Kitabı oku: «Дхарма: предназначение и суть», sayfa 2
Природа Дхармы
Какова же природа Дхармы? Природа, буквально с санскрита «Свабхава» – суть, врождённое естество. «Сва» – собственное, «Бхава» – настроение, эмоция, состояние. Первозданная суть Дхармы. До этого мы рассмотрели Дхарму человека и Дхарму отношений. А теперь поговорим о Дхарме Дхармы, о её смысле.
Первое качество Дхармы – связывать, удерживать в рамках Закона. При этом Дхарма освобождает.
Разберём. Дхарма устанавливает границы, определяет то или иное явление, очерчивает пределы объектов в бесконечности для гармоничного взаимодействия, высшего блага и ясного понимания. Это можно сравнить с настройкой фокусного расстояния в фотокамере. Только при точной настройке получаются максимально четкие снимки.
В этом мире огромное разнообразие явлений и объектов – всего, что создал Господь. Но это многообразие невозможно понять и даже распознать с одной точки зрения, посредством какой-то одной настройки фокуса. Ко всему есть свой определённый подход. Отец, мать, друг, враг, ученик, учитель – у каждого есть своё определение, назначение, свои возможности и ограничения, обозначенные границы, условия.
Нарушение каких-то условий роли порождает различные проблемы. Радость, счастье, блаженство, восторг – если рассмотреть глубже, всё это лежит в ограничениях. Казалось бы, два незнакомых человека вступают во взаимоотношения – это значит, что они держатся определённого общего принципа, формата этих отношений, принимают во внимание некий порядок, и со временем становятся настолько близки, что готовы провести друг с другом всю жизнь. Или отец и сын. Какие бы ни были у них тёплые и доверительные отношения, у сына всегда будут некие ограничения. Например, он не может повышать голос на отца или вести себя чересчур фамильярно. Есть уклад, условия Дхармы в отношениях, которые невозможно преступать. Потому что в этих границах, форме кроется красота.
Насколько человек будет придерживаться этих условий Дхармы, настолько больше красоты и прелести будет проявляться в отношениях.
Например, отец просит сына принести ему стакан воды, а сын отвечает: «Слушай, я занят – иди возьми сам». Так он преступает принцип Дхармы сына. Если же сын поступает по Дхарме, он говорит: «Да-да, папа, сейчас принесу». И дело не в этой воде, а в том, что отец увидел от сына красивый жест, благочестие, и это приносит ему удовлетворение. В его сердце родится благословение: «Господи, сколько есть у меня благ – передай их ему…» Происходит совершенно натуральный сердечный обмен. Дело не в воде, а в сути отношений, их Дхарме.
Так можно увидеть глубину взаимоотношений, их ценности, где нет упора на личностное. Таким образом, Дхарма связывает человека. И только в такой связи возможна настоящая любовь. Исполнение Дхармы – это благоприятная почва, где рождается любовь, она прорастает, она развивается, она цветёт… Эта Дхарма связывает человека, она ограничивает какие-то его желания, внутренние устремления.
Представьте, шагает по улице отец, уставший после работы, и видит – на углу продают свежую вкуснейшую варёную кукурузу, она прекрасно пахнет и выглядит очень аппетитно. И у него возникает вполне естественное желание, побуждение (с санкрита «Вритти») – купить и скушать её, но вместе с тем промелькнет мысль: «Нет, сейчас я не съем её – отнесу детям, и мы вместе покушаем». Его инстинкт будет побеждён благочестивым разумом, находящимся под влиянием Дхармы. Дхарма ограничит его желание и выведет на путь достоинства.
Или, к примеру, отец получил зарплату. Ведь он не потратит её всю на себя, он знает: что-то пойдёт жене, что-то – детям. В данном случае он даже не думает о себе. И что его обязывает? Что ограничивает? Дхарма.
Сила Дхармы сильнее желаний и пристрастий, сильнее инстинктов и побуждений ума.
Мало того, когда человек связан с Дхармой, установленной Господом, он освобождается от эгоистичных желаний.
Такова природа Дхармы. Дхарма может не только освободить от чего-то мирского, она может даровать освобождение из материального мира и дать увидеть, что я – душа. Дхарма своим качеством связывания дарует связь душе со Сверхдушой (с санскрита «Параматмой») – и ограничивает всё остальные материальные связи. Таковы возможности Дхармы.
Ритм жизни
Ритм называется «Лая», а когда размеренность нарушается – это «Пралая». Лая — в связи с Дхармой (слаженные процессы), а Пралая – в связи с Адхармой (разлад).
В космосе очень много планет. У каждой своя Дхарма, своя роль, скорость, ритмичность и своё ограничение. Ведь у каждой планеты свой радиус вращения, орбита. Планета никогда не выходит за пределы своего поля деятельности. Всё в мироздании живёт в связи со своим предназначением, по своей Дхарме, в своих рамках, в особом укладе. Дхарма удерживает систему.
Дхарма – основа всего. Дхарма – это жизнь. Дхарма – причина жизни, смысл, суть. Энергия жизни. Все живые и неживые организмы связаны своей Дхармой. Дхарма сама по себе – проявление Всемогущего. В рамках Дхармы всё живёт, всё взаимодействует согласно замыслу. И чтобы поддерживать это творение, есть две стороны: грубая, материальная – Стхула и тонкая, духовная – Сукшма. Таков замысел Господа. Смысл всего творения – Его радость. Бог – сам в себе Счастье. Потому всё сущее для Счастья и у каждого есть своя уникальная роль в прекрасном, божественном танце Творения.
Джада-дхарма: материальное предназначение
Есть две категории Дхармы: «Джада» – материальная, основанная на функциях тела и «Четтан» – духовная.
Джада делится на социальную и индивидуальную Дхарму. В Четтан входит только Дух – предназначение Атмы. Джада – грубая материя – это то, что состоит из пяти элементов: земли, воды, огня, воздуха и эфира (с санскрита «Панча-бхута или Панча-таттва»). Материя – это то, что не движется и не производит действия само по себе. Это то, что может быть движимо кем-то1.
Человек, в зависимости от ситуации, может сам себе наладить что-то, устроить, решить и сделать. Про такого можно сказать: он активный, живой. Бывает так, что человек туповат – он не может понять, как быть в той или иной ситуации, не может принять правильного решения, не активен, инертен. Про такого в Индии говорят: «Джада!». Он не проявляется в деятельности. И разум такого человека называется «Джадабудхи» – затарможенный. Вся Панча-таттва относится к Джада – грубой материи. Поскольку все пять элементов складываются и проявляют что-то только по воле Господа. Джада – это состояние.
Если хирург берёт нож, рука его должна быть зафиксированной, она не должна дрожать, рука должна быть исключительно чётким продолжением разума, в совершенстве исполняющей его решения. Она должна стать Джада – ведомой. Такого хирурга ценят за его руки – золотые руки. И хороший доктор скажет: «Это Господь дал твёрдость моим рукам».
Все пять элементов (Панча-таттва) находятся в своей Дхарме. Они – Джада. Господь творит, и посредством сложения Панча-таттвы устраивается всё творение.
К примеру, назначение огня – жечь. Что бы не соприкоснулось с ним – сгорит. Для него нет ограничений, он в своей природе, он не выходит за пределы своей функции, Дхармы.
Все пять стихий – это силы, энергии с совершенной программой, заложенной Создателем. Они ведомы своим заданием. Всё, что бы ни вложил в них Господь, будет исполняться. Это «Джада-дхарма» – назначение материи.
Из пяти элементов состоит огромное количество тел живых существ. Веды описывают 8 400 000 видов тел (с санскрита «Йони») – врат, через которые живые существа появляются на свет.
В человеческом теле основной элемент – земля, «Притхви». В рыбе – вода, «Джал». Человек – это лишь один вид живого существа, у всякого вида свои категории.
Есть такие живые существа, тело которых состоит из огня, «Агни», и они живут в огне. Много живых существ населяют вулканы, плазму, Солнце. Нашими глазами мы не способны узреть тонкости природы огня и поэтому не распознаём его сущность и существ, обитающих в нём. Так и посредством микроскопа или телескопа невозможно разглядеть все тонкости, ведь сам инструмент состоит из грубого вещества, а потому ограничен. Разнообразные живые существа обитают в воздухе, «Ваю» – их тела воздушны, невесомы. Пространство космоса также населёно многочисленными существами, которые не могут жить ни в воде, ни в земле, ни в огне – они живут в «Акаше» – эфире.
У каждого тела, состоящего из пяти элементов есть своё назначение. К примеру у человеческого тела очень много заложенных функций. Более того, лишь человек предназначен осуществлять универсальный вклад – такой, который может быть благоприятен для всех живых существ. Человеческое тело способно совершать непревзойденные вещи в этой космической системе. Практически всё. Развитый Йогин способен менять состав своего тела – ставиться водой или воздухом. Он может находиться в огне и не гореть. Достигшие совершенств, Сиддха Йогины способны путешествовать в пространстве, меняя состав своего тела. Всё это относится к Таттве – первоэлементу, основам. Существует целая наука, что описывает природу всех элементов, как они взаимодействуют и что из этого получается.
Важно понимать, что и у каждого органа чувств есть своя Дхарма – своё назначение. Они тоже созданы из пяти элементов и способны взаимодействовать только с тем, что связано с Панча-таттвой. К примеру, нос может воспринимать только запахи. У всех органов есть свои ограничения, связанные с их функцией. Так, в зависимости от того, как человек себя понимает, в той роли он и выступает, тот сценарий и осуществляется.
Каждая отдельная персона может принимать на себя различные роли, Дхармы. Наше самоопределение (ID) диктует предназначение. Человек может понимать себя как некую особу, даже если не в духовном смысле, а просто как индивидуальность. И вступать в отношения в том или ином индивидуальном ракурсе.
Есть люди, которые воспринимают себя исключительно как тело. Это самое базовое, грубое, примитивное понимание. Яркий исторический пример такому ограниченному самоопределению – коммунисты. Отсюда незамысловатые идеи так называемого равенства: всё у всех забрать, поделить и уравнять. Отождествляющиеся с формой коммуниста люди, выступают против самобытности и уникальности. Противники различия, развития, искусства, духовности, инокости. Им понятнее, когда всё под одну гребенку. Так они лишают смысла разнообразие живого и не способны воспринимать высшие порядки, универсальные принципы божественного уклада. Если человек – сильная личность, он и рассуждает так: я всегда могу заработать себе на хлеб и никогда, ни при каких обстоятельствах не буду преступать совесть. У такого человека есть внутренний стержень, чувство собственного достоинства, основанное на личных качествах. Те же люди, которые понимают себя как тело, рассуждают так: всё, что мне надо, я пойду и возьму, каждый выживает как может, живем один раз. Такие люди ни перед чем не останавливаются, поскольку в них не проявлено достоинство личности. Может показаться, что оба живут ради удовлетворения чувств, но один живёт только на основе телесной концепции, а другой одновременно с материальной жизнью также индивид. У него есть определённые ценности и духовное, потому как он душа, что живёт в теле.
Четан-дхарма: духовное предназначение
Социальная жизнь связана с телом, а личная жизнь – с душой.
Тот, кто сам себя понимает как личность, и к другому будет обращаться как к личности.
В Индии есть такое определение: люди, которые на уровне тела, могут пожимать руку кому угодно, так как эта формальность связана с телом, но настоящая личность не пожмёт руку просто так, такой человек отвечает: «Эта рука встретит другую руку только тогда, когда одно сердце встретит другое сердце». Так одна личность видит другую личность – её качества, настроения, жизнь. К личностному предназначению относятся разные качества, искусства, науки. Социальное предназначение основано исключительно на комфорте тела.
Предназначение духа начинается для того человека, который понимает, что он не тело. Кто видит индивидуальное, а не общее, тот находится на уровне персоны, личности. Такие люди развиваются, осваивают специальные знания, искусства – обогащаются разными ценностями. Человек развитый часто заключает, что, приобретая столь много, он так и не достигает внутренней исполненности. Индивид смотрит на ординарных людей и видит: порочные – уродливы, недальновидные – пусты, жизнь их череда бессмыслиц и конфликтов, потому он пытается привнести в свою жизнь наполненность, красоту, универсальные ценности. Но покуда у него нет истинного осознания себя как дух, вся эта красота и ценности так или иначе будут применимы лишь к материальному. Поэтому личность не может ощутить исполненность жизни.
С помощью Дхармы и Гьяны – правильного понимания Высших Законов и Знания – человек может получить свою исключительную индивидуальность как дух. Но до тех пор ему неведома истинная Дхарма, своё уникальное предназначение.
Когда человек осознаёт назначение высшего знания, Дхарму Гьяны, к нему приходит возможность постичь себя, а с этим познанием приходит ясное осознание своего предназначения. Что же происходит с ним дальше? Если раньше человек, соприкасаясь с некими ценностями и красотой, не знал своей природы и всё применял к телу, то теперь он видит себя как духовное существо и обращён на совершенно другую – оборотную сторону жизни. Теперь он осознаёт, что предназначение духа – служить Божьему промыслу.
Теперь он видит красоту отношений, радость жизни – и обращается в сторону Божественного, так как всё в мире не для наслаждения тела, а для счастья Души Мироздания… Так происходит настоящая связь.
Внешне может быть ничего не заметно, но внутри он уже иной – вся его жизнь для чего-то высшего… Только когда душа начинает исполнять своё истинное предназначение, она занимает свою правильную позицию во всём мироздании – и Господь обращает на неё внимание и способен даровать ей любое служение и божественные обретения. Что угодно – по Своему усмотрению.
Атма-дхарма: жизнь духа
Жизнь Атмы, чистого духа, полна мистерий и радости. Это удивительное путешествие – покинуть мир инертной материи и перейти в мир абсолютного сознания. Его сложно описать, а нам – понять, так как это нечто незаурядное, и вера человека зачастую основана на чём-то материальном. Опыт наш тоже практически полностью материален. Всё, что находится в духовном пространстве и связано с божественным, очень живо и насыщенно. Понять это возможно, только лишь прозрев в духе и исполнив своё предназначение как Атмы. Потому важность Дхармы очень велика.
В понимании людей Дхарма – это некие долги, которые нужно отдавать, какие-то ограничения, которые мешают свободе, и стесняющие рамки законов и условностей. Но такое понимание неверно. Они считают, что Дхарму придумали давно и всё это – ненужные законы, пережитки прошлого, а сейчас у нас в распоряжении красивая жизнь, красивое тело, поэтому – наслаждайся, будь свободен! И те же люди спустя время с удивлением обнаруживают, что начинают стариться, их тело постепенно умирает. Они осознают, что все их расчёты молодости не верны: у них нет покоя, жизнь не состоялась, она не устойчива. Они не знают, что тот самый покой и нерушимый фундамент, стабильность – это и есть Дхарма.
Бессмысленность кругосветных путешествий
Часто люди, чтобы осознать что-то, полные надежд, отправляются в кругосветное путешествие. Но все законы уже написаны и достаточно просто следовать им. Попав в страны Востока, такие люди не понимают, чем счастливы их жители? Ведь они лишены многих материальных благ, великих достижений и больших наслаждений. Как они счастливы? Их счастливость кажется недоступной и неведомой. Такие путешественники под впечатлением пишут дневники, потом составляют из них книги под названием «Мой жизненный опыт» или «Как я постигал мир». Они пытаются жить подобным образом, чтобы получить такое же счастье, но у них не получается. Им кажется, если они будут готовить те же блюда, что едят те самые счастливые люди, они обретут ту же радость и потому копируют множество вещей. Но всё безрезультатно.
Проблема в том, что они перенимают лишь то, что относится к жизни тела. Они не понимают, что эта радость, это счастье приходят изнутри.
Счастье и радость – это не какая-то вещь, которую ты можешь взять и поместить извне вовнутрь.
Даже для того, чтобы осознать такую простую вещь, у них проходят целые жизни. Они заканчивают всевозможные университеты и открывают департаменты по изучению восточной культуры, но счастье по-прежнему не приходит. Более отважные решаются поехать в Индию и проникнуться её атмосферой. Они думают, что простота жизни принесёт им счастье, отказываются от привычных вещей, но счастья всё нет. От подобных аскез страдает их тело и психика.
Наконец приходит осознание: спустя столько времени долгожданные ожидания счастья не оправдываются. Накопление и избавление от многих вещей не стало причиной получения счастья. К старости у таких людей всё больше беспокойств и спешки. Что же делать? Человек думает: и там я не успел пожить в своё удовольствие, и здесь я ничего не получил. Они вспоминают свою удобную машину, бизнес, устроенный быт, но в то же время понимают, что и это не делало их счастливыми, тот опыт ничего не принёс.
На Западе нет даже искры того счастья, что есть на Востоке.
Тогда они решают не слишком смешиваться с восточными людьми, ведь это «их счастье», а немного отойти и наблюдать всё на правильной дистанции. Теперь такие люди вместо заметок о путешествиях пишут научные блоги об индийской культуре. И в той среде они достигают большой популярности как осведомлённые люди. Теперь им ставят лайки, комментируют их посты и прославляют. Они сами удивлены: раз люди читают, комментируют и им нравится, там действительно что-то есть! Нужно ещё поискать. Ищут-ищут и могут даже умереть на чужбине, чем доставляют большие проблемы правительствам других стран – переправлять их бренные тела на родину…
Рассмотрение физических, материальных аспектов чьего-то счастья не даёт результатов.
А те горемыки считают, что некие телесные действия приведут к счастью. Но это не так. Человек в счастье, которое принесла ему Дхарма. Это счастье такой силы, что начинает изливаться через глаза, руки, ноги – через всё. Такое счастье может даже отпугнуть. Невежественный человек будет думать, что, подражая таким чувствам, он придёт к счастью. Но это как лампочка, внутри которой железная нить. Подаётся ток – и она настолько раскаляется, что образует свет, и с этим просветлением освещается вся комната. Невежественный человек скажет, что свет – это то, что в комнате. Он не будет понимать, что свет заключён в той маленькой ниточке.
Поэтому люди будут искать в той «комнате»: что едят индийцы, какие у них праздники, во что они одеваются и многое другое, а дело просто в Гьяне, высшем знании и в понимании Дхармы, Высших Законов. Сведущий человек будет очень ценить Дхарму. В Индии есть огромные тома Дхарма Шастр, сводов социальных и универсальных Законов, где объясняется природа, суть, назначение всего в этом мире – Дхарма на разных примерах. Но западные люди с материальным мышлением не найдут формулу счастья даже в Дхарма Шастрах. Нужно смотреть не на роль человека, который исполняет свою Дхарму, а на саму Дхарму, в которой находится этот человек. Смотреть исключительно на принципы Дхармы, предназначения, устройства, которые задумал Прекрасный, Совершенный Благодетель.
ДЖАДА-ДХАРМА
Глава 2: Социально-человеческое предназначение
Ранее мы говорили о двух видах Дхармы: Джада и Четтан – материя и сознание. Разберём подробнее Джада-дхарму, которая относится к мирской, или социальной Дхарме. Итак, мы знаем, что качества Дхармы – это удерживать, задавать определённые условия для того, чтобы каждый человек мог совершать свой правый вклад в благосостояние всех живущих и для поддержания эквилибриума Мироздания.
Когда человек сеет добро – благо в мире прибывает. Это отражается на всей Системе. Так поддерживается баланс, расцветает гармония. Такова основная обязанность каждого живого существа, благодетель.
Когда множество людей вносят и поддерживают благополучие, это приносит устойчивое благоденствие. По Закону равновесия такая сила способна гармонизировать: где доброты и блага не хватает, они проявляются.
Допустим, какой-то социум живёт не по Закону и очень агрессивен. Тогда Система, к примеру, лишает те места дождей. Сведущий в тонкой науке человек, Гьяни, понимает, что засуха пришла потому, что люди совершают грехи, и чтобы пошли дожди, им должно прекратить греховную деятельность, внести созидательные меры – провести Ягью (благую жертву). Мало того, всем этим людям следует раскаяться, т.е. пообещать перед лицом Всевышнего, что больше никогда не встанут на порочный путь. С искренностью в сердце и чистым намерением им нужно молиться Господу. Таков официальный путь разрешения проблем. Господь уже всё решил – установил таким образом.
Есть Всевышний, есть Его Творение и Система всего Косма. Это очень определённая иерархия разных сил. Господь устроил так, что если кто-то искренне обращается официальным путём, кается и обещает исправить ошибку, то посредством ритуалов оттуда, где благочестия много, Система берёт и добавляет туда, где в этом дефицит.
Таков Закон, баланс: там, где недостаёт, туда и направляется то, что необходимо.
Нам следует осознать, что каждое отдельное существо и социум в целом должны осуществлять вклад в поддержание общего порядка, чтобы поддерживать баланс в окружающем мире. В нужде ты или в благоденствии, твой вклад рано или поздно сыграет свою роль. У каждого живого существа есть своё уникальное положение, врождённое предназначение – Свадхарма. У рождённых в рамках системы Варнашрамы предназначение очень отличается от представителей других народов, поскольку с рождения у них есть определённые задачи, которые следует выполнять.
Издревле в Индии существует система Варнашрамы, где богоцентрический социум делится на сословия: Брахман, Вайшья, Кшатрий и Шудра. И для этого социума существует четыре жизненных уклада: Брахмачария, Грихастха, Ванапрастха и Санньяса. В индийском социуме каждый класс имеет свою собственную Дхарму. Внешне они выглядят как обычные люди, но если разобрать глубже, то можно обнаружить, что у рождённых в Варнашраме отличаются даже способности тела – они созданы специально под своё предназначение. Эта разница и эти присущие каждому классу качества созданы для поддержания Ягьи высшей Системой.
Душа принимает рождение в теле для определённого назначения. Мы уже разобрались, что любое тело состоит из пяти базисных элементов Панча-бхута, и что бы оно ни производило, это будет относиться к Джаде – материи. Посредством тела возможен только материальный вклад. Джада – это то, что само по себе неактивно. А если оно видится активным и действует, то это происходит обязательно под давлением какой-то превосходящей силы.
