Kitabı oku: «Тайное становится явным. Размышления прежних лет», sayfa 2
На глазах появляется такое средство тотального контроля за личностью, как информация на электронных носителях (пластиковые карты, микрочипы), которое может быть инструментом слежения и даже расправы, т.к. чип или карта накапливают сведения о местах пребывания человека, его контактах, покупках, финансовых операциях – т.е. отслеживается и запоминается вся жизнь человека. Если предъявление таких карточек, скажем, вместо денег будет обязательным, человек, нарушивший некий запрет (скажем, вступивший в партию-изгой) теряет возможность покупать, ездить по городу, просто бывать на улицах. Мир превратился в «электронный концлагерь».
* Австрийский доктор наук Петер Бахмайер в своей статье «Soft Power (мягкая власть) – культурная война США против России, 1991—2010 гг. Новая стратегия и центры» пишет: «Победа над Советским Союзом была достигнута прежде всего с помощью этих не военных методов. Стратегию, которая подразумевала как цель отрицание сосуществования с Советским Союзом, а также предусматривал „демонтаж“ советской системы, разрабатывался администрацией Рейгана в 1982 г. 6. План охватывал семь стратегических инициатив, в том числе пункт 4: Психологическая война, направленная на стимуляцию страха, ненадежности, потери ориентации, как на номенклатуру, так и на население. 7. Эта война велась не только против коммунизма, но и против России, об этом свидетельствуют непосредственные высказывания Бжезинского: „Мы разрушили Советский Союз, мы будем разрушать также и Россию“. „Россия является вообще лишним государством“. „Православие является основным врагом Америки. Россия является побежденной страной. Она будет расчленена и поставлена под опеку“. 8. В 1990 году Джозеф Най, сотрудник Совета по международным отношениям (Council on Foreign Relations) и соратник Збигнева Бжезинского, создал для этих методов понятие „Мягкая власть“ „Soft Power“ или „Находчивая власть“ „Smart Power“, что имеет схожий корень в таком понятии как „Социальная инженерия“ „Social Engineering“. 9. Он опубликовывал в 2005 году книгу “ Мягкая власть: значения победы в мировой политике» «Soft Power: The Means to Success to World Politics», в которой он сделал предложение, чтобы Америка стала бы привлекательной своей культурой и политическими идеалами. Центр стратегических и международных исследований (Center for Strategic and International Studies) в Вашингтоне, неоконсервативная фабрика идей, в наблюдательном совете которого входят Генри Киссинджер и Збигнев Бжезинский, основал в 2006 г. Комиссию по находчивой власти (Commission on Smart Power), руководимой Джозефом Найем и Ричардом Армитиджем, в 2009 г. она представила меморандум «Находчивая, более безопасная Америка» «A Smarter, More Secure America», который преследовал цель укрепления американского влияния в мире «мягкими» методами.10. Первое успешное применение новой стратегии: Перестройка. Впервые эти новые методы в качестве стратегии проявились в период перестройки, когда Михаил Горбачев пришел к власти. Перестройка имела свои положительные стороны, она давала свободу выражения мнениям и свободу действиям, но она была также массивным влиянием Запада. 11. Внутри Центрального комитета КПСС и номенклатуры образовалась группа, которая хотела перейти на позиции Запада и ввести западную неолиберальную систему.
Главный архитектор перестройки был Александр Яковлев, с 1985 г. секретарь ЦК КПСС по идеологии, который в 50-е гг. учился в Вашингтоне и стал с тех пор убежденным приверженцем неолиберализма, как он мне при беседе в Вене 9 ноября 2004 г. объяснил. К этой группе принадлежали такие люди как Егор Гайдар, Григорий Явлинский, Борис Немцов, Виктор Черномырдин, Герман Греф и Анатолий Чубайс. Яковлев создавал с ними в Советском Союзе пятую колонну Запада, которая сохраняет до сегодняшнего дня на заднем плане свои связи. Также Борис Ельцин был человеком американцев, он в сентябре 1989 г. по приглашению Эсаленовского института в Калифорнии, который имел с 1979 г. американо-советскую программу обмена, при визите в Вашингтон непосредственно принимался в американском конгрессе и в 1991 г. с их помощью смог придти к власти. 12. Горбачев стал благодаря посредничеству Джорджа Сороса членом трехсторонней комиссии, которая провела в 1989 г. в Москве конференцию, в которой также принимали участие Генри Киссинджер и Валери Жискар д`Эстен.
Во время перестройки вновь появились также ложи и организации подполья. На просьбу Киссинджера Горбачев в мае 1989 г. разрешил основание Б'най Брит (B’nai Brith) ложи в Москве. С тех пор в России было основано примерно 500 лож большими ложами Англии, Франции, Америки и т. п. Одновременно стали создаваться для политиков, предпринимателей и служащих свободных профессий, которые не имели никакого отношения к ритуалам, но разделяли принципы лож, более открытые организации, клубы, комитеты и учреждения. Имеются несколько тысяч членов лож в России, которые участвуют в ритуалах, кроме того, имеются десятки членов «maçonnerie blanche» (белого масонства), которые не придерживаются никаких ритуалов, однако принципы принимают и руководятся братьями лож. Такими организациями являются клуб Магистериум (Magisterium), Ротариклуб (Rotaryklub), Lionsklub (Лионсклуб), Соросовское учреждение и многие другие. Члены этих сообществ содержатся для элиты, они имеют особые права для правления.
Чтобы контролировать литературную сцену, был основан русский PEN-ЦЕНТР, следующая организация подполья. К его членам принадлежали известные писатели и поэты, такие как Белла Ахмадулина, Анатолий Приставкин, Евгений Евтушенко, Василий Аксенов и Виктор Ерофеев.
Учреждение «Открытое общество» Джорджа Сороса, основанное уже 1988 г. в Москве, было в 90-е годы мощнейшим механизмом дестабилизации и разрушения в руках теневых властей. Сорос направлял свою деятельность на изменение мировоззрения мира людей в неолиберальном духе, проведении политики в духе американского пути к жизни (American way of life) и образовании молодых русских в США. Средствами общества Сороса финансировались самые важные русские журналы и выделялись специальные премии для поддержки литературы».
Часть II
* Что касается самого главного вопроса в отношении Иешуа (Иисуса): кто же был его настоящим отцом, то здесь вполне применим и Талмуд, где упоминается некий Иошуа бен-Пандира, которого вполне можно отождествить с Иисусом Назарянином. Сама же Мария, несмотря на непорочность всё-таки очищалась, и покинув Вифлеем, вместе с отчимом Иисуса Иосифом и самим Иешуа, посетила Иерусалимский храм.
«Согласно закону Моисееву принести новорожденного в храм было недостаточно: необходимо еще было совершить обряд очищения матери.
Духовенство испокон веков отличалось редкой изобретательностью в способах поднажиться за чужой счет. Для обряда очищения женщина, которую церковь считала оскверненной родами, обязана была принести в дар священникам горлицу и ягненка, а за неимением таковых – компенсацию в виде некоторой суммы денег. Что касается ягненка, то его поджаривали па жертвенном алтаре, после чего он попадал в дом священника и тот имел отличнейшее жаркое. Деньги также переходили к нему в карман.
Мария не видела надобности уклоняться от установленного обычая. Конечно, она могла бы сослаться на то, что вмешательство святого духа ничуть не осквернило ее, что она теперь еще более непорочна, чем когда-либо, и посему ни в каком очищении не нуждается. Но видимо, сама ока не была убеждена в своем целомудрии в такой мере, как ее муж-плотник». (Лео Таксиль, «Забавное Евангелие», c. 48). Заняв господствующее положение, христианская церковь начала безжалостно уничтожать сочинения, которые противоречили создаваемому мифу о «божественности» Христа, сотворив тем самым у потомков иллюзию, что она не встречала в своем развитии сколько-нибудь серьезного сопротивления со стороны образованных кругов общества и что в этом отношении ее история протекала бесконфликтно. Показателен в этом смысле пример Порфирия, философа-неоплатоника III века н. э. Он написал против христианства 15 томов сочинений и полемических трактатов. В V веке по приказу римского императора Валентиниана III все они были сожжены на костре, так что от них не осталось и следа. Среди преследуемых церковью авторов особой известностью пользовался греко-римский философ Цельс, стоик и платоник, друг императора-философа Марка Аврелия, один из опаснейших идейных противников христианства. Полемический диалог Цельса «Правдивое слово» (ок. 177 г.), яростно атакующий христианство, произвел якобы такое впечатление, что многие христиане отреклись от новой веры. Этот трактат разделил участь ему подобных, то есть бесследно исчез. Но по иронии судьбы его содержание сохранил для потомства Ориген. В упоминавшемся уже полемическом сочинении «Contra Celsum» Ориген применяет следующий метод: он цитирует Цельса, а затем анализирует и опровергает его доводы. Цитат так много, что это позволило почти полностью восстановить содержание «Правдивого слова». Цельс прежде всего упрекает христиан в том, что они создали столько противоречивых преданий об Иисусе и столько раз меняли тексты евангелий, что сами вконец запутались. Однако основное внимание в своем диалоге Цельс уделяет вопросу о происхождении Иисуса. Опираясь на слухи, ходившие среди его современников, он утверждает, что мать Иисуса была деревенской женщиной легкого поведения. Ее муж, плотник, выгнал ее из дому, узнав, что она изменяла ему с солдатом римской армии, неким Панферой, греком по национальности. Оставшись без крова, Мария скиталась по свету и, когда пришло время, в чужой конюшне родила внебрачного ребенка, Иисуса. Иисус, когда подрос, отправился в поисках заработка в Египет и там овладел искусством фокусника. Вернувшись в родную Галилею, он фокусами добывал себе пропитание. Его искусство пользовалось таким успехом, что Иисус возгордился и объявил себя сыном божьим.
Цельс приводит в своем сочинении и ряд других оскорбительных для христиан слухов, которые, естественно, возникали в ходе ожесточенной борьбы, какая велась между язычниками и иудеями, с одной стороны, и христианами, с другой, в различных городах Римской империи. Отголоски этой борьбы сохранились в Новом завете. И в Талмуде (Иошуа бен-Пандира отождествляется с Иисусом Назарянином) мы находим ряд замечаний и намеков, связанных с происхождением Иисуса. Дочь иудейского священника, Мириам бат-Бильга, отреклась от веры предков, чтобы выйти замуж за солдата селевкидской армии. Отождествление ее с Марией, матерью Иисуса Христа, было в тогдашней обстановке ожесточенных споров и наветов почти неизбежным. Подобные сплетни оказались очень живучими. Они ходили сотни лет, а затем с новой силой возродились в эпоху Просвещения.
* Как-то недавно в новостях показали сюжет из тех мест, где ходил-бродил с ватагой своих «ребят» Иешуа (сейчас мы бы их назвали бомжами, лицами без определенного места жительства), а это палестинская автономия в составе Израиля, и сюжет продемонстрировал, что за 2 тысячи лет в этих местах мало что изменилось, такая же убогость, отсталость, местное палестинское население занимается тем же, что и тогда, в основном скотоводством, даже сараи для скота напомнили библейские сюжеты, где родился сам Иешуа. Христиан здесь почти нет, один монастырь, палестинцы – мусульмане, а евреи за стеной в Израиле (западный берег реки Иордан отделен от Палестины стеной, а недавно израильтяне построили стену и на границе с Египтом), везде израильские блокпосты и т. д. Работы почти нет, на заработки уезжают в Израиль, а там спецпропуска, фейсконтроль и т. д. То есть гетто. И «божественная сила» не помогает! Вот вам и второе пришествие, которого так ждут христиане. На самом деле любая религия используется в интересах правящих классов для того, чтобы держать народ в религиозной узде.
* Все «чудеса» Нового завета можно объяснить такими вполне естественными явлениями, (как, впрочем, и «чудеса» Ветхого завета), как эффект плацебо, гипноз (Новый завет первоначально написан по-гречески, а слово «гипноз» по-гречески означает «сон»), внушение и самовнушение – то есть вера, экстрасенсорика, а также элементы шоу, спектакля, фокусов, трюков, пиара и т.д., в том числе и со стороны тогдашних зарубежных государств, в частности Парфии.
* Заняв господствующее положение, христианская церковь начала безжалостно уничтожать сочинения, которые противоречили создаваемому мифу о «божественности» Христа, сотворив тем самым у потомков иллюзию, что она не встречала в своем развитии сколько-нибудь серьезного сопротивления со стороны образованных кругов общества и что в этом отношении ее история протекала бесконфликтно. Показателен в этом смысле пример Порфирия, философа-неоплатоника III века н. э. Он написал против христианства 15 томов сочинений и полемических трактатов. В V веке по приказу римского императора Валентиниана III все они были сожжены на костре, так что от них не осталось и следа. Среди преследуемых церковью авторов особой известностью пользовался греко-римский философ Цельс, стоик и платоник, друг императора-философа Марка Аврелия, один из опаснейших идейных противников христианства. Полемический диалог Цельса «Правдивое слово» (ок. 177 г.), яростно атакующий христианство, произвел якобы такое впечатление, что многие христиане отреклись от новой веры. Этот трактат разделил участь ему подобных, то есть бесследно исчез. Но по иронии судьбы его содержание сохранил для потомства Ориген. В упоминавшемся уже полемическом сочинении «Contra Celsum» Ориген применяет следующий метод: он цитирует Цельса, а затем анализирует и опровергает его доводы. Цитат так много, что это позволило почти полностью восстановить содержание «Правдивого слова». Цельс прежде всего упрекает христиан в том, что они создали столько противоречивых преданий об Иисусе и столько раз меняли тексты евангелий, что сами вконец запутались. Однако основное внимание в своем диалоге Цельс уделяет вопросу о происхождении Иисуса. Опираясь на слухи, ходившие среди его современников, он утверждает, что мать Иисуса была деревенской женщиной легкого поведения. Ее муж, плотник, выгнал ее из дому, узнав, что она изменяла ему с солдатом римской армии, неким Панферой, греком по национальности. Оставшись без крова, Мария скиталась по свету и, когда пришло время, в чужой конюшне родила внебрачного ребенка, Иисуса. Иисус, когда подрос, отправился в поисках заработка в Египет и там овладел искусством фокусника. Вернувшись в родную Галилею, он фокусами добывал себе пропитание. Его искусство пользовалось таким успехом, что Иисус возгордился и объявил себя сыном божьим.
* Найдено предполагаемое «Евангелие от жены Христа»
Американские ученые изучают фрагмент древнего куска папируса, в котором говорится, что Иисус Христос был женат. Супругой Христа, скорее всего, была Мария Магдалина. Если артефакт окажется подлинным, представления людей об Иисусе как о человеке, чуждого земным страстям, может измениться, сообщает CNN. Кусок папируса размером восемь на четыре сантиметра с семью строчками текста на древнем коптском языке был передан анонимным коллекционером сотрудникам Гарвардского университета. По словам работающего с документом профессора теологии Карен Кинг, происхождение артефакта неизвестно. Однако исследователь не сомневается в подлинности фрагмента, заявляя, что ученые имеют дело с «Евангелием от жены Христа». Расшифровавшая манускрипт госпожа Кинг говорит, что сохранившийся до наших дней отрывок перевода древнего христианского текста представляет собой запись высказываний Иисуса, в которых он защищает от порицаний некую женщину, называя ее своей женой. Христос не просто упоминает девушку, но говорит, что живет с ней. По мнению исследователей, речь идет о самой преданной спутнице Иисуса Марии Магдалине. Согласно евангельским текстам, она присутствовала при распятии Христа и была свидетельницей его воскрешения. Таким образом, выходит, что жизнеописание Иисуса в канонических библейских текстах несколько отличается от того, каким его представляли себе первые христиане. Карен Кинг говорит, что для египетских верующих начала новой эры секс между супругами не был чем-то греховным. Половая связь между мужем и женой была «подражанием божественной силы созидания», считает теолог. Иными словами, представления об Иисусе как о человеке с «земными» потребностями могут оказаться не просто фантазией писателя Дэна Брауна, а свидетельством, зафиксированном в исторических документах. Кинг полагает, что полная версия попавшего к ней в руки манускрипта была уничтожена представителями церкви, так как указанные в нем сведения шли вразрез с официальной идеологией. По мнению теолога, документ был создан через несколько столетий после смерти Христа и представляет собой коптский перевод греческой компиляции свидетельств евангелистов. Ученые, работающие вместе с Кинг над манускриптом, датируют его четвертым веком нашей эры. В настоящий момент, фрагмент папируса ждет финальный этап исследований в лаборатории: специалисты изучат вещество, которым был написан текст. После этого можно будет сделать окончательные выводы насчет подлинности документа.
* Геологи заявили, что определили точную дату смерти Христа
Американские и немецкие геологи утверждают, что они определили точную дату смерти Иисуса Христа на основе анализа сейсмической активности в районе Мертвого моря, сообщило в пятницу агентство KAI. Джефферсон Уильямс (Jefferson Williams) из организации Supersonic Geophysical вместе с коллегами из Немецкого центра геологических исследований Маркусом Швабом (Markus Schwab) и Ахимом Брауэром (Achim Brauer) заявили, что распятие и смерть Христа на кресте произошли в пятницу, 3 апреля 33 года нашей эры. Ученые сопоставили сейсмические данные с текстом Нового Завета и астрономическими наблюдениями. Хронология землетрясения в районе Мертвого моря показала, что район, расположенный примерно в 20 километрах от Иерусалима, был особенно сейсмически активен в 31 г. до н.э., а также между 26 и 36 годами нашей эры. Второе землетрясение произошло в те дни, когда был прокуратором Иудеи Понтий Пилат. Смерть Иисуса в это время подтверждают четыре Евангелия и тексты римского историка Тацита. Уильямс объясняет описанную в Евангелиях темноту, которая наступила после смерти Христа, песчаной бурей, которые нередки в этой местности.
* «Знак Ионы» стал словом. Найдено новое подтверждение подлинности христианской могилы времен Иисуса Христа в Израиле: «знак Ионы», найденный в ней, оказался не только рисунком, но и надписью. Рыба с человеком во рту означает «Иона», что делает догадки о христианском происхождении знака более обоснованными. Найдено первое археологическое доказательство существования христианства в древней Иудее времен Иисуса Христа.
* Красная звезда – пятиконечная звезда, символ единства трудящихся всего мира. Вифлеемская звезда – огонь, разожженный для того, чтобы видно было, куда идти ночью волхвам (агентам парфян), нечто вроде маяка. Вифлеем – в 1 веке нашей эры небольшой поселок в 9 км к югу от Иерусалима. Согласно Библии Вифлеем родина царя Давида и место рождения Иисуса Христа, надо было показать преемственность. Давид – царь Израильско-Иудейского государства в конце 11 века – ок. 950 г. до н. э. Провозглашенный царем Иудеи после гибели Саула, Давид присоединил к ней территорию израильских племен и создал государство. По Библии, юноша-пастух Давид победил в единоборстве великана-филистимлянина Голиафа и отсек ему голову. По подсчетам современных ученых в то время (1 век н.э.) население Вифлеема составляло предположительно около 1000 человек, из них детей младенческого возраста могло быть не более 5—10, из них мальчиков примерно половина, более или менее подходящим оказался один. Лучше всего на роль «божественного» избранника подошел маленький полуиудей Иешуа, чью мать Мариам отец Йоси выгнал из дома за прелюбодеяние, поэтому волхвы и нашли ее с младенцем в хлеву. Но Йоси получил определенную мзду за то, чтобы не отказываться от жены и не своего ребенка. «Избиение» младенцев по приказу Ирода заключается в умерщвлении нескольких детей, предположительно 5—10, поэтому и сообщается лишь у Матфея, по тем временам, когда вырезались целые деревни и города, это было крайне незначительное событие.
* Главное отличие христианства от коммунизма. Христианин должен быть «плачущим», «кротким», «алчущим и жаждущим правды», «милостивым» и т. п., согласно Нагорной проповеди Иисуса Христа (хотя можно найти и другие призывы Христа: «Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч». Матф. 10:34). В качестве вознаграждения обещается «утешение», «насыщение», «помилование за грехи», возможность «узреть бога», наречение «сыном божиим» и «великая награда на небесах». Все содержание христианства свидетельствует о пассивном характере евангельской этики, призывающей трудящиеся массы к отказу от борьбы против социального гнета и несправедливости. С точки зрения христианства: Все придет в «свое время», по велению свыше.
Такие идеи несовместимы с коммунистической нравственностью, выступающей против пассивного отношения к действительности, классового мира с эксплуататорами, непротивления злу насилием, требующей активного участия в борьбе с социальными несправедливостями, эксплуатацией масс, бесправием трудящихся.
Ну, а в целом, это вопрос о революции, о насильственном свержении эксплуататорского строя. Для христиан (по крайней мере, в теории) это недопустимо, к ним примыкают и коммунисты-оппортунисты (Бернштейн, Каутский и др.), сторонники парламентских реформ. Революционеры-коммунисты (Маркс, Энгельс, Ленин, Сталин и др.) считают это допустимым. Они считают, что капиталисты свою власть без борьбы не отдадут, а христианство используется власть имущими для притупления классовой и революционной борьбы.
Это называется апологетикой христианского социализма, направления общественной мысли, стремящейся придать христианству социалистическую (даже коммунистическую) окраску; возникло в 30-40-х гг. 19 в. как разновидность феодального социализма. С самого начала это направление отличалось разнообразием форм. Многие деятели христианского социализма искренне стремилось избавить эксплуатируемых от бедствий, подневольного состояния, но указывали при этом соглашательские пути и средства (партнерство классов, нравственно-религиозное самосовершенствование и т. д.). В ходе своей эволюции христианский социализм сформировался в одну из основных разновидностей буржуазной идеологии, противостоящей научному атеизму социализму и рабочему движению. Идеология христианского социализма есть попытка дать альтернативу коммунистической программе преобразования мира, отколоть от коммунистов, и рабочих партий часть их сторонников.
Вместе с тем следует учитывать, что в трансформированном виде идеи христианского социализма присущи миллионам верующих, которые в современных исторических условиях все активнее участвуют в общедемократических, особенно антивоенных и классовых движениях и которые облекают свои стремления к социальному благоденствию, миру и социализму в религиозные формы.
Еще в 1920 г. А. В. Луначарский на диспуте с митрополитом русской обновленческой церкви А. И. Введенским ответил на вопрос: христианство или коммунизм? «… Конечно, временами в известных своих прослойках христианство перекрещивается с коммунизмом; никто не может отрицать того, что в первобытном христианстве существовали коммунистические организации. Никто не может отрицать существования социалистической тенденции у некоторых христианских сект в XVI столетии. Никто не может отрицать соприкосновения толстовцев с социалистическими тенденциями и, до некоторой степени, с социализмом. Но это не значит, что христианство действительно вращается, как вокруг оси, вокруг социалистических идей. Колоссальная историческая привилегия христианства и вместе с тем убивающая его слабость заключаются в его расшатанности, в его неопределенности, которая дала возможность христианству разделиться на множество несогласных между собой толков и учений, в результате чего самые противоположные тенденции могли ссылаться на христианство с одинаковым правом…
То, в чем гр. Введенский видит огромное преимущество христианства, есть именно его многоликость, как он назвал – его многогранность. Но эта многоликость такова, что она приводит на протяжении истории к взаимному осуждению, к взаимному истреблению, пощечинам на христианских конгрессах, к непрерывному ряду виселиц, ссылок во имя Христа одной части против другой, причем каждый называет себя истинным сторонником Христа.
Введенский объясняет, что христианство настолько многогранно, что никто его вместить не может. Я должен сказать, что это учитель загадочный, который дразнит человечество, и незачем было приходить 2000 лет тому назад, чтобы принести миру такое учение, которое заставило нас избивать друг друга при его толковании. Ежели ясно и толково Христос не мог выражаться, если христианство есть какая-то тайна за семью печатями, то в таком случае безнадежно думать, что и Введенский изложит нам учение Христа… Давайте послушаем, что же это, собственно, такое, в чем же заключается центр этого великого учения, которое так часто было не понято и не принято.
Когда гражданин Введенский высказывался по этому поводу, он сам немножко испугался и признал ту истину, что Христос призывал человека, и призывал его к человеческой жизни, очень пустой и расплывчатой, но вместе с тем он говорит: она глубока, как сама истина…
Правда, гр. Введенский дает собственное истолкование того, что значит жить человеческой жизнью, он вносит сюда социалистическое истолкование, которое, может быть, профессор Гарнак, на которого он ссылается, отнюдь не принял бы. Он говорит: «Жить по-человечески – это значит жить по-братски, а жить по-братски – это значить жить, как в семье, где все общее». Это значит, что Христос на самом деле призывал к социализму. Дальше идут мистические части христианского учения. Во-первых, далеко не все христиане с этим толкованием согласятся, как указывал и сам гр. Введенский. И у Христа можно вычитать, или, вернее, в тех книгах, которые приписываются Христу, можно вычитать и такие утверждения, и противоположные утверждения, но мы допустим в нашей дискуссии, что если брать Христово учение в социальном разрезе, то истинный и главный его смысл, не многими понятый, заключается в том, что Христос зовет к равенству и братству. Оставим пока этот пункт и перейдем к следующему. Впрочем, следующее смыкается с этим, так что мы сначала приступим к дальнейшему рассмотрению того, что же из этого непосредственно выходит. Итак, значит, Христос в социальном разрезе, тот Христос, в которого верит гр. Введенский, призывал к братской жизни. Гр. Введенский говорил: принимая принципиально, что люди братья, надо прийти к выводу, что неравенства, эксплуатации, борьбы между людьми не должно быть. Но она есть.
Тов. Ленин любил говорить очень остроумную фразу: «Признать что-нибудь принципиально – это значит отвергнуть на деле». В самом деле, если вы что-нибудь признаете принципиально и сейчас проводите в жизнь, то, значит, вы это конкретно признаете, а если вы признаете только принципиально, то вы знаете, что вы отказываетесь этот принцип осуществить. Так вот, если Христос признал принципиально, что люди братья, а братья в это время таскали друг друга за бороды и эксплуатировали друг друга, то от этого решительно никому ни тепло, ни холодно. Это есть плавающая над действительностью абстракция…».
* 7 января поздравляю всех с Днём рождения бога Осириса!
А 25 декабря был День рождения бога Митры, тоже всех поздравляю!
Товарищ Иешуа (более известный в греческом варианте как Иисус) никакого отношения к празднику не имеет (это в качестве справки для христиан), готов вступить в спор, если кто против.
Святки начались, то есть увеличение светового дня («свят» означает «свет», посмотрите болгаро-русский словарь).
* По этимологии слов. В русском языке широко используется слово «жид» для обозначения еврея. Слово «жид» в русском языке стало оскорбительным, по правилу омонизации оно сходно со словом «жадный» (хотя и ныне также звучит по-польски, по-словацки, по-чешски, но не является там оскорбительным, так как в этих языках нет слова, сходного со словом «жид», поэтому правило омонизации не действует), так звучало и в произведения русской классики – у Гоголя, Пушкина, Чехова и др. В ответ на письмо М. Г. Рабкина (2 января 1910 г.) Толстой писал: «Слово жид, juif, Jude, Jew не имеет по существу никакого иного значения, как определение национальности, как француз и т. п. Если же слово это, к сожалению, получило в последнее время какое-то оскорбительное значение, то мною ни в каком случае не могло быть употребляемо в этом значении» (Толстой Л. Н. Поли. собр. соч., т. 3, с. 337). Сравните, как звучит перевод слова «еврей» на разных языках (в русской транскрипции): Jew джу (по-английски), Juif жюиф (по-французски), Jude юде (по-немецки), jood йод (по-голландски), judeu жудеу (по-португальски) – самый схожий с русским языком по звучанию вариант. Этимологически все эти слова восходят к слову «Иуда» – «иудаизм», а оно в свою очередь восходит к слову идн (Адам), то есть «человек», сравните родственное арабское слово «ибн» – «сын». Выражение «жид пархатый» означает – человек иудейского вероисповедания, больной паршой (парша от польск. parch – читается [парх]), заразным заболеванием, так как евреи жили в гетто и где часто вспыхивали эпидемии различных заразных болезней. Знаменитое слово из трех букв – индоевропейского происхождения, версии: повелительное наклонение от слова «ховать» (прятать, скрывать), нем. heben – «поднимать»; видоизмененное слово согласно правилу омонизации + эвфемизм – «хвоя»; заклинание волхвов «волхвуй»; майтхуна – половое сношение в тантризме (общее название различных школ и направлений в индуизме и буддизме), хуи арии – жители Таити, покорив исконное население (манахуне) и стали представителями знати; «– — -вый» в современном сленге означает «плохой», что восходит ко времени матриархата; изначально слово «– — -» означало «человек», затем стало означать «мужчина», ну, а затем и известный орган.
* «…Современная наука считает, что создание человека связано с генетическими мутациями, древними вирусами. Различные вирусы, встраиваясь в геном древних гоминид (человекообразных существ) привели к формированию многообразных человекоподобных существ. Из них в конечном итоге, в ходе бесконечной борьбы за существование победил современный вид – homo sapiens. В то же время существовали и другие виды человекообразных существ – гоминид, исследования открытых недавно в Кении (восточная Африка) могильников свидетельствует о том, что homo habilis (человек умелый) и homo erectus (человек прямоходящий) жили бок о бок. Они могли спариваться и, по-видимому, из этого промискуитета (ничем не ограниченные половые отношения) и произошел современный вид – homo sapiens. А все многообразие человекоподобных существ, современные расы – это итог бесконечной борьбы за существование, когда человекоподобные существа вступали в половые контакты с близкими видами и не только, например, известны различные формы половых отношений (кроме общепринятых) – скотоложство, некрофилия, гомосексуализм и др.
