Александр Зиновьев

мировая экономика есть прежде всего завоевание планеты транснациональными компаниями Запада

И конечно, мы мечтали за границею пожить, Потому что за границей есть что есть и есть что пить,

Возникновение и усиление нерелигиозной идеологии было опять-таки колоссальным шагом вперед в эволюции менталитетного аспекта человейников. Этот шаг был сделан, я думаю, в эпоху Возрождения. Нерелигиоз

Русские писатели-сатирики прошлого жесточайшим образом критиковали свою социальную среду. Но никто из них только на этом основании от Родины, да и от этой среды не отказывался.

Думаю, что нынешние массы населения, политики и теоретики не столько жаждут свержения существующего строя, сколько боятся, что это произойдет, и тогда придется снова начинать тяжкий путь труда, трудностей, жертв...Вот если бы кто-то даровал это сразу, в готовом виде, без риска, без потерь и тд. тогда они приняли это за милую душу. Еще бы не принять : гарантированная работа, образование, медицинское обслуживание, пенсия, и все такое прочее. Кто же от этого откажется ?! Но сражаться за это? строгости терпеть?! Рисковать?! Жертвовать?! нет, лучше уж так перебьемся.

Сверхчеловек – это не то всесторонне развитое и совершенное во всех отношениях существо, о котором говорили мечтатели прошлого, а именно реальный западоид, то есть внутренне упрощенное, рационализированное существо, обладающее средними умственными способностями и контролируемой эмоциональностью, ведущее упорядоченный образ жизни, заботящееся о своем здоровье и комфорте, добросовестно и хорошо

Ужас нашей русской трагедии удваивается оттого, что она произошла не в героической, возвышенной и жертвенной, а в ублюдочной, трусливой, шкурнической, унизительной и подлой форме. Мы уходим с исторической арены в небытие не в яростном сражении за жизнь и достоинство великого народа, как это положено в античной трагедии, а целуя ноги топчущего нас и руки поощряющего нас в нашем холуйстве и бросающего нам жалкие подачки бездушного врага. Наша трагедия беспрецедентна и в ее позорности. Мюнхен, 1998