Kitabı oku: «Азы православия. В помощь приходящим в храм», sayfa 4

Как молиться в случае сильного изнеможения

Для таких случаев существует краткое молитвенное правило преподобного Серафима Саровского, данного им одному из паломников. Оно состоит из следующих молитв:

1. «Отче наш» (повторяется три раза).

2. «Богородице Дево» (повторяется три раза).

3. «Символ веры».

«Держась этого правила, – говорил преподобный Серафим, – можно достигнуть меры христианского совершенства, ибо означенные три молитвы – основание христианства: первая, как молитва, данная Самим Господом, есть образец всех молитв; вторая принесена с неба Архангелом в приветствие Деве Марии, Матери Господа; Символ же вкратце содержит в себе спасительные догматы христианской веры».

Эти молитвы должны читаться тогда, когда человек крайне устал или совсем не имеет времени для совершения своего обычного правила. Совсем опускать утренние или вечерние молитвы нежелательно. Для любого молитвенного правила – полного ли, краткого ли – необходимы внимание и сосредоточенность на смысле прочитанного.

О церковной свече

Свечи и лампады с елеем употреблялись еще в ветхозаветном храме несколько тысячелетий назад, составляя необходимую принадлежность богослужения. В домах верующих ветхозаветной Церкви в субботние и другие праздничные вечери, особенно же на Пасху, также употреблялись светильники. Возжигал свечи и Сам Господь Иисус Христос, совершая Пасху в Сионской горнице, которая стала прообразом всех православных храмов. Возжигали свечи и святые апостолы уже после Христова Вознесения. Ни одно богослужение в первохристианской Церкви не совершалось без лампад и свечей.

Этот обычай хранится и современной Церковью. Так что же такое свеча и почему она занимает такое важное место в жизни христианина?

Свет в православном храме – это образ небесного, Божественного света миру – Христа, просвещающего всякого человека, грядущего в мир.

«Никогда не совершается у нас богослужения без светильников, но мы употребляем их не для того только, чтобы разгонять мрак ночи, – Литургия совершается у нас при свете дневном; но для того, чтобы изобразить чрез это Христа – свет несотворенный, без которого мы и среди полдня блуждали бы во тьме» (Тертуллиан).

В средней части храма ставятся большие подсвечники с ячейками, чтобы верующие могли ставить свечи к разным иконам. Большой подсвечник находится всегда в центре храма, где лежит икона праздника этого дня. Чем торжественнее богослужение, тем больше горит в храме свечей и светильников. Во время чтения шестопсалмия свечи в храме гасятся. Эта темнота при чтении особых покаянных псалмов способствует сосредоточенности и обращению внутрь своей души.

Возжигание свечей в храме – это часть службы, это малая жертва Богу, поэтому нельзя нарушать благочиние, передавая во время службы свою свечу, или пробираясь к подсвечнику, чтобы поставить ее самому. Надо ставить свечи до службы, не отвлекая других верующих, приходя в церковь пораньше. Если вы опоздали на службу – дождитесь ее окончания и только после этого поставьте свечу.

Ставя свечи к иконам Господа Иисуса Христа и Богоматери, почитаемых и любимых святых, христианин не только благодарит их за все благое в своей жизни, но и просит помощи в своих насущных нуждах. Но поступая так, нельзя считать, что тем самым мы делаем Господа нашим должником и теперь Он «обязан» выполнить наше прошение. Ведь Господу не нужны наши свечи и наши жертвы – он не нуждается ни в чем материальном. Ему нужно наше любящее сердце, и то, что мы делаем, хотя бы малые жертвы Богу и ближнему, способствуют нашему исправлению и приближению к Царству Небесному. По слову святого праведного Иоанна Кронштадтского: «Ставить свечи перед иконами хорошо. Но лучше, если приносишь в жертву Богу огнь любви к Нему и к ближнему. Хорошо, если вместе бывает и то и другое. Если же ставишь свечи, а любви к Богу и ближнему в сердце не имеешь: скупишься, не мирно живешь, – то напрасна и жертва твоя Богу».

Свечи надо приобретать только в том храме, куда вы пришли на богослужение. Если на подсвечнике, куда вы хотели поставить свечу, нет места, не гасите уже горящие свечи, а попросите служителя поставить ее позже. Не смущайтесь если вашу недогоревшую свечу кто-то погасил, не думайте, что ваша жертва не принята Богом.

Со свечой связаны устойчивые суеверия, подобные тем, которые апостол Павел называет «бабьими баснями». Это фантазии о том, что свечу надо ставить только правой рукой; опалять нижний конец свечи – страшный грех («жечь Христу пятки»); если поставить свечу об упокоении живого человека, то это нанесет ему огромный вред; не следует тушить свечи, задувая их, поскольку это отнимает благодать; если свеча потухла – это принесет несчастья и так далее и так далее. Если кто-то из «опытных прихожан» скажет вам что-то подобное, не обращайте на эти глупости внимания.

Конечно, свеча – это жертва, приятная Богу. Но если эта малая жертва не выражает нашей любви, а является формальным приношением, то это не приносит нам никакой пользы. Цель духовной жизни – это соединение с Богом, которое становиться возможным, если христианин исполняет Его Заповеди. Тогда свеча действительно становится символом нашей ответной любви к Богу и ходатайствует перед Ним о нашем спасении.

Как правильно подать «записку» о здравии и об упокоении

1. Имена в записке должны даваться в родительном падеже (то есть отвечать на вопрос «кого?»).

2. Вписывая имена ваших близких, нужно поминать их в этот момент с искренним желанием спасения, а для усопших – облегчения их загробной участи. Старайтесь припоминать того, чье имя вы заносите в записку.

3. Записка для удобства поминовения должна быть написана разборчивым почерком. В разных храмах просят о том, чтобы количество поминаемых имен не превышало определенного числа, что также облегчает их чтение священником. Если вы хотите помянуть многих родных и близких – подайте несколько записок.

4. Записки надо подавать до начала Литургии, лучше всего – накануне вечером или рано утром, до начала службы.

5. Первыми в записке пишутся имена архиереев и священнослужителей, причем сначала указывается их сан, например: митрополита Иоанна, епископа Тихона, протоиерея Михаила, иерея Ярослава, а затем пишутся имена родных и близких.

6. Все имена (полученные при Крещении) должны быть даны в церковном написании и полностью (например, Александра и Николая, но не Саши и Коли).

7. В записках не должны указываться фамилии, отчества, звания и титулы усопших, а также степени родства с ними.

8. Ребенок до 7 лет в записке упоминается как младенец, а от 7 до 14 лет как отрок или отроковица.

9. В записках «Об упокоении» усопший в течение 40 дней по кончине именуется «новопреставленным».

Богослужебный хлеб

Человек, начавший свою жизнь в Церкви, постоянно встречается со святыней, отношение к которой должно быть особым. Прежде всего – это благоговение как общий настрой существования христианина. Кроме того, существуют определенные правила в отношении обращения к святыне.

Но прежде всего надо понять, что такое просфора, антидор, артос, литийный хлеб. Все эти названия греческого происхождения имеют дословный перевод в той или иной мере объясняющий глубинную суть святыни. Так, просфора (греч, «приношение») действительно приносилась в древности в храм для совершения Божественной литургии. Просфорой называется белый пшеничный хлеб в виде кругловидной двусоставной булочки (из двух половинок в ознаменование двух естеств Иисуса Христа – Божественного и человеческого) и печатью с изображением Креста, Божией Матери или святого, особо почитаемого в этой местности. Выпекается просфора с использованием дрожжей и святой воды.

Из просфоры во время совершения Таинства Евхаристии вырезается четвероугольная часть – Агнец, который в определенный момент Литургии пресуществляется в Тело Христово. Эта просфора называется агничной. Вторая просфора называется «богородичной», из нее вынимается частица в память Богородицы; третья – «девятичинной», из которой вынимаются девять частиц в память Иоанна Предтечи и других чинов святых. Существуют еще две просфоры, используемые на Литургии, из которых вынимаются частицы в память живых и умерших членов Церкви.

Затем вынимаются частицы из определенного количества малых просфор и поминаются живые и усопшие, имена которых указаны в записках, поданных прихожанами. Частицы, вынутые из малых просфор, по окончании Литургии опускаются священником в потир со словами: «Отмый (омой), Господи, грехи поминавшихся зде Кровию Твоею честною, молитвами святых Твоих». Поминание сродников на Литургии является самой важной и самой действенной молитвой, которая только возможна в Церкви.

Обрезанные на Литургии части агничной просфоры называются антидором {греч, «вместо дара»). По правилам древней Церкви антидор предназначался людям, по каким-то причинам не причащавшимся в этот день Святых Тайн. Сейчас в некоторых храмах эти частицы раздают верующим по окончании Литургии. Антидор вкушается как святыня с благоговением и натощак.

Хлеб, освящаемый в храме за пасхальным богослужением, называется артос (греч, «квасной хлеб»). В данном случае дословный перевод понятия говорит лишь о способе приготовления хлеба. Частицы артоса должны благоговейно хранится верующими и употребляться в случае душевных и телесных болезней.

Если накануне праздника или воскресного дня в храме совершается лития (греч, «усердная молитва»), это значит, что происходит и освящение хлебов. Это священнодействие совершается в воспоминание насыщения Христом пяти тысяч человек в пустыне. После литии эти хлебы разделяются на небольшие части, окропляются освященными на литии вином и маслом и раздаются для подкрепления молящимся.

Просфору, антидор и артос нужно хранить в святом углу возле икон и вкушать натощак. Литийный хлеб вкушают после его раздачи на вечернем богослужении. Заплесневевшую просфору, антидор или артос следует сжечь или закопать в непопираемом месте. Если в храме, где вы окормляетесь, есть церковная печь, можно отнести остатки святыни туда.