Kitabı oku: «Забытые Заповеди», sayfa 3

Сегодня современный человек воспринимает как должное, что специализированный магазин продаёт различную религиозную литературу, которой довольно много. Среди книг есть основополагающие книги: в христианстве – это Библия, в иудаизме – Тора, в исламе – Коран.

С XIII в. до н.э. вплоть до VI в. до н. э. десять Заповедей были основополагающим отдельным светским и особо хранимым религиозным текстом. Другого не было и не требовалось. Равенство перед единым Богом и обязанность выполнять единые для всех Заповеди, а также вытекающие из них единые законы сгладили противоречия богатых и бедных. Поэтому эти Заповеди приобрели сразу же государственный статус – стали фундаментом и светского законодательства, и религии. Требования Заповедей и их неизменное исполнение, в том числе и под страхом очень жестокого, сурового наказания, сделали народ единым по духу, а государство такого народа – непобедимым. Причем на многие века! И это было до тех пор, пока в угоду корысти не стали подправлять и трактовать прямую речь Бога – в Его десяти Заповедях.

В современных церковных книгах говорится:

«Божественные Заповеди несут в себе два аспекта, которые в конечном итоге должны соединяться в одно понятие – гармоничное совершенство человеческого сознания.

Первый аспект – это не что иное, как инструкции по технике безопасности человека во время его совершенствования на планете Земля.

Второй аспект скрыт от мысленных взоров большинства людей. Это ограничения, которые вначале принимаются людьми на веру и лишь затем осознаются. Божественные Заповеди, принятые на веру без понимания и осознания, создают дополнительные трудности и помехи для человека. Они требуют большого напряжения интеллектуальных, а порой и физических сил, чтобы достичь поставленных человеком целей, не нарушая Божественных идей. Что намного сложнее, чем просто достижение цели.

Каждый человек обладает правом свободной цели, правом выбора. Человек волен: следовать Божественным Заповедям или не следовать им вообще. Человек волен сформулировать свои «заповеди», которые будут его моральным законом».

«Все беды – от незнания»,– говорили древние греки. Именно этим можно объяснить эту позицию священнослужителей, которая выражается словами: «волен следовать или не следовать», «волен сформулировать свои заповеди».

Да, человек имеет право свободно принимать решение, однако он может сделать правильный выбор лишь в том случае, если его вера подкреплена пониманием, то есть человек имеет собственную убеждённость на его основе – на основе понимания сути..

Вот мы снова вернулись к необходимости чётко для себя уяснить, что такое вера.

Повторим. Верить – не значит жить одним лишь духовным, напротив, исполненный веры человек будет вершить свои земные деяния, исполняясь бодрости духа и здравого смысла (что означает разумно). Правая вера не имеет ничего заученного и неестественного – вера должна быть живой, то есть должна стать не только убеждением, но и деянием! Иными словами, живой она становится тогда, когда ею проникнется всё – сознание, подсознание и соответственно, действия. Исходя изнутри, она должна стать чем-то само собой разумеющимся, ненавязчиво, но внешне (зримо) проявляя себя во всём – в помышлении, внутреннем ощущении, речах и поступках. Такое состояние достигается на основе собственной убеждённости, живой и непринуждённой, когда человек полностью усвоил суть и глубину Божьих Посланий, что, в принципе, означает: человек постиг Истину – Знание.

Очевидно, именно из-за того, что не все ещё постигли Знания, Божественные Заповеди, изложенные в религиозной литературе и интерпретируемые священнослужителями, отличаются от тех, которые были переданы Богом через пророка Моисея.

Более того, «объективные исследователи» (как они сами себя называют) утверждают, что «доподлинно неизвестно, кто конкретно передал пророкам тексты Заповедей Аллах или Демиург, ибо при этом никто не мог присутствовать». Отсюда они делают вывод, что «Божественные Заповеди есть несомненная и очень полезная для людей инструкция к действию, но далеко не бесспорная»

Иное понимание изложено в труде епископа Александра (Милеанта) «Заповеди Божии»:

«Заповеди Божии можно сравнить с законами Природы. И те, и другие имеют источником Творца и дополняют друг друга: одни регулируют бездушную природу, другие дают нравственную основу человеческой душе. Разница между ними та, что материя, безусловно, подчиняется или не подчиняется физическим законам, человек же свободен подчиняться или не подчиняться нравственным законам. В предоставлении человеку свободы выбора заключается великая милость Божия: эта свобода даёт возможность человеку расти и совершенствоваться, даже уподобляться Богу.

Однако нравственная свобода налагает на человека ответственность за свои поступки. Сознательное нарушение Заповедей Божиих ведёт к духовному и физическому вырождению, рабству, страданию и, в конце концов, к катастрофе. В жизни человечества уже произошли трагедии, когда наши прародители Адам и Ева нарушили Заповедь Божию, в результате чего зараза греха непослушания перешла к их потомкам, и жизнь людей наполнилась преступлениями, страданиями и несчастьями. К катастрофам меньшего размера надо отнести всемирный потоп в наказание современников Ноя, уничтожение городов Содома и Гоморры; разрушение сначала Израильского, а затем Иудейского царства при Навуходоносоре и, вторичное, в 70-м году нашей эры, падение Византийской, а затем Русской империи…

Обстоятельства возникновения десяти Заповедей

Получение от Бога десяти Заповедей является самым знаменательным ветхозаветным событием. С ним связано само образование еврейского народа. До получения Заповедей в Египте жило семитское племя бесправных и огрубевших рабов. После Синайского законодательства возникает народ, призванный верить и служить Богу.

Значение десяти Заповедей

Законы, которые пророк Моисей дал еврейскому народу, имели целью регулировать не только его религиозную, но и гражданскую жизнь. В новозаветное время большинство этих законов утратили своё значение и были отменены. Однако десять Заповедей, определяющих моральное поведение человека, составляют вместе с новозаветным учением единый нравственный закон. Десять Заповедей содержат в себе самые основы нравственности, закладывают те фундаментальные принципы, без которых невозможно существование никакого человеческого общества. В них есть определённая последовательность. Так в первых четырёх Заповедях говорится об обязанностях человека по отношению к Богу, следующие шесть определяют взаимоотношения между людьми, последняя призывает к чистоте мыслей и желаний. Выражены десять Заповедей весьма кратко и ограничиваются самыми минимальными требованиями. В этом заключается их большое преимущество: они предоставляют человеку максимум свободы в устройстве своих житейских дел, отчётливо определяя лишь те границы, которые нельзя переступать, не поколебав основ общественной жизни.

Первая Заповедь: «Я Господь, Бог твой, пусть не будет у тебя других Богов, кроме меня». Этой Заповедью Господь Бог указывает человеку на Самого Себя как на источник всех благ и как на руководителя всех поступков человека. Следуя этой Заповеди, человек должен стараться познавать Бога и свои поступки направлять к славе Его имени. На этот руководящий принцип в наших намерениях указал Господь Иисус Христос, научив нас просить в молитве «Да святится имя Твоё!».

Таким образом, в первой Заповеди даётся направление умственной и волевой деятельности человека и этим закладывается фундамент его жизни. Вот почему эта Заповедь занимает первенствующее место среди других Заповедей. Она устремляет духовный взор человека к Богу и говорит ему: «Пусть Господь будет первым предметом твоих мыслей и стремлений». Познание Бога считай самым драгоценным знанием, Его волю – высшим авторитетом, служение Ему – жизненным призванием. Первая Заповедь обнаруживает всё превосходство десяти Заповедей над законодательством других народов, как древних, так и современных тем, что кладёт веру в основу морали и жизни. Опыт показывает, что нравственность можно строить только на религиозной почве, потому что без Божьего авторитета все человеческие принципы оказываются условными, шаткими и неубедительными. Об этом свидетельствует история развития стоицизма, эпикурейства, учения Пифагора и современных этических систем вроде философии Канта.

В наше время первая Заповедь так же актуальна, как много тысяч лет тому назад. Современный человек перегружен всякими знаниями, а о Боге и Его участии в своей жизни часто имеет самое тусклое представление. Отчуждённость человека от Бога лишает его разум необходимых духовных знаний, а его жизнь делает извилистой и суетной. Как можно познавать Бога? Вдумчивым чтением Священного Писания, размышлением о Боге, о его близости и любви к нам, размышлением о цели нашей жизни. Таким образом, первая Заповедь в известной мере включает в себя остальные Заповеди. Последующие же Заповеди конкретнее раскрывают смысл первой. Грехами против первой Заповеди является пренебрежение делом познания Бога и холодностью к Нему, из-за чего происходят умственные грехи: безбожие (атеизм), многобожие, неверие, агностицизм, суеверия, отречение от веры, отчаяние и уклонение в ересь. От умственных грехов труднее избавиться, чем от греховных дел…»

Всемирный Русский Народный Собор (2007г.) разработал Свод нравственных принципов и правил в экономике… для всех участников экономических процессов. Речь идёт о принципах, разработанных участниками Собора якобы на основе десяти Божественных Заповедей (соответственно своему разумению).

Свод толкует значение таких явлений, как бедность и богатство, национализация, неуплата налогов, реклама, прибыль. Так, бедность и богатство – это испытание: «для нравственного человека собственность есть не только средство извлечения выгоды, но и средство служения идеалам добра и справедливости». Неуплата налогов – «хищение у сирот, стариков, инвалидов… самых незащищённых людей».

«Реклама, эксплуатирующая половой инстинкт, побуждающая человека к пьянству, курению… должна считаться делом безнравственным и не поддерживаться предпринимательским сообществом»

Обращает на себя внимание ряд моментов.

Каким образом и откуда «вытекает» утверждение, что «собственность человека есть… средство служения идеалам?..» Материальное понятие «собственность» как причина всех войн и убийств (вопреки десяти Заповедям) трактуется как средство служения идеальному (духовному). Утверждается, что неуплата налогов есть хищение у сирот, то есть налогоплательщики – граждане (не важны виды их деятельности), не уплачивая в казну, совершают хищение (кражу), нарушают Заповедь (при этом умалчивается, что эти налоги сегодня распределены в бюджете так: сиротам, старикам, инвалидам дали 20%, а на оплату и обслуживание чиновников – 80%. Вопрос: кто у кого украл?)

Нельзя не отметить разное понимание и трактовку десяти Божественных Заповедей по мере удаления от времени их оглашения людям, в зависимости от временной господствующей идеологии, в зависимости от точности перевода текста десяти Заповедей с древнееврейского на греческий, затем на латинский и на другие языки.

Сам факт разного толкования Божественных Заповедей просто недопустим:

– потому что «уходит» Истина, у людей нет единого понятия при едином Боге;

– потому что разные трактовки есть признание, что смысл десяти Заповедей ещё не доступен людям;

– потому что людям не дано право толковать предписание, в котором изложена обязанность – изучать, размышлять, доходить до истины слова Божьего.

До сих пор не придаётся большого значения самому сценарию первичного оглашения людям десяти Заповедей, в котором заложен совершенно определённый смысл.

Обратим внимание: «На третий день, при наступлении утра, были громы и молнии, и густое облако над горою, и трубный звук весьма сильный; и вострепетал народ, бывший в стане» (Исх. 19:16).

На самом деле невозможно избавиться от ощущения, что людям специально демонстрировалась Могущественная Сила, способная уничтожить их при несоблюдении (неисполнении) десяти Заповедей.

Зададимся вопросом: «Для чего, с какой целью процесс показа спектакля в театре, где артисты только произносят заученный текст, обязательно сопровождается музыкой, шумовыми эффектами, декорациями?» Цель всегда одна: разными видами воздействия донести до зрителя основную идею пьесы, чтобы зритель понял, чтобы до него «дошло». Если сначала он слышит музыкальную увертюру (вступление), тревожную, с рваным ритмом, громкими ударными звуками, то создаётся соответствующее ожидание, он весь во внимании, готов «впитать» дальнейшее действо. И если кто-то в это время зашуршит обёрткой от шоколада, окружающие тут же обернутся к нему и только взглядом или жестом покажут, что их внимание к сцене отвлекается.

Такое «вступление» на горе Синай должно было настроить «зрителей», чтобы они поняли, чтобы до них дошла основная идея «спектакля», чтобы начало работать сознание…

Однако люди не захотели понять и не поняли до сих пор, что им дан Знак, что их будущее предначертано, если они не поймут и не осознают истинный смысл Заповедей. Ибо человек, понявший и осознавший их, просто не будет их нарушать, у него не будет внутренней потребности в этом. Бог предписывает не нарушать то-то и то-то исключительно до момента осознания человеком истинного смысла текста Заповедей, ибо дальше человеку предписания не нужны – он сам уже знает, что и как ему делать.

А как соотнести добытое поколениями Знание, дающее ключ к пониманию глубинного смысла десяти Заповедей, и эдикт Папы Пия XII, принятый в 1950 году (когда Знание уже было!): «Толковать текст Библии может только Папа», а значит, и текст Заповедей? Эдикт действует до сих пор.

О различиях в понимании смысла десяти Заповедей говорит примечательный факт: это бизнес-компании, работающие по нормам ислама. В магазинах нет свинины и алкоголя, продаются эксклюзивные хиджабы, существуют мусульманские стоматологические поликлиники. Банки не дают кредиты и не отражают ссудный процент, поскольку «риба» (ссудный процент) запрещён Кораном. Но те же деньги оформляются договором партнёрства вместо кредитного договора, и ту же прибыль банк получает. Но считается, что выполнены все нормы шариата (в переводе – «чистый путь»).

Создана ситуация, когда форма заменяет содержание, и это действие признаётся нравственным, не нарушающим Заповеди. На передний план выходит не понимание сути взаимоотношений с Богом, а форма ритуала, допустим, как осенять себя крестом – слева направо или справа налево.

С XIII века до н. э. был и есть один, обязательный для исполнения, текст Заповедей, как для священнослужителей, так и для всех остальных. Как только этот текст попал в Библию (IV в. до н. э.), его сразу же отнесли к разряду религиозной литературы, и этот небольшой по объёму текст стал малой частицей Библии. Он даже не выделен, а сама Библия сегодня не является обязательной книгой для чтения: можешь читать, а можешь не читать. Естественно, что такое право выбора люди перенесли и на десять Заповедей.

Если доказано, что Библию не читает большинство, то это означает, что и Заповедей люди не читают и не видят непосредственной связи между своими действиями и словом Божьим, сказанным более 3 тысячелетий тому назад.

Как мы понимаем слово «Заповедь»

Это ключевое слово мы понимаем по-разному – отсюда и статус «Текста на скрижалях» мы воспринимаем по-разному, и в большинстве своём – очень далеко от истины. То есть, находимся в массовом заблуждении, а потому живём и действуем ошибочно. И это несмотря на то, что статус «Текста на скрижалях» прописан совершенно чётко и определённо в Библии. Пророк Моисей взошёл на гору Синай, и Господь повелел ему передать Его слова, выражающие суть завета: «… итак, если вы будете слушаться гласа Моего и соблюдать завет Мой, то будете моим уделом …» (Исх. 19.5).

В этом тексте ключевое слово – «завет». Кроме того, в тексте присутствует условие завета: «если вы будете, то…».

А в первоисточнике на древнееврейском языке (иврит) написано «асерет-а-диброт», что означает в прямом буквальном переводе «десять речений» (в смысле предписаний). Русский язык наиболее точно выражает назначение текста. Действительно, «могучий» язык, как утверждал И. А. Тургенев. Можно выразить любые оттенки речи! Здесь же – именно предписание. Это слово сразу же высвечивает статус наличием двух сторон: одна сторона имеет право предписывать, а вторая сторона имеет обязательство исполнять предписание. Статус сторон именно такой, то есть неравный!

Многие же считают, что текст десяти Заповедей есть договор, следовательно, утверждается, что стороны имеют равный статус. Считают, что Бог заключил договор с еврейским народом: народ будет исполнять всё, что написано в Заповедях, а Бог будет помогать этому народу, считая его избранным (наиболее приближённым к Богу). Во всех разъяснениях, трактовках слова и понятия «договор», во всех основных языках мира обязательно присутствуют два качества этого понятия: добровольность сторон, участвующих в договоре, и равенство сторон договора в отношениях и правах, а также во взятии на себя обязательств. Может ли Бог действовать добровольно? Звучит дико! Может ли Бог быть равным кому-нибудь или чему-нибудь? Абсурд! Всё это надумано. Целенаправленно и с корыстью. Текст десяти Заповедей заведомо не может быть договором.

Те, кто считает, что десять Заповедей есть договор, не принимают во внимание очень серьёзные и показательные обстоятельства, которые в ярких красках описаны в Библии: Синай стоял в огне, окутанный густым дымом, земля дрожала, гремел гром, блестела молния и, покрывая этот невероятный шум и грохот, раздавался голос, произносивший Заповеди. Получается, что одна сторона договора демонстрирует другой стороне свою мощную природную силу и возможность управлять ею, то есть на деле подтверждается абсолютная всесильность, против которой человек – просто «букашка». А мы продолжаем бездумно считать десять Заповедей договором!

А что означает слово «статус»? Толковый словарь русского языка (С. И. Ожегова и Н. Ю. Шведовой, с. 764) отвечает: это «правовое положение». Каково правовое положение этого текста, который Своим перстом написал на граните Бог? Это единственный письменный документ от Бога, который получило человечество за всё время существования нашей (пятой!) цивилизации. Даже только это качество наделяет документ от Бога уникальностью, особой важностью для людей.

Много веков скрижали в специальном ковчеге народ носил с собой, пока не построили Иерусалимский храм. Куда их «запрятали» после разрушения храма – никому не ведомо. Но скрижали не нашлись, а текст с них перешёл в Библию. Народ считал, что по своему статусу текст десяти Заповедей является «Десятисловием», имеющим иное название «Закон Моисея», а позже назван как «Закон Божий», который обязан выполнять каждый!

Служение Богу или Богопочитание, являющееся само собой разумеющейся необходимостью и выражающееся в творческой деятельности человека, есть личная обязанность каждого.

Здесь будет не лишним понять, что такое Богопочитание. Истинное Богопочитание проявляет себя не в бормотании молитв, не в прошениях, можно даже сказать – в попрошайничестве, не в коленопреклонении и даже не в пустых грёзах, часто проявляющихся при виде естественной красоты природы – величии гор, озёр и т.п., когда душа как бы распахнётся… от удовольствия и наслаждения, что частенько мы принимаем за благодарность Сотворившему всю эту красоту.

Истинное Богопочитание проявляет себя в радостном деянии! В ликующем утверждении этого земного бытия и наслаждении каждым мгновением, что означает пережить каждое мгновение в своих ощущениях – в душе! Если человек способен осознанно пережить в себе своё бытие, то он будет в своих деяниях руководствоваться разумом – духом и здравым смыслом, более того, он сделает всякую работу благоговейным Богопочитанием, как благодарение за возможность творить, ибо служение Богу на земле есть не что иное, как труд на земле согласно Божьим Законам, разумеется, познание Их во всех деталях и активная земная деятельность согласно Им. То есть «служение Богу» вовсе не означает, что необходимо проводить время лишь в размышлениях о мироустройстве и т.п., лёжа на диване или регулярно посещая богослужение (им именно подходит слово «посетить»). Не познав Божьи Законы, которые раскрывают святейшие Заповеди, вы не сможете «сделать свою работу молитвой», то есть Богопочитанием, ибо не сможете действовать правильно.

Русское Православие даёт «Тексту на скрижалях» своё имя, свой заголовок исконно русским словом «Заповеди», которое несёт в себе главную мысль текста и его статус.

В слове «Заповедь» «за-» и «по-» – приставки, а корень слова «-вед-», то есть То, что ведёт сознание человека к Истине. Отсюда Веды – самое древнее священное писание в мире. Они были созданы примерно 4500 лет до н. э. Историк Бал Гангадхар Тилак (1856–1920) на основе филолого-астрономического анализа текста Вед доказал, что картина неба, которую воспроизводят Веды, могла быть за 4500 лет до н. э., и увидеть эту картину расположения созвездий могли лишь люди, обитавшие в приполярной области земного шара. Это праславяне. И слово «Веды» – это слово древнего великорусского языка. Его произношение и его значение сохранилось в санскрите, где «veda» означает «знание». А сами «Веды», их текст есть не сотворённые человеком вечные богооткровенные писания, которые были даны человечеству (предыдущей цивилизации) через пророков, мудрецов, святых – это избранные люди, они сумели воспроизвести для остальных людей озарение – информацию в виде словесных формул.

От слова «веды» произошёл глагол «ведать». «Поведать» – это значит поделиться Знанием, информацией. Приставка «за-» резко усиливает: «заповедать» – значит уже не просто поделиться информацией, не просто «поведать», а очень строго предупредить, дать наказ, сделать то, что выражает народная мудрость: «Заруби себе на носу». То есть всегда помни, не забывай: этот «Текст на скрижалях» должен быть у тебя всегда на виду. Знай наизусть, чтобы суметь поведать его другим и самому постоянно над ним работать, обдумывать, открывать для себя новое Знание.

В русском переводе иногда встречается даже слово «завет». Смотрим толковый словарь русского языка (ред. Н. Ф. Татьянченко, 1998): «Завет – наказ, наставление, завещание».

Значение «завещание» не подходит (слово «завещание» прямо связано с возможной смертью лица, сделавшего это завещание), ибо Бог вечен, и завещать никак не может. Остаётся – наказ, наставление. Оба этих русских слова дают совершенно определённое представление о статусе текста десяти Заповедей. Это не «вольный» текст, не договор, не изречения (хочешь – пользуйся, хочешь – нет), а требование. Текст однозначно требует (не просит, не даёт выбор, не увещевает) или предписывает ряд действий. Как старший – младшему, как высший – низшему, как начальник – подчинённому, то есть статус текста десяти Заповедей раз и навсегда утверждает отношения сторон.

Бог – это Высшая Инстанция, неоспоримая, принимаемая всеми, как свершившийся факт, имеющая право требовать, карающая любого и всех вместе за неисполнение требования, потому что неисполнение наказа не может быть безнаказанным – это исключается, иначе это уже не наказ, а что-то другое (просьба, например). Глагол «наказать» имеет повелительную форму, предполагая, что кто-то имеет право воздействовать силой своего более высокого статуса (положения).

В Библию, которую составляли люди – группа епископов, собранных римским императором Константином в IV в.,– вкралась неточность перевода и трактования древнееврейского слова, которым назван текст скрижалей (десять речений). Это слово ближе всего к русскому слову «изречение» – но это если переводить лишь само слово, оторванное от текста. А вместе с текстом десяти Заповедей оно ближе всего к русскому слову «наказ» или «Заповедь» в форме требования безусловного исполнения.

Читая Библию на греческом, латинском и на других языках, можно предположить, что Бог заключил с еврейским народом договор. А читатель Библии на русском языке ближе всех стоит к настоящему смыслу Авторских слов, прочитанных на древнееврейском языке Моисеем – человеком очень и очень грамотным и образованным: десять Заповедей есть НАКАЗ.

Социологами был задан вопрос: «Как вы понимаете слово «Заповедь»?». Мнения разделились:

– 31% опрошенных ответили, что «Заповедь» есть завещание;

– 30% опрошенных посчитало, что это правило, положение, служащее руководящим указанием для кого-то;

– 33% опрошенных утверждали, что слово «Заповедь» – это обоюдный обет, двухсторонний договор;

– 4% опрошенных на основании приведённого в «Православной энциклопедии» (2008г., Москва, стр.449) значения слова «завет» как формы установления между Богом и человеком – соглашения, Заповеди, сделали вывод, что слово «Заповедь» – это форма установления (отношений – Авт.) между Богом и человеком и употребляется только в этом единственном значении;

– 2% опрошенных взяли в руки Библию, первую книгу «Ветхий Завет», зачитали то, что написано выше:

«… итак, если вы будете слушаться гласа Моего и соблюдать завет Мой, то будете Моим уделом…» (Исх. 19:5). И пришли к выводу, что «Заповедь» или завет означает предписание, НАКАЗ (предписание, обязательное для исполнения).

Вот какой громадный «разброс» мнений людей, живущих в одном государстве, в одном обществе:

– от понимания, что «Заповедь» – это завещание, наставление потомкам, а, следовательно, её можно выполнять или не выполнять, жить по своему или по принципу «как все, так и я», то есть, делать сознательный выбор;

– до понимания, что «Заповедь» это предписание, НАКАЗ. В нём обязательства человека – стать личностью, совершенствовать своё сознание через религию или озарение, или науку (исследование) и жить, понимая объективную необходимость определённых запретов, ограничений.

Оценим полученные результаты опроса.

На первый взгляд кажется, что разные мнения – это хорошо. Мы часто повторяем: «Каждый имеет право на своё мнение по любому вопросу». Именно в этом, мол, суть «демократии и свободы». И следуя этому принципу, каждый имеет право выбора:

– следить за своим здоровьем, чтобы жить долго или не следить, растрачивать его вплоть до самоубийства;

– учиться в школе, в ВУЗе или не учиться (сегодня в России 1,3 миллиона человек никогда не были в школе – Росстат);

– создавать семью, рожать и воспитывать детей или «жить в своё удовольствие»;

– ходить на выборы, принимать участие в общественной жизни или замкнуть свои действия только своими интересами;

– занимать активную жизненную позицию по всем вопросам или занимать пассивную жизненную позицию («моя хата с краю») и т.д. «Никаких нарушений Заповедей нет, каждый имеет право избрать для себя качество жизни. Тем более что Заповедь не требует безоговорочного исполнения всего «Текста на скрижалях», как этого требует закон или приказ», – говорят многие.

И действительно, в Заповедях нет чётко прописанных санкций за их нарушение. Сознание людей фиксирует этот факт и окончательно утверждает необязательность исполнения Заповедей, их рекомендательный статус.

Вот как название текста, его заголовок утверждает в сознании статус этого текста. А статус в сознании уже формирует отношение человека к этому тексту (документу) и вызывает соответствующие действия.

Например, возьмём текст с заголовком «Декларация». Все понимают статус этого текста как объявление, которое нужно принять к сведению, не более того. Если в заголовке слово «Предписание», то все понимают – за неисполнение его будут конкретные санкции (какой-то штраф). И сознание «взвешивает» – нарушать предписание и платить штраф или не нарушать. Что выгоднее для меня, для данной ситуации?

В заголовке стоит слово «Заповедь». Сознание ничего не «взвешивает», ибо санкции конкретно не прописаны. Следовательно, сознание делает вывод – этот текст безнаказанно можно игнорировать, убрать его из своей жизни и жить без него, не замечая Заповеди вовсе…

Из этих примеров наглядно видно, как название текста определяет действия людей. На долгие годы.

Вследствие разного уровня познания общество людей всегда разнородно, поэтому они не могут думать и мыслить одинаково и воспринимают слово «Заповедь» по-разному.

Единые же нравственно – этические ценности, единый духовный фундамент являются «социальным клеем»: система ценностей и знания формируют единство во мнении, формируют общность. В этой общности вектор развития направлен «на жизнь», на адаптацию к окружающей среде, на сосуществование с себе подобными, на совершенствование индивидуального сознания. Этот фундамент всей системы человеческих ценностей и раскрыт подробно в «Тексте на скрижалях». Из этого текста следует, что Знание и стремление к познанию окружающего Мира – есть необходимое условие для достижения предначертанной человеку цели.

Вот почему так важно одинаково понимать смысл и значение слова «Заповедь». Тогда работает объективная закономерность: понимаем одинаково – создаём психологическую общность на едином и крепком фундаменте, понимаем по-разному – создаём ситуацию, описанную в басне Крылова «Лебедь, рак и щука». И тогда общество, государство разрушается изнутри, без всякого внешнего врага. Таким образом, психологическая общность людей есть наилучшая форма их сосуществования, их совместной жизни в одном обществе. Качество жизни прямо зависит от правильного понимания слова «Заповедь»: если мы понимаем, что текст Заповедей имеет статус предписания, обязательного для исполнения, то придём к пониманию, что дать взятку Богу невозможно, а, следовательно, беда нас не минует, если мы не выполним все «мероприятия профилактики», предписанные нам.

Все должны правильно понимать статус «текста» и вникать в его смысл. Понимать, что, в принципе, Бог даёт НАКАЗ, чтобы люди вернулись на праведный путь, пользуясь Его разъяснениями, ибо Он видел, как сильно они заблудились!

Глава третья

Десять Заповедей – это закон

Законодательство Моисея

Изучая текст десяти Заповедей, мы должны обратить внимание, что на его основе были сформулированы законы общества и государства.

Божественные Заповеди имеют глобальное значение, несмотря на то, что изначально они были даны еврейскому народу и добровольно им приняты. Благодаря учению Иисуса Христа («ни еврея, ни эллина») пришло понимание, что десять Заповедей даны Богом через Моисея всему человечеству. В основе трёх традиционных для России религий – христианства, ислама, иудаизма – лежит именно закон Моисея. Буддизм также признаёт этот закон. Законодательство Моисея изложено в Ветхом Завете и представляет собой системное образование, ключевым элементом которого как раз являются десять Заповедей. Именно они выполняют системообразующую роль. Эти Божьи Заповеди правомерно сравнить с Конституцией ещё и потому, что они провозглашают наиболее важные социальные ценности и излагают общие установления относительно их защиты. А конкретизация этих ценностей и всё многообразие нарушений и санкций содержится уже в остальной части законодательства Моисея.