Kitabı oku: «Святой Георгий Победоносец. Жизнеописание, деяния и молитвы к нему», sayfa 4
Армейская служба и близость к императору
Мужество есть не что иное, как твёрдость в истине и сопротивление врагам.
АНТОНИЙ ВЕЛИКИЙ, III–IV вв.
Святого Георгия, как правило, воспринимают человеком военным, воином, невзирая на значение имени – «Землепашец». Потому что в разных странах мира существуют воинские награды его имени – ордена, медали, нагрудные кресты, а также знаменитая Георгиевская лента. Однако ещё и потому, что изображается он на иконах и картинах зачастую в доспехах и с оружием в руках – копьём или мечом. А что говорить о знаменитом сюжете – когда он верхом на коне побивает копьём дракона-змия?
Свою краткую статью о святом Георгии, которую перепечатывали разные энциклопедические справочники, известный учёный С. С. Аверинцев (не поленимся сказать о нём в подробностях: филолог, культуролог, историк культуры, философ, литературовед, библеист, крупный специалист в области изучения истории античной и средневековой литературы, поэтики, философии и культуры, русской и европейской литературы и философии культуры XIX–XX столетий) почти полностью посвятил «военной характеристике» своего героя. «В христианских и мусульманских преданиях воин-мученик, – писал он, – с именем которого фольклорная традиция связала… в частности мотив драконоборчества. Ортодоксальная христианская житийная литература говорит о Георгии как о современнике римского императора Диоклетиана… принадлежавшем к местной знати и дослужившемся до высокого военного чина… В конце концов отрубили ему голову. Это ставит Георгия в один ряд с другими христианскими мучениками из военного сословия (Димитрий Солунский, Феодор Стратилат, Феодор Тирон, Маврикий и др.), которые после превращения христианства в государственную религию стали рассматриваться как небесные покровители “христолюбивого воинства” и восприниматься как идеальные воины (хотя их подвиг связан с мужеством не на поле брани, а перед лицом палача). Черты блестящего аристократа (“комита”) сделали Георгия образцом сословной чести: в Византии – для военной знати, в славянских землях – для князей, в Западной Европе – для рыцарей».
Действительно, мы порой забываем об исторической основе событий, происходивших в годы, когда возмужавший молодой человек – Георгий из Каппадокии – избрал для себя военную службу в армии римского императора и сделал довольно неплохую, а можно даже сказать – блестящую карьеру на данном поприще.
Давайте последовательно разберём то, как юноша из весьма обеспеченной семьи (С. С. Аверинцев недаром называет его «блестящим аристократом») поднимался вверх по карьерной лестнице в среде военачальников и полководцев.
Начнём с его отца.
Мы уже знаем, что его звали Геронтий, что он родился в языческой семье и в зрелом возрасте сделал блестящую карьеру. Стал чуть ли не синклитиком (сенатором). А по иным сведениям – пошёл по пути военного и удостоился звания-должности стратилата. Возможно даже совмещал эти должности. А это уже означало, что он достиг вершин карьеры в качестве военачальника, как минимум дослужившись до командующего армией, приближённого к императору.
Георгий Победоносец, Димитрий Солунский, Феодор Тирон, Феодор Стратилат, свв. вмч. воины. XVI в. Мастер Тзортзи (Зорзис) Фука. Монастырь Дионисиат. Афон, Греция
Следует всё же напомнить – кто такие были стратилаты. В переводе с греческого «стратилат» означает «военачальник». Не маленькая должность в Римской империи (английский эквивалент – general, поэтому их часто называют генералами), которая со временем превратилась в почётный титул империи Византийской. Как мы видим, термин близок к понятию «стратиг» или «стратег». То есть стратилат был человеком, умеющим и наделённым полномочиями управлять войском, в первую очередь на поле боя. В христианской традиции принято прибавлять это слово к именам святых-воинов. Например, прославленных военачальников называют так: Феодор Стратилат или Андрей Стратилат. «Оксфордский словарь Византии» напоминает, что существует «группа святых (включая Георгия, Димитрия, Нестора, Феодора Тирона, Феодора Стратилата, Меркурия, Прокопия), представленных как воины. Эволюция образа военных святых заключалась в трансформировании их ролей: от гражданского чиновника до воина, от солдата до генерала, от пехотинца до конного рыцаря… Некоторые ранние рассказы о мученичествах основывались на теме отказа христианина от военной службы».
Надо сказать, что нам известны имена некоторых стратилатов, которые участвовали в событиях, связанных с мучениями святого Георгия. Они упомянуты греком Феодором Дафнопатом как люди, пожертвовавшие своим положением ради веры Христовой.
«Стратилаты Анатолий и Протолеонт, – пишет Феодор, – видя здравым и крепким сопричисленного уже, как казалось, к умершим, уверовали в Господа нашего Иисуса Христа всем домом вместе со многими другими и единодушно воскликнули: “Един Бог христианский воистину, сей Бог единый и нет подобного Ему, Который избавляет от всякой скорби надеющихся на Него”. Разгневавшись на это, царь повелел всех их вывести далеко за город в пустынные места и истребить; шествуя к кончине, они все согласно восклицали: “Господи Иисусе Христе, Боже Георгиев, прими и наши души в мире, удостаивая нас жребия святых Твоих, вменив сие весьма запоздалое исповедание веры в Тебя в праведность и отпущение грехов наших”».
Действительно, в случае с Геронтием, отцом воина Георгия, речь может идти о настоящем, действующем командире при римском императоре, точнее сказать – о военачальнике высшего ранга.
Можно здесь заметить и следующее: получается, что юный Георгий был, как говорится, сыном своего отца. То есть у него были некоторые преимущества перед другими военачальниками в смысле карьеры. С другой стороны, не обязательно было становиться военным в такое суровое время, когда войны и перевороты происходили более чем часто. Живи себе спокойно под покровом отца-генерала. Однако юный Георгий не искал лёгкого жизненного пути. Да к тому же отец его скончался, будучи, как говорят, убитым или замученным по причине исповедования христианской веры, когда мальчику было лишь лет десять от роду.
Быть может, юный Георгий пошёл по стопам отца не только для того, чтобы отличиться на войне или достичь высот карьеры, но и (а почему бы и нет) отомстить своим обидчикам, показать и доказать им, что его отец всё-таки был прав – не сиюминутно, а во вселенском масштабе.
Так юноша Георгий начал продвигаться по карьерной лестнице военного человека – прямиком наверх.
Святые воины Георгий и Димитрий. Резная икона на тёмном сланце. Конец XI – начало XII в. Византия. Найдена в Херсонесе в 1894 г. Государственный Эрмитаж. Санкт-Петербург, Россия
Святитель Димитрий Ростовский писал в XVIII столетии довольно пространно: «Придя в возраст, святой Георгий отличался красотою лица, мужеством и крепостью тела, почему и был поставлен трибуном в знаменитом воинском полку. В этом чине он проявил такую храбрость на брани, что царь Диоклетиан, ещё не знавший о его христианстве, почтил его саном комита и воеводы». И сам же прокомментировал: «Трибун – начальник войска. Комит – у древних римлян старший военачальник, сопровождавший императора в его путешествиях. Так как комиты составляли свиту императора и вместе с тем были его советниками, то должность эта считалась очень почётною».
Давайте разберёмся кратко в структуре армии Римской империи. Считается, что в итоге реформ Диоклетиана в конце III века провинции страны были разделены на диоцезы во главе с викариями, дуксы были отнесены к диоцезам. В новой иерархии дукс подчинялся военному магистру, в свою очередь подчинённому префекту претория, выше которого был только император.
Мы видим только в одной фразе целый список-лестницу должностей (титулов, званий). И список этот совсем не полон.
Регулярное войско Древнего Рима – древнеримская армия была главным оплотом великой империи. Она состояла из легионов. Во времена святого Георгия в результате реформ Диоклетиана и Константина численность римской армии достигла 600–650 тысяч человек. Из них 200 тысяч готовы были идти в бой хоть завтра, настолько войско было мобильно. Остальные же подразделения составляли гарнизоны городов или важных объектов.
Армия Рима была одной из лучших в истории человеческой цивилизации. У неё были передовое для своих времён вооружение, профессиональный командный состав, в основе управления лежала жёсткая дисциплина, привлекались талантливые полководцы, применялись лучшие образцы стратегии и тактики. Побед у такого войска было не занимать.
В основе армии была пехота. Очень развит был флот, который в удобном для плаваний регионе Средиземноморья успешно исполнял роль транспорта по переброске войск в нужные места или страны. Все знали об уникальной способности армии использовать самое разное и передовое оружие, достижения в сфере военно-инженерного дела, обустройства полевых лагерей, умения осаждать или оборонять крепости и совершать молниеносные переходы на любые расстояния.
Святой Георгий. Настенный рисунок в церкви Святого Василия. Каппадокия, Турция
В русских печатных Святцах 1649 года мы находим такой текст о святом Георгии: «…красоты ради и храбрости своея бысть комит у царя». Автор, видимо, был хорошо знаком с Житием, составленным греком Феодором Дафнопатом в X столетии, в котором мы находим очень важные и ценные сведения: «Родиною сего дивного была страна Каппадокийская; отец его был Геронтий, муж славный и именитый, удостоенный сана стратилата, и мать, не уступавшая супругу. Сей, славный богатством и боголюбезный образом жизни, часто раньше велелепно отличавшийся в качестве трибуна в славном отряде Аникиев, после сего был по выбору произведён в комита схол первой тагмы; ибо он отличался высоким ростом, цветом юности и силою, имея 22 года».
Удивительный подарок – целый список сведений о военной службе Георгия Победоносца!
Разберём их последовательно.
О «сане стратилата» мы уже говорили.
Теперь о фразе: «в качестве трибуна в славном отряде Аникиев».
Неясно – относится ли она к отцу Георгия Геронтию или же к нему самому. Будем считать, что к святому Георгию.
Скорее всего, здесь речь идёт об известной в римской истории за столетия семье Анициев (Аникиев). Как раз при императоре Диоклетиане они поднялись и проявились вновь. Вот что писал в своё время историк Эдвард Гиббон: «От правления Диоклетиана до окончательного вымирания Западной империи это имя сияло блеском, который, по общему мнению, не затмевал величие имперского пурпура… Семья Anician преуспела в вере и богатстве: они были первыми из римского сената, кто принял христианство; и вероятно, что Аниций Юлиан… впоследствии был консулом и префектом города».
Если уточнять, то, возможно, упоминается конкретно Секст Аниций Фауст Паулин, бывший при жизни святого Георгия консулом дважды (второй раз в 298 году, когда как раз воин Георгий служил в римской армии).
Представители влиятельного сенаторского рода стали занимать должности консула и городского префекта в период домината. Напомним, что доминат – форма правления в Римском государстве, пришедшая на смену принципату и установленная как раз императором Диоклетианом.
Другая фраза не менее интересна: «произведён в комита схол первой тагмы». Начнём комментарий с конца фразы к её началу.
Тагма составляла главную единицу деления римского войска. Слово сохранилось до наших дней. В современном греческом языке «тагма» означает батальон.
Схола – это римское гвардейское подразделение, состоявшее из схолариев. Проще сказать – это императорская гвардия, или одна из столичных тагм (отсюда, видимо, «схола первой тагмы», первая – скорее всего – столичная, состоящая при дворе императора).
Именно Диоклетиан начал создавать новую гвардию, сформировал отряды элитной конницы и пехоты. Они отлично сражались верхом и в пешем строю, были хорошо вооружены и обладали железной дисциплиной.
Святые Георгий Победоносец и Димитрий Солунский. Роспись юго-западного столпа Благовещенского собора Московского Кремля, 1547–1551 г.
Командовать «схолой первой тагмы» было особо почётно. Это означало, что воин Георгий достиг особенных вершин в военной карьере Римского государства.
Жития и описания мучений святого говорят нам о том, что он был на особом счету у самого императора. В тексте Феодора Дафнопата (X век) мы читаем (эпизод допроса святого Георгия во дворце Диоклетиана): «И сам Диоклетиан, долгое время храня молчание, рассматривал цвет его юности, соразмерность частей тела и красоту лица и дивился ему за неустрашимое дерзновение, за доблестный образ мыслей и за мужественный вид; наконец, прервав молчание, он кротко и ласково говорил ему: “Георгий, не однажды и не дважды, но многажды от многих мы узнавали о тебе, что ты, будучи благороден и славен богатством, будучи украшен разумом и мужеством и выказав множество подвигов, получил от державы нашей непрезрительные почести и награды чинами… Итак, не являйся столь неразумным и неблагодарным по отношению к благодетелям… но, приняв во внимание, что ты уже достиг столь великих почестей, хотя даже ещё не был представлен нам, отнесись к нам здравомысленнее. Ибо ты, во всяком случае, будешь удостоен более блестящих чинов и более обильных даров, послушавшись наших повелений».
И даже более того, в том же источнике: «Тогда присутствовал и сей доблестный воин Георгий в стане у царя Максимиана, так как он, согласно данному ему сим (царём) обещанию, должен был быть возведён им в сан стратилата»… Святой Георгий чуть-чуть не дождался титула-должности-звания стратилата, одного из высших в Римской империи!
Вряд ли агиограф Феодор Дафнопат мог всё это просто придумать. Он писал текст в то время, когда Византия – наследница Рима, Второй Рим – была сильна, а история Римской империи всё ещё была на слуху у историков и в памяти у жителей государства.
Святой Георгий. Триптих со сценами из его жизни. Арагонская школа, 1425–1450. Музей искусства. Лос-Анджелес, США
Продолжим наши рассуждения.
В некоторых источниках святого Георгия называют «трибуном». Тоже воинское звание высшего (старшего) офицерского состава.
Например, римским легионом командовал легат легиона (Legatus Legionis). На данный пост император назначал бывшего трибуна.
Затем по служебной лестнице званий шёл трибун латиклавий (Tribunus Laticlavius), которым как раз вполне мог быть святой Георгий. Потому что данного трибуна в легион назначали, во-первых, император или сенат, а благородное или даже «аристократическое» происхождение воина позволяло ему получить такое внимание. Тем более Житие говорит нам о прямой связи Георгия и императора. Во-вторых же, такой трибун по традиции был молод и менее опытен, нежели пятеро других военных трибунов (Tribuni Angusticlavii). Однако должность его считалась второй по старшинству в легионе.
Есть сведения, что святой Георгий «служил трибуном в когорте Инвиктиоров (непобедимых), а затем был назначен комитом» (А. Ю. Виноградов. «Православная энциклопедия»).
Но нам интересна другая информация. Скорее всего, он принимал участие в так называемой Персидской войне 296–298 годов, где особо отличился, после чего и стал достаточно известным человеком как среди воинов, так и в кругу приближённых к императору лиц.
Святые воины Георгий Победоносец и Феодор Тирон. Деталь триптиха «Сорок мучеников Севастийских и святые воины», X–XI вв. Слоновая кость. Византия. Государственный Эрмитаж. Санкт-Петербург, Россия
То был известный поход Галерия на Персию, войны с которой Рим вёл не один десяток лет. В 296 году персидский «царь царей» Нарсе ввёл войска в римскую провинцию Сирия. Это было вызывающее вторжение на территорию Римского государства. Армянский царь Трдат III отстаивал тогда свой престол, с которого его свергли персы. Римляне решили помочь ему, первоначально потерпев поражение, а затем дважды одержали победу, особенно в армянских горах, завоевав немалую добычу. Помогли стратегия и тактика, то есть талантливость римских полководцев, среди которых мог быть и святой Георгий. Римляне напали ночью, захватив в плен семью Нарсе, включая его гарем. Сам Нарсе сумел бежать. Оправиться от такого поражения он уже не смог. В 298 году был заключён мир на выгодных для римлян условиях.
После этой победы между Римской империей и Персией установился сорокалетний мир. Однако выдающийся ритор, учитель Иоанна Златоуста Либаний скептически относился к победе римлян над персами, рассуждая так: «То, что происходило у персов, не было миром, но отсрочкой войны и не для того, чтобы не воевать, предпочитали они мир, но дабы повести войну должным образом».
Интересен факт, что римский историк и политический деятель Секст Аврелий Виктор в своём труде «О цезарях» называет командующим в войне с персами не Галерия, а Максимиана. И это связано с именем святого Георгия. Напомним, что Феодор Дафнопат в своём Житии великомученика писал, что воин Георгий «согласно данному ему сим (царём) обещанию должен был быть возведён им в сан стратилата». Не Галерий, а Максимиан обещал. И, видимо, за участие в Персидском походе.
* * *
Но ни участие в персидской кампании, ни преданность своему войску, ни мужество и сила, ни уважение со стороны солдат и офицеров – ничто не спасло воина Георгия от кары со стороны императора. Итог разногласий, связанных с вероисповеданием, в те годы был предсказуем и неизбежен.
Не случайно епископ Кесарийский Евсевий Памфил, современник святого Георгия, уличил императора Диоклетиана в особом пристрастии и расчёте. Правитель Рима стал последовательно и многоступенчато преследовать христиан, первоначально пытаясь «освободить» от них армию. «Император объявил войну не всем нам сразу, – писал епископ, – а испытал свои силы сначала только на войске. Он думал, что ему легко будет уловить и остальных, если он одолеет сопротивление военных. Многие воины немедленно и безусловно предпочли исповедание Христа своему благополучию и славе. Большинство военных решили уйти со службы и стать простыми гражданами, лишь бы не отрекаться от веры в Творца Вселенной. Император выбирал в войсках одного-двух человек, которые за своё крепкое стояние в вере платили не только потерей звания, но и жизнью».
Получается, что военачальник его войска – святой Георгий – просто «попал под руку» императору. То есть процесс над ним и последовавшие за этим мучения стали образцово-показательным наказанием, дабы другим было неповадно.
Стремления двух великих людей встретиться и выяснить отношения совпали. Воин-христианин решил пойти во дворец к императору, чтобы заявить о своей вере, заранее предполагая, что и кто его там ждёт. Император же со своей стороны уже был готов к самому страшному. Для успешного полководца святого Георгия это был смелый и решительный поступок. В результате этой встречи произошли события, ныне известные многим миллионам жителей нашей планеты.
Время великих подвижников
Совершенство есть знание человека о своём несовершенстве.
АВГУСТИН БЛАЖЕННЫЙ, IV в.
В повествовании о трагических событиях начала IV столетия, если мы хотим понять смысл и важность событий, связанных с жизнью, деяниями и мученической кончиной святого Георгия Победоносца, нам не обойтись без рассказа о его современниках. Даже если они с ним не пересекались при жизни. Возможно, это одна из наиболее важных тем для раскрытия задуманной идеи данной книги.
Немало писалось об эпохе воина-мученика, но мало было рассказано о том, какие люди его окружали или могли окружать, что происходило с ними, какими достижениями они могли выделиться в то время. А этого всегда не хватало для понимания происходящего.
Порой кажется, что эпоха, о которой мы повествуем, была в столь дальние и незапамятные времена, что трудно даже себе представить, кто мог тогда жить, кто были современниками святого Георгия. По этой причине у читателей иногда возникает ощущение, что иные жития святых повествуют о том, что происходит как бы в стороне от главного течения истории. Сами святые будто бы занимались лишь духовными проблемами, их не интересовала реальность – политическая, экономическая или даже культурная. А быть может, и наоборот – история не интересовалась ими. Лишь только Церковь в своих Преданиях очерчивала контуры их бытия, сообразные с тем, что происходило вокруг них.
Жизнь великомученика Георгия Победоносца могла бы остаться не особо замеченной для потомков. Он был одним из подвижников Церкви, а ведь кто-то может сказать, что таковых было немало в то время. Но если посмотреть на всеобщее течение тогдашнего временного потока свысока, словно «приподнявшись» над простыми бытовыми фактами, то в нём можно заметить гораздо более серьёзные обстоятельства и происшествия, которые и привлекают достойное внимание пытливого исследователя или настоящего любителя истории.
* * *
Мы понимаем, что воин Георгий не стремился к тому, чтобы запечатлеть свои подвиги или заслуги, никто не записывал за ним каждый его шаг, действие или поступок. Он не оставил эпистолярного наследия. И с наибольшей точностью и вероятностью мы можем говорить лишь об очень немногих событиях, которые определяют его место в мировой истории.
Но нас тогдашняя Римская империя и её восточная часть – Анатолия – интересуют ещё и потому, что здесь проживали знаменитые духовные подвижники того времени. Некоторые из них были современниками святого Георгия. Кое-кто из этих людей сыграл важнейшую роль в судьбах христианства. Благодаря иным были приняты решения, которые станут историческими.
Если мы внимательнее отнесёмся к тому, что делал святой Георгий, то заметим удивительную вещь. Цепочка сопровождающих его по жизни имён постепенно разрастается и превращается в довольно большой и символичный список. Современники влияли на его судьбу. Они помогали ему подняться на духовные вершины, незримо способствовали самым его необычным поступкам.
Святой великомученик Георгий Победоносец. Фреска, X–XIII вв. Пещерная церковь в Каппадокии. Турция
Годы, в которые жил воин Георгий (а, как мы уже говорили, это предположительно 280–303 годы от Рождества Христова), и даже им предшествующие и последующие, были весьма заметными в истории христианства. И какие люди, какие имена «украшали» эпоху только своим участием в событиях! Когда мы говорим о святом Георгии, то вряд ли представляем себе его эпоху таковой, какой она была на самом деле. Кто был современником героя повествования? Кто жил рядом с ним или даже вдалеке, но одновременно, влияя на развитие цивилизации, играя важнейшую роль в её становлении?
Мы говорим в первую очередь о европейской цивилизации – о её христианском прошлом, о библейско-античной культуре и традиции, о тех, кто, невзирая на различие во взглядах или даже верованиях, стал яркой личностью, внёс вклад в поступательное историческое движение.
Кто же были эти люди? Каков их вклад в становление мировой цивилизации, в частности средиземноморской культуры, в развитие христианской Церкви? Чем они прославились или прославили свои страны и народы? Постараемся вкратце ответить на эти вопросы.
* * *
Известным светским деятелем эпохи святого Георгия, способным повернуть ход мировой истории, предстаёт император Римской империи – Константин I Великий, заложивший новые и крепкие основы европейской христианской цивилизации. Конечно, он пришёл к власти уже после убиения воина Георгия. Но они были реальными современниками.
Вспомним об исторической науке той эпохи. Выдающимся историком того времени был Евсевий Кесарийский, создавший свою знаменитую «Церковную историю», события которой завершаются в 324 году, перед Никейским собором. Гигантский труд повествовал о событиях от самого начала христианства. Евсевий был допущен ко всем главным церковным библиотекам и архивам того времени. Перу Евсевия принадлежит также «Хроника», книга по истории от Сотворения мира до 20 года правления императора Константина, и «Приготовление к Евангелию», где он пытался доказать, что даже в Древнем мире существовали основы христианского учения.
Неплохо здесь вспомнить и о священномученике Памфиле Кесарийском, который был пресвитером в Кесарии Палестинской. Выдающийся богослов своего времени получил образование в Финикии. Его усилиями была создана большая библиотека (около 30 тысяч томов). Здесь потом работали Иероним Стридонский, Евсевий Кесарийский и многие другие учёные того времени. В Православной церкви чтят его память 16 февраля (29 в високосном году или 1 марта в невисокосном) как священномученика, вместе с мучениками Валентом-диаконом, Павлом, Порфирием, Селевкием, Феодулом, Иулианом, Самуилом, Илией, Даниилом, Иеремией, Исаией, которые пострадали во время гонений в 307–309 годах.
Список известных духовных подвижников и деятелей христианской Церкви во времена святого Георгия поистине многозначителен. Только простое перечисление имён сильно удивит не очень искушённого читателя, но хотя бы немного разбирающегося в календарных христианских праздниках и в перечне наиболее известных или почитаемых святых. Воистину III и IV столетия в этом смысле были уникальными. И современниками воина-мученика Георгия были удивительные люди.
В ту же эпоху (или чуть позднее, хотя некоторые родились ещё при жизни святого Георгия) жили и трудились такие великие подвижники, как Василий Великий, Иоанн Златоуст, Григорий Богослов, Григорий Нисский, Пётр Александрийский, Амфилохий Иконийский, Амвросий Медиоланский, Иларий Пиктавийский, Александр Александрийский, Ефрем Сирин, Кирилл Иерусалимский, Кирилл Александрийский и даже Блаженный Августин. Какие имена! Воистину то был великий временной период в истории, эпоха настоящего возрождения и развития христианства после длительных и жестоких гонений.
Эти церковные деятели сформировались на тех утверждённых основах, взросли на том крепком фундаменте, который был заложен на Первом Вселенском соборе. А Собор мог состояться потому, что великие христиане, такие как великомученик Георгий Победоносец, заплатили своей жизнью, проявили стойкость и силу своей веры, тем самым способствуя победе христианской идеологии в Римской империи. В Соборе принимали участие другие известные люди того времени, например святой Макарий, епископ Иерусалимский, участвовавший с императрицей Еленой, матерью Константина Великого, в поисках Истинного Креста Господня. Были там также епископ из Испании Осий Кордубский (он занимал даже пост председателя Собора, но уже, вероятно, после Евстафия Антиохийского), епископ Стратофил из Питиунта (на Кавказе), Феофил Готский из Боспорского царства (Керчь), святой диакон Александрийской церкви Афанасий, римские пресвитеры Витон и Викентий, египетский епископ Гарпократион, епископы Леонтий Кесарие-Каппадокийский, Александр Фессалоникский, Нунехий Лаодикийский, Цецилиан Карфагенский и многие другие. Всего собралось более трёхсот делегатов из разных концов христианского мира (общепринято считать, что их было 318, полные списки до сих пор неизвестны).
Каждый из них в молодости мог хорошо знать святого Георгия. И каждый из них оставил в истории важный след, который включал богословские, литературные или иные научные труды.
Предполагается, что участником Никейского собора был ещё один великий духовный подвижник – святитель Спиридон, епископ Тримифунтский. То есть мы видим всю глубину состава Собора – от активных епископов, глубоких и начитанных богословов до тех, кто на грани мученичества пережил период гонений и показал чудеса святости, которая была затем замечена и оценена большинством христиан.
И конечно же, упомянем ещё раз великого современника святого великомученика Георгия Победоносца – святителя Николая Чудотворца, епископа Мир Ликийских. Виделись ли они в жизни? Ведь жили в Анатолии на небольшом расстоянии друг от друга. Пока достоверного ответа на этот вопрос нет… Хотя, вероятнее всего, святитель Николай был наслышан о подвиге великомученика.
* * *
Великим современником воина Георгия был также святитель Евстафий Антиохийский, скончавшийся в 337 или 346 году. Будучи архиепископом Антиохийским и одним из Отцов Церкви IV века, он боролся с арианством. На Никейском Вселенском соборе он был первым председателем. Именно при его участии Собор осудил учение Ария и сформулировал православное исповедание в принятом Символе веры. Память его в Православной Церкви отмечается в високосный год 21 февраля (5 марта), а в невисокосные годы – 21 февраля (6 марта).
Одними из самых выдающихся христианских подвижников того времени следует назвать основателей особых форм монашеского деяния. Это, во-первых, святой преподобный Антоний Великий (ок. 251–356). Удивительный христианский пустынник стал основателем отшельнического монашества и почитается таковым в том числе и в Православной Церкви. Особо известен ныне его необычный крест (так называемый тау-крест), который произошёл от формы его посоха с маленьким колокольчиком для отпугивания бесов. Во-вторых, назовём приверженца киновитного монашества – чудотворца Пахомия Великого (ок. 292 – ок. 346 или 348), выходца из города Фивы, египетского монаха, уже после кончины святого Георгия основавшего первый христианский общежительный монастырь и составившего первый монастырский общежительный устав. Большинство монастырей на Руси и в России были и есть именно такого типа.
Мы можем отнести к подвижникам монашеского деяния – современникам воина Георгия – и такого великого святого человека, как преподобный отшельник-аскет Макарий Великий (ок. 300–391). Его молодым современником стал Афанасий Великий (ок. 295–373), один из известных греческих Отцов Церкви, выходец из Александрийской школы патристики, один из самых сильных и аргументированных борцов с арианством. Современником Георгия был епископ Ахиллий Ларисийский (ок. 270 года – первая треть IV века). Он служил в городе Лариса (Фессалия, Греция). После кончины родителей он раздал всё своё имущество, а затем отправился в Иерусалим, где жил в посте, молитве и покаянии несколько лет у Гроба Господня.
В историю вошёл и Феогност Александрийский – ученик Оригена, богослов и писатель, возглавлявший Александрийскую богословскую школу во второй половине III века (после Дионисия Александрийского). Прославился в те времена и Святой Януарий, или Ианнуарий (род. 272). Как священномученик он почитается Католической и Православной Церквями, считается покровителем города Неаполя. Позднее он стал известен происходящим у его мощей чудом («чудо святого Януария»), когда его кровь в ампуле становится жидкой или даже вскипает, что происходит, по свидетельствам католиков, трижды в год. Одним из пострадавших в период гонений при императоре Диоклетиане стал Максимилиан Тебесский (274–295), почитаемый как раннехристианский святой мученик, преданный смерти за открытое исповедание христианства и отказ от службы в римском войске.
