Kitabı oku: «Эннеаграмма и основные мотивы поведения. Осознание своих талантов и устремлений – ключ к гармонии и процветанию»

© С. М. Неаполитанский, 2021

ISBN 978-5-0055-8686-5

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Введение

Эннеаграмма – это технология, позволяющая найти выход из неэффективных моделей мышления, чувств и поведения. Она открывает преобразующий путь к реализации огромных дарований и высочайшего потенциала. Эннеаграмма является совершенным инструментом для личной и коллективной трансформации.

Термин эннеаграмма происходит от греческих слов ennea (девять) и grammos (нарисованный символ, фигура, линия) и в геометрии относится к девятиконечному многоугольнику. В геометрии эннеаграмма – плоская фигура, имеющая девять вершин. Правильная эннеаграмма (девятисторонний звездчатый многоугольник) строится на тех же точках, что и правильный девятиугольник, но соединения точек производятся не подряд, а с фиксированным шагом. В зависимости от соединения точек в геометрии рассматриваются различные формы эннеаграммы. Эннеаграмма упоминается во многих традициях мудрости как матрица сакрального знания об устройстве и развитии человека¹.

В современной психологии символ эннеаграммы послужил основой для психологического фрейминга и метафорически представляет девять различных стратегий отношения к себе, другим и миру. Каждый тип согласно модели эннеаграммы имеет свой собственный тип мышления, способ восприятия, эмоциональную реакцию и поведение, возникающие из более глубокой внутренней мотивации, глубинных ценностей или мировоззрения.

В отличие от других систем типологии личности эннеаграмма позволяет не только определить глубинные мотивы поведения, таланты и установки, но и обладает широким инструментарием для интеграции, самореализации и трансформации и личности.

Эннеаграмма личности

Согласно эннеаграмме, у каждого типа есть естественный дар или талант – сила, которая вытекает из внутренней природы и миросозерцания. Однако, как и все сильные стороны, этот дар может быть искажен до такой степени, что становится причиной уязвимости и дисбаланса². Осознание внутренних механизмов и динамик работы своего типа (и типов других) дает нам реальное преимущество в выявлении дисбаланса и безболезненной интеграции теневых аспектов психики, а также помогает наилучшим образом использовать таланты и особые способности, которые нам даны.

Эннеаграмма дает возможность понять, как другой человек воспринимает мир и себя и каков глубинный механизм формирования мотивов поведения. Этот сдвиг в перспективах обеспечивает основу для более полного осознания, которое помогает точно понять себя и позволяет построить более гармоничные, эффективные и устойчивые отношения с другими.

Согласно эннеаграмме, каждый из девяти типов личности определяется особым основным убеждением о том, как устроен мир. Это основное убеждение движет нашими глубочайшими мотивациями и страхами и формирует мировосприятие человека и оптику, через которую он видит мир и людей вокруг себя.

Изучение структуры типа эннеаграммы способствует углублению осознания когнитивных, эмоциональных и соматических фильтров восприятия. По мере того, как ранее неосознаваемые модели поведения, ментальные конструкции и верования становятся осознанными, у индивида ослабевает отождествление с ними, и благодаря этому в нем раскрывается энергия для восхождения к высшим уровням интеллектуального, эмоционального и духовного развития. Хотя эннеаграмма описывает различные структуры эго каждого типа, объединяющей основой для развития всех типов является увеличение осознанности и эмпатии и меньшая идентификация со стратегиями эго.

В данной книге основной акцент делается на описании 27 подтипов, определяемыми тремя мотивационными сферами или инстинктами. Детальное описание основных эннеатипов дается в ранее вышедшей книге «Эннеаграмма – технология развития осознанности»³.

Перед тем как начать самоисследование на основе эннеаграммы, рекомендуется определить свой базовый эннеатип. Тест для определения базового типа приводится в Приложении 1. А затем на основе Приложения 2 следует определить свой подтип.

Описание подтипов, представленных в книге, основано на нашей многолетней работе в области организационного консалтинга и исследованиях наших коллег за рубежом.

Понимание своего подтипа помогает развитию гармоничных отношений с близкими и окружающим миром; раскрытию потенциала и мотивов поведения; различению стереотипов; повышению уровня осознанности.

В корпоративной среде знание подтипов эннеаграммы помогает при формирование эффективных команд и понимания потенциала сотрудников.

Также знание подтипов широко используется в коучинге и психологическом консультировании для преодоления ограничивающих убеждений, раскрытия сил и талантов и формирования оптимальных жизненных стратегий.

Понимание типа эннеаграммы человека помогает понять, почему он ведет себя именно так. У каждого типа эннеаграммы есть набор основных убеждений, которые будут постоянно мотивировать к определенным действиям и направлять к принятию определенных решений. Если мы понимаем основной эннеатип и подтип человека, то легко можем разобраться в его противоречивом поведении и запутанных мотивах.

Мотивационные метапрограммы в эннеаграмме

Согласно теории эннеаграммы и многочисленным исследованиям в области эннеаграммы, для каждого типа личности существует три фундаментальных мотивационных метапрограммы⁴. Одна из этих метапрограмм всегда будет доминировать. Именно она определяет подтип. Эти метапрограммы формируют поведение, определяют приоритеты и фокус внимания.

Три метапрограммы в эннеаграмме традиционно именуются как инстинкты⁵, мотивы⁶, мотивационные драйверы, влечения или жизненные силы:

• мотив самосохранения;

• мотив влечения (сексуальный мотив);

• социальный мотив.

Таким образом, личность можно описать как комбинацию, состоящую из базового эннеатипа и доминирующей мотивационной метапрограммы.

Основной эннеатип – это способ получения информации о мире. Подтипы ориентируются на действие. Понимание подтипов полезно для того, чтобы разобраться во взаимоотношениях, особенно тогда, когда люди отличаются по своим приоритетам. Это также полезно для понимания архетипических динамик, глубинных паттернов и для исследования отношений между внутренними побуждениями и ролями, которые человек играет в жизни.

Знание о трех подтипах, соответствующих трем мотивационным спектрам, инстинктивным побуждениям⁷, необычайно важных для понимания личности.

Мотивы, влечения, побуждения и потребности являются важнейшими аспектами, характеризующими личность человека⁸. Каждый из нас наделен специфическими мотивационными устремлениями, необходимыми для нашего выживания, как индивидуумов, так и вида в целом. У всех нас есть потребность в самосохранение (поддержание жизни, безопасность, выживание), потребность в продолжении рода, в стремлении любить и быть любимым и социальный мотив (общение с другими людьми и формирование прочных социальных связей)⁹.

Хотя в каждом человеке присутствуют все три фундаментальных мотива, а один из них занимает ключевое место в поведении и стратегиях жизни. Доминирующий спектр мотивов определяет отношения, приоритеты, выбор, цели и ценностные предпочтения. Второй мотивационный спектр выполняет функцию поддержки доминантного мотива. Выявление того, какой спектр мотивов присущ нам от рождения, создает так называемый «мотивационный профиль личности».

Согласно подходу эннеаграммы эти мотивационные метапрограммы являются проявлениями основного намерения сущности¹⁰ (души, истинного я) – намерения «быть», «любить», «осознавать». В личности они проявляются, как потребность жить, любить, познавать¹¹. Каждая мотивационная сфера ценна: здесь нет иерархии, нет высшего или низшего.

В зависимости от развития личности они проявляются в трех аспектах: базовом, нездоровом (несбалансированном), преображенном.

Состояние человека не статично, оно динамично изменяется. Какое-то время человек может быть счастливым, расслабленным, эмоционально открытым, более уравновешенным, умиротворенным и внутренне свободным. В другое время тот же человек может быть подавлен, нерешителен, встревожен, эмоционально замкнут, неуравновешен, яростен и менее свободен.

Состояния, присущие человеку в течение долгого времени, могут характеризоваться как базовое состояние, состояние дисбаланса и преображенное состояние. Базовое состояние – это то состояние, динамики которого наиболее часто проявляются в поведении обычного человека, они могут быть в некоторой степени и конструктивными и малофункциональными. Набор свойств и паттернов в базовом состоянии формирует базовый профиль личности.

Состояние дисбаланса – это длительное проявление деструктивных динамик и искажений конкретного мотива в зависимости от его дефицита или переизбытка¹².

А преображенное состояние – это длительное проявление конструктивных и здоровых динамик в поведении¹³.

Матрица трех мотивов

Узнав свой тип по тесту эннеаграммы, а затем свой доминантный мотив, вы получите более точное понимание своей личности и других. Когда вы объедините особенности трех мотивационных подтипов с девятью типами, то образуются 27 уникальных комбинаций, отражающие глубинные динамики личности.

Краткое описание
трех мотивов

Мотив самосохранения
и его проявление в поведени

Мотив самосохранения направлен на сохранение своего тело, жизни и эффективное функционирование. Таким образом, этот мотив фокусируется на физической безопасности, благополучии, сохранении имущества и комфорте. Беспокойство или стресс могут сочетаться с этим мотивом, побуждая нас сохранять или накапливать энергию и ресурсы в ответ на требования окружающей среды или поведение других людей. Мотив самосохранение проявляется на индивидуальном, групповом и планетарном уровнях. Он определяет и инстинкт продолжения рода, и стадный инстинкт, позволяющие сохранить и обезопасить популяцию какого-либо вида существ.

Краткие характеристики психологических паттернов: эгоцентричность, безопасность, основательность, убежище, тепло, благоустроение, семья, родовые связи, удовлетворение, питание, покой, обеспеченность, независимость, укорененность, устойчивость, аппетит, беспокойство.

Люди, у которых данный мотив является доминирующим, больше всего озабочены своей безопасностью, комфортом, благоустройством дома, состоянием здоровья, восстановлением жизненных сил и т. п.

Их беспокоит наличие достаточного количества ресурсов для того, чтобы справляться со всеми жизненными требованиями.

А. Маслоу писал, что подавляющая часть людей в современном обществе не сталкиваются с проблемой выживания в жестком смысле этого слова¹⁴.

Реализация физиолого-психологической потребности в безопасности и уверенности в будущем позволяет в длительном промежутке времени сохранять гомеостаз¹⁵.

Типы с доминирующим мотивом самосохранения больше, чем остальные озабочены тем, как они питаются, количеством денег, состоянием домашнего хозяйства, медицинскими услугами, стабильностью в семье и обществе.

В центре их внимания дом, земля, покупки, одежда, питание, здоровье, автомобиль, декор, особенно, если они не удовлетворены этими составляющими жизни и имели чувство нехватки чего-то в детстве.

Эти типы более основательны, практичны, серьезны, сосредоточены на своем внутреннем мире, чем типы с другими доминирующими мотивами. Обычно они заинтересованы в том, чтобы эти блага были и у других людей.

Они могут вести активную социальную жизнь и иметь счастливую личную жизнь, но если они чувствуют, что нечто грозит их безопасности, то они теряют покой.

Потребность в самосохранении и безопасности связывают также с потребностью в стабильности существования нынешнего порядка вещей. Для них важны уверенность в завтрашнем дне, ощущение, что им ничто не угрожает, а старость будет обеспеченной.

 
Базовое состояние
 

• Ценят личное жизненное пространство.

• Озабочены созданием и поддержанием физической безопасности и комфорта.

• Главное для них не испытывать нехватки в деньгах, ресурсах, во времени, в спокойствии,

• Их основная забота – жилье, пища, финансы, одежда, здоровье.

• Тратят много времени на удовлетворение основных жизненных потребностей.

• Много внимания уделяется хождению по магазинам, обустройству дома и рабочего места.

• Стараются получать такие навыки, которые позволяют сохранять и поддерживать безопасность и комфорт жизни.

• Более интровертны, замкнуты и необщительны, чем другие подтипы.

 
Состояние дисбаланса
 

о Человек перестает заботиться о себе, что приводит к нарушению питания и режима сна.

• Начинает накапливать вещи или наоборот избавляться от всего, считая это ненужным.

• Проявляется одержимость вопросами здоровья и правильного питания.

• Если отношение к финансам нарушается, они становятся или скупыми или безрассудно расточительными, от чего возникают проблемы с деньгами.

• Пренебрегают ресурсами, что плохо отражается на карьере, общественной жизни и благосостоянии.

• Не следят за временем.

• Факторы окружающее обстановки для них не важны.

• Крайний дисбаланс приводит к саморазрушению.

 
Состояние преображения
 

• Забота об экосистемах.

• Стремление поступать на основе ценности безнасильственности.

• Потребность в развитие потенциала.

• Высокое стремление к природной красоте и естественности.

• Справедливость, оптимальность.

• Здоровые отношения с людьми, далекие от желания манипулировать ими в своих интересах.

• Простота, основательность, укорененность.

• Терпение, величавость, умиротворенность.

• Переживание своего присутствия, не ограниченного физическим телом.

• Инстинкт самосохранение расширяется до стремления к сохранению своего я.

• Осознание проявлений программы самосохранения в больших системах: сообществе, этносе, планете, космосе.

• Практическая мудрость.

Сексуальный мотив
и его проявление в поведении

Ключевым элементом сексуального подтипа является сильное стремление людей к близости (не обязательно к интимной) и постоянное осознание взаимного притяжения между ними и другими людьми. Важна динамика «я-ты». Их поступки и отношения определяются в зависимости от того, есть влечение или нет к конкретному человеку¹⁶.

Сексуальный подтип постоянно стремится к стимуляции близких, доверительных отношений. Это самый энергетически сильный инстинкт, более агрессивный, конкурентноспособный и эмоциональный, чем другие.

В представителях этого подтипа ощущается влияние архетипа Эрота, бог любви в древнегреческой мифологии, олицетворяющего любовное влечение и обеспечивающего продолжение жизни на Земле. Эрот – мировое божество, соединяющее богов в брачные пары. Он господствует как над внешней природой, так и над нравственным миром людей и богов, управляя их сердцем и волей. Он бог возрождения, оплодотворяющий землю и вызывающий к бытию новую жизнь.

Суть этого мотива – стремление проецировать себя в окружающую среду, формировать союзы и расширять себя через поколения – либо буквально, передавая свою ДНК, либо, что более символично, передавая идеи, оставляя наследие. Этот мотив фокусируется на интенсивности переживаний и личных отношениях, побуждая нас активно искать возможности, которые обещают прочные энергетические связи с другими. Отношение в паре – это то, из чего данный подтип черпает большее всего энергии и радости, но вместе с тем страданий и переживаний.

Краткие характеристики психологических паттернов: близость, игра, влечение, любить и быть любимым, дружба, секс, сексуальность, либидо, интимные отношения, доверие, забота эрос, союз-соревнование, любовь-ревность, агрессия-подчинение, мужественность-женственность, привязанность-ненависть, сила-доверие, красота-страсть, обладание-жертвенность, обольщение-обман, апатия-ликование.

 
Базовый профиль
 

• Приоритетно сохранение отношений между партнером.

• У лиц с преобладающим сексуальным мотивом происходит постоянный поиск новых знакомств и обретение новых переживаний (не только сексуальных, прыжки на парашюте, глубокий разговор, интересный фильм).

• Ищут интенсивных контактов.

• Интерес к доверительным отношениям.

• Внимание на получение энергии и на обмен энергиями.

• Увлекающиеся, то есть могут пренебречь своими обязательствами и своими потребностями, если серьезно увлекаются.

• Для них важна доверительная интимность, не только открыто сексуальная.

• Широкий экспериментальный подход к жизни.

• Идут на поводу своих влечений.

• При общение для них более важен глубинный контакт, а не статус и положение собеседника (как для людей, управляемых социальным мотивом).

 
Состояние дисбаланса
 

• Постоянно ищут в окружающем мире ситуацию или человека, которые их дополняют.

• Сильная ревность, страх потерять близость, жажда контроля.

• Им сложно адекватно заботится о себе.

• Им сложно сконцентрироваться на собственных потребностях и приоритетах.

• Возможна рассеянность, невнимательность, тревожность.

• Нездоровое отношение к сексу и интимным отношениям: распущенность или фригидность, страх перед сексом или психопатическая озабоченность, чувство вины или агрессивность.

• Трудно вступать в близкие отношения (не только сексуальные), их избегание и подавление желаний.

• Либидозные комплексы, гендерное соперничество, невротический нарциссизм, латентный садизм, эротомания.

• Дискомфорт, когда появляется что-то незнакомое в их жизни.

• Могут быть социально активными, но странным образом разъединенными с друзьями, с супругом, с членами семьи.

• Эмоциональная холодность, деструктивность по отношению к себе и насильственность к другим.

 
Состояние преображения
 

• Любящая доброта, дружба, сорадость, сострадание, самоотдача, забота.

• Вдохновение, озаренность, состояние потока.

• Радостный эстетизм и естественность, утонченность и нравственная чуткость, гибкость и целостность, верность и честность.

• Потребность в творчестве и в познании.

• Понимание взаимодействия мужского и женского начал в играх жизни.

• Осознание многовариантных проявлений эроса в сложных системах: культуре, обществе, в космических силах притяжения и отталкивания и т. п.

Социальный мотив
и его проявление в поведении

Социальные подтипы адаптируются для того, чтобы соответствовать требованиям социальной ситуации, в которой они находятся. Иногда социальный мотив называется адаптационным мотивом.

Социальные подтипы также сильно нуждаются в общении, как с близкими людьми, так и с другими группами. Они всегда заботятся о том, как их действия или отношения повлияют на тех, кто вокруг.

Человек подчиняется этнокультурным требованиям потому, что хочет быть равноправным членом общества и жить с его членами в гармонии. В течение длительной социальной эволюции общество отбирало полезные привычки, вырабатывало систему защиты от неблагоприятных факторов¹⁷. Все это передавалось от поколения к поколению в виде цивилизационных кодов, требований или традиций. Неприятие этих требований рассматривалось как вызов обществу.

Социальные подтипы совершают какие-либо действия, думая о том, как их результаты отразятся на их обществе. Они тяготеют к теплым и открытым взаимоотношениям, более социально ответственны, чем другие подтипы. Строя личную жизнь, они ищут партнера, с которым они могли бы разделить социальную деятельность, чтобы он/она также хотел быть вовлеченным в их проекты и мероприятия.

Как не странно, в реальной жизни они избегают длительных близких отношений и тихого уединения, считая все это потенциально ограничивающим свободу. Они получают энергию через социальные отношения. Социальные подтипы теряют чувство смысла, если не участвуют в деятельности социума, превышающей их личные интересы¹⁸.

Бехтерев разводил понятия организованного и неорганизованного коллектива (толпы), и выделял три основные причины возникновения коллектива:

– социальный инстинкт, который заставляет человека входить в сообщества;

– невозможность решения большого числа задач в индивидуальной деятельности;

– механизмы социального отбора и социальной поддержки (слабый может получить поддержку в коллективе, что заставляет его подчинять свои интересы интересам коллектива).

Потребность в общении, любви и поддержке со стороны окружающих является психолого-социальной потребностью, реализация которой позволяет людям действовать в группах.

Социальный мотив побуждает ладить с другими и создавать надежные социальные связи. Он сфокусирован на привлечение внимания к взаимодействию и отношениям с сообществами и группами, а также к высокой «социальной осведомленности» о нормах и уровнях статуса в группах. Этот мотив помогает сосредоточить энергию на работе для достижения общей цели или общего блага.

Краткие характеристики психологических паттернов: участие, приспособляемость, амбиции, объединение, престиж, статус, стыд, тотемность, долг, жертвенность, иерархия, дружба, достижения, слава, успех, власть, влияние, приверженность, принадлежность, союзы.

 
Базовый профиль
 

• Стремление быть в обществе, признание, принадлежность к группе, участвовать в клубах, партиях, собраниях. Получать энергию от коллективного сознания.

• Развит социальный интеллект.

• Потребность присущая всем человеческим существам быть принятым, получать одобрение, чувствовать себя в безопасности рядом с другими.

• Глубинное осознание своей беззащитности.

• Умение подстраиваться под окружающих и быть востребованным в своем мире. Умение поддерживать чувство своей ценности и нужности.

• Любят чувствовать себя вовлеченными.

• Нравится взаимодействовать для достижения общих целей.

• Стремление к вниманию, успеху, славе, почестям, успеху, лидерству, одобрению, успеху.

• Внимание на иерархию отношений, расстановку сил, на политику отношений между различными группами.

• Фиксируют отношение окружающих к себе на подсознательном уровне.

• Смотрят на себя через призму группы.

• Стремление принадлежать к более сильной группе.

• Только этот подтип активно интересуется тем, что происходит в мире (надо быть в резонансе со всеми, чтобы чувствовать себя живым и наполненным энергией). Сфера его интересов от слухов на работе до мировых новостей.

• Стараются избегать близости, хотя приходится взаимодействовать с людьми.

• Заняты защитой своих прав и прав своего коллектива.

 
Состояние дисбаланса
 

• Антисоциальность, мизантропия, неприязнь к людям доходит до социальной аутичности и утрата навыков общественной жизни.

• Недоверие к людям и группам, неспособность ладить в группе, неспособность выйти из группы.

• Трудно поддерживать общественные связи.

• Не обращают внимания на мнения других.

• Мало связаны с людьми, считая, что им никто не нужен и они ни кому не нужны. От этого может возникнуть непонимание в отношениях с союзниками, друзьями и членами семьи.

• Потеря себя в группе.

• Квазипотребность в славе и почестях.

• Зависимость от коллектива.

• Непризнание своей ценности без признания этого коллективом.

• Бунтарство, анархизм.

• Жажда манипулировать группой.

 
Состояние преображения
 

• Стремление к осознанию своего предназначения в мире.

• Альтруизм.

• Развитый социальный интеллект.

• Социальная рефлексия.

• Потребность в самоактуализации.

• Высокая потребность в познании.

• Бдительность, ответственность.

• Адаптивность.

• Здоровое отношение с людьми, далекое от желания манипулировать ими в своих интересах.