Kitabı oku: «Нелюбовь. Том 2», sayfa 2

– Хорошо, получается, что есть, значит, эгоизм, а противоположность ему – это жертвенность?

Ну, и да и нет. Вот я тоже на днях рассуждал. Тема на самом деле правда произвела фурор, и все этой темой очень заинтересованы. И в самом деле, правда больше чем к каким-либо. И получается, что недавно была беседа и как раз я привел пример интересный. Так же вот обсуждал тему эту.

Я привел пример и объяснил. Вот святые люди же, почему их как раз называют и считают мучениками. Потому что ты живешь верой и с этими благими качествами, а в тебя камни кидают. А ты все равно не можешь оступиться. А ты все равно не можешь в ответ кинуть, и как бы в этом прикол. Вот что это такое. Вот и весь смысл. Жестко звучит, но как-то так.

Зато знаете, ребят – закаляет. Конечно единственное, что я мог делать за все время, когда в меня «бросали камни» демоны, а все же хотят, чтобы я оступился… И максимум, что я мог сделать – это вот как-то напугать человека словом. Но ничего сделать не могу. Но хорошо другое, что как я это еще объяснял. Ведь мир же, он большой. И людей много, разных, грешных и не грешных. И мне приятно, что настолько по-другому потом работают обстоятельства, система, что уже мне ничего делать уже не надо. Потому что если в меня камни будет кто-то бросать, то может быть, я и не могу ничего сделать в ответ, мне нельзя, но зато другой кто-то может. Вот в чем суть. И мне об этом просить даже не нужно. Вот такая ситуация. И всегда, когда одни грешные люди на меня огрызаются, то другие люди, грешные, но которые на моей стороне, в чем парадокс. Ну, у них есть какие-то светлые какие-то качества. То они как бы, они готовы за меня заступиться. И получается, так и по жизни было. И это очень необычно. Я вот приведу пример. Это знаете как выглядит?

Вот представьте. Я вам сейчас историю… Провалимся на много веков назад и представим человека святого. И получается, какие-то одни люди хотят его уничтожить и пытаются его мучить или сделать что-то ему плохое. А другие такие же грешные люди – мочат других таких же грешных людей. И получается, грешные на грешных, а святого как бы обошло стороной. Может быть вот такая история. Это знаете, как природа с какими-то птичками и насекомыми. Если смотреть на это математически, как алгоритм. Это очень интересно. Поэтому да, конечно вам не нужно и в такую крайность впадать. Но, конечно, вы должны понимать, что я много раз об этом говорил, что конечно когда вам делают гадость, если вы ведетесь на эту провокацию и начинаете качать права и так далее, то это нехорошо. Я это немножко по-другому объяснял. Там был немножко другой контекст, в каких-то моих других книгах. Я говорил так, что, конечно, лучше не вестись на провокации. Но если у вас есть время и желание и вы хотите с кем-то права покачать, это неразумно. Но если вам делать нечего и вы хотите просто прокачать ум и свои грехи. То, конечно, можете поцапаться. А так, конечно, лучше всегда уходить от всех провокаций, от всех конфликтов. Это так и есть. Понимаете, допустим, человек возьмет сейчас и будет шуметь на соседнем этаже, ночью. И человек с благими качествами, благородными, он всегда в себе больше найдет вину, но не в том плане, что ты плохой. Ну смотрите. Чтобы вы понимали, какое должно быть отношение, если человек… Человек с добродетелями, вот с такими качествами, как он себя ведет. У вас, допустим, сосед сверху начинает сейчас шуметь, не дает вам спать или работать. Если у вас семь добродетелей, то у вас нет на этого человека ни обиды, ни агрессии, ни претензий, потому что вы принимаете его мир и все как есть. И единственное, к кому вы можете предъявить претензию – это к самому себе. Что вы приобрели или сняли квартиру в том доме, где живет такой контингент. И возьмете себе на заметку, с улыбкой на лице, что вам нужно стремиться к лучшему. Чтобы улучшить качество жизни. Чтобы были соседи приятные в вашем доме. Где не будут так делать. Что нужно приобрести дом или снять квартиру, где люди «без грехов», образно говоря. Понимаете? А человек, который имеет грехи, у которого соседи шумят, будет им стучать в ответ, будет звонить в полицию, жаловаться. Пойдет наверх ругаться, выяснять отношения. Понимаете? Это слабость, трусость. И грехопадение. Вот оно как. Вот такая история, и так во всем. И получается, что если человек, вот я допустим, возьму и закажу себе кепку с футболкой, в интернете, а в итоге окажется, что это сайт мошенников и мне кепка с футболкой не пришла – то я не буду тратить время и энергию, чтобы ругаться с этими мошенниками. Потому что я виноват, что я нашел такой сайт, что притянул такой сайт к себе и на это повелся и не включил голову. Понимаете? Вот оно как. А если люди, которые наткнутся на мошенников, потом тратят свое здоровье, свое время на то, чтобы еще с ними бороться. А сколько, чтобы вы понимали, было у меня знакомых, которые советовались со мной, которые судятся со своими родственниками, судятся с какими-то компаниями, что уже аж волосы выпадают у них. И все задавали такой вопрос, потому что в людях просыпалась как и светлая сторона, так и темная. Эти люди на перепутье, в «Коридоре», поэтому они и попали ко мне, и они спрашивали «Александр, как быть-то?» Ну, я брал и говорил – Отпустите ситуацию, вы больше будете в плюсе, чем в минусе. И все такие «Ну они же там!..» Я говорю: «Вы сами виноваты. Что вы дали денег в долг, или что вы сделали то-то и то-то. Это же вы пошли на это. Вас же никто не заставлял. И вот и получили последствия».

И все, и как бы отпустите эту ситуацию, никто вам уже ничего не вернет. Вы только будете тратить на это время, деньги, и у вас ум от этого кипит. У вас уже сердце закрылось. У вас уже ничего святого не осталось от того, что вы с кем-то боретесь. Я говорю – черти же от вас этого и хотят. Понимаете, как это работает? Вот они все, ловушки. Ребята, серьезно, я не знаю, откуда в меня влилась вся эта информация. У меня есть сейчас вот публичный аккаунт в «Телеграме», я вот туда публикую последние два дня кусочки там из Библии, я в шоке от этих кусочков. Знаете почему? Потому что об этом я во всех книгах с детства пишу, еще со школы. Понимаете? Люди, может быть, не понимают эти маленькие кусочки. Но там все говорится про то, по каким вот принципам и законам вообще живу я. Представьте? А об этом уже сколько веков написано в Библии, вы представляете? И вот он, залог успеха. Не образование ваше и не от того, насколько у вас острый меч или заряжен пистолет. Не в этом сила, а сила вот в этом, в этих качествах. Допустим: «Быть лицеприятным – нехорошо. Такой человек и за кусок хлеба сделает неправду». Ну смысл же понятен. Это как я говорил, что ужасно, когда люди себя определенно как-то ведут искусственно. И вот это про искусственность и говорится. Поэтому я стараюсь не быть искусственным. Вот другая, допустим, фраза, текст: «Обличающий человека найдет после большую приязнь, нежели тот, кто льстит языком». То же это получается, когда «обличающий человека» – это я, когда я говорю человеку правду по сути, это, конечно, неприятно человеку. Но это наоборот правильно, чем если бы льстил языком. И получается что все, что я вот делал странно, не как люди, за это меня люди ненавидели. Но на самом деле я делал то, что как раз в Библии написано, что для меня удивительно. А люди как раз делают наоборот, что Библия ругает за это. Понимаете? Теперь дальше: «Совращающий праведных на путь зла – сам упадет в свою яму. А непорочный наследует добро». Ну, все логично и просто. А сколько людей как демоны все вас пытаются подстрекать. Сколько сейчас женских клубов, которые обучают быть женщинами с яйцами, бездушными, обманывать мужчин. Сколько было каких-то, какие-то времена были, сейчас это конечно не актуально, всяких таких пикаперов, как развести женщин. Все вот это плохой путь, злой. То, как учат каким-то таким бездушным подходам ко всему, как что-либо делать. Как все сподвигают на какие-то зависимости и плохие поступки. Это вот, что это такое. И, после этого, конечно, люди сами попадают в яму. Или вот допустим: «Кто отклоняет ухо свое от слушания закона – того и молитва мерзость». Тоже, видите, как все просто. Естественно, когда человек на таком уровне, что он так относится к тому-то, к тому-то, то, как говорится, «для того и молитва – мерзость». Вот и все. И получается тот человек, который грешный черт, для таких людей и моя книга – дерьмо. И секта. Понимаете? Вот как грешные ко мне относятся. И лучше пусть меня камнями забросают, на крест повесят, но я не сдамся. Я не готов под чертей подгибаться. Это моя политика. Я так живу. Вон дальше: «Лучше бедный, ходящий в своей непорочности, нежели тот, кто извращает пути свои, хотя он и богат». Понимаете? Это вот про что? Про то, что лучше ты светлый, чистый, справедливый, но бедный, да. Но ты зато чист. Чем когда грязный, но богат. Это тот выбор, который я первый выбрал, с чего все началось. Как раз закончил школу, ушел из института, ушел из дома. Тогда и был этот выбор. Тогда как будто все демоны искушали меня, сподвигали на какое-то плохое, жить не по-честному. А я такой: «Блин, я лучше буду бедным писателем…» Но тогда же я не знал, к чему это приведет. Но я сказал, что не пойду работать на какие-то конторы, по знакомству к кому-то или заниматься непонятно чем. Или кого-то обманывать, или все улыбаться этим лжелюдям. Что я лучше буду нищим и книжки писать, но я не опущусь. И вот я так и сделал. Вот оно как. И тогда мне все говорили: «Че ты там умничаешь, книжки какие-то пишешь. Раз такой бедный, какой ты там умный». Теперь так уже не говорят. Теперь дальше: «Нечестивый бежит, когда никто не гонится за ним». Это про что? Про то, что нечестивый плохо человек бежит, когда никто не гонится за ним. Получается человек, который грешный, он всегда бежит. Он всегда боится опоздать, не успеть, он все ждет, живет не настоящим, а каким-то будущим, прошлым и всегда в погоне. В напряжении и так далее. Хотя на самом деле никто за ним не бежит. Понимаете? Неспокойный человек тот, кто нечестивый. Вся истина перед носом. Ничего сверхъестественного для этого не нужно. И представьте, что можно просто сидя, расшифровывая, вот то, что я вам расшифровываю, на ровном месте поменять свою прошивку. Отчего вся ваша жизнь, реально, вся жизнь перевернется. Физически или социально-материально. Просто от вашего другого настроя. И когда вот у вас настрой с темными светильниками. Тогда у вас и темная жизнь. А стоит это все поменять – настрой, отношение к себе, к людям и к жизни, как и все вокруг начнет трансформироваться. Вот он секрет. А не то, что эта попсовая книжка ваша. «Повесь себе на холодильник «Лабморгини» и яхту. И у вас будет «Ламборгини» и яхта». Как были нищие и несчастные люди, которые так сделали, так и остались. Вот так вот. И в Библии об этом много раз написано. Про погоню за деньгами. Угу. «Это должно быть на первом месте вообще – погоня за деньгами». Ты должен верить во что-то благое по отношению к людям или к себе. И это должно быть искренне. А все остальное, как какие-то материальные блага, оно если надо – то будет. А те, кто только на этом зациклены, те уже все, ставят на себе крест.

– Александр, такое ощущение, что благоразумие – это как некое воспитание, которого не хватает сейчас людям.

Это так. Представьте, на самом деле человеку для счастья много-то не надо. И не нужно знать бренды. Не это вам что-то даст. Не нужно знать всех режиссеров или актеров. Или красивые какие-то модные слова. Не в этом суть, как, надеюсь, скоро для всех выяснится. А как раз всего лишь не хватает воспитания. И никто этой нравственности и этике не учит людей. Хотя на самом деле, если фильмы про древность посмотреть, то там только на это и делали акцент и упор. Вот оно как. Вот этот момент, я про это говорил, еще раз повторюсь. Вот вообще три фильма если посмотреть… Даже не три. Вот есть фильм «Ной», я про это говорил, вот там очень хорошо говорят про грехи. Но то же самое есть в фильме «Александр», то есть про Александра Македонского. Про то, как они говорят про народы, про грехи, про вот эти добродетели. Там все про это говорят. И теперь вы это наконец-то в фильмах будете замечать. А фильмы, поверьте мне, это не просто так. Это один из инструментов общения Бога с людьми. И он дает вам возможность увидеть варианты жизни. Но уже видит тот, кто видит. Тут уже такой момент. И вот интересно, был еще фильм один, я вроде рассказывал про это. Там мальчик, у него отца или кого-то убили правители, но мальчик, он тоже избранный Богом и получается все эти военные, которые хотели принять решение, куда дальше идти и что делать, они между собой общались и такие «Так давайте мальчика спросим». И они все внимательно слушали, что он скажет. Но он ничего не знает, чтобы вы понимали, умом, и у него нет опыта. Но так как они понимали, что он избранный Богом, то есть вне, значит, эти благие качества. То тот выбор, который он сделает. То, что он предложит – будет верным. Вот и все. Поэтому и меня слушают люди. Понимаете? И мне для этого не нужно быть начитанным. У меня как будто фокус внимания – светлый. Кто-то предлагает темный вариант, путь. А кто-то светлый. Вот и все.

– Александр, а если вот вы сказали, а если обратился к человеку и он тебе помог. И ты ему должен вроде отплатить. Но ты вдруг знаешь, что этот человек, он специально тебе помог. Ради корысти, ради того, чтобы ты ему что-то дал. А раз ты это знаешь, то, может быть, ему не платить? Раз у него это было с корыстными мотивами.

Ух, как исказили. Нет, ребят. Ну вы совсем уже извращаетесь. Вы не понимаете. Хорошо, приведу еще один пример. Я, допустим, беру и человеку говорю «Собери мне самых лучших ягод». И он мне приносит пакет, в котором ягоды плохого сорта и гнилые, и самые ужасные. И он решил не дать мне хорошие. Это не значит, что я ему не буду платить. И я не должен создавать конфликт и войну. И я знаю как устроен мир. И представьте я умею очень грамотно наказывать людей, не согрешив. Знаете как? Вот вы мне даете поддельное. Я это знаю и не говорю вам об этом. И не создаю конфликт. А я беру, улыбаюсь и говорю «О, спасибо» и делаю вид, как будто я дурачок. И даю вам как за настоящее плату. Я в итоге в этой ситуации чист. А вам завтра – наказание сверху. И вот когда я это знал, я просек эту фишку давно. Я начал специально это делать. То есть когда человек, допустим, мне что-то должен был сделать. По договору. И в итоге – не сделал. Но просит денег. Я в итоге ему их даю. А потом говорю «Храни тебя Бог. Пока». И все. То есть в этом и суть. То есть даже наоборот – фишка. Поэтому, когда-либо были какие-то конфликты, я человеку давал в два раза больше денег, чтобы его быстрее еще жизнь проучила. Но вам, конечно, об этом не нужно думать. Но чтобы вы просто понимали. Как я в этом уже приноровился. И это не какой-то там инстинкт или еще что-то. Знаете я уже несколько раз замечал такое, что мне очень неловко на самом деле, как будто я возвышаю себя, какой я классный. И мне совестно. Неприятно становится. И, возможно, вы тоже это чувствуете. Вот в прошлом тексте подобное было, и вот сейчас. Но да, но я говорю как есть все же. Я же выше всех этих штук. Что я вам озвучиваю. Поэтому я могу вам это озвучивать. И поэтому я могу и грехи все семь в себе включить, могу их выключить. Могу включить семь добродетелей, могу их выключить. Могу тем и этим пользоваться. Да и еще иметь в этом какие-нибудь лайф-хаки. Но вам этого не оценить, вы же все же люди. Вот. Но а почему я такой, это тоже тут вопрос. Жирный. Ну, вот такой вот я персонаж. Поэтому да, зная законы природы… Те, кто меня давно знают, помните, я говорил и два, и три, и пять лет назад. Что есть какие-то законы природы, что эта одна из информаций, которая очень важна, но я не могу пока ее донести и когда-нибудь я вам ее объясню. Вот сейчас я вам наконец-то, дорос я до этого, и вы, возможно, тоже раз вы здесь. И вот я начинаю вам рассказывать о законах природы. Вот они, эти законы природы. Что если ты их знаешь, то ты неуязвим и все хорошо. И ничего плохого с тобой не случится. А если ты не знаешь эти законы природы, то ты и удивляешься: «Я же вроде там подарок-то подарил хороший, почему меня жизнь ударила?» А я беру и говорю: «Ну, потому что ты этот подарок подарил, потому что ты делал по такому-то инстинкту, а не потому что ты искренне хотел». Человек такой «Что? Я хотел искренне душой». Нет, у тебя ее вообще нет. Ты ничего не чувствуешь свое внутреннее я. Я говорю, ты это делал, чтобы выпендриться перед всеми и со всеми там познакомиться. Поэтому система тебя потом побила. И вот я всегда знал вот это. Но не мог никак это красиво объяснить или собрать это воедино. Какие-то моменты, какие-то примеры, конечно, в моих там книгах проскальзывали, где я делился этими правилами природы. И вот это правило природы, то есть вот по факту то, что я сейчас вам даю. – это правила природы. Зная их – все. То есть вот что вообще природа от вас хочет. Чтобы вы просто знали эти правила. И все. И если вы опираетесь на эти правила семи грехов, – что это нельзя, и семи добродетелей – то все. Все будет хорошо. Да, может быть, не сразу получаться будет, но вас природа подшлифует, давая вам леща в нужный момент. И все. И будет все четко. Вот как оно все работает. Но это интересная, конечно, штука.

– А существуют ли какие-либо действия, которые усиливают качество «благоразумия»?

Конечно! Как раз поступки. То есть получается, как и от семи грехов, каждый из грехов включается поступками, которые усиливают и выращивают этот грех. И так же, следовательно, и благоразумие. Чтобы оно включалось и раздувалось, конечно, способов миллион. Но один из способов – да, это поступки. Ведь получается, что если вы будете поступать по совести… Раньше я приводил пример, это закон природы. Если пришел человек в гости, то ему дал самую свою лучшую кружку, а себе – неважно какая. Ты ему дал – лучшую кровать, а себе – неважно какая. Понимаете? Ты пришел в ресторан, тебе уютнее сидеть в том месте, ты понимаешь, что оно лучшее, и ты в это место посадил того, с кем ты встретился. Вот когда ты так делаешь, тебе будут бонусы свыше. Я так всегда говорил. И это правда так. А люди, которые черти – они делают наоборот. Они жадные, эгоисты, им надо лучшее, максимум из тебя взять. Выжать из тебя все. И вот таких жизнь потом наказывает. Вот. Я этим людям говорил, они меня не послушали. Вот сейчас сидят нищие. В депрессии. В своих грехах. Но я всем руку протягивал. Что ж так? Это выбор человека. А все на самом деле вот как просто. Поэтому включать это качество – это поступками. Нужно делать хорошие поступки. Но они должны быть искренние, от души. С каким-то теплом к ближнему. Вот оно как. И не нужно ждать, чтобы человек это оценил. Если вы что-то делаете человеку хорошее, ожидая от него, что он это оценит – это значит вы делаете это с грехом, а не с благими намерениями. Понимаете? Потому что ты это делаешь не для того, чтобы люди оценили. Это в социуме вы привыкли. В социуме, то есть в грехах, когда вы делаете добро человеку, вы ждете от него добро. Поэтому вы обиженные всегда, что вам в ответ ничего не перепало. Когда вы вроде человеку дали, а от него ноль справедливости. Вот вы и злитесь на него, но на самом деле на себя. Потому что тот человек, который с благими намерениями и который благоразумный, он делает человеку хорошо, но от него он не ждет ничего в ответ. Там того человека – это его уже дело. А вы это делаете, поступок – его не должен никто видеть. Не нужно из этого делать благотворительность, которую нужно везде отснять и похвастаться ей. Нет, вы это делаете скромно. Сделали и все. И главное, что Бог, система и природа – это учли. Вы для них это делаете, для тех, кто вверху, а не для людей. Вот оно как. В этом и суть вот этих семи добродетелей. Это приближает вас к тем высшим, к тем, кто наверху. И вы к ним проявляете уважение, делая поступок хороший к человеку. Люди – грешны. И да, вы можете что-то сделать и вас кто-то обманул, а вы кому-то хорошее желали. Не надо в этом справедливости. Справедливость и все, вот как произошло, уже там свыше зафиксировано и все будет честно. Вот и все. И вы должны быть в этом уверены.

– Александр, а может быть такое, что как вы говорили, что как и дети могут рождаться с плохими качествами, ну как пример, они могут рождаться и с хорошими. Получается, есть человек, который уже родился с этими хорошими качествами. А может быть такое, что человек родился с плохими качествами и ему не дано познать это благоразумие?

Вот люди, конечно. Нет, ну я понимаю, что вы вопрос такой задали. Это не вы такой. Но все же. Ребята, конечно вам хочется так мыслить. Но вы должны мыслить глубже. То раз вы родились как раз с плохими качествами, то вы в принципе сюда пришли только из-за этого. Чтобы избавиться от плохих качеств. И чтобы понять, что такое благоразумие. А не значит, что вы должны с этим родиться. С чем вы родились, это значит, что вы этот уровень прошли. Но а как раз в вас плохое – этот уровень вы не прошли и вы должны его познать. В этой как раз жизни. И как раз у вас есть все возможности. Вы поймите, как я это раньше говорил, что человек когда рождается, любой из вас – вы живете в иллюзиях. Кто-то живет отношениями, кто-то живет работой, кто-то каким-то хобби. Но тем, кто всем рулит – им на это плевать. Это вы поверхностно живете в иллюзиях быта. Но чтобы вы понимали, все иллюзии быта вам даны только для того, чтобы вы избавились от семи грехов и познали семь добродетелей. Прошивка чтобы ваша росла. Вот и все. А все эти иллюзии – это как морковка для ослика. Вот вы идете за этой морковкой, и вроде вы пока идете – шлифуется ваша душа. Вот как оно работает. И так у всех людей в мире. Только в этом смысле жизни. Ни в чем ином. Только для этого все здесь на планете Земля. Больше никакой причины быть не может. Только развитие.

– А какой может быть плохой поступок, который сразу же выключит вот это вот хорошее качество «благоразумие»?

Какой поступок? Ну, их много, это уже такая игра слов. Ну, конечно, если сейчас в голову придет – я приведу пример. Но главное здесь – суть понять. Ну, какой поступок плохой сразу может отключить вас от этого светлого качества? Да любой корыстный поступок. То есть это настолько на самом деле красиво и явно видно в людях. Ну, допустим, есть какой-нибудь модный парень или какая-нибудь модная девчонка в Москве. Которая позвала не своих близких друзей, то есть человек позвал не своих близких друзей со школы, с детства, которые по душе. А тех, которые модные, чтобы ими похвастаться. Ну вот. Вот как пример. Или когда вы берете и человеку предлагаете поехать с ним в путешествие, но у вас скрытые, плохие намерения. Что вы его зовете из-за чего? Из-за того, что у этого человека есть много денег и он вам все оплатит. Понимаете? Ну вот что-то такое. Любой крысиный поступок. Он уже такой. Это во всем. Я же еще знаю, какие за это наказания страшные. И сколько раз я людей предупреждал. Ну, если вы знаете, что какая-нибудь звезда приехала в ваш город, то не надо специально караулить эту звезду у отеля. Это же ну, грехопадение. То есть если суждено, чтобы вы с этой звездой пересеклись, то оно само должно случиться, а не выкарауливать это. Вот, допустим, был мальчишка который «выследил», где я живу. Ну и чего? И как бы это же грех. Это же крысиный ум. И когда человек грешный и когда так делает – он думает, что он умный. Но он не умный. Поэтому куда парень лезет? Чем он умнее? Похвастаться, что он смекалистый? Это плохое качество. Вот оно как. Поэтому люди не чувствуют вот этой разницы. Все хотят друг друга скопировать, украсть, выдать за свое. Как-то прохитрить. Это же неправильно. То есть есть, конечно, в этом тонкая грань, в том плане, что… Вот, допустим, кастинг, и вы хотите попасть на этот кастинг, и там большое количество претендентов и людей, и вы пытаетесь, допустим, выдать себя за кого-то и каким-то манипулирующим, именно авантюрным способом пытаетесь пробиться в этот кастинг и, допустим, попасть на прослушивание. Вот этот способ – он крысиный. А теперь я вам показываю тонкую грань. Вот если вы стоите на этом кастинге, и вдруг случайно проходит человек из жюри и вы берете ему и говорите «А могли бы вы взять и проявить такую смелость или нарушить все правила и выслушать меня прямо здесь и сейчас? Вдруг вы не против. Если против – так и скажите». То вот от такой смелости не будет ничего вам плохого. Здесь как-то все по-честному. Вы этого человека не караулили, вы его не выслеживали, вы не врете ему. И вы очень политкорректно проявили просто смелость. Как веру. Понимаете? То это немножко другое. И вот это такая тонкая грань. Когда вы ехидничаете или хитрите, манипулируете или когда вы берете правдой. Это разные вещи. Это разные вещи. В том плане, что одно… Вот я говорил, что посмотрю, что там пишут в Википедии, и вот я помню, там было сказано, что хитрость – это противоположность благоразумию. И вот хитрость – это плохо. Когда она вот такая вот. Но я про это уже говорил в первой книге, про хитрость. И это такая тонкая грань. Надо быть верным, честным, открытым, прямолинейным. Но без всяких этих крысиных вокруг да около. Что такое крысиность? Это когда вы хотите у человека взять денег в долг, хотя в долг плохо. Ну, допустим, хотите у человека что-то попросить. Но начинаете для этого выстраивать какую-то ситуацию. Или делаете ситуацию, чтобы он вам был должен. То есть это уже манипуляция. Вы ему такой «А давайте-ка я вам стул починю». А потом берете и говорите «а можно тогда мне взамен – вот это». Вот когда вы выстроили такую ситуацию – это уже грех. Или когда вы, допустим, берете и намекаете человеку как вам плохо без телефона и ждете, когда он вам предложит телефон. Это тоже грех. И такие моменты не все видят. Я недавно сотрудникам делал замечание. Они взяли и… Есть человек плохой, темный. Я им сказал, чтобы они ни в коем случае не велись на его ловушки. Но они об этом как-то забыли, и этот черт в нужный момент воспользовался положением и предложил свою помощь. Ну, и ребята воспользовались этой помощью. Я говорю: «Ребята, зачем вы это сделали? От этого человека не избавиться, он же теперь попросит что-то и будет максимально из нас вытягивать все, потому что теперь у него есть предлог, потому что вы взялись за его помощь». Это же ловушка черта. А что мне ребята в ответ берут и говорят: «Саш, так и есть. Он нас попросил то-то и то-то, и то и то». А! Вы понимаете, что он для этого и вписался, чтобы показать фиктивность и чтобы из нас все выклянчивать. Я говорю – вы зачем на эту ловушку повелись? Вот как это все понимаете? Ну я надеюсь, что этот человек получит правосудие. Вот так вот. Вот такая вот интересная жизнь. Везде капканы.

– Александр, а почему говорят благоразумный, а не благоумный? Есть, может, в этом что-то.

Знаете, я не люблю как бы… Был такой интересный творческий персонаж старой прошивочки, юморист, и вот он любил, я знаю старое поколение людей, но интересующиеся эзотерикой всегда мне цитировали этого юмориста, когда он устраивал разбор слов. Типа «ра, Бог Ра, Радость…» Ну, блин, это ужасно на самом деле. Это очень низкая частота, где так делают. И здесь как бы, конечно, поиспользую вот этот маневр. Но это, конечно, чернуха полная. Ну да, есть такой момент, что можно предположить, что ум, если вы хотите поиграть в игру слов, но лучше конечно в это не лезть. То ум – это ум, мысли. А разум, так может быть раз – это раз, один. То и ум, то получается у тебя один чистый голос. То есть у тебя у тебя не много мыслей, а одна мысль. Поэтому разум – разум. Ну нравится вам эта ерунда. Но я не люблю в такие игры слов играть. Ну, вы спросили – я вас утешил.

– Александр, а почему разум, благоразумный. А ум – это же мысли, а мысли – это плохо. Вы же раньше где-то там об этом говорили.

Ну, давайте дальше детально поразбираем. Я же пишу вам? И я знаю, как устроен человек. Знаю все ваши моменты внимания, насколько оно может обрабатывать информацию, какой объем. Потом, я знаю, у вас есть додумывания. Это не очень хорошее качество. И поэтому я очень развернуто даю так информацию, чтобы не было лишнего додумывания. Чтобы вы не зашли в заблуждения. Это у меня такой большой в этом во всем опыт. То есть я умею учить. Да? И ведь это же я все делаю умом. То есть в моем случае получается ум – мне не враг. И следовательно, такой вопрос провокационный, встречный «А что ж тогда ум такое, если вы говорите, Александр, что его нужно отключить и он плохой?» Объясняю. Есть ум неуправляемый. Который когда вашим умом овладели инстинкты животные. То есть эти семь грехов. И этот ум, как будто не вы управляете им, а он – вами. Это неосознанные какие-то реакции на все. Вот этот ум – это плохо. Допустим, буддисты говорят, что это беспокойный ум, который надо успокоить. Не отключить, а успокоить, но он останется. С одной стороны, у них как раз очень правильная трактовка. А есть ум, когда ты вроде без ума, но ты все равно можешь рассуждать. Но как-то очень чисто, здраво. Как будто у тебя есть только твое вот это мышление, оно одно и без лишних мыслей, которые лезут в голову. То есть ничего тебе в голову не лезет. Ты как будто здесь и сейчас. Но ты все равно здравомыслящий человек. Вот она, вот просто разница. Вот оно как. И получается, что можно предположить, но опять же это, чтобы вы не путались в словах, в терминах и значениях. Что состояние без ума, это же не значит, что у тебя пусто в голове. Нет, ты можешь смотреть и созерцать. Ты можешь смотреть на статую, смотреть на обои и стены, на лампу, и как бы ты смотришь на свою квартиру, и ты можешь анализировать это. Но только каким-то ясным умом. Это и есть состояние без ума. Ну просто я употреблял эти слова ум-без ума, чтобы понятнее людям было. А ум, про который я говорю, который нужно отключить, который плохой – это когда вот как раз этот шебутной. Вот она разница.

– Александр, а как понять вот эту грань благоразумия, когда, допустим, человек хочет прыгнуть с тарзанки? Ведь это же вроде опасно. И получается, это благоразумный поступок или нет?

О! Хороший вопрос. Отвечаю. Но я скажу так. Как раз это теперь объясняет всему моему окружению, почему я не поддерживаю подобные вещи, как прыгнуть с тарзанки. Ну вы сами подумайте, у меня что, страх умереть, что ли? Нет, конечно. У меня что, страх? Нет, кончено. Но почему я это не делаю? Как-то в Библии это трактовалось, но немножко по-другому, я уже не помню. А-ля «Бога искусить», что-то такое. Типа нельзя, если ты чувствуешь, что ты обалденный и у тебя все включено, что нельзя по краю крыши ходить – это плохо. Тогда как будто Бог тебя накажет. Подтолкнет, скажем, не туда. И суть в том, что получается, что благоразумие… вот человек хочет прыгнуть с тарзанки. Зачем? И вот как раз получается, когда человек не знает зачем, а просто хочет ради удовольствия – это не благоразумие. Благоразумие – это когда ты отдаешь отчет и понимаешь, зачем это и что это во благо всем и тебе, и что-то тебе это даст. А когда это на каком-то животном инстинкте, на порыве, получить удовольствие или похвастаться или доказать кому-то что-то – это неблагоразумие. Вот и вся разница. Это как пользоваться инструментами и машинами. Почему, допустим… И это правда такой случай, прямо доказательство, и я доказательств миллион таких видел, когда человек может купить машину, я ему говорю: «Человек, машина для того, чтобы ей пользоваться, чтобы ездить на работу или по делам. Но если ты хочешь машину, чтобы кататься, развлекаться, то тогда будет беда». Те, кто не слушали – у всех была беда. Сто процентов из ста. Но это вот так. И поэтому это очень видно, когда человек хочет мотоцикл, прыгнуть с тарзанки. Намерение. Вот что это такое. Намерение. Должен быть осознанный, адекватный, разумный… Причина должна быть разумная, адекватная. Мотив. Понимаете? И если нет мотива нормального, настоящего, разумного, то значит это неблагоразумие. И получается – это очень тонкая грань. Когда человек курит сигареты разумно или неразумно. Осознанно или неосознанно, как мы любим говорить. С целью или из-за слабости и инстинктов. Разница есть. Вот в этом и суть. Причины-то разные. Человек-то может один делать во благо, ну вот во благо, слышите? То есть человек может что-то делать во благо, а другой – нет. Любой поступок. Вот что такое благоразумие.