Kitabı oku: «Фундаментальные истины», sayfa 2
Молитвенные принципы
А. Праведное состояние Иак.5:16.
«Вот, рука Господа не сократилась на то, чтобы спасать, и ухо Его не отяжелело для того, чтобы слышать. Но беззакония ваши произвели разделение между вами и Богом вашим, и грехи ваши отвращают лицо Его от вас, чтобы не слышать» Ис.59:1-2.
Когда мы разговариваем по телефону, мы можем обнаружить, что качество связи в разговоре с одними людьми хорошее, а с другими – совсем плохое. Причем, мы можем говорить с человеком с другого конца страны, но мы слышим его прекрасно. А иногда, человек едет в лифте нашего дома, и его голос пропадает. Точно так же и в молитве. Человек идет по улице и поспешно выкладывает свою просьбу Богу, а Бог его слышит. Другой же молится неторопливо и внятно на служении, когда его окружает присутствие Иисуса, но «связь» плохая. Потому что Бог может отвращать Свое лицо, когда мы создали стену беззаконий между Ним и нами.
Другой пример. Мы можем говорить что-нибудь своим членам семьи, но некоторые из них слышат, а другие нет. Они не слышат, потому что они отделены от нас стенами. И надо прийти на кухню, где они в данный момент находятся, чтобы они смогли нас услышать.
Б. Усиленная молитва Иак.5:16.
«Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам». Мф.7:7
Отсутствие ответа – это еще не отказ. Это показатель того, что пришло время усилить нашу молитву. Ниже вы можете увидеть три пути усиления вашей молитвы, которые дополняют друг друга.
Во-первых, это голосовое напряжение.
«Воззови ко Мне – и Я отвечу тебе, покажу тебе великое и недоступное, чего ты не знаешь». Иер.33:3. В тяжелые моменты в истории Израиля мы видим, как народ вопил к Богу. И это было не просто механическое усиление голоса, но отражение их внутреннего состояния. Состояния отчаяния и нужды в Боге.
Во-вторых, это усилие в посте.
Пост – это время, когда мы отказываемся от пищи в духовных целях. Это время, когда мы стучим в небесную дверь. Пост – это заповедь свободы. Нигде не говорится, сколько и в какой день мы должны поститься. Только бы свобода наша не была поводом к угождению плоти. Каждый из нас может подобрать пост, который будет подходить для нас, даже если мы имеем какие-то ограничения в своем здоровье.
В-третьих, это сосредоточенная на Боге молитва.
Нередко мы обнаруживаем отвлекающие факторы во время молитвы. Мужчина видит шуруп, который начал вылезать из стула, а женщина замечает пыль на столе. Мы можем обнаружить, что, произнося правильные слова, мы уже думаем совсем не о Боге. Мы отвлеклись. Один человек в молитве может успешно представлять картину из басни Крылова «Лебедь, рак и щука». Когда наши слова, мысли, эмоции и тело, к сожалению, направлены в разные стороны. Давид прекрасно демонстрирует нам усиленную молитву в словах: «Сердце Мое и плоть моя восторгаются к Богу живому» Пс.83:3.
Заметьте, внутренний мир и видимый в одном человеке имеют один вектор, к Богу живому.
В. Вера.
«Потому говорю вам: всё, чего ни будете просить в молитве, верьте, что получите, – и будет вам» Мк.11:24.
Некоторые молитвы не имеют результата, потому что они без веры. «А без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает» Евр.11:6.
Веру в нас рождает слово Божье. «Итак вера от слышания, а слышание от слова Божия» Рим.10:17.
Мы можем иметь короткую или длинную руку веры. Все зависит от того, насколько мы знаем Писание и делаем правильные выводы из него. Известный евангелист Т.Л.Осборн однажды сказал: «Прежде чем Бог исцелит кривую спину, Ему нужно выпрямить кривые мозги».
Г. Близость отношений с Господом.
«Тогда Марфа сказала Иисусу: Господи! если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой…. Мария же, придя туда, где был Иисус, и увидев Его, пала к ногам Его и сказала Ему: Господи! если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой» Ин.11:21,32.
Мы видим, как одни и те же слова говорят две сестры, Марфа и Мария. На высказанную просьбу Марфы, Иисус никак не прореагировал, но слова Марии затронули Его. Они коснулись Его так сильно, что Он в итоге воскресил Лазаря. В чем же разница между этими двумя просьбами. Мы можем увидеть, что Мария сначала сблизилась с Иисусом, а затем припала к Его ногам. И лишь только затем прозвучала ее просьба.
Когда мы хотим попросить знакомых о чем-то важном, мы вряд ли будем просить их по телефону. Скорее всего, мы сделаем это при личной встрече. К сожалению, многие из нас в момент нужды обнаруживают, что они очень далеки от Господа. И тогда мы понимаем, что нам нужно «затратить время», чтобы сблизиться с Ним. Потому что мы, увы, потеряли Бога. Но я хочу ободрить вас. Если вы потеряли Бога, то Он не потерял вас!!! «Ищите Господа и силы Его, ищите лица Его всегда». Пс.104:4
Д. Настойчивость.
!!! Задание: прочитайте самостоятельно Лк.18:1-8.
Иногда близости недостаточно. Бог ищет проявления веры под названием «настойчивость, неотступность.
Известный музыкант, автор многих христианских песен, Дон Потер свидетельствует, что его покаяние – это результат 40 лет молитвы его бабушки.
Координатор молитвенного служения по всему миру в конце 20 века Питер Вагнер молился за спасение своих родителей с момента своего обращения. Он несколько раз делал попытки оставить этот «бесполезный проект». Но Дух Святой побуждал его продолжать молиться. Спустя 42 года его молитв за своих родителей, они отдали свои сердца Иисусу Христу. Пусть эти примеры вдохновят вас не останавливаться в своих просьбах и ходатайствах. Ведь отсутствие ответа с неба – это еще не отказ.
Е. Единство в молитве.
«Истинно также говорю вам, что если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного» Мф.18:19. Иисус говорит нам о силе единства в молитве.
«Пятеро из вас прогонят сто, и сто из вас прогонят тьму, и падут враги ваши пред вами от меча» Лев. 26:8.
Мы видим в этих стихах, что величина победы над врагом зависит от количества людей, которые будут сражаться в единстве. И если 5 прогонят 100 – пропорция 1:20. То 100 прогонят тьму (около 10 тысяч) – пропорция возрастает до 1:100.
Однажды на ярмарке соревновались лошади, какая из них сильнее. Одна сдвинула 2 тонны груза. А вторая – 5 тонн. Но когда их запрягли вместе, они сдвинули не 7, а 10 тонн. Другими словами, их сила возросла не в арифметической, а в геометрической прогрессии. Подобно этому примеру, растет сила наших совместных молитв. Когда у вас проблема, и вам нужен быстрый ответ, ищите тех, кто будет молиться с вами в единстве.
Когда мы читаем молитву «Отче наш», то бросается в глаза местоимение «наш». Другими словами – это хорошая молитва для общего собрания. Очень важно, чтобы мы молились не всегда в одиночку. Но чтобы было время, когда мы молимся в единстве с другими братьями и сестрами.
Однажды семеро человек бежали от одного. Навстречу им шел одинокий путник. Увидев знакомых среди этих семи, он задал вопрос, куда они так бегут. Встретившиеся ему люди отвечали: «За нами бежит человек с палкой». Путник, очень удивившись, сказал: «Но ведь вас семеро?» В ответ он услышал: «В том-то и дело, что не знаем, за кем он гонится».
Когда в церкви нет единства, то один бес может приносить много проблем даже большой церкви. Но когда церковь в единстве, то она может наступать и на змей, и на скорпионов, будет попирать и льва, и дракона.
Ж. Молитва во имя Иисуса.
«И если чего попросите у Отца во имя Мое, то сделаю, да прославится Отец в Сыне. Если чего попросите во имя Мое, Я то сделаю» Ин.14:13-14.
Во-первых, «во имя Иисуса» – это во имя Первосвященника, Которого имеем сегодня в Новом Завете.
«Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус» 1Тим.2:5.
Нет смысла приходить к Отцу посредством святых, посредством Девы Марии или посредством Ангелов. Потому что сегодня между нами и Небесным Отцом есть только один единственный Посредник. Это Иисус Христос. Поэтому мы молимся во имя Иисуса Христа.
Во-вторых, «во имя Иисуса» – это значит, что мы приходим к Отцу опираясь не на свои достижения, но только лишь на достижения Сына Божьего, которые Он добыл для нас посредством заместительной жертвы на Голгофском кресте.
Генерал исцеления, Джек Ко рассказывает в одной из своих книг: «Недавно в городе Филадельфия, штат Пенсильвания, я молился за одного смиренного темнокожего мужчину, больного раком. Он перенес уже несколько операций, но во время последней доктора, разрезав его тело, просто зашили разрез обратно и отправили его домой умирать. В течение некоторого времени он мог есть только пищу, предназначенную для грудных детей. По моей молитве Бог мгновенно исцелил его. Я мог спокойно ударить его кулаком в живот в то место, где раньше была раковая опухоль. Ушли также тошнота и головокружение. Он оставлял собрание, полный признательности и благодарности Богу, понимая, что ничем не заслужил подобной милости. Я задавал один и тот же вопрос целому ряду людей, стоявших в очередях за исцелением: «Вы верите, что Бог может исцелить Вас?» – «Конечно, – отвечали они, – я верю, как никто другой в этом мире. Ведь я живу для Бога уже двадцать лет!» Люди, делающие подобные заявления, редко получают исцеление. Если бы они смирили себя, Бог умножил бы их веру. Им следовало бы сказать, как однажды сказал римский сотник: «Господь, я недостоин, чтобы Ты пришел в мой дом. Я просто полностью полагаюсь на Твою милость и Твое слово».
Нам всегда нужно верить. Но верить не в свои заслуги, но в верность Его обещаниям, в милость нашего Господа. Наша вера должна покоиться на Его достижениях, а не на наших.
В-третьих, «во имя Иисуса» – это ради Иисуса.
Когда мы просим что-либо, используя эти слова, мы заявляем, что это послужит для Его царства и для прославления Его имени. И это здорово освящает наши мотивы. Мы многое можем просить для своих вожделений, но при этом говорим «во имя Иисуса». Очевидно, что эта фраза не сработает как магическое заклинание. Ведь еще апостол Иаков сказал: «Про́сите, и не получаете, потому что про́сите не на добро, а чтобы употребить для ваших вожделений» Иак. 4:3.
Эти слова должны отражать состояние нашего сердца. И Бог, конечно же видит все, что происходит в нашем сердце.
З. Благодарность Богу.
«За все благодарите: ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе» 1 Фес.5:18.
Мы все обращали внимание на то, что далеко не всем людям нам хочется повторно помогать. И причиной этому неблагодарность.
С детства нас учили говорить слово «спасибо». Это слово благодарности. А благодарность – это правило хорошего тона. Оказывается, с Богом наши отношения похожи на отношения с людьми. Бог желает увидеть у нас благодарные сердца. Во многом наша готовность к получению следующих благословений может быть измерена степенью благодарности за уже полученные.
Однажды у известного комментатора Священного Писания, Мэтью Генри, украли деньги в трамвае. Он сказал, что будет благодарить Бога по четырем причинам. Во-первых, до этого у меня не крали денег. Во-вторых, у меня украли совсем немного. В-третьих, это сделали не в подворотне, где могли и избить. В-четвертых, у меня украли, а не я украл…
Если мы приглядимся к своей жизни, то мы обязательно увидим, что нам есть за что благодарить Бога: кров, хлеб, одежда, мирное солнце над головой… Муж, жена, дети, родители… Ведь у кого-то их нет. Но также важно благодарить Бога не только за материальные благословения, но и за духовные. Обычно мы благодарим за повышение зарплаты, удачную сделку, новую квартиру, исцеление от болезни. Аксиомой является следующее утверждение: мы благодарим за то, что мы больше всего ценим.
Поэтому, если мы благодарим Бога, это говорит о том, что мы знаем Его. Но за что мы Его благодарим говорит о том, насколько мы знаем Его. Чем зрелее во Христе мы становимся, тем больше мы благодарим за духовные блага. За Его жертву, за дар вечной жизни, за спасение, прощение грехов, избрание и усыновление, за работу Духа Святого в нашей жизни.
И. Конкретность просьбы.
«И сказал им: положим, что кто-нибудь из вас, имея друга, придёт к нему в полночь и скажет ему: друг! дай мне взаймы три хлеба» Лк.11:5.
Заметьте, что нуждающийся попросил не еды, не хлеба, но «три хлеба». Он был чрезвычайно точен и конкретен в своей просьбе.
Если вы возьмете лупу, то в солнечный день вы можете ей выжигать на деревянной доске. Лучи собираются вместе в одну точку, и древесина начинает гореть. Казалось бы, до этого солнечные лучи тоже падали на землю и на нашу доску, но они не производили такого результата. Подобно и наша молитва. Мы можем просить благословить весь земной шар. Но можем помолиться за конкретного человека или известную нам ситуацию, очевидно, что больше шансов увидеть реальный ответ вы сможете, когда вы очень конкретны в своей просьбе.
Однажды прихожанка пришла к пастору и попросила его помолиться. Пастор спросил о проблеме. Все дело было в какой-то мистической паутине, которая обмотала ее со всех сторон. Так образно она нарисовала свою проблему. Пастор попросил ее обратиться к Богу самостоятельно, а затем он благословит ее. Она начала выражать свою просьбу. В молитве она просила, чтобы паутина была разорвана. Пастор помолился за нее так же. Она ушла, но вернулась через неделю. И проблема была та же. Все повторилось. И в следующее воскресение она была снова в кабинете у пастора со своей нуждой. Пастор, увидев ее в очередной раз, сказал: стоп!!! Теперь я буду молиться: «Бог, убей этого паука!»
!!! Задание: Иисус нередко задавал прямой вопрос: что ты хочешь? Прочитайте самостоятельно. Мк.10:46-52. Мы видим прекрасный пример молитвы. Подумайте, чему вы можете научиться на основании этой истории?
К. Молитва в тайне.
«Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно» Мф.6:6.
Духовная жизнь христианина должна во многом быть похожа на айсберг. У айсберга лишь небольшая часть льда видима, но большая часть невидима, потому что находится ниже воды. Подобно и наши отношения с Богом должны развиваться не только на глазах у людей.
Известному профессору однажды задали вопрос: «Как сыграл музыкант?» На что он ответил: «По-христиански – его правая рука не знала, что делает левая». Действительно, часть учения нашего Господа Иисуса Христа, это правильные дела, милосердные поступки, а также духовные жертвы, необходимо совершать в тайне, а не перед людьми. Если мы не можем сделать доброе незаметно для других, то нам необходимо делать добро на глазах у людей. Но проблема сердца очевидна, когда мы только для того и делаем добро, чтобы нас могли увидеть другие. Наши невидимые отношения с Богом освящают наши мотивы. И Бог, видящий тайное, воздает явно.
Почему церковь должна молиться
Ответ на этот вопрос мы можем увидеть в истории, которая произошла с пророком Амосом.
«Такое видение открыл мне Господь Бог: вот, Он создал саранчу в начале произрастания поздней травы, и это была трава после царского покоса. И было, когда она окончила есть траву на земле, я сказал: Господи Боже! пощади; как устоит Иаков? он очень мал. И пожалел Господь о том; «не будет сего», сказал Господь. Такое видение открыл мне Господь Бог: вот, Господь Бог произвел для суда огонь, – и он пожрал великую пучину, пожрал и часть земли. И сказал я: Господи Боже! останови; как устоит Иаков? он очень мал. И пожалел Господь о том; «и этого не будет», сказал Господь Бог» Ам.7:1-5.
Мы видим, как Амос видит угрозу для своей земли, которая должна войти из невидимого мира в видимый мир. И он дважды останавливает угрозу. В первом случае – саранчу, а во втором – сошествие огня. Интересно то, что никто не поблагодарил Амоса за это. Потому что люди даже не знали о проблемах, которые должны были прийти. Церковь Иисуса Христа – это соль земли. Она высвобождает благословения посредством молитв. Но также останавливает разложение. И один из путей, как церковь совершает остановку злых процессов, это посредством молитвы. Множество бед не приходит на землю, потому что церковь молится. Никто не похвалит нас за это. Никто не пожмет руки. И не вручит почетной грамоты. Да и не нужно нам этого. Мы служим Богу, выполняя Его волю на земле. И Его воля, чтобы мы непрестанно молились. 1Фес.5:17
Два практических замечания
В заключении этого урока я хочу предложить вам два практических замечания относительно молитвы, которые делает Боб Сордж в своей книге «Секреты тайной комнаты»: «… многие из тех, кто обрел великую радость в личном общении с Богом, обнаружили, что для встречи с Ним необходимо выделять определенную часть дня. Оказалось, что для обретения большей радости и наслаждения, очень важно придерживаться постоянного отрезка времени, потому что это дисциплинирует. Когда мы относимся к тайной комнате, как к спонтанному элементу, впоследствии мы заметим, что не уделяем ей достаточно времени. Используйте все, что вам может помочь, потому что необходимо высвободить как можно больше времени и посвятить его долгим, исполненным любовью размышлениям о красоте и великолепии Иисуса Христа, нашего Господа. А вот еще один практический совет: увеличивайте количество проведенного с Ним времени медленно и постепенно. Если сейчас вы выделяете десять минут в день, увеличьте их до пятнадцати или двадцати. Постепенное возрастание укрепляет вашу духовную жизнеспособность и стойкость».
Глава 3: Вера
!!! Задание: выучите эти стихи наизусть Евр.11:1,6.
!!! Прочитайте самостоятельно И.Нав.2:1-21. Мы начнем сегодня с этой ветхозаветной иллюстрации.
Иерихон в осаде. Спасается лишь Раав. Эта женщина в своем благочестии очень далека от совершенства, она является блудницей. Она последняя в очереди на спасение. Но ее вера набросила на нее одежду праведности, плащ спасения. Именно благодаря вере в Иисуса Христа, мы сегодня получаем наше оправдание и спасение. «Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился» Еф.2:8-9.
Не случайно Павел настоятельно просит Коринфскую церковь проверять состояние своего сердца, состояние своей веры в Иисуса Христа. Ведь это вопрос нашего спасения.
«Испытывайте самих себя, в вере ли вы; самих себя исследуйте. Или вы не знаете самих себя, что Иисус Христос в вас? Разве только вы не то́, чем должны быть» 2Кор.13:5 .
Несколько значений понятия вера
У понятия веры в Библии есть несколько концепций.
Это значит, что в различных местах Писания это слово может иметь разные значения.
А. Вера – это верность Богу.
«Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. На таковых нет закона» Гал.5:22-23.
Б. Вера – это УБЕЖДЕННОСТЬ в силе Божьей, желании Бога помочь, а также в реальности Божьего ответа.
«Если же у кого из вас недостает мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упреков, – и дастся ему. Но да просит с верою, нимало не сомневаясь, потому что сомневающийся подобен морской волне, ветром поднимаемой и развеваемой. Да не думает такой человек получить что-нибудь от Господа» Иак.1:5-7.
В. Вера – это совокупность библейских истин или христианское вероучение.
«Возлюбленные! имея все усердие писать вам об общем спасении, я почел за нужное написать вам увещание – подвизаться за веру, однажды преданную святым» Иуда 3.
Г. Вера – это Доверие Богу.
«Но хочешь ли знать, неосновательный человек, что вера без дел мертва?» Иак.2:20.
Как-то на одном водопаде группа туристов наблюдала, как человек собирался без страховки пройти по натянутому канату. Группе был задан вопрос: «Верите ли вы, что он может пройти по нему?» Звучали разные мнения, но больше было уверенных, что он может это сделать. И человек действительно прошел над пропастью по канату без страховки без всякого напряжения. Потом группе был задан второй вопрос: «Верите ли вы, что он может взять человека на плечи и проделать то же самое?» После увиденного сомневающихся больше не было. Но гид сделал неожиданное предложение к группе: «Любой из вас может подняться наверх, и канатоходец пронесет вас». Нашелся лишь один желающий. Когда они уже вдвоем проходили над пропастью, то дул неблагоприятный ветер и это многих заставило серьезно поволноваться за их безопасность. Но когда они завершили переход, то к молодому парню, который поднялся наверх, было множество вопросов: «Может, он любит адреналин? Может, он альпинист? А, может, жить надоело?» Но молодой человек на все вопросы ответил отрицательно. И лишь добавил: «Человек, который ходил по канату – это мой отец; и я ему верю». Очевидно, что есть различие между верой парня и верой группы. Между этими двумя видами веры зияет целая пропасть. Вера молодого человека была живой, а вера других людей – мертвой. «Вера без дел мертва». Но вера этого парня была наполнена доверием.
В Ветхом Завете главным значением веры была «верность», в Новом Завете – «доверие». Неоднократно звучит в Писании фраза Христа: «Вера твоя спасла тебя». И здесь выступает значение доверия.
