«Будда, мозг и нейрофизиология счастья. Как изменить жизнь к лучшему» adlı sesli kitaptan alıntılar, sayfa 31

одной минуты. Вначале вас удивит количество и разнообразие мыслей, льющихся через ваше осознание подобно водопаду, низвергающемуся с отвесной скалы. Такое переживание не означает неудачу. Напротив, это знак успеха. Вы начали понимать, какое количество мыслей обычно роится в вашем уме, хотя вы их даже не замечаете. Вы также можете заметить, что увлеклись какой-то цепочкой мыслей и следуете за ними, пренебрегая всем остальным. Потом вы вдруг вспоминаете, что целью упражнения было простое наблюдение за мыслями. Вместо того чтобы наказывать или обвинять себя, просто вернитесь к сосредоточению на дыхании. Если вы будете продолжать эту практику, то обнаружите, что, несмотря на появление и исчезновение мыслей, ничто не нарушает и не прерывает

просто помнить, что Вселенная наполнена бесконечным числом существ, и думать: «Точно так же, как я хочу счастья, все существа хотят быть счастливыми. Как я хочу избавиться от страданий, так и все существа хотят избежать страданий. Я всего лишь один человек, тогда как число других существ бесконечно. Благополучие этих бесчисленных существ более важно, чем счастье одного». Позволяя этим мыслям крутиться у вас в уме, вы действительно оказываетесь активно вовлечённым в желание их освобождения от стр

Настоящее счастье - это внутренняя работа.

Привыкая к разграничению между «собой» и «другими», мы

делаем себя пленниками дуалистического способа восприятия, проводя

концептуальные границы между своим «я» и остальным миром, находящимся «где-то

там» — миром, который кажется настолько огромным, что мы как-то само собой

начинаем считать себя очень маленькими, ограниченными и уязвимыми. Мы начинаем

видеть в других людях, материальных объектах и прочих явлениях потенциальные

источники счастья и несчастья, и жизнь превращается в борьбу, чтобы побыстрее

получить то, что нам нужно для счастья, до тех пор, пока это не урвал кто-нибудь

другой.

На санскрите эта борьба называется сансара, что буквально означает «крут» или

«колесо». В частности, сансарой считается колесо, или круг, несчастья — привычка

ходить по замкнутому кругу, вновь и вновь гоняясь за одними и теми же

переживаниями, причём каждый раз ожидая получить что-то новое. Если вы

когда-нибудь видели собаку или кошку, гоняющуюся за своим хвостом, то вы уже

видели сущность сансары. И хотя, может быть, забавно наблюдать за животным,

преследующим свой хвост, но когда то же самое делает ваш собственный ум, это уже

не так смешно.

Противоположность сансары — это нирвана. Этот термин почти в той же степени

неправильно понимают, как и термин «пустота», или «пустотность». Санскритское

слово нирвана примерно переводится как «выход за пределы скорби» или «гашение»

(в том смысле, в каком вы гасите пламя свечи) и часто интерпретируется как

состояние полного блаженства или счастья, возникающее в результате уничтожения

или «гашения» эго или идеи индивидуального «я». Такая интерпретация в

определённой степени правильна, однако она не учитывает того, что большинство из

нас живут жизнью воплощённых существ в относительно реальном мире моральных,

этических, правовых и физических различий.

Пытаться жить в этом мире, не считаясь с его относительными различиями, было бы

так же глупо и трудно, как пытаться избегать последствий рождения левшой или

правшой. Что толку? Более правильная интерпретация нирваны — это принятие

широкой перспективы, которая допускает все переживания (и приятные, и

болезненные) как аспекты осознавания. Конечно, большинство людей предпочитают

переживать только «высокие ноты» счастья, но, как недавно верно подметил один

мой ученик, если удалить «низкие ноты» из симфонии Бетховена — или даже из любой

современной эстрадной композиции — то получится весьма сомнительный,

«кастрюльный» результат.

Пожалуй, сансару и нирвану можно лучше всего понимать как точки зрения. Сансара

— это точка зрения, основывающаяся прежде всего на определении переживаний в

качестве приятных или неприятных и на отождествлении с ними. Нирвана — это более

объективное состояние ума, в котором опыт принимается без оценок, что открывает

в нас потенциал видения решений, которые могут быть связаны не столько с нашим

индивидуальным выживанием, сколько с выживанием и благополучием всех чувствующих

существ.

Медитация гораздо легче, чем думают многие люди: коль скоро вы осознаёте происходящее, всё, что вы переживаете, и есть медитация.

С буддийской точки зрения, квантовая механика в своём описании реальности предлагает такую степень свободы, которая непривычна для большинства людей и поначалу может показаться им странной и даже слегка пугающей. Как бы западные люди ни ценили перспективу подобной свободы, идея о том, что акт наблюдения события может случайным и непредсказуемым образом влиять на его исход, похоже, налагает слишком большую ответственность. Гораздо легче занимать позицию жертвы и приписывать ответственность или вину за наш опыт некой личности или силе вне нас самих. Но если мы хотим принимать всерьёз открытия современной науки, то должны брать на себя ответственность за свои текущие переживания. И хотя это может открыть перед нами такие возможности, которых мы раньше не могли себе даже вообразить, нам всё же трудно отказаться от привычной роли жертвы обстоятельств. С другой стороны, если мы начинаем принимать на себя ответственность за всё, переживаемое нами, наша жизнь становится своего рода полем для игры, предоставляющим бесконечные возможности для обучения и изобретений. Наше чувство личной ограниченности и уязвимости будет постепенно сменяться ощущением открытости и возможности. Мы будем видеть окружающих в новом свете — не как угрозу нашей личной безопасности и счастью, а просто как людей, не осведомлённых о безграничных возможностях их собственной природы.

Как только мы осознаём, что другие чувствующие существа — и люди, и животные, и даже насекомые — подобны нам, что их основное стремление — обрести покой и избежать страдания, то когда кто-то делает или говорит нам не то, что нам нравится, в нас уже будет присутствовать определённая основа для понимания: «Что ж, хорошо, этот человек (или кто угодно) занимает такую позицию потому что, как и я, хочет быть счастлив и избежать страдания. Это его основная цель. Он не пытается досадить мне, а просто делает то, что считает нужным». Сострадание — это спонтанная мудрость нашего сердца. Оно всегда с нами. Оно всегда было и всегда будет. Когда оно рождается в нас, это значит, что мы научились видеть свою подлинную силу и чувствовать себя в безопасности.

«На самом деле то, что мы считаем своей личностью, «своим умом», «своим телом», «собой», — это иллюзия, создаваемая непрерывным потоком мыслей, эмоций, ощущений и восприятий».

С тем же восторгом, с каким мы аплодируем трюку фокусника, достающего из шляпы зайца, мы смотрим фильмы ужасов, читаем приключенческие романы, ввязываемся в сложные межличностные отношения и боремся со своими начальниками и коллегами. Таким странным способом — возможно, имеющим отношение к самому древнему, рептильному слою мозга, — мы действительно наслаждаемся напряжением, которое вызывают подобные переживания.

Чтобы увидеть, что происходит на самом деле, мы должны сесть, исследовать свой ум и изучить свой опыт. Нам нужно пройти через этот процесс.