Kitabı oku: «Levitico e Numeri. Spiegazione scientifica riga per riga della Bibbia»

Iinterprete Andrey Tikhomirov

ISBN 978-5-0059-1335-7

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Levitico

Il terzo libro di Mosè

Capitolo 1

1 e il Signore chiamò Mosè e gli disse dal tabernacolo della Congregazione, dicendo: (Il Signore – questa parola significa Signore, cioè un sacerdote Sciamano ebreo divinizzato, che ha l’ipnosi e la capacità di influenzare gli altri, non era molto diverso dagli stessi stregoni-sciamani di altre nazioni, potevano portare nomi diversi (maghi, Magi, stregoni, stregoni, saggi, astronomi), ma l’essenza rimase i «signori divini», che hanno usato a loro vantaggio. Il tabernacolo è una tenda dove vivevano i popoli nomadi. Qui, ad esempio, gli stregoni slavi hanno agito con metodi simili. La conoscenza pratica dei sacerdoti slavi costituiva la base dell’obiettivo: il corpo. Contenevano osservazioni sul corso di varie malattie, nonché informazioni sulle proprietà benefiche di erbe e minerali. Il misticismo sostituì la medicina teorica e la biologia, con il suo aiuto gli stregoni cercarono di spiegare la natura della malattia, i bioritmi inerenti al corpo, ecc. Per questo motivo, il mago è riuscito a curare con successo i pazienti con suggerimenti: la fede illimitata di una persona nel potere dello stregone è stata la medicina più efficace. La solitudine era vantaggiosa anche per lo stregone e per altri motivi: la solitudine acuiva i sentimenti e gli in-stink, permetteva di raggiungere la massima concentrazione di pensieri. Inoltre, il mago non ha perso tempo a prendersi cura del pane quotidiano, poiché lo stregone ha ricevuto tutto il necessario per la vita da tribù riconoscenti che gli hanno fornito i prodotti e le cose necessarie nella fattoria come ricompensa per i servizi medici resi. Tuttavia, vedun non viveva sempre da solo. Sentendo l’avvicinarsi della vecchiaia, scelse un discepolo nel villaggio, che portò con sé nella foresta e lì insegnò la saggezza della vedovanza. Spesso l’addestramento di alci lunghi per sette anni, durante i quali lo studente è stato sottoposto a severi test: ha dovuto imparare a sradicare la paura della foresta in se stesso, padroneggiare il linguaggio della comunicazione con gli spiriti, entrare in trance. Inoltre, si affidava ai metodi di guarigione di ferite, morsi, lussazioni (tutte queste lesioni sono state inflitte dallo stregone). Accadde anche che lo stregone acquisisse una famiglia che viveva anche separatamente dal villaggio. Entrambi i coniugi erano impegnati nei Veda. Hanno trasmesso la loro esperienza ai bambini, con la madre che ha insegnato alla figlia e il padre al figlio. Si credeva che quelle famiglie in cui l’esperienza veniva tramandata di generazione in generazione provenissero dal potente dio Svarog, l’Onnipotente Dell’universo, che proteggeva tutti i guaritori. Così si formò una casta di Sacerdoti-sacerdoti. I guaritori slavi potevano trattare con successo una varietà di malattie. Il guaritore ha aiutato con morso di serpente, flusso sanguigno, lussazioni ferite, fratture, intossicazione alimentare e altri «dolori». Il trattamento è stato effettuato con l’aiuto di erbe. Dai prodotti animali, i guaritori usavano miele, cera, grasso di latte, sangue, bile. Inoltre, usavano attivamente antimonio, gesso, zolfo, fango medicinale, ecc. un posto speciale nel loro arsenale era occupato dall’acqua, che era caratteristica di tutti i popoli, poiché l’acqua veniva utilizzata non solo per bere, ma anche per abluzioni. Le cospirazioni furono chiamate a influenzare gli spiriti maligni. La fede nel loro potere sugli spiriti maligni (malattie, disgrazie, difficoltà di vita, ecc.) era così forte che quasi tutti sopravvissero al tempo cristiano, integrando le parole delle preghiere, un appello agli angeli custodi e una tripla pronuncia della parola «amen» alla fine del testo).

2 dichiara ai figliuoli D’Israele e di ' loro: quando uno di voi vuole offrire un sacrificio All’Eterno, se di bestiame, offrirete il vostro sacrificio di bestiame grande e piccolo. (Tutte queste impostazioni sono necessarie al sacerdote e alle sue affiliate per il proprio foraggio).

3 Se il Suo sacrificio è un olocausto di bestiame grosso, lo porti maschio, senza vizio; lo porti alla porta della tenda di convegno, per ottenere il suo favore davanti al Signore; (i maschi sani erano più spesso usati nei sacrifici, poiché le femmine portavano prole, quindi dovevano essere preservati, il che è abbastanza ragionevole dal punto di vista dei sacerdoti. E ora il bestiame maschio viene macellato principalmente. È necessario lag che la mandria di bestiame, senza troppi danni, abbia subito il ritiro di un produttore maschio sano e forte, di cui c’è sempre un eccesso. L’aggressività dei giovani maschi è diminuita, la produttività della mandria è cresciuta a causa del miglior maschio che si è sbarazzato del rivale sacrificato dai pascoli. La vita è stata fatta meglio. Gli ebrei ordinari credevano che fosse merito di Dio e dei sacerdoti).

4 e metterà la sua mano sul capo dell’olocausto, e acquisirà favore, per purificare i suoi peccati; (tutte queste azioni erano coperte da riferimenti a certi «poteri superiori», altrimenti nessuno porterà nulla. Il sangue della vittima interferiva con la combustione, quindi veniva rilasciato).Gorenje.

5 e il toro sarà ammazzato davanti all’Eterno; ma i figliuoli di Aaronne, i sacerdoti, presteranno sangue e spargeranno sangue su tutti i lati sull’altare che si trova all’ingresso del tabernacolo del Convegno; (Il sangue è stato usato fin dall’antichità come materiale «sacro» per tutti i tipi di misteri).

6 e toglierà la pelle dall’olocausto e la taglierà a pezzi; (spiegalo dal punto di vista del macellaio).

7 ma i figliuoli di Aaronne, sacerdoti, metteranno il fuoco sull’altare e spargeranno la legna sul fuoco; (tutti questi rituali devono essere eseguiti da una certa casta di sacerdoti in stretta conformità con un certo rituale di macellazione).

8 e i figli di Aaronne, i sacerdoti, le parti, la testa e il grasso saranno sparsi sulla legna che è sul fuoco, sull’altare; (tutte queste manipolazioni dello smembramento del sacrificio devono essere eseguite da una certa casta di sacerdoti, in stretta conformità con un certo rito macellaio).

9 ma laverà le viscere e i suoi piedi con acqua, e il sacerdote brucerà tutto sull’altare: è un olocausto, un sacrificio, un profumo, un piacevole stato. (Il Signore-sacerdote annuserà tutto questo, il che causerà la necessità di personalizzare la sensazione di fame, così come il desiderio di aiutare i bisognosi).

10 se il sacrificio del suo olocausto proviene da piccoli bovini, pecore o capre, lo porti maschio, senza macchia. (Cioè, la vittima deve essere maschio e anche priva di malattie).

11 e l’avrebbe ammucchiata davanti all’Eterno sul lato nord dell’altare, e i figli di Aaronne, sacerdoti, l’avrebbero spruzzata di sangue sull’altare su tutti i lati; (si pensava che la parte settentrionale fosse più fredda, da dove venivano portati i venti freddi, quindi da quella parte venivano offerti sacrifici, il sangue era un materiale obbligatorio per tutti i tipi di manipolazioni religiose. Il lato nord era considerato sacro perché durante i venti settentrionali si verificava un concepimento più frequente nelle donne. Nei tempi antichi, anche gli uomini avevano meno a che fare con la gravidanza rispetto al vento del Nord. Alle donne sterili è stato consigliato di sostituire il corpo con il vento del nord e guarire in questo modo).

12 e la taglieranno a pezzi, separando la sua testa e il suo grasso, e il Santo cucciolo li stenderà sulla legna che è sul fuoco, sull’altare.

13 ma laverà le viscere e i piedi con l’acqua, e il sacerdote porterà tutto e brucerà sull’altare: [è] un olocausto, un sacrificio, una fragranza, piacevole per L’Eterno. (Istruzioni dettagliate al sacrificio).

14 Ma se tra gli uccelli offre all’Eterno un olocausto, offrirà il Suo sacrificio di tortore o di giovani colombe.

15 il sacerdote la porterà all’altare, le girerà il capo, le brucerà sull’altare, e il sangue si riverserà sul muro dell’altare; (dettagli dell’uccisione degli uccelli).

16 il suo gozzo con le piume lo toglierà e lo getterà vicino all’altare sul lato orientale, dove c’è la cenere; (il gozzo è la parte allargata dell’esofago in un certo numero di campanelli e uccelli, serve per l’accumulo, la conservazione e il trattamento chimico preliminare del cibo, quindi il gozzo non era usato nella pi-ta dei sacerdoti,

17 e la spezzerà nelle sue ali, senza separarle, e il sacerdote la brucerà sull’altare, sulla legna che è in fiamme: è un olocausto, un sacrificio, un bene-un orecchio, piacevole per L’Eterno. (Dettagli di uccisioni di uccelli).

Capitolo 2

1 Se un’anima vuole offrire al Signore un sacrificio di offerta di pane, la porti farina di frumento, l’olio vi verserà sopra e vi deporrà li-van (qui si usa il pane, la farina, l’olio d’oliva, il Libano, l’incenso, il catrame aromatico per il fumo nelle osservanze religiose. I ku-renii hanno anche influenzato la psiche, anestetizzando, drogando, suggerendo la suggestionabilità dei credenti).

2 e la porterà ai figliuoli di Aaronne, sacerdoti, e prenderà una manciata piena di farina con olio e con tutto il Libano, e il sacerdote lo brucerà in memoria sull’altare; è un sacrificio, un profumo, piacevole per L’Eterno; (L’incendio sull’altare è l’usanza più antica degli ebrei, che risale ai più antichi, quando il fumo si alzò e scomparve

3 ma i resti dell’offerta di pane ad Aaronne e ai suoi figliuoli: questo è un grande santo dei sacrifici Dell’Eterno. (Naturalmente, la casta dei sacerdoti non dovrebbe rimanere affamata).

4 ma se offrite il sacrificio dell’offerta di pane cotto nel forno, offrirete pani di grano azzimi mescolati con olio, e torte azzimi unte con olio. (Per digerire bene nello stomaco dei sacerdoti e bruciare meglio).

5 se il tuo sacrificio è un’offerta di pane dalla padella, sarà farina di frumento mescolata con olio, non lievitata.).

6 falla a pezzi e versaci sopra dell’olio: questa è un’offerta di pane. (Quindi il cibo veniva preparato a Dio, che i sacerdoti spesso assorbivano).

7 Se il tuo sacrificio è un’offerta di pane da una pentola, la farai con farina di frumento e olio.).

8 e porta L’offerta che è composta All’Eterno; presentala al sacerdote, ed egli la porterà all’altare; (tutto deve essere controllato dal sacerdote, il che dimostra che il sacerdote potrebbe benissimo essere saturo dei prodotti portati dagli ebrei ingannati).

9 il sacerdote ne prenderà una parte in memoria e ne brucerà una sul sacrifizio: è un sacrificio, una fragranza, piacevole per L’Eterno; (il sacerdote, ovviamente, ha bruciato una parte per la specie).

10 ma i resti dell’offerta di pane ad Aaronne e ai suoi figliuoli: questo è un grande santo dei sacrifici Dell’Eterno. (Il resto potrebbe essere stato preso da Sacred Nick).

11 non fate alcuna offerta di pane che offrite All’Eterno, poiché non brucerete né il lievito né il miele come sacrificio del Signore; (il lievito e il miele bruciano male, non vanno in sacrificio).

12 come un’offerta di primizie, le offrite All’Eterno, ma sull’altare non le offrirete in un profumo piacevole. (I principianti sono i più deliziosi per i sacerdoti, quindi è anche per loro. I primogeniti sono molto probabilmente primogeniti in crescita).

13 ogni tua offerta di sale da pane è sale, e non lasciare il tuo sacrificio a lei senza il sale dell’alleanza del tuo Dio: in ogni tua offerta, offrirai sale. (Il sale nei tempi antichi era molto costoso, nei deserti, nei nomadi, nei pascoli, il sale era particolarmente necessario, quindi questa domanda era pensata, era una sorta di tassa sul sale sulla popolazione ebraica. Il sale è un sostituto del sangue salato versato dal corpo della vittima. I prodotti dell’agricoltura venivano salati in ricordo di un modo diverso e più antico di mangiare, quando la carne animale veniva mangiata quasi senza essere trattata con il fuoco, cruda, immagazzinando il sapore salato del sangue).

14 se offrirai all’Eterno un’offerta di pane dei primi frutti, porterai in dono i primi frutti delle spighe essiccate al fuoco, i cereali schiacciati (affinché non marciscano e brucino bene).

15 versate su di loro dell’olio, e deponete su di loro del Libano: questa è un’offerta di pane.

16 e il sacerdote brucerà in memoria una parte del grano e dell’olio con tutto il Libano: è un sacrificio All’Eterno. (Per Dio, solo una parte dei sacrifici fatti veniva bruciata, il resto poteva rimanere a favore dei sacerdoti).

Capitolo 3

1 Se il Suo sacrificio è un sacrificio di pace, e se porta da bestiame, maschio o femmina, lo porti al Signore, che non ha alcun modo di farlo (cioè senza malattie, difetti, difetti).

2 e metterà la mano sul capo della sua vittima, e la macellerà alla porta della riunione; ma i figli di Aaronne, sacerdoti, spargeranno sangue su Gert-vennik da tutte le parti; (la mano servì a calmare la vittima al momento della sua uccisione, ma il sangue fu spalmato sull’altare sulla base di antichi precetti che il sangue ha uno «status Sacro»).

3 e offrirà, dal sacrificio di pace al Signore, il grasso che copre le viscere e tutto il grasso che è sulle viscere (il grasso animale era anche ampiamente usato dai sacerdoti per varie necessità).

4 e entrambi i reni, il grasso che è su di loro, che è sulle stegne, e l’omento che è sul fegato; con i reni, lo separerà. – parte superiore del no-gi, dal bacino al ginocchio, coscia, coscia. Reni, grasso, grasso, fegato, carne-stomaco-materiali ampiamente utilizzati dai sacerdoti per le loro esigenze culinarie).

5 e i figli di Aaronne lo bruceranno sull’altare, insieme all’olocausto, che è sulla legna, sul fuoco: [è] un sacrificio, una fragranza, piacevole per L’Eterno. (I sacerdoti hanno bruciato la parte KA-Kuyu, l’altra parte è stata mangiata).

6 e se, di piccolo bestiame, fa un sacrificio di pace All’Eterno, maschio o femmina, lo faccia, che non abbia vizio. (E anche i piccoli bovini senza difetti venivano mangiati bene dai sacerdoti).

7 se tra le pecore offre il Suo sacrificio, lo presenti davanti All’Eterno, (e anche le pecore!).

8 e metterà la sua mano sul capo del Suo sacrificio, e lo ammasserà davanti alla tenda di convegno, e i figli di Aaronne lo spargeranno sangue sull’altare da tutti i cento Roni; (procedura simile a quanto sopra).

9 e porti tutto il grasso del sacrificio di pace all’Eterno, tagliandolo lungo l’osso spinale, il grasso che copre le viscere e tutto il grasso che si trova sulle viscere (il grasso è un grande deposito di grasso («cuscini di grasso») alla radice della coda delle pecore del grasso. Tutti i bocconcini sono a Dio, ma i sacerdoti stessi li hanno mangiati in gran parte).

10 ed entrambi i reni, il grasso che è su di loro, che è sulle stegne, e l’omento che è sul fegato; con i reni, lo separerà; (istruzioni precise, affinché la carne migliore sia conservata).

11 il sacerdote lo brucerà sull’altare; [è] il cibo del fuoco è il sacrificio del Gospo – du. (La procedura è simile a quella sopra).

12 e se egli offre un sacrificio di capre, lo presenti davanti All’Eterno, (Anche le capre sono buone!).

13 e metterà la sua mano sul suo capo, e la spruzzerà davanti al tabernacolo della raccolta, e i figli di Aaronne ne spargeranno il sangue sull’altare da tutte le parti; (procedura simile a quella sopra).

14 e ne farà un’offerta, come offerta all’Eterno, il grasso che copre le viscere e tutto il grasso che è sulle viscere (procedura simile a quella sopra).

15 ed entrambi i reni, il grasso che è su di loro, che è sulle stegne, e l’omento che è sul fegato; con i reni, lo separerà (procedura simile a quella sopra).

16 e il sacerdote li brucerà sull’altare: il cibo del fuoco è un profumo piacevole; tutto è grasso per L’Eterno. (La procedura è simile a quella sopra).

17 Questo decreto è eterno nella vostra generazione, in tutte le vostre dimore; non mangerete nessuno di Nick, che è grasso, e non mangerete sangue. (Cioè, porta eternamente ai sacerdoti questi materiali animali, ma non mangiare grasso animale e sangue, porta tutto ai sacerdoti).

Capitolo 4

1 e il Signore parlò a Mosè, dicendo: (Il Signore, cioè il Signore, è una persona-età, molto probabilmente un sacerdote ipnotizzatore).

2 di ' Ai figliuoli D’Israele: se un’anima pecca per errore contro qualsiasi comandamento del Signore e fa qualcosa che non deve essere DE-lato; (questa frase dimostra ancora una volta che è stata pronunciata da un sacerdote ipnotizzatore che vuole controllare completamente tutta la tribù di ebrei soggetta).

3 se il sacerdote unto pecca e rende colpevole il popolo, allora per il suo peccato, che abbia peccato, presenterà un vitello, senza vizio, al Signore come sacrificio per il peccato, (cioè i sacerdoti possono riscattare, questa è la tangente consentita).

4 e condurrà il toro alla porta del tabernacolo di convegno davanti all’Eterno, e metterà le mani sul capo del Toro, e ucciderà il toro davanti all’Eterno.).

5 il sacerdote l’unto prenderà il sangue del giovenco e lo introdurrà nel Tabernacolo di co-branio (di nuovo il sangue «sacro» è usato per il rituale).

6 il sacerdote immergerà il dito nel sangue e lo spargerà sette volte davanti all’Eterno, davanti al velo del Santuario.

7 e il sacerdote deporrà il sangue del Toro davanti al Signore sui corni dell’altare del fumo di incenso che è nel Tabernacolo della Congregazione, e il resto del sangue del Toro verserà ai piedi dell’altare degli olocausti, che è all’ingresso della Congregazione; (rituali"sacri» risalenti ai tempi antichi).

8 e toglierà dal toro per il peccato tutto il suo grasso, il grasso che copre le viscere e tutto il grasso che è sulle viscere (rituali"sacri» risalenti ai tempi antichi).

9 e entrambi i reni, il grasso che è su di loro, che è sulle stegne, e l’omento sul PE-cheni; con i reni lo separerà, (rituali"sacri» che risalgono ai tempi degli alberi).

10 come si separa dal vitello del sacrificio di pace; e il sacerdote li brucerà sull’altare degli olocausti; (rituali"sacri» risalenti ai tempi antichi).

11 ma la pelle del vitello e tutta la sua carne, con la testa, i piedi, le viscere e la sua impurità, (così fa ogni macellaio!).

12 Tutto il giovenco lo porterà fuori dal campo in un luogo pulito dove si sparge il PE-cantò, e lo brucerà con il fuoco sulla legna; dove si sparge la cenere, là sarà bruciato. (Rituali «sacri» risalenti ai tempi antichi).

13 ma se tutta la società D’Israele pecca per errore, e la questione è nascosta agli occhi della Congregazione, e fa qualcosa contro i comandamenti del Signore che non era necessario fare, ed è colpevole, (qui ci sono già sottigliezze legali che sono anche legate al concetto di peccaminosità).

14 quando il peccato per il quale essi hanno peccato sarà conosciuto, essi presenteranno da tutto il bestiame di toro come sacrificio per il peccato e lo condurranno davanti alla tenda di convegno; (per il peccato è una tangente a Dio, cioè ai sacerdoti).

15 e gli anziani della società metteranno le mani sul capo del Toro davanti a Gos-Pod e pugnaleranno il toro davanti all’Eterno. (Ancora una volta, l’omicidio di uno stomaco innocente, ha peccato?).

16 e il sacerdote, unto del sangue del vitello, farà entrare nella tenda di convegno.

17 e il sacerdote immergerà il dito nel sangue e lo spruzzerà sette volte davanti alla Casa del Signore, davanti al velo.

18 e deporrà del sangue sui corni dell’altare, che è davanti All’Eterno nella tenda di convegno, e verserà il resto del sangue ai piedi dell’altare di tutti i roghi, che è all’ingresso della tenda di convegno; (riti di sangue).

19 e tutto il suo grasso ne uscirà e lo brucerà sull’altare; (il grasso animale può bruciare).

20 e farà al toro ciò che è fatto al toro per il peccato; così deve essere fatto con lui, e così il sacerdote li purificherà e sarà perdonato da lui; (cioè, il toro, che non ha nulla a che fare con la peccaminosità di un certo popolo, fa un pogo – Bà per la salvezza di coloro che hanno peccato, non è forse achinea? La punizione che i colpevoli devono sopportare viene trasferita sull’animale sacrificale? Un sacrificio straordinario avrebbe dovuto costringere i proprietari della Mandria a pensare, e se la perdita di un maschio giovane e sano sarebbe fatale per il benessere, probabilmente la prossima volta è meglio non trasgredire l’usanza!).

21 e porterà fuori dal campo il giovenco e lo brucerà come ha bruciato il vecchio giovenco. È un sacrificio per il peccato della società. (Quanti animali innocenti sono stati bruciati da quei tempi non possono essere contati!).

22 e se il capo pecca e fa per errore qualcosa contro il Signore tuo Dio, che non era necessario fare, e sarà colpevole, (il capo che ha peccato non è dimenticato).

23 quando il peccato che ha peccato sarà da lui riconosciuto, lo condurrà come sacrificio di una capra senza vizio, (il capo conduce per uccidere la capra, a quanto pare in quel momento a un animale più «sacro» e prezioso).

24 e metterà la sua mano sul capo del capro, e lo macellerà nel luogo dove gli olocausti si chiudono davanti all’Eterno: è un sacrificio per il peccato; (anche il capro viene ucciso).

25 e il sacerdote prenderà con il dito il sangue del sacrificio per il peccato, e deporrà il corno dell’altare degli olocausti, e il resto del suo sangue verserà sul vassoio dell’altare degli olocausti.

26 e tutto il suo grasso brucerà sull’altare, come il grasso di un sacrificio di pace, e così il sacerdote lo purificherà dal suo peccato, e gli sarà perdonato. (Schema con precedenti uccisioni di animali).

27 ma se uno tra il popolo della terra pecca per errore e fa qualcosa contro i comandamenti del Signore che non era necessario fare, e sarà colpevole, (chiunque abbia peccato qui è preso con l’esca della fede, un uomo che non crede in questa acinia, naturalmente, non porterà nulla, quindi il compito principale di tutti i sacerdoti è quello di

28 quando il peccato con cui ha peccato sarà da lui riconosciuto, lo faccia sacrificare una capra senza vizio per il suo peccato con cui ha peccato, (cioè, il sacerdote indottrinerà qualsiasi adepto che ha peccato e quindi porti quante più tangenti possibili a Dio – e gli animali innocenti soffriranno).

29 e metterà la sua mano sul capo del sacrificio per il peccato, e pugnaleranno la capra come sacrificio per il peccato nel luogo in cui sarà pugnalata il sacrificio dell’Olocausto.).

30 il sacerdote prenderà il suo sangue con il dito, e deporrà gli olocausti sui corni di Gert-vennik, e il resto del suo sangue verserà ai piedi dell’altare.

31 e tutto il suo grasso si separerà, come il grasso si separerà dal sacrificio di pace, e il sacerdote lo brucerà sull’altare in una piacevole fragranza All’Eterno; e così il sacerdote lo purificherà e gli sarà perdonato. (Vale a dire, hanno ucciso un animale innocente, bruciato il suo grasso, e questo è il pagamento per il peccato commesso, come i sacerdoti e tutto il breve tempo!).

32 e se da un gregge di pecore vuole offrire un sacrificio per il peccato, che porti una femmina, senza vizio, (guidiamo anche una pecora, che differenza fa, tutto il» bene «del sacrificio bruciato è «piacevole"al Signore, questa interpretazione risale ai tempi antichi, quando gli uomini inalavano gli aromi dei sacrifici bruciati, che l’appetito si eccitava e mangiavano bene la carne dell’animale

33 e metterà la sua mano sul capo del sacrificio per il peccato, e lo punirà come sacrificio per il peccato nel luogo in cui viene pugnalato il sacrificio dell’Olocausto; (lo schema è lo stesso di quanto sopra).

34 e il sacerdote prenderà con il dito il sangue di questo sacrificio per il peccato, e lo deporrà sui corni dell’altare degli olocausti, e il resto del suo sangue verserà ai piedi dell’altare; (lo schema è lo stesso di quello sopra descritto).

35 e tutto il suo grasso si separerà, come si separa il grasso della pecora dal sacrificio di pace, e questo sacerdote brucerà sull’altare come sacrificio All’Eterno; e così il sacerdote lo purificherà dal peccato che ha peccato, e gli sarà perdonato. (Lo schema del modello è lo stesso di quello sopra).

Capitolo 5

1 Se uno pecca per aver udito la voce della maledizione e per aver assistito, visto o conosciuto, ma non per aver dichiarato, allora subirà il peccato su se stesso. (I sacerdoti hanno paura di parlare contro il loro potere, quindi tale istituzione, che è diventata in realtà una norma legale).

2 o se tocca qualcosa di impuro, o il cadavere di una bestia impura, o il cadavere di un bestiame impuro, o il cadavere di un rettile impuro, ma non lo sapeva, è impuro e colpevole. (In questo contesto, l’impuro deve essere inteso come un cadavere decomposto, dove, naturalmente, brulicano di batteri patogeni, una persona che tocca accidentalmente ha una reale opportunità di infettare).

3 o se tocca l’impurità dell’uomo, qualunque sia l’impurità da cui si è contaminati, e lui non lo sapeva, ma dopo averlo scoperto, è colpevole. (In questo contesto, l’impuro deve essere inteso come un cadavere decomposto, dove, naturalmente, brulicano di batteri patogeni, una persona accidentalmente affetta ha una reale opportunità di essere infettata).

4 o se uno, con la sua bocca sconsiderata, giura di fare qualcosa di male o di buono, qualunque sia la causa in cui gli uomini giurano incautamente, e lui non lo sapeva, ma dopo averlo scoperto, è colpevole di ciò. (I sacerdoti stabiliscono infatti che il concetto di peccato è così ampio da includere qualsiasi azione o inazione umana, questo è molto vantaggioso per loro, poiché in qualsiasi sua azione o inazione una persona diventa colpevole e, quindi, è in loro potere).

5 se è colpevole di una di queste cose e confessa ciò di cui ha peccato, (anche lui confessa, cioè dirà ai sacerdoti astuti del suo peccato, e lo prenderanno «all’amo», cioè inizieranno a «mungere» per portare più sacrifici).

6 allora porti all’Eterno, per il suo peccato, per il quale ha peccato, un sacrificio di bestiame, una pecora o una capra, per il peccato, e lo purifichi dal suo peccato. (Lo è!).

7 Ma se non è in grado di offrire pecore, porterà al Signore due tortore o due giovani colombe come servizio per il suo peccato, una come sacrificio per il peccato e l’altra come olocausto; (qualsiasi opzione è adatta ai sacerdoti, la cosa principale per loro è non rimanere affamati).

8 li porti dal sacerdote, e il sacerdote presenterà prima quello che è per il peccato, e gli spezzerà la testa dal collo, ma non lo separerà; (tali sottigliezze culinarie sono necessarie affinché il «sacrificio a Dio"non venga rovinato).

9 e spargerà il sangue di questo sacrificio per il peccato sul muro dell’altare, e il resto del sangue uscirà ai piedi dell’altare: questo è il sacrificio per il peccato; (Beh, come senza sangue!).

10 ma ne userà un altro come olocausto, secondo l’istituzione; e così il sacerdote lo purificherà dal suo peccato, per il quale ha peccato, e gli sarà perdonato. (Beh, come senza un olocausto!).

11 Ma se non è in grado di offrire due tortore o due giovani Go-Lubei, offrirà un decimo di efa di farina di frumento come sacrificio per il peccato, perché ha peccato; non ci verserà olio, e non ci metterà il Libano, perché è un sacrificio per il peccato; (ogni opzione è adatta ai sacerdoti, la cosa principale per loro è non rimanere affamati. Tali sottigliezze culinarie sono necessarie in modo che il «sacrificio a Dio» – la farina non si deteriora).

12 e la porterà al sacerdote, e il sacerdote ne prenderà una manciata piena in memoria, e la brucerà sull’altare come sacrificio All’Eterno: questo è un sacrificio per il peccato.).

13 e così il sacerdote lo purificherà dal suo peccato, con il quale ha peccato in una di queste occasioni, e gli sarà perdonato. (Qui si dice direttamente che l’offerta viene mangiata dal sacerdote).

14 e L’Eterno parlò a Mosè, dicendo: (Il sacerdote Capo parla di nuovo come un uomo comune).

15 Se uno commette delitto e commette per errore un peccato contro il Signore consacrato, possa per colpa portare al Signore, da un gregge di pecore, un ariete senza vizio, secondo la tua stima, sicli d’argento secondo il Santo Siclo, come sacrificio di obbedienza;; (qualsiasi opzione soddisfa i sacerdoti, compresi i sicli di costola, la cosa principale per loro è non rimanere affamati).

16 per quel santuario contro il quale ha peccato, sia ricompensato e aggiunga un quinto a quello, e lo dia al sacerdote, e il sacerdote lo purificherà con il montone del sacrificio di obbedienza, e gli sarà perdonato. (I sacerdoti costrinsero i peccatori a calcolare la misura della loro colpa in azioni e di nuovo a offrire loro un sacrificio).

17 Se uno pecca e fa qualcosa contro i comandamenti del Signore che non doveva essere fatto, e per ignoranza diventa colpevole e porta il peccato su se stesso, (quanto è bello per i sacerdoti che hanno introdotto i concetti di peccato, ora certamente non rimarranno affamati e freddi, i membri della tribù ingannati porteranno loro tutto ciò che non diranno).

18 sacrifichi al sacerdote la coscrizione di un ariete senza vizio, secondo la tua valutazione, e il sacerdote faccia ammenda per la sua trasgressione, per la quale ha trasgredito per non condotta, e gli sarà perdonato. (In questo caso, l’Ariete è usato per rimediare al peccato).

19 Questo è il sacrificio del dovere che ha commesso davanti all’Eterno. (Ecco tutte le cose, porta al sacerdote l’ariete, che il sacerdote divorerà, e peccare di nuovo, e così ancora e ancora, e tutto ti sarà perdonato! Una bella forma di moralità perversa e arricchimento della casta dei sacerdoti!).

Capitolo 6

1 e L’Eterno parlò a Mosè, dicendo: (Il sacerdote Capo parla di nuovo come un uomo comune).

2 Se uno pecca e commette un reato davanti al Signore e si nasconde davanti al suo prossimo in ciò che gli è stato affidato, o gli è stato affidato, o gli è stato predato, o inganna il suo prossimo, (Tutte le azioni dell’uomo diventano responsabilità legale e morale nei confronti di certi"poteri»).

3 o troverà ciò che è perduto e si chiuderà in quello, e giurerà falsamente in tutto ciò che gli uomini fanno e peccano, – (tutti gli affari dell’uomo diventano oggetto di responsabilità legale e morale nei confronti di alcuni «poteri»).