Всех читателей книги можно смело делить на три категории: жители Екатеринбурга (у многих из них есть уже свое сложившееся мнение об описываемых событиях), тех, кто никакого отношения к Екатеринбургу не имеет (большинству их них книга с обилием имен и фактов вряд ли будет интересна) и таких, как я: кто был в городе несколько раз и у кого есть представление как минимум о его географии. Я буду писать о книге с позиции человека не чужого, но в общем постороннего городу.
Основная идея книги, выраженная в подзаголовке «Город храбрых»: город – это люди. Поэтому героями каждой главки являются конкретные люди: это они производят политику, здания, культуру, убийства, рейдерство, наркоту. Но кроме названных поименно, есть еще много других, безымянных, однако не менее значимых для города. Их лица мы можем увидеть на черно-белых фотографиях в книге. Храбые – это и они: те, кто выходил на пикеты и митинги, перекрывал площади, устраивал голодовки, своими руками строил МЖК. Те, у кого была позиция, кто был неравнодушен к своему городу.
При всей «историчности» и фактографичности книга получилась личной в том смысле, что практически к каждому герою и событию у Иванова есть свое отношение, хотя нигде нет слова «я». Порой оно выражается подспудно-неуловимо, через подбор слов и эпитетов («Кого-то колбасило либидо, а Бакова – харизма»), порой прет напрямую (Ройзман – «супермен, поэт, красавец, альтруист»). Тут мнение автора может не совпадать с мнением редакции, жителей города, самих героев и читателей. Не бывает единого мнения ни о людях, ни об объектах. Кому-то «Высоцкий» загораживает вид, а например, мне, гостю города, очень нравится. Потому что у нас в соседнем миллионнике небоскребов нет, равно как и нет смотровых площадок, для нас это красота и экзотика. (Как известно, Эйфелева башня первоначально вызывала у парижан только отторжение.) Или, например, «Уральские пельмени». Иванов пишет о них в целом положительно. Я не смотрю КВН, но те обильные примеры скетчей, которые приводятся в книге, кажутся мне не юмором «мидл-класса», как пишет Иванов, а именно "быдлячье-петросяновским". Однако о вкусах не спорят.
А еще в книге есть личный опыт автора. Конечно, Иванов не мог быть свидетелем событий тех лет, но он смог стать свидетелем искусства. Например, как подробно и ласково он описывает «Коляда-театр»: явно видно, что прочитал несколько пьес, посетил несколько спектаклей. О творениях художников, скульпторов и писателей он пишет, опираясь только на свое восприятие, не пересказывая газетные статьи. И для меня «Ёбург» стал еще и маленьким собранием художественной критики «от Иванова». Как коротко, точно и емко он описывает картины, музыку, книги, фильмы! Оттого и разный стиль в главках: где-то, сообразно предмету описания, «свойский», уличный, с разговорными «чё», «видать» и т.д., а на страницах о культуре – сдержанный и даже «высокий».
Книга сделана так, что ее можно читать по принципу «Войны и мира»: мальчикам – войну, девочкам – мир. Не интересна политика – можно пропускать описания очередных выборов и читать о бандитах или художниках. Каждая большая глава имитирует саму жизнь города, включая в себя главки с описаниями одновременных происшествий: криминальных войн, выборов, культурных и общественных событий. Порой соседство главок очень контрастное (бандитские разборки и свердловская киностудия), как сама жизнь. Получается город разный, пестрый, многоликий, многоголосый – потому и живой. Город - вместилище слухов (как у Гоголя в «Мертвых душах»), производитель легенд.
Со стороны (как будто я стою на смотровой площадке «Высоцкого» и сквозь стекло смотрю сверху на Екатеринбург) книга «Ёбург» кажется настоящим подарком горожанам. Она воскрешает столько давно забытых историй и незаслуженно потерянных людей, показывает уникальность и силу горожан. А для меня она станет еще «адресной книгой», мини-путеводителем: теперь за многими зданиями города я буду видеть живых героев книги.
И как любая хорошая книга о прошлом, «Ёбург» - это повод задуматься о будущем…
«Ёбург» kitabının incelemeleri, sayfa 5