Эта книга считается лучшей среди сочинений Шестова. Правда, в ней всего лишь более развернуто представлены мысли, изложенные еще в его первой книжке Апофеоз беспочвенности. Тема Шестова и там и там остается одной – борьба с разумом. Бердяев полагал, что Шестов скучен это своей темой вечного отрицания. Однако Бердяев, как и многие другие критики, не замечали, что отрицая разум Шестов раскрывал положительное – сущность действительности.
Что такое эта действительность? Сам Шестов не смог подобрать нужных слов, чтобы ответить на этот вопрос. За него это сделал французский философ Сартр:"существовать – это значит быть здесь, только и всего". Но не найдя слов, Шестов использовал образ чуда, чтобы приблизить читателя к разгадке тайны действительности. Когда Шестов вопрошает «почему из соединения кислорода и водорода не может образоваться симфония», «почему из семени огурца не может появится носорог», когда Шестов уверенно заявляет, что и симфония может возникнуть и носорог появится – в этом раскрывается смысл действительности: важны не основания,не причины и следствия, важно то, что действительность «здесь». И как «здесь» может появиться симфония, потому что нет ничего невозможного в действительности, если действительность ограничена тем, что она «здесь».
Тема «все возможно» – одна из главных для Шестова. Это утверждение он противопоставляет разуму, опираясь на это утверждение Шестов и борется с разумом. Вся книга в целом служит объяснение этой мысли и этой борьбы.
«Афины и Иерусалим» kitabının incelemeleri