Kitabı oku: «Europa soy yo»

What.

¿Qué es Europa? Para Bosch y Suanzes es un asunto personal y colectivo. No es una idea única, monocromática: cada país la mira desde su propia historia. La relación de la ciudadanía con sus instituciones es de una gran complejidad. Durante los últimos años Europa se ha construido en negativo. ¿Qué nuevos mensajes pueden florecer?

B.: Para mí Europa es una confirmación vital: me va en ello algo personal. Tú eres de otra generación, Pablo. ¿Para ti qué es?

S.: Estuve hace poco en un seminario en Berlín en el que se intentaba contestar a esa pregunta. Dividían a la gente en grupos y había que lograr un consenso entre personas de diferente nacionalidad, edad y género: escoger unas palabras para definir qué era Europa para nosotros. En mi mesa había varios húngaros, italianos y británicos. Para ellos (fíjate bien en las nacionalidades) Europa era, como para ti, algo casi existencial. Un faro en medio de la oscuridad. Cuando yo les decía que Europa era algo que daba por supuesto, me replicaban sorprendidísimos: «¿Cómo que la das por supuesta? Pero si es algo que está en cuestión». «No, en España no está en cuestión en absoluto», insistí. Teníamos que consensuar una especie de respuesta y se quedaron con una frase que yo les di. El lema que pusimos en el grupo fue: «Europa somos nosotros/as». Europa no es una categoría física, no es un criterio politológico distante, no es una cuestión filosófica ni un proyecto. Bernard-Henri Lévy dice que Europa no es un lugar, sino que es una idea; para mí es algo que ha trascendido al Estado nación y al debate diario. Es mi pura identidad, no categorizada. Europa soy yo y yo no puedo ser sin Europa.

B.: Estoy de acuerdo con lo que dices, pero añadiría un matiz. Lo que apuntas es cierto en el subconsciente, pero no del todo en nuestra conciencia. Muchos británicos que viven en España, oficialmente en torno a 300.000 pero en realidad muchos más, han votado salir de la UE. Solo cuando el resultado fue el que fue, se dieron cuenta de que algunas de las cosas que les resultaban tan fáciles en España quizá ahora no lo iban a ser. A lo mejor la sanidad en el ambulatorio ya no es gratuita. Conozco a más de uno que está tramitando la nacionalidad española para seguir siendo ciudadano de la UE. ¡Quién hubiese imaginado a británicos renunciando a la nacionalidad británica por la española! Renuncian a la británica porque España no reconoce la doble nacionalidad con el Reino Unido, algo que a ellos les duele, claro. Hemos asimilado Europa, pero no somos del todo conscientes de ella. No hasta que la perdemos, hasta que es demasiado tarde. Hay una cosa que me parece preocupante, y por eso te hacía la pregunta. Hay una generación, tanto en sectores próximos a la extrema derecha como a la extrema izquierda, que es muy eurocrítica.

S.: Yo veo dos vertientes. Hay una inmensa mayoría de países donde se han consolidado el euroescepticismo y la eurofobia, social y parlamentariamente. Y luego hay países en los que no hay partidos de extrema derecha ni euroescépticos con apoyo significativo: Malta, Luxemburgo, Irlanda, Portugal y España hasta hace poco, con todos los matices que queramos poner. Europa no ha sido realmente cuestionada desde España, no hay un partido o un líder que la ponga en duda, que haya convertido en mantra los ataques a la UE. Europa ha sido siempre el paradigma, la ciudad sobre la colina, el lugar de destino. Pero eso es una excepción: la eurofobia en otros muchos países es también un reflejo de una crisis existencial aún más amplia que tenemos a nivel global y que pone en duda no solo a la UE, sino a la democracia y al sistema liberal.

B.: Y a la libertad de expresión.

S.: A muchas cosas que considerábamos intocables y sagradas. Las instituciones se construyen sobre un consenso que es mucho más débil de lo que pensábamos. La línea entre el orden y el caos es fina. Lo hemos visto en los últimos años en Filipinas, en Estados Unidos, en Hungría, en Polonia. Puede pasar de la noche a la mañana. Hemos dado por supuesta a Europa, aunque con experiencias diferentes según el país, pero no en el sentido de identidad, sino de sistema irrompible. Y no lo es. Para España o Portugal, Europa se ha relacionado siempre con la aspiración de democracia y libertad: sufrían dictaduras hasta la década de 1970 y la UE era la meta a la que se aspiraba. Para Francia, Europa es una reivindicación de la paz frente a la amenaza que, desde las fronteras de Alsacia y de Lorena, la invadió y derrotó una y otra vez desde 1870. Para Alemania es redención y perdón. Para el Reino Unido, un gigantesco mercado y oportunidades comerciales. Para Bélgica, la cuerda que mantiene una débil unidad. Para los países del Este es libertad y la posibilidad de formar parte de un club que durante mucho tiempo tuvo las puertas cerradas…

B.: …y alejarse de Rusia.

S.: Para los países bálticos, Europa es la defensa frente a Moscú. Para cada uno de los Estados miembro, Europa es algo diferente, pero con el tiempo esa sensación, ese espíritu, esa aspiración, van coincidiendo y tomando una forma común. Yo no soy nativo comunitario, nací en 1980 y España no entra en la UE hasta 1986. Todos los nacidos en la década de 1990, de una manera u otra, empiezan a ser nativos. A pesar de la crisis, las nuevas generaciones, las que nacen ahora, son nativas europeas como las nativas digitales: no han conocido otra cosa y no van a conocer con suerte otra cosa. Son lazos bastante sólidos, pero no irrompibles, porque la UE es tan fuerte como el más débil de sus elementos. En 2015 el elemento más débil era Grecia, y la crisis que vivimos casi hizo que todo saltara por los aires, o al menos el euro. En los últimos años, pese a su solidez histórica, el eslabón más débil ha sido el Reino Unido. Allí es donde la sensación de pertenencia a la UE era y es más débil. Hemos tenido durante más de seis décadas una construcción lenta pero constante. No es un proyecto, no es una utopía futura, es una realidad con peso en sí misma a pesar de que en sitios como el Reino Unido no se tenga esa sensación. Pero es evidente que la UE no es irrompible. Un país ha decidido irse voluntariamente. Ha habido una crisis política brutal por la gestión de solicitantes de asilo y eso estuvo muy cerca de cargarse Schengen, el espacio de libre circulación. Vemos lo que se dice en Budapest o Varsovia. Europa es más que un experimento político: solo lo que ha conseguido manteniendo la paz ya sería un logro como pocos en la historia, pero sigue teniendo debilidades.

B.: Para los padres fundadores, para los seis países fundadores, Europa es la paz. Para Portugal, España, Grecia y los países bálticos es grosso modo la democracia. Para el Reino Unido es solo el mercado. Quizá no somos nativos comunitarios, pero nuestras vidas adultas sí lo son. Yo entro en la vida adulta a la vez que España camina hacia Europa y el club europeo va progresando. Mi progreso como persona va en paralelo: por eso digo que, para mí, es una cuestión vital. Yo viví de pequeña la sensación y la conciencia de ser ciudadana europea de segunda clase.

S.: Pero ¿eso lo piensas ahora, mirando hacia atrás, o lo percibías entonces?

B.: No, no, yo lo notaba perfectamente, estaba acomplejada. Además, siendo de Barcelona, teniendo tan cerca la frontera, Francia era Europa. Al menos para los que vivíamos en Cataluña. A mí de pequeña me marcan los versos de Salvador Espriu: «I com m’agradaria allunyar-me’n, / nord enllà, / on diuen que la gent és neta i noble, culta, rica, lliure, / desvetllada i feliç!» [¡Y cómo me gustaría alejarme, allende el norte, donde dicen que la gente es limpia y noble, culta, rica, libre, despierta y feliz!]. Él decía que de todas formas se quedaba, pero por aquel entonces, yo no. Más allá de los Pirineos estaban la democracia y los trenes puntuales. Querías ser como ellos. Con el tiempo España y otros países entraron en el club, que cada vez se ha hecho más palpable y cotidiano. Todo ese proceso ha ido en paralelo a mi crecimiento como persona: mi pubertad, mi adolescencia… Y ahora, cuando estoy en la edad madura, ¿cómo que media vuelta hacia atrás? Yo lo vivo también como si fuera, ¡ay!, el fin de un trayecto vital. Por eso digo que Europa va más allá de la ideología y de la teoría, Europa es una sensación que experimento físicamente. Es algo casi biológico. Me molesta mucho cuando todavía políticos y periodistas seguimos refiriéndonos a Europa como algo excluyente. «Oh, es que esto lo manda Europa», «Oh, es que esto lo dice Europa…». Perdón, pero Europa somos nosotros. ¿La información que sale de Bruselas es información internacional? No, será información de la sección de Sociedad, de Economía, de Política, pero no es información internacional. También se tiene una imagen de que la UE es una serie de instituciones y de que nunca podremos distinguir unas de otras.

S.: Ahora comento eso…

B.: La Comisión Europea, el Consejo Europeo, el Tribunal de Justicia de la UE… Una reflexión: ¿acaso todo el mundo sabe qué competencias en España son del ayuntamiento, del Gobierno autonómico, central o europeo? Me temo que no. Lo vimos con las quejas a la exalcaldesa Manuela Carmena por el funcionamiento del metro de Madrid, que no depende del Ayuntamiento, sino de la Comunidad de Madrid… Y ahora el profesor Suanzes nos introducirá en el marasmo de sopa de letras y terminología bruselense.

S.: La UE es muy complicada, pero tiene que ser complicada, porque las sociedades modernas lo son. No puedes organizar algo que tiene 500 millones de habitantes de manera simple. Hay un discurso euroescéptico que defiende que la UE era algo sencillo antes: solo era «el mercado» y luego la han ido corrompiendo «los burócratas»… Uno de los primeros que habló de hacer unos Estados Unidos de Europa fue Winston Churchill, no un oscuro burócrata de Luxemburgo. ¿Por qué? Porque la esencia de su nacimiento fue la paz. El excanciller alemán Helmut Kohl dijo una frase mítica: «Dudo que los espíritus malvados del pasado de Europa, bajo los cuales hemos sufrido mucho en este siglo, hayan sido desterrados para siempre». No lo han sido, y eso lo vimos en los Balcanes y lo percibimos cada día. Esa idea de la lucha contra el nacionalismo y la guerra es lo que imprime sentido y dota a todo el proyecto de un aparato intelectual. Es la…

B.: …la foto de Douaumont de Kohl y François Mitterrand…

S.: …dándose la mano frente a coronas de flores y escuchando sus himnos.

B.: En el 75.º aniversario del desembarco de Normandía, Angela Merkel estaba allí. Estaba la canciller, la jefa de Gobierno de Alemania. El titular que se recordaba en esos actos era «Hemos derrotado a Alemania», y allí estaba la figura política que representa el poder en Alemania: y eso en apenas sesenta años. Clinton y Obama lo dijeron: no hay ningún experimento en la historia que haya tenido el éxito de la UE. Gente que se ha estado matando durante siglos ahora simplemente se pelea por unas subvenciones, por unas palabras en una ley: eso es un avance brutal y se ha hecho en una generación. Es el mayor periodo de paz en Europa occidental. Pero no hay que olvidar que dentro de la UE de hoy hay países que hace veinticinco años estaban en guerra, con unas matanzas salvajes: Croacia y Eslovenia. Serbia acabará entrando. Para ellos la UE también es paz y estabilidad. Cuando la gente hace un crucero por Croacia o va a las montañas de Eslovenia, debe saber que hay personas en la calle de más de treinta años que tienen memoria viva, personal, de la guerra. Esas personas saben en carne propia qué es la guerra, el exilio, que les quemen la casa, las violen o que asesinen a un familiar. No se puede frivolizar con eso.

S.: Tenemos un debate ahora mismo en Europa muy impregnado por la crisis. Fue una década que hizo muchísimo daño, no solo en lo económico. Se generó escepticismo. La UE se convirtió en algo tóxico: países que siempre la habían mirado como un faro la empezaron a ver como un problema, porque la asociaban a la austeridad, a los programas de recortes…

B.: Este invento no es lo que creíamos.

S.: Exacto. Decían: «Esto no puede ser, esta no es nuestra idea de Europa; la austeridad que nos quieren imponer la está destrozando». Ningún país, de norte a sur, prácticamente sin excepción, quería tocarla ni con un palo. Esto te lo dicen primeros ministros de todos los países: no podían hablar de la UE, porque al mencionarla el público se les echaba encima. Se ha usado una y otra vez como chivo expiatorio. Es muy cómodo para un Gobierno local, autonómico o nacional culpar a Bruselas: se nacionalizan los éxitos y se externalizan los fracasos. Obama hizo en 2016 un discurso maravilloso sobre la UE en Hannover. Estábamos a las puertas del referéndum británico. Lanzó tres ideas que siguen vigentes. La primera es que la UE no es solo una unión económica, un mercado: es mucho más y ha unido a la ciudadanía como nada lo ha hecho antes. La segunda es que los europeos deben ser conscientes de que viven en el mejor mundo posible. Pese a la crisis y su devastación, nunca ha habido niveles más altos de educación, menos muertes violentas, menos pobreza… La tesis, en definitiva, del libro Factfulness de Hans Rosling. Hay muchos indicadores que deberían generar optimismo, pero no complacencia. Y ese era el tercer mensaje de Obama: no os podéis relajar, tenéis que luchar. Era un mensaje de alerta sobre la fragilidad y las amenazas que se ciernen sobre el continente. Cerró su discurso con unos versos del poema de Yeats «La segunda venida»: «Los mejores carecen de toda convicción y los peores están cargados de apasionada intensidad». La UE es todo menos apasionada intensidad. Durante mucho tiempo, nadie enarbolaba la bandera europea, pero ahora se ha empezado a hacer.