Kitabı oku: «Соционика. Люди и типы. Проблемы и решения»

Корректор Алина Сайфуллина

Дизайнер обложки Татьяна Грибова

Photo Aleksander Shirmanov

© Альберт Мухаметшин, 2024

© Татьяна Грибова, дизайн обложки, 2024

ISBN 978-5-4493-8792-9

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Знаковые системы

Хочу начать с вопроса «Что такое слово?»

Слово – это знак. Как говорят: «слова – это либо двери, либо стены». Слово является элементом оперирования сознания. Я хочу, чтобы при прочтении данного текста, вы обратили внимание не на слова и их значение, а на то, что стоит за словами. Слова как указатели на объем информации. Система из слов как система указателей, как дорожные знаки для водителя. Использовать знаки для движения – это одна ситуация, исследовать принципы построения знаков – ситуация совсем другая. Если вы хотите получить инструкции по поводу себя, в этой книге их нет, можете смело закрывать и двигаться дальше.

Тип информационного метаболизма

Разберем по частям само название. Типы – это проявление типологии. Типология – это метод классификации, структурирования информации о предметах и явлениях посредством приведения разрозненных представлений к некоторым группам.

Информация – это некоторые сведения, которые существуют вне зависимости от их представления. Здесь уже возникают сложности, как определить информацию, используя письменную речь.

Воспользуемся примером:

«×××××××××» – вот текст на японском языке (примечание – шрифт издательства не поддерживает иероглифы, что еще лучше, для примера). В нем содержится некоторое сообщение, но человек, который не знает о существовании иероглифов, не сможет не то, чтобы понять наличие некоторого сообщения, но и воспринять то, что некоторая информация существует за этими крючками. Сущность информации заключена между формой и содержанием.

Если с информацией более или менее всё ясно, то, что такое метаболизм?

Метаболизм – целостное свойство системы, связанное с внутренним процессом взаимодействия частей системы. В силу того, что метаболизм – внутренний процесс системы, разложение на части не дает представление о самом процессе. Как отдельные части взаимодействуют и какие дополнительные эффекты появляются благодаря целостной работе системы. В биологических, т.е. живых системах такие процессы установить на порядок сложнее. В рассматриваемой теме под метаболизмом понимается процесс восприятия, обработки, передачи информации.

Само знание о типах информационного метаболизма (далее ТИМ) по сути своей является описательным, то есть не является научным, именно поэтому часто сравнивают с такими системами описания человека, как гороскоп, хиромантия, нумерология и прочее.

Описательный характер знания естественным образом затрагивает идеологическую сторону. Знание без доказательной структуры становится носителем идей, то есть некоторым учением. Чему учит тот или иной индивид под эгидой информационного метаболизма – остается на личной совести.

ТИМ является неявным, то есть увидеть, осознать существование, по сути допустить возможность его существования и обладать некоторой формой, в которую можно поместить это знание. Информация об информации – метаинформация. Воспринять свой ТИМ означает полностью разотождествиться от него, взглянуть со стороны.

Как это вообще возможно?

Инструментальное сознание.

Позиция, при которой свое собственное сознание воспринимается как «рабочая область», на котором появляются и исчезают мысли, чувства, ощущения, образы.

Например, откуда у вас появляются мысли? То есть, в один момент времени мысли еще не было, и вдруг она появилась. На уровне убеждений есть различные обоснования, например, что мозг формирует мысли за 7 секунд до их попадания в сознание. А как он их формирует? Информационный метаболизм – одна из идей, попыток воспринять изнутри своего сознания его работу.

Соционика, как знание, появилась благодаря А. Аугустинавичюте, основная идея, которая ей тиражировалась – о дуальной природе человека. Соответственно, популярная часть соционики – поиск платоновской второй половинки.

Как результат, заразившись знанием о соционике, люди ищут того, что ищет каждый человек, начиная от наркомана до президента. Тот самый первый жизненный опыт, когда человек был «большим целым», единым организмом мать-плод. По сути, это слияние.

Так как информационный метаболизм – это механизм, в нем не может быть чуда, в широком смысле этого слова, и это очень хорошо, что человек разочаровывается в соционике, чем сходит с ума и живёт в слиянии со всем окружающим его миром.

Для описания структуры ТИМ, в этой книге будут использоваться модели И. Калинаускаса, так как на мой субъективный взгляд, из всех изученных мной моделей, эта модель оказалась действующей на практике при минимальном идеологическом наборе.

Популярная соционика приводит ТИМ к типу личности, психотипу, социотипу. Что не совсем корректно, личность – продукт социализации, психотип – особенности характера, социотип – прототип человека в социальном взаимодействии.

Привести соционику к научному базису невозможно. Любые попытки будут разбиваться об то, что предмет рассмотрения – информационный метаболизм, является частью субъективного мира человека. Соответственно, нет единой системы взглядов на предмет, обилие школ, течений и направлений.

Например, даже в области психологии, такая вещь как шкала (тест – опросник) депрессии А. Бека, без самого Аарона имеет низкую практическую ценность в силу того, что любое психологическое исследование упирается в слова и их содержательное значение. Содержательное значение не в смысле контекста употребления, а в смысле эмоционального наполнения самим человеком значения слов и восприятием тестирующего, этого почти что неуловимого эмоционального значения для другого. Проще говоря, прочесть полную стенограмму, как играли пьесу в театре, и посмотреть пьесу в театре – получить разный объем информации.

Обнаружить внутри себя механизм обработки информации – обнаружить то, как воспринимается, как перерабатывается, как выдается информация, а так как информация – это то, что находится между формой и содержанием, то это значит, что можно найти формообразующее измерение. Как из ничего появляется что-то, как что-то превращается в ничего. Очень специфическое и экзотическое предложение – найти собственный исток сознания, который в свою очередь неуловим.

Сферы применения
Профессиональная ориентация

Часто типы информационного метаболизма используются как типология личности, соответственно из этого строится предпосылка о сфере применения качеств личности. Стоит заметить, что личность человека – продукт социализации. Личность буквально делают другие люди. Поэтому профессиональная ориентация с точки зрения личности – это всегда использование того, что выдали, то есть, чему научили другие люди. Например, с момента наступления дееспособного возраста, сейчас в РФ это 18 лет, человек вправе полностью распоряжаться своей жизнью и может научиться, переучиться, приобрести навыки и выкинуть, обесценить старое и жить как личность с чистого листа. В силу того, что в информационной эпохе скорость появления новых профессий растет в геометрической прогрессии, классические представления о профессиональном выборе остались только в очень консервативных сферах деятельности, типа медицины.

С этической точки зрения, вопрос рекомендаций о сфере деятельности тоже носит неоднозначный характер. Например, психолог не может взять и выбрать за клиента, но обязан способствовать вопросами тому, чтобы выбор был совершен. Несмотря на это, некоторые специалисты в сфере соционики предлагают такие услуги. По сути, это личная задача человека, разобраться то, как он изнутри себя устроен, знание о ТИМе подсказывает структуру, дает возможность взглянуть со стороны ИМ на собственную психику.

Поэтому вопрос об использовании соционики в проф. ориентации, тем более в профессиональном отборе кандидатов, остается открытым. Несмотря на это, в моей личной практике есть успешные опыты использования этой типологии для решения ситуационных проблем внутри компании.

Внутри любой профессиональной сфере есть различные позиции, а также есть различный спрос на занятие этих позиций. Это стоит учитывать, так как психологический комфорт, финансовая состоятельность, социальный успех, также занимают конкретное место для отдельно взятого человека.

Выбор партнёра

В этой сфере применения распространена идея о дуальной природе человека. ТИМы используются как подпитка иллюзии, что есть другой идеальный человек, который существует только в моей голове, и это дуал. Дуал как панацея, дуал как источник материнской любви, дуал как идеальный любовник, дуал как романтический идеал.

Информационный метаболизм и интертипные отношения не о людях, а механизмах, которые в людях. Никто же не идеализирует морозильную камеру, не фантазирует на этот счёт: «а как она морозит, а как держит холод, долго можно хранить продукты?…» Но с людьми так происходит, и причина здесь носит чисто психологический характер – желание слияния.

Несмотря на всё вышесказанное, отношения между людьми в автоматическом, не осознающем режиме, в целом происходят по моделям ТИМа. Поэтому, в практическом смысле, знать эти механизмы лучше, чем не знать, так как всегда можно отрефлексировать, осознать происходящее и вместо пустой борьбы начать осознавать происходящее. Сам по себе выбор партнера – это очень просто, для этого не надо знать соционику.

Схема такая:

– Я тебя выбрал (а).

– Я мирюсь с последствиями своего выбора.

– Если меня не устраивает свой выбор, выбираю заново.

Так как психика выбираемого и выбирающего куда больше, чем тип информационного метаболизма, переложить ответственность за выбор, конечно, можно, но на мой субъективный взгляд, не стоит.

Узнать себя, найти себя

Есть такой формат товара, как духовные поиски себя, под видом изучения соционики.

Разобраться в себе, найти себя, прийти к себе и так далее. На мой взгляд, в каком-то смысле можно употребить слово духовность, в контексте изучения себя как социального механизма. В целом, мне не близок сам термин духовности, так как внутри всякого течения есть идеологическая ориентация, агитация на что-то или к чему-то.

Тип как идеал

Эксплуатирование нарциссического свойства личности. У каждого человека в той или иной форме есть нарциссическая часть. Часто, для описания типа используются качественные характеристики, которые описывают сильные стороны и уникальность. Нарциссические черты – часть личности, что в большей степени определено процессом развития и формирования самой личности, а там множество процессов, значения которых на порядок влиятельнее механизма ИМ.

Тип как игры для взрослых и не очень

Получая знание, человек получает доступ к некоторой группе людей, способных разделить это знание, т.е. формируется сообщество. Внутри таких сообществ, в которых соционика является организующей структурой, все коммуникации построены по принципу предъявления своих названий. «Будьте добры, не нажимайте мне на активационную! А вы кто? Я Наполеон!» Типы используются как маскарад для свободы самовыражения. Про функциональность таких сообществ сказать нечего. Основная задача – попытаться восполнить то, что было недополучено в процессе социализации.

Аспекты

«То, как задается контекст, определяет то, какой объект появляется на фоне»

Информационные аспекты имеют свои истоки из эмпирических наблюдений К. Г. Юнга.

Мышления, чувства, ощущения и интуиции.

Мышление именуется логикой, чувства именуются этикой, ощущения – сенсорикой.

Логика противопоставлена этике, а сенсорика интуиции.

Еще две пары дихотомий описываются в соционике: рациональность и иррациональность, экстравертность и интровертность.

Здесь стоит остановиться поподробнее. Экстравертность и интровертность, как психологический термин, определяет ситуационную направленность, соответственно использовать их не есть корректно. Следует употреблять термины интротимности и экстратимности, подразумевая «абстрагирование и конкретность». Внешний аспект – конкретен, внутренний – абстрактен.

Интротим воспринимает себя как субъекта, как абстракцию, а мир как объект, как конкретность.

Экстратим воспринимает себя как объект, как конкретность, а мир как субъект, т.е. как абстракцию.

Рациональность и иррациональность – пара дихотомий, описывающих информацию с точки зрения предсказуемости, рациональная информация – высоковероятная, иррациональная – низковероятная.

Модели

Для описания типов воспользуемся двумя моделями – аспектами структуры типа ИМ и «штурвал Калинаускаса» из книги «Игры, в которые играет «Мы».

Рис. 1. Структура аспектов типа ИМ.

I функция – аспект организаций

Потребляю извне для восприятия себя.

Требуется непрерывность восприятия информационного аспекта во всём континууме, иначе возникает сомнение в реальности своего существования.

Человек организован внутри этой функции – фундамент ИМ.

Требуется положительное подтверждение, в случае отрицательного воздействия возникает реакция агрессии.

II функция – аспект функционирования

Произвожу во вне, для восприятия мира.

Требуется сбыт продукции, для ощущения себя нужным миру, иначе возникают подавленные состояния.

III функция – аспект координации

Произвожу вовне, для восприятия себя.

Критерий оценки себя, я как некоторая форма, «таковость», такой-не такой.

Положительная информация повышает самооценку, человек сближается с ситуацией, отрицательная информация – отдаляется.

Объем собранной информации по этому аспекту позволяет менять форму себя по запросу от среды. Человек всю жизнь собирает информацию по этому аспекту, укрепляет себя.

IV функция – аспект связи

Потребляю извне, для восприятия мира.

Принцип хорошего места там, где мир воспринимается как плюс.

Прерывистое, ситуативно-зависимое восприятие информационного аспекта.

Место социальной суггестии, зависимость от других людей.

Требование к месту, ситуации, миру, которое плохо поддается осознанию, оценка через смутные ощущения.

Интеллектуальное разложение типа посредством «расщепления III функции». Результат приведен на рисунке 2.

Рис. 2. Штурвал Калинаускаса.

Свойства аспектов

Субъектная логика:

• I функция: мир должен быть в соответствии с моим пониманием (Робеспьер, Максим Горький).

• II функция: миру нужно моё понимание, мне нужно быть понятным миру (Жуков, Дон Кихот).

• III функция: я должен быть понятным (Есенин, Дюма).

• IV функция: мир должен быть мне понятен (Гюго, Гамлет).

• -I функция: мое понимание не имеет особого значения (Джек Лондон, Штирлиц).

• -II функция: миру не надо ничего объяснять (Бальзак, Габен).

• -III функция: мне надо объяснить, чтобы моё отношение поняли правильно (Гексли, Наполеон).

• -IV функция: не хочу объяснять, боюсь быть понятым (Достоевский, Драйзер).

Объектная логика:

• I функция: мир должен быть в соответствии с моими знаниями о нём (Джек Лондон, Штирлиц).

• II функция: мои знания о мире нужно привнести в мир (Бальзак, Габен).

• III функция: я должен знать, быть компетентным, осведомленным (Гексли, Наполеон).

• IV функция: мир должен быть мне знаком (Достоевский, Драйзер).

• -I функция: знания о мире не имеют особого значения (Робеспьер, Максим Горький).

• -II функция: не нужно привносить свои знания в мир (Жуков, Дон Кихот).

• -III функция: мне нужно рассказать, что я знаю, чтобы со мной взаимодействовали, учитывая мои правила (Дюма, Есенин).

• -IV функция: не хочу знать о мире, боюсь быть однозначным, определенным (Гюго, Гамлет).

Субъектная этика:

• I функция: мир должен быть достойным моего отношения к нему (Достоевский, Драйзер).

• II функция: миру нужно мое отношение, я должен иметь отношение к миру (Гексли, Наполеон).

• III функция: я должен хорошо относиться к миру, мне нужно, чтобы мне всё нравилось (Бальзак, Габен).

• IV функция: мир должен мне нравиться (Джек Лондон, Штирлиц).

• -I функция: моё отношение к миру не имеет особого значения (Гюго, Гамлет).

• -II функция: не надо высказывать своё отношение (Дюма, Есенин).

• -III функция: я должен высказать своё отношение, чтобы меня поняли точно (Дон Кихот, Жуков).

• -IV функция: не хочу высказывать своё отношение, боюсь быть открытым (Робеспьер, Максим Горький).

Объектная этика:

• I функция: мир должен ко мне относиться с любовью. Я достоин мира (Гамлет, Гюго).

• II функция: мир нужно расположить к себе, я должен получить любовь от мира (Дюма, Есенин).

• III функция: мне нужно быть достойным мира (Дон Кихот, Жуков).

• IV функция: мир должен быть достоин меня. Мир должен любить меня (Робеспьер, Максим Горький).

• -I функция: отношение мира ко мне не имеет особого значения (Достоевский, Драйзер).

• -II функция: не нужно добиваться любви от мира (Гексли, Наполеон).

• -III функция: я должен быть достоин мира, чтобы взаимодействовать с ним (Бальзак, Габен).

• -IV функция: не хочу, чтобы ко мне как-то относились, боюсь отношения мира к себе (Джек Лондон, Штирлиц).

Субъектная сенсорика:

• I функция: мир должен быть надёжным, приятным (Габен, Дюма).

• II функция: мир нужно сделать надежным, приятным (Штирлиц, Гюго).

• III функция: я должен быть надёжным, здоровым. (Робеспьер, Достоевский).

• IV функция: мне нужен комфортный, безопасный мир (Дон Кихот, Гексли).

• -I функция: надёжность не имеет особого значения (Жуков, Наполеон).

• -II функция: не нужно, чтобы мир был комфортным (Максим Горький, Драйзер).

• -III функция: мне нужно быть надежным, здоровым, чтобы действовать согласно своим убеждениям (Гамлет, Джек Лондон).

• -IV функция: не хочу знать про своё здоровье, боюсь дискомфорта (Бальзак, Есенин).

Объектная сенсорика:

• I функция: мир должен давать мне силы, питать мое могущество, активность (Жуков, Наполеон).

• II функция: мир нужно сделать сильным, богатым, красивым, активным (Драйзер, Максим Горький)..

• III функция: я должен быть сильным, красивым, богатым, активным (Гамлет, Джек Лондон).

• IV функция: мне нужен активный, сильный, красивый, богатый мир (Есенин, Бальзак).

• -I функция: сила, могущество, активность не имеют особого значения (Габен, Дюма).

• -II функция: не надо проявлять силу, показывать своё могущество (Гюго, Штирлиц).

• -III функция: мне нужно быть сильным, проявлять активность, чтобы реализовывать задуманное (Робеспьер, Достоевский).

• -IV функция: не хочу знать про свои силы, могущество, боюсь открыто проявлять активность (Гексли, Дон Кихот).

Субъектная интуиция:

• I функция: мир должен соответствовать моим идеальным представлениям, убеждениям, вере (Бальзак, Есенин).

• II функция: мир нужно привести в соответствие со своими идеальными представлениями, убеждениями, верой (Гамлет, Джек Лондон).

• III функция: я должен быть в соответствии со своими идеальными представлениями, убеждениями, верой, не противоречить себе (Максим Горький, Драйзер).

• IV функция: мне нужен идеальный мир, отражающий мои убеждения, дающий веру, внутренне непротиворечивый (Жуков, Наполеон).

• -I функция: убеждения, идеальные представления о мире, моя вера не имеют особого значения (Гексли, Дон Кихот).

• -II функция: не надо проявлять собственные убеждения, обсуждать свою веру, свой внутренний мир (Достоевский, Робеспьер).

• -III функция: мне нужен свой идеальный мир, свои принципы, убеждения, чтобы комфортно себя ощущать (Гюго, Штирлиц)

• -IV функция: не хочу знать про свой идеальный мир, боюсь заявлять о своих убеждения, принципах, вере (Гаьен, Дюма).

Объектная интуиция:

• I функция: мир должен быть завершенным, уникальным, гармоничным, совершенным, волшебным (Дон Кихот, Гексли).

• II функция: мир нужно привести к завершенности, гармонии, сделать мир уникальным, завершенным, волшебным (Робеспьер, Достоевский).

• III функция: я должен быть уникальным, гармоничным, совершенным, чудесным (Гюго, Штирлиц).

• IV функция: мне нужен уникальный, гармоничный, совершенный, волшебный, чудесный, завершенный мир (Габен, Дюма).

• -I функция: завершенность, гармоничность, совершенство мира не имеют для себя особого значения (Есенин, Бальзак).

• -II функция: не надо приводить мир к совершенству, гармонии, завершенности (Гамлет, Джек Лондон).

• -III функция: мне нужны этапы представления о завершенности для того, чтобы активно действовать дальше (Максим Горький, Драйзер).

• -IV функция: не хочу знать о завершенности, совершенстве мира, боюсь быть не уникальным, гармоничным. (Жуков, Наполеон).