Kitabı oku: «¿Hay esperanza? Interpelar la pandemia desde la Ecología Integral»
Pensar la pandemia
Inspirar esperanza en tiempos de crisis
Bonet de Viola, Ana María
¿Hay esperanza? Interpelar la pandemia desde la ecología integral / Ana María Bonet de Viola ; prólogo de Eugenio Martín De Palma. - 1a ed. - Santa Fe : Universidad Católica de Santa Fe, 2021.
Libro digital, EPUB - (Pensar la pandemia : inspirar esperanza en tiempos de crisis / 1)
Archivo Digital: descarga y online
ISBN 978-950-844-194-2
1. Ecología. I. De Palma, Eugenio Martín, prolog. II. Título.
CDD 303.49
© Ana María Bonet de Viola, 2021
© Universidad Católica de Santa Fe, 2021
Echagüe 7151, Santa Fe (S3004JBS), República Argentina
Todos los derechos reservados.
Prohibida la reproducción total o parcial por cualquier medio sin previa autorización por escrito.
Queda hecho el depósito que marca la ley 11.723
Dirección académica: Ana María Bonet de Viola
Directora editorial: María Graciela Mancini (gmancini@ucsf.edu.ar)
Diseño editorial: Mariel Mambretti
Miembro de: 
Índice
Prólogo
Introducción
1. La pandemia como ocasión
2. La Ecología Integral como enfoque
3. El planeta como Casa Común
4. El ser humano como huésped
6. El cuidado como clave de la transición
Perspectivas
Bibliografía
A mis niñas Carmencita, Tere, Merce y Gracia, por su tierna y constante interpelación a salir de la autorreferencialidad.
A mi compañero de vida y marido Federico, por su paciencia y renovada apelación a convivir en la diferencia, en la diversidad.
Prólogo
Desde la publicación de Laudato Si’ en 2015, la Universidad Católica de Santa Fe viene impulsando diferentes proyectos de investigación, docencia y extensión vinculados a la Ecología Integral y a la propuesta socio-ecológica del Papa Francisco. Esta línea continua la trayectoria de la Universidad en el seguimiento, el estudio y la proyección de la Doctrina Social de la Iglesia Católica, a la vez que actualiza su vocación y compromiso social en respuesta a las nuevas coyunturas que demanda la convivencia socio-ecológica global.
Los nuevos escenarios de crisis sociales y ambientales que abrió la pandemia COVID-19 demandan un replanteo de los abordajes ecológicos que se venían sosteniendo. Con el objetivo de gestar un ámbito académico que favorezca esta reflexión impostergable acerca de las demandas socio-ecológicas que plantean la pandemia y la pos-pandemia, y respondiendo a un llamado al respecto de nuestro Arzobispo y Gran Canciller de la Universidad, Monseñor Sergio Fenoy, la Universidad convocó a profesionales e investigadores para formar el Equipo Hoy para el Futuro.
En el marco de este equipo de reflexión y como traducción pública de los fructíferos debates e intercambios allí generados, la Universidad Católica de Santa Fe con este primer volumen, inaugura la Colección “Pensar la Pandemia: Inspirar esperanza en tiempos de crisis”.
En este texto, la autora se propone reflexionar acerca del potencial del concepto de ecología integral que retoma el Papa Francisco en Laudato Si’ para inspirar esperanza en estos tiempos de crisis. A partir del diálogo con otros autores y discursos actuales, la reflexión se orienta a cautivar el ánimo hacia nuevas perspectivas y estilos de vida que respondan a la propuesta transformadora y esperanzadora de la ecología integral.
Mg. Eugenio Martín de Palma
Rector Universidad Católica de Santa Fe
Introducción
El presente volumen surge como un aporte inicial y disparador para el desarrollo de una colección académica sobre la Pandemia Covid-19. La colección recupera como título el mensaje de esperanza del Papa Francisco que, en medio de tanto sufrimiento y desconcierto (Czerny, 2020, p. 3), apela a la solidaridad como “anticuerpo” frente al COVID (Papa Francisco, 2020, p. 50), como vía para enfrentar la crisis generada por la pandemia.
La invitación a ‘inspirar esperanza’ implica el desafío no sólo de abordar reflexivamente la crisis pandémica, sino ante todo de arriesgar posibles perspectivas de construcción a futuro. Por ello la propuesta, más que a buscar salidas o soluciones definitivas, se orienta a cautivar, a abrir puertas, a tender puentes. En este sentido, la colección se alinea con la convocatoria del Papa Francisco a fomentar investigaciones interdisciplinarias que permitan reconocer y valorar el particular rol de cada criatura en los ecosistemas (LS 140), fortaleciendo el enfoque de la ecología integral en tanto articuladora de las relaciones entre todos los seres que habitan la Casa Común. Desde las diferentes áreas del conocimiento y de la práctica, la universidad asume una vez más así, el desafío de brindar un aporte que ofrezca un sesgo de esperanza en tiempos de crisis. Desafío impostergable de repensar el modelo de convivencia para, una vez al fin, asumir responsablemente aquella vocación original de cuidar y proteger responsablemente esta Casa Común que es el Jardín del Mundo (cf. LS 53).
Con su crítica al antropocentrismo desviado, a la economía centrada en la ganancia y a la sociedad del descarte, el Papa Francisco vino a alinearse con los discursos críticos del modelo del desarrollo, que venían insistiendo acerca de la insostenibilidad del estilo de vida que viene gestándose desde la modernidad y expandiéndose a nivel global.
Este trabajo se propone abordar la articulación entre el concepto de ecología integral y los discursos críticos del desarrollo. Como hipótesis se sostiene que la propuesta de la ecología integral, al devolver al ser humano a su condición de criatura, tiene potencial para revertir la dinámica de dominio y explotación que rige los vínculos entre los humanos y con lo no humano. En este sentido realiza una lectura particular de los aportes del papa Francisco a partir de la cuestión del desarrollo y sus críticas. Es por eso que no pretende presentar el pensamiento del pontífice, sino que toma algunos conceptos como disparadores, como ocasión para reflexionar sobre los modelos y discursos que vienen definiendo la convivencia global. Esta reflexión pone en diálogo la propuesta discursiva del Papa con autores contemporáneos como Bruno Latour, Vandana Shiva, Boaventura de Sousa Santos y Ugo Mattei que, aunque transiten discursos y trayectorias diversos, comparten un esfuerzo en la búsqueda de salidas del modelo de convivencia vigente.
En esta puesta en diálogo el texto suele recaer en referencias al ‘Buen Vivir’, en cuanto traducción académica contemporánea de cosmovisiones ancestrales andinas. Ello, en un esfuerzo de recuperación de estilos de vida ecológicos locales presentes ya en esta tierra de Abya Yala.
1. La pandemia como ocasión
“Como miembros de una única familia humana y habitantes de una sola casa común, un peligroso egoísmo infecta a muchos más que el COVID-19”.1
Cuando el 30 de enero de 2020 la Organización Mundial de la Salud (OMS) declara la situación de emergencia mundial (WHO, 2020b) a causa de la expansión descontrolada a nivel mundial del virus ‘SARS-CoV-2’, causante de una enfermedad denominada técnicamente coronavirus disease 2019, conocida públicamente como ‘COVID-19’ (Lu et al., 2020; Martins Lana et al., 2020), atribuye la denominación de pandemia a una crisis inusitada, en principio sanitaria, pero entonces también socio-ecológica, que marca el comienzo de la tercera década del siglo XXI.
El virus había sido detectado por primera vez en diciembre de 2019 en la ciudad de Wuhan, China, y se expandió tan rápidamente que, en menos de un mes, el 9 de enero de 2020, la OMS confirmó ya su circulación (WHO, 2020a). Tal velocidad de expansión, juntamente con otros factores como la fluida dinámica de movimiento internacional y el alto grado de deterioro ambiental (Di Nella e Ibáñez, 2020, p. 419; Harvey, 2020, p. 83), han contribuido a que la pandemia se enclave en una crisis socio-ecológica insólita. Si bien los historiadores dan cuenta de pandemias anteriores –desde la peste de Justiniano, la peste negra, la gripe española hasta el HIV (cf. Hauguet Pané, 2020; Svampa, 2020, p. 2), la agilidad, la versatilidad, el alcance y la envergadura socio-sanitaria de las consecuencias del virus Covid-19 contribuyen a conformar cierto carácter inusitado, incierto e incluso algo estremecedor (Sousa Santos, 2020; GPMB, 2020, p. 2).
La pandemia COVID-19 aconteció: con todas las letras de ‘acontecimiento’: inesperada, no planificada, impensada en sus alcances y consecuencias (cf. Derrida, 2003, p. 7). Sin embargo, tal vez no pueda decirse impredecida o imprevisible puesto que, aunque haya tomado al mundo desprevenido y haya dado lugar a un gran desconcierto, pueden rastrearse estudios que venían advirtiendo acerca de la proximidad de un inminente colapso (socio-)ecológico global (Meadows et al., 1973, 1992, 2006; CMMAD, 1987; The Earth Charter, 2000; Smil, 2008). Se destacan entre ellos los que venían advirtiendo acerca de la estrecha relación de tal colapso con el modelo del desarrollo (Brandt, 1080; Sachs, 1996; Gudynas y Acosta, 2011), entre los cuales puede señalarse la Encíclica Laudato Si’ del Papa Francisco (2015).
Incluso hubo advertencias puntuales acerca de “la potencial emergencia de una pandemia global”, como la que presentó en 2008, en el Informe Global Trends 2025: a Transformed World, el Consejo de Inteligencia Nacional de los Estados Unidos. El informe señalaba concretamente el riesgo de una enfermedad respiratoria nueva, virulenta y altamente transmisible, indicando incluso el virus SARS coronavirus como uno de los posibles patógenos con tal potencial. Apuntaba precisamente a las áreas de alta población y estrecha relación entre animales y humanos, como China y el Sudeste Asiático, en tanto posibles focos de emergencia pandémica, y advertía acerca de los riesgos zoonóticos de ciertas prácticas irregulares de agricultura (p. 75).
En la misma línea se pronunciaba unos pocos meses antes de que sea declarada la Pandemia por la OMS, en septiembre de 2019, una Junta de Vigilancia Mundial de la Preparación, conformada en 2018 conjuntamente por la OMS y el Grupo Banco Mundial, advirtiendo acerca de la inminencia de una pandemia provocada por un patógeno respiratorio de consecuencias nefastas (GPMB, 2019, p. 4). En el tercer apartado anticipa “prepararse para lo peor: una pandemia causada por un patógeno respiratorio letal y que se propague rápidamente”, proponiendo siete medidas concretas por parte de los gobiernos para enfrentarla. Un año después, en septiembre de 2020, la misma junta vino a confirmar lo que el mundo ya estaba experimentando: que no se vienen consiguiendo avances sustanciales en lo que respecta a la adopción de esas medidas (GPMB, 2020, p. 4).
La crisis pandémica significó una contundente reivindicación de estas advertencias. Por su magnitud abrió a su vez nuevas perspectivas para su gestión. En este sentido la crisis, en cuanto tiempo de decisión (cf. Estermann, 2013, p. 1), puede ser considerada como una nueva y particular oportunidad para revisar estilos, modelos de vida y de convivencia (Papa Francisco, 2020, p. 51). Sobre todo, por la intensa interacción de factores sociales y ambientales, la crisis eco-social causada por la Pandemia COVID-19 vendría a habilitar una recuperación actualizada de la propuesta de la ecología integral esbozada por el Papa Francisco en Laudato Si´.
1 Papa Francisco, 2020, p. 10.
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