Kitabı oku: «Die Wege des Herrn», sayfa 4

Kapitel 6: Politische Villa

Vom Hotel des Grafen von Eberbach fuhr Samuel Gelb mit seiner Kutsche durch das Tor eines riesigen Schlosses in Maisons, dessen riesiger Park, der an den Wald grenzt, auf der anderen Seite nur durch den Fluss begrenzt wird.

In diesem reichen und weitläufigen Schloss versammelte ein bei der Bourgeoisie beliebter Bankier ein- oder zweimal in der Woche die wichtigsten Vertreter der allgemeinen Meinung zum Abendessen.

Samuel Gelb war durch diesen Mittelsmann dem Hausherrn vorgestellt worden, der ihn gebeten hatte, ihn mit den Führern des Tugendbundes in Verbindung zu bringen, und den er wiederum gebeten hatte, ihn mit den Führern des Liberalismus in Verbindung zu bringen.

Zwei Tage nach seiner Vorstellung hatte Samuel eine Einladung zum Abendessen für den nächsten Tag erhalten.

Nach dem Verlassen von Julius' Haus war Samuel gegangen, um seinen Gesprächspartner abzuholen, und sie waren gemeinsam nach Maisons gefahren.

An diesem Tag gab es ein großes Abendessen.

Einige der Gäste waren bereits eingetroffen, die anderen waren auf dem Weg. Als der Bankier begrüßt wurde, gesellten sich Samuel und sein Begleiter zu den Gästen in den Gassen des Parks, die, während sie auf die Zeit warteten, sich zu Tisch zu setzen, in Paaren oder Gruppen flanierten.

Samuels Introducer sprach einige der Redner hier und da an und nannte sie Samuel.

Sie tauschten drei oder vier banale Floskeln aus und gaben sich die Hand.

Aber unter diesem Anschein brüderlicher Begrüßung, den die liberalen Führer Samuels Begleiter entgegenbrachten, gab es eine spürbare Unbeholfenheit und Zurückhaltung.

Er selbst wies Samuel Gelb darauf hin.

"Ich kann ihren Händedruck nicht missverstehen", sagte er, "ich weiß, dass sie mich nicht mögen".

"Warum ist das so?", fragte Samuel.

"Weil sie ehrgeizig sind und ich nicht; weil ich der Sache diene und sie der Sache für sich selbst. Deshalb sehen sie mich als eine Art lebendigen Vorwurf an. Meine Verleugnung beschämt ihre Gier. Ich bin ein Deserteur des Interesses, ein Verräter an der Selbstsucht. Ach, ach, wenn Sie nur wüssten, wie wenige es unter diesen Tribunen und Anwälten gibt, die etwas anderes wollen als ihren eigenen Einfluss! Ich habe sie geübt, und die Rötung ist auf meine Stirn gekommen. Sie fürchten mich, und sie meiden mich als ihr Gewissen. Aber ich werfe ihnen nicht vor, dass sie mich nicht lieben; ich zahle ihnen ihre Gleichgültigkeit zurück. Es ist nicht für sie, dass ich arbeite".

"Ich natürlich auch nicht", sagte Samuel. "Und die Menschen auch nicht. Lasst sie ihre kleinen unterirdischen Ränke schmieden; lasst die Maulwürfe ihre Löcher unter den wackeligen Privilegien und den verfallenen Institutionen der Vergangenheit machen; der Zusammenbruch wird sie zermalmen! Die Revolution, die diese Männer ohne Glauben und ohne Kraft vorbereiten, wird keine Schwierigkeiten haben, ihre miserablen Berechnungen zu überwinden. Sie sollen die Schleuse anheben, und der Fluss wird sie mitreißen".

Die Glocke läutete, und sie gingen in einen riesigen Speisesaal, der von Licht und getriebenem Silber glänzte.

Das Abendessen war hervorragend.

Eine Fülle von seltenen Weinen, unerhörten Fischen und chimärenhaften Früchten, Monsterblumen in Monstervasen aus Sèvres und Japan, eine Schar von Dienern und, in einer Baumgruppe im Garten, ein Orchester, dessen Musik in vagen Schüben kam, um die Unterhaltung zu begleiten, ohne sie zu überdecken: alles wirkte zur vollständigen Befriedigung der Sinne zusammen. Mit den Kosten für diese Gesellschaft hätten drei Familien ein Jahr lang ernährt werden können.

"Wer würde glauben", sagte Samuel seinem Gesprächspartner ins Ohr, "dass wir eine Demokratie gründen?"

Während des Abendessens standen zu viele offene Ohren um die Gäste herum, als dass das Gespräch nicht in allgemeiner Form geführt werden konnte.

Samuel rächte sich für dieses erzwungene Schweigen, indem er die Seelen dieser Männer studierte, die den Anspruch hatten, eine Revolution zu machen und dann zu beherrschen.

Es gab an diesem Tisch in der Tat eine Sammlung von Charakteren, die es wert sind, von einem ernsthaften Beobachter untersucht zu werden.

Der Herr des Hauses zuerst.

Das war der Geschäftsmann einer Revolution, der flexible und charmante Vermittler von zu koppelnden Meinungen, das Bindeglied zwischen Ideen und Menschen. Durch das Bankwesen an Spekulationen gewöhnt und immer erfolgreich, war er bereit für politische Spekulationen, und er brachte zu ihnen die Kühnheit und Weite, die er in seinen kommerziellen Operationen hatte. Er war der Typus des volkstümlichen Bourgeois. Er hatte nichts von dem leidenschaftlichen Elan, der die Massen auf den öffentlichen Platz treibt; aber in einem Salon war es unmöglich, ihm zu widerstehen. Samuel sondierte mit einem Blick die oberflächliche Macht und weibliche Dominanz dieses Mannes, von dem man mit Recht sagt, er habe den Herzog von Orleans nicht verschworen, sondern verursacht.

Zur Rechten des Bankiers saß ein berühmter Chansonnier, Akademiker, Abgeordneter, Minister durch Verweigerung, Genie, Ruhm durch Verachtung, der sich seit einem Monat im Schloss eingerichtet hatte und bei einem Glas Tokai-Wein über die Mansarde und ihre Klötze sprach.

Gegenüber von Samuel plapperte ein kleiner Anwalt-Historiker-Journalist unaufhörlich mit einer kleinen, säuerlichen, schrillen Stimme, die die Ohren seiner Nachbarn zerriss. Er plapperte ununterbrochen über sich selbst, über den Artikel, den er am Morgen im National verfasst hatte, über die Geschichte, in der er die großen Figuren von 1789 auf seine Größe reduziert hatte.

Der Rest des Personals bestand aus Journalisten, Fabrikanten und Abgeordneten, die alle der liberalen Meinung angehörten, einige der revolutionären Fraktion, deren Kühnheit fast so weit ging, vom Sturz des Königs zu träumen, um einen anderen König an seine Stelle zu setzen; die anderen, der doktrinären Fraktion, die die Politik und nicht die Menschen ändern wollte und nichts Besseres verlangte, als Karl X. zu behalten, unter der Bedingung, dass er seine Prinzipien nicht beibehalte.

Denn unter diesen kämpferischen Freiwilligen für die Freiheit gab es nicht einen, der die Kühnheit besaß, über die Charta hinauszuschauen.

Nach dem Essen gingen sie in den Garten.

Die warme Maiabendluft war parfümiert mit den reizvollen Ausdünstungen des blühenden Flieders.

Der Kaffee wurde in einem grünen Raum serviert, in dem die Fackeln und Lampen wie eine Insel aus Licht mitten in der Nacht die Wege erhellten.

Das Gespräch verlief noch einige Zeit in Allgemeinplätzen. Dann, nach und nach, zogen sich die meisten Gäste zurück und nahmen den Weg nach Paris.

Als nur noch die Eingeweihten und die wichtigsten Führer übrig waren, sieben oder acht an der Zahl, wurden die Diener entlassen, und das Gespräch wandte sich der Politik und dem Verhalten der Opposition in den Zeitungen und in den Kammern zu.

Es versteht sich von selbst, dass Samuel Gelb geblieben war.

Er war nicht wegen der Küche oder dem Keller des Bankiers gekommen. Niemand schien von seiner Anwesenheit überrascht oder peinlich berührt zu sein. Im Gegenteil, die Führer der bürgerlichen Revolution waren nicht abgeneigt, ihre Rolle und Bedeutung vor einem dem Tugendbund angeschlossenen Ausländer zur Schau zu stellen.

"Nun", sagte der Bankier, indem er ihn direkt ansprach, als wolle er ihm erlauben, in diesem intimeren Gespräch zu bleiben, "was meinen Sie, wie wir uns in Frankreich verhalten? Ich hoffe, Sie waren nicht allzu unzufrieden mit unserer kühnen Ansprache der Zweihunderteinundzwanzig".

"Ich habe nur ein Wort zu viel gefunden", sagte Samuel.

"Welches Wort, bitte?", fragte der kleine Historiker-Journalist.

"Die Ansprache der Zweihunderteinundzwanzig", fuhr Samuel fort, "endete, wenn ich mich recht erinnere, mit diesem ziemlich würdevollen und stolzen Satz: "Die Charta hat die dauerhafte Übereinstimmung der politischen Ansichten Ihrer Regierung mit den Wünschen Ihres Volkes zur unabdingbaren Bedingung für den regelmäßigen Fortschritt der öffentlichen Angelegenheiten gemacht".

"Sire", fuhr der Bankier fort und vollendete selbstgefällig den Satz, "unsere Ergebenheit, unsere Loyalität verurteilt uns dazu, Ihnen zu sagen, dass dieses Zusammentreffen nicht existiert".

"Ja, der Fonds ist fest genug. Aber ich ärgere mich über dieses Wort: Ihr Volk. Jahrhundert kann man sagen, dass ein Volk einem Menschen gehört und seine Sache ist, wie eine Schafherde oder ein Sack Gold, den er frei verkaufen oder ausgeben kann?"

"Vielleicht haben Sie Recht", sagte der Journalist. "Aber was bedeutet schon ein Wort?"

"In Zeiten von Revolutionen", sagte Samuel, "ist ein Wort eine Tat. Und es steht Ihnen nicht zu, die Allmacht der Worte zu leugnen, wenn Sie nur ein Wort gegen Karl X., seine Soldaten und seine Priester haben: die Charta".

"Karl X. war nicht einverstanden mit Ihnen", antwortete einer der Anwesenden, "und fand die Ansprache nicht zu sanft und ehrerbietig. Er beantwortete sie zunächst mit der Vertagung der Kammer, und weil das nicht ausreichte, löst er sie jetzt auf".

"Ist die Auflösung wirklich beschlossen?", fragte der Banker.

"Es wird in diesen Tagen im Moniteur stehen", sagte der kleine Historiker. "Ich habe es heute Abend im National angekündigt. Guernon-Ranville hatte sich energisch dagegen gewehrt und dem König gesagt, dass er sich kompromittiere, indem er der Kammer in einer Frage den Krieg erkläre, in der die Kammer ihre eigene Meinung vertrete. Aber der König überstimmte ihn, und Guernon-Ranville, der gezwungen war, sich zu fügen, wagte es nicht einmal, zurückzutreten, aus Angst, den Anschein zu erwecken, den König im Moment der Gefahr im Stich zu lassen".

"Aber", sagte Samuel zu dem Historiker, mit dem er sprechen wollte, "wenn die Kammer aufgelöst wird, wird es Neuwahlen geben. Denken Sie nicht daran, irgendwo gewählt zu werden? "

"Ich bin nicht einmal ein Wähler", antwortete der kleine Anwalt verbittert.

"Bah!", sagte Samuel, "es ist mit der Zensur der Unterkünfte. Und Sie haben das Glück, kein Pariser zu sein. Paris ist das Meer, und niemand ist dort zu finden. Aber in einer Provinzstadt hat man den Verdienst sofort im Blick. Es ist unmöglich, dass ein Mann wie Sie die kleine Stadt Aix nicht mit seinem Ruhm erfüllt".

"Sie sind tausendmal gut", sagte der provenzalische Anwalt, sanft in seinem Selbstwertgefühl gekitzelt. Ich glaube in der Tat, dass ich in meiner Heimatstadt nicht gänzlich unbekannt oder unbeliebt bin und dass meine Kandidatur in der Provence nicht unwillkommen wäre. Aber, um die Kammer zu betreten, muss man durch die Zensoren gehen, und ich habe für mein einziges Vermögen einen Anteil an der Konstitution. Und arme Konstitution", fügte er hinzu, sich an den Bankier wendend, "es ist gut gefallen, denn dank Ihrer Hilfe und Ihres großzügigen Fonds konnten wir, Mignet, Carrel und ich, das National gründen".

"Machen Sie sich keine Sorgen, mein lieber Freund", sagte der Bankier halblaut. "Da Talent nicht ausreicht, um das Land zu repräsentieren, und vor allem Geld benötigt wird, nun, ich habe Geld. Ich werde dafür Sorge tragen, dass Sie bei der ersten Wahl wählbar sind. Danken Sie mir nicht; es ist im Interesse von uns allen, es ist im Interesse der Sache, der wir dienen, dass ich handeln werde, indem ich einen der Männer auf die Tribüne bringe, die am fähigsten sind, dort zu kämpfen und zu gewinnen. Übrigens, wie laufen die Geschäfte der National?"

"Hervorragend. Wir machen einen Höllenlärm. Mein gestriger Artikel mit dem Titel "Der König regiert und regiert nicht" hat einen Aufschrei in der ministeriellen Presse ausgelöst".

"Und Armand Carrel, was ist das für ein Mann?", fragte Samuel, dem die Persönlichkeit des kleinen Mannes langsam auf die Nerven ging.

"Armand Carrel, ein Schwertkämpfer, ein Federschwertkämpfer. Er ist sehr mutig und schreckt vor keiner Idee zurück, genauso wenig wie vor einem Mann. Es ist sogar manchmal ein bisschen peinlich für uns. Er kompromittiert uns und bringt uns weiter, als wir gehen wollen. Aber da er ja nichts Besseres will, als zu kämpfen und seine Artikel zu begründen, lassen wir ihn gehen".

"Du kannst ihn sogar dazu bringen, für dich zu kämpfen", sagte Samuel.

"Das ist es, was wir tun", sagte der Journalist naiv.

Samuel lächelte das bittere Lächeln, das ihm eigen war, wenn er die Seele dieses Treibers eines großen Volkes untersuchte.

"Ich stimme", sagte er, "mit Ihrer Meinung über die Nationale überein. Dennoch werde ich es wagen, ihm Vorwürfe zu machen, wenn Sie es mir erlauben".

"Sprechen Sie, sprechen Sie; ich mag Diskussionen".

"Ich habe die National jeden Tag gelesen, seit sie herauskam. Aber trotz meines Fleißes und meiner Aufmerksamkeit habe ich noch nicht genau verstehen können, was er will. Ich kann sehen, dass es die Regierung angreift. Aber, wenn die Regierung am Boden liegt, womit will er sie ersetzen? Ist es die Republik?"

"Die Republik!", rief der Journalist, "die Republik!"

"Warum nicht?", sagte Samuel Gelb leise. "Sie hetzen in diesem Moment gegen den Thron; wahrscheinlich nicht mit der Absicht, ihn zu festigen?"

"Die Republik!" sagte der erschrockene Journalist; "aber, damit die Republik möglich ist, muss es Republikaner geben. Und wer ist in Frankreich ein Republikaner? Lafayette, und doch! ein paar Träumer, ein paar Erhabene. Und dann, wir sind zu nahe an der Revolution von 1793; das Schafott, der Bankrott, der Krieg mit Europa, Danton, Robespierre und Marat würden ihre blutigen Geister wehen lassen, und kein ehrlicher Mann würde einem folgen, der es wagte, die blutige Fahne der Republik zu hissen".

"Aber", wandte Samuel ein, "es schien mir, dass Sie in Ihrer Geschichte weniger streng mit den schrecklichen Gestalten und gewaltigen Ereignissen des Jahres 93 umgegangen sind und dass Sie die meisten Exzesse dieser großen und finsteren Zeit entschuldigt, wenn nicht gar gelobt haben".

"Ich habe die Leichenrede für die Toten gehalten", sagt der Historiker, "aber ich will nicht, dass sie wieder auferstehen".

"Seit Lazarus ist niemand mehr auferstanden", antwortete Samuel, "und ich glaube nicht an Gespenster. Es ist gut für Kinder, Angst zu haben, dass Robespierre und Marat aus ihrem Grab kommen. Ich bin mir nicht sicher, ob ich dazu in der Lage sein werde, aber ich bin mir sicher, dass ich es schaffen werde. Wir sollten daher nicht zittern, wenn sie an jeder Straßenecke wieder auftauchen. Es geht nicht um sie, sondern um die Prinzipien, die sie auf ihre Weise hochgehalten haben. Eine blutige, gnadenlose Art und Weise verteidige ich nicht, und ich werde Ihnen sogar zugestehen, wenn Sie wollen, dass sie der Idee, der sie zu dienen behaupteten, eher geschadet als genutzt hat. Das Blut, das sie vergossen haben, befleckt noch immer die Demokratie, und Sie sehen, dass Sie selbst, ein so freier Geist, nach vierzig Jahren noch immer nicht wagen, sich in die Republik zu wagen, aus Angst, ihnen dort zu begegnen. Aber, ich wiederhole Ihnen, sie sind tot, und zwar ganz tot. Ihre Gewalt, die im Eifer des ersten Kampfes möglich war, hätte heute mehr als den Schrecken eines Verbrechens; sie hätte den Spott eines Anachronismus. Lassen wir der Revolution ihre Werke und nehmen wir von ihr ihre Ideen".

"Keine Republik", sagte ein Redakteur des Globe, ein Philosoph, der für seine Wortspiele bekannt ist, ein Denker, der für seine Kindlichkeit geliebt wird, und der, während Samuel sprach, mit dem Redakteur des National die Achseln gezuckt hatte. "Die Republik ist die Regierung der ganzen Welt; es ist, als ob die Schafe sich selbst regieren würden".

"Es ist besser, dass der Metzger sie regiert, nicht wahr?", sagte Samuel.

"Sie brauchen einen Schäferhund und Wölfe".

"Das heißt, ein König und eine Aristokratie?", fragte Samuel.

"Ein König, ja", antwortete der Globe-Redakteur. "Was die Aristokratie betrifft, so sind wir leider nicht in England. Die Revolution, indem sie Ländereien und Vermögen zerschlug, tötete die französische Aristokratie. Aber, in Abwesenheit von Goldbarren, haben wir Geld. Die Währung der Aristokratie ist die Bourgeoisie".

Samuel konnte eine Bewegung der Verachtung nicht unterdrücken.

"Sie hatten Recht, das zu sagen", fuhr er fort. "Die Bourgeoisie ist die Währung. Wenn man also eine Monarchie von vierzehn Jahrhunderten angreift, ein altes Recht wie Frankreich, eine Regierung, die fast eine Religion ist, ist es, sie durch das Königtum des Geldes, die Aristokratie des Schalters, die Souveränität des Ladens zu ersetzen?"

"Besser der Laden als die Straße", sagt der kleine Historiker. "Wir werden uns niemals mit der Regierung des Pöbels zusammentun".

"Sie sagen immer noch: der Pöbel!"

Und, laut: "Und was wollt ihr mit den Menschen machen? Und was werden Sie mit den Menschen in Ihrer Kombination machen?"

"Was sollen wir mit ihnen machen?", sagte der Bankier.

"Wir müssen uns nicht darum kümmern, wie Sie die Leute nennen", fügte der provenzalische Anwalt hinzu. Wir können nichts dagegen tun. Es ist für diejenigen, die Aktivität und Intelligenz haben, herauszukommen, wie sie können, aus den unteren Schichten, und zum Licht zu steigen. Die Gesellschaft kann sich nicht um alle kümmern, und trotz aller Satzungen und Verfassungen wird es immer einen bedeutenden Teil der Bürger geben, der unglücklich sein wird. Dies ist eine Notwendigkeit, die zu beklagen ist, mit der man sich aber abfinden muss. Was nützt es, unsere Augen auf eine verwirrte, unwissende und niederträchtige Menge zu richten, in deren Tiefen wir Elend finden, das wir nicht lindern können, oder Verbrechen, die wir bestrafen müssen? Wir kümmern uns nicht um die Menschen, das ist alles, was wir für sie tun können".

"Ich bitte um Verzeihung, dass ich Sie ausfrage", sagte Samuel mit halber Ironie, "aber ich bin ein Fremder, der zu lernen sucht, und ich muss Ihre Absichten kennen, um mich dem anzupassen, was wir im Tugendbund tun. Ihr einziges Ziel ist es also, die Bourgeoisie anstelle des Adels bei der Regelung der Angelegenheiten des Landes einzusetzen?"

"Das ist zumindest unser Hauptziel", antwortete der Banker.

"Aber mit welchen Mitteln hoffen Sie, Karl X. dazu zu bewegen, diese Verwandlung zu akzeptieren, die ihn vom Oberhaupt des Adels, der er ist, zum Diener des Bürgertums machen würde?"

"Oh, wenn alle so wären wie ich", sagte der kleine Journalist, "dann bräuchte man nicht über Karl X. zu entscheiden".

"Wie würden Sie ohne seine Zustimmung vorgehen?"

"Nichts wird möglich sein", sagte der promovierte Journalist, "solange wir für unseren König einen direkten Erben der Rechte und Vorurteile der alten Rassen haben. Das Unglück ist, dass wir keinen König auf dem Thron haben, der mit unseren Ideen gemischt ist, halb revolutionär, um dem Volk zu gefallen, und halb bourbonisch, um die ausländischen Mächte zu beruhigen, einen König, den wir selbst gemacht hätten und der der Schuldner unserer Ideen wäre".

"Dieser König existiert", sagte der Bankier mit einem Seufzer der Sehnsucht.

"Wer ist er?", fragte Samuel.

"Hey! A. R.H. der Herzog von Orleans", sagte das Amphitryon in sein Ohr und zwinkerte ihm freundlich zu.

"Ah, ist es wahr, was man mir gesagt hat", fuhr Samuel fort, "dass die Nationale zu diesem Zweck gegründet wurde?"

"Leider", sagte der Anwalt aus Aix mit Blick auf den Herausgeber des Globe, "sind unsere Freunde nicht alle mit uns einverstanden. Sie glauben an die Möglichkeit, den älteren Zweig zu bewahren, indem sie ihn dem Fortschritt der Zeit beugen; sie halten an ihrem alten, verdorrten Geschlecht fest, das keine Blätter und Blüten mehr hat".

"Wenn Sie das meinetwegen sagen, mein Lieber", antwortete der Herausgeber des Globe, "dann wissen Sie sehr wohl, dass ich mich den ganzen Tag mit meinen Mitarbeitern streite. Ich überlasse sie Ihnen ganz gerne, von Cousin bis Guizot, von Broglie bis Royer-Collard. Menschen, die nicht wissen, was sie wollen, amphibische Theoretiker, die den Spagat machen, mit einem Fuß in der Zukunft und mit dem anderen in der Vergangenheit, und die zwischen beiden auf den Boden fallen. Ich schreibe wie sie, aber ich denke wie Sie".

"Oh", sagte der Redakteur des National, "sollen sich diese alten Männer doch abrackern. Wir sind die junge Garde".

"Bis du gibst", schaltete sich Samuel ein, "welche Haltung wirst du einnehmen?"

"Wir werden unter dem Banner des zwischen dem König und der Nation geschlossenen Paktes Schutz suchen. Alles für die Legalität und durch die Legalität".

"Nichts durch Revolution?", fragte Samuel.

"Revolutionen verschlingen sich selbst", antwortete der kleine Journalist. "1793 gebracht 1815. Ich hasse Revolutionen, weil ich Reaktionen hasse. Wir werden im Namen der Prinzipien kämpfen. Das wird für uns zum Sieg reichen. Der Thron muss weichen oder fallen. Wir werden die Dynastie in die Urkunde einschließen, wie in den Turm von Ugolino".

Das Gespräch ging noch einige Zeit in diesem Sinne weiter.

Und Samuel Gelb studierte immer genauer diese klugen und korrupten Männer, mit halben Überzeugungen und halben Talenten, Mittelmäßigkeiten des Herzens und des Verstandes.

Er sah, wie sich Finanzen und Talente gegenseitig benutzten, sich oben schmeichelten und unten verachteten. Der Banker dachte, er würde den Journalisten täuschen, der den Banker ausnutzte.

Samuel untersuchte tief, unter ihrer Maske, diese ehrgeizigen, alltäglichen Menschen, die nur ihr Interesse oder ihre Eitelkeit in der Revolution sahen, die sie vorbereiteten, und die einen vierzehnhundert Jahre alten Thron stürzen wollten, um einen Schemel für ein sechsmonatiges Amt zu schaffen.

Sie trennten sich sehr spät.

"Alles ist gut", sagte er zu sich selbst. "Trotz dieser kleinen Männer sind große Dinge im Gange. Es ist die Größe der Demokratie, dass sie keine besseren Instrumente als diese braucht. Horaz' Töpfer, der von einer Amphore träumte, stellte einen Topf her. Diese, die von einer Kreuzung der Fürsten träumen, werden eine soziale Revolution hervorbringen. Wie werde ich mich über ihr Erstaunen amüsieren!

Ich erinnere mich an die große französische Revolution, ich erinnere mich an die Bastille und an die Menschen des 10. August. Ja, in diese große Flut soll die Zukunft zurückgeführt werden. Sie mögen die Menschen verleumden, aber ich habe Vertrauen in sie. Weil das Volk seit der Erstürmung der Bastille die heldenhaften Wunder des Kaiserreichs vollbracht hat, ist das kein Grund, dass es degeneriert ist. Wie wird er alle diese mittelmäßigen und ohnmächtigen Palastrevolutionäre von Ihnen wegfegen, die den obersten Ehrgeiz haben, einen Umzug vom Palais-Royal in die Tuilerien zu betreiben!

Das Volk, das Mirabeau und Danton nicht zu führen vermochten, das Napoleon allein durch seinen Ruhm zu beherrschen vermochte, dieser Volkskoloss wird sich nicht von diesen Zwergen führen lassen.

In diesem Moment ist alles für mich erfolgreich. Die kleinen Fähigkeiten dieser Banker und Anwälte arbeiten für meinen grandiosen Ehrgeiz, so wie die kleinen Leidenschaften von Julius und Lothario in dieser Stunde für meine übermenschliche Liebe arbeiten".

Und als er zu seinem anderen Plan zurückkehrte, fragte sich Samuel:

"Was ist heute Abend in Julius' Haus passiert? Was hat er gedacht, was hat er getan, als er hörte, dass Frederica vermisst wird? Er wird höchstwahrscheinlich zu mir nach Hause gekommen sein oder mich geschickt haben. Ich werde wahrscheinlich etwas lernen, wenn ich dort bin".

Samuel war in diese Überlegungen vertieft, als die Kutsche anhielte.

Er stand vor seiner Tür.