Kitabı oku: «Lo Yoga di base-Sutra di Patanjali»

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Lo Yoga di base-Sutra di Patanjali

Avneet Kumar Singla

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Avneet Kumar Singla

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Indice

INTRODUZIONE AL LIBRO 1

Libro 1

INTRODUZIONE AL LIBRO 2

Libro 2

INTRODUZIONE AL LIBRO 3

Libro 3

INTRODUZIONE AL LIBRO 4

Libro 4

INTRODUZIONE AL LIBRO 1

Gli Yoga Sutra di Patanjali sono di per sé estremamente brevi, meno di dieci pagine di dimensioni nell'originale. Tuttavia, contengono l'essenza della saggezza pratica, che viene presentata in ordine e dettaglio ammirevoli. Il tema, se il presente è giusto, è la grande rinascita, la nascita dello Spirito dall'uomo psichico: lo stesso tema che Paolo così saggiamente ed eloquentemente espose ai suoi discepoli a Corinto, il tema di tutti i mistici in tutti i paesi.

Ci vediamo come una vita puramente fisica, in questi nostri corpi materiali. In realtà, siamo davvero lontani dalla pura vita fisica; per secoli la nostra vita è stata psichica, siamo cantered e immersi nella natura psichica. Alcune scuole Dell'India dicono che la natura psichica è, per così dire, un riflesso in cui le cose viste dagli occhi fisici e ascoltate dalle orecchie fisiche sono specchiate. Ma questo è uno specchio magico; le immagini rimangono e assumono una certa vita propria. Così, all'interno del Regno psichico della nostra vita, cresce un mondo raffigurato in cui dimoriamo; un mondo di immagini di cose viste e udite, e quindi un mondo di ricordi; un mondo anche di speranze e desideri, di paure e rimpianti. La vita spirituale cresce tra queste immagini, che si basano su una misura e un confronto, sulla massa di immagini combinate in idee generali; sull'astrazione di nuovi concetti e immagini di questi; fino a quando un nuovo mondo è costruito dall'interno, pieno di desideri e odio, ambizione, invidia, desiderio, speculazione, curiosità, volontà di sé, interesse personale.

L'insegnamento Dell'Oriente è che tutte queste sono vere forze sovrapposte da falsi desideri; che, sebbene in manifestazione psichica, sono essenzialmente spirituali; che l'uomo psichico è il velo e la profezia dell'uomo spirituale.

Lo scopo della vita, quindi, è la realizzazione di questa profezia; la rivelazione dell'uomo immortale; la nascita dello spirituale dallo psichico, per cui entriamo nella nostra eredità divina e abitiamo l'eternità. Questa è davvero la salvezza, lo scopo di tutta la vera religione in ogni tempo.

Patanjali ha in mente l'uomo spirituale che deve nascere dal sensitivo. Il suo scopo è quello di mettere in ordine i mezzi pratici della rivelazione e della rigenerazione e di indicare il frutto, la gloria e la potenza di questa nuova nascita.

Attraverso i Sutra del primo libro, Patanjali si occupa del primo grande problema, l'emergere dell'uomo spirituale dai veli e dalle maglie della natura psichica, gli Stati d'animo e gli abiti delle persone mentali ed emotive. Più tardi, la contemplazione della natura e dei poteri dell'uomo spirituale verrà non appena si sarà liberato dai veli psichici e dai tramagli, e uno sguardo ai regni in cui questi nuovi poteri spirituali devono essere rivelati.

A questo punto una parola di spiegazione può venire. Mi è stato chiesto perché uso la parola Sutra, per queste regole del sistema di Patanjali, quando la parola aforisma è stata collegata per una generazione con loro nella nostra mente. La ragione di questo è la seguente: il nome aforisma, almeno per me, indica una splendida frase di applicazione molto generale; un pezzo di saggezza proverbiale che può essere citato in molte circostanze, e che porterà quasi sul suo volto la prova della sua verità. Ma con un Sutra il caso è diverso. Deriva dalla stessa radice della parola "cucire" e in effetti significa un filo, che quindi indica una catena di ragionamento ravvicinata e successiva. Ogni Sutra non solo ha un certo posto nel sistema, ma sarà anche quasi privo di significato e in nessun modo evidente. Così ho pensato meglio attenersi alla parola originale. I sutra di Patanjali sono strettamente connessi, come interdipendenti, come le proposizioni di Euclide, e non può più essere preso dal loro atteggiamento corretto.

Nella seconda parte del primo libro, viene ulteriormente discusso il problema dell'origine dell'uomo spirituale. Siamo portati a considerare gli ostacoli alla sua nascita, a superare le barriere e certi passi e stadi di ascesa dalla coscienza ordinaria della vita pratica alla coscienza più fine, più profonda, radiosa dell'uomo spirituale.

Libro 1

1. OM: qui di seguito le istruzioni in Union.

Unione, qui come sempre nelle Scritture Dell'India, significa Unione dell'anima individuale con la sovranità; della coscienza personale con la coscienza divina, per cui il mortale diventa immortale ed entra nell'Eterno. Pertanto, la salvezza è prima la libertà dal peccato e il dolore che viene dal peccato, e poi un benessere divino ed eterno, per cui l'anima partecipa all'essere, la saggezza e la gloria di Dio.

2. L'Unione, la coscienza spirituale, si ottiene attraverso il controllo della natura psichica versatile.

L'obiettivo è la piena coscienza dell'uomo spirituale, illuminato dalla luce divina. Nient'altro che la resistenza ostinata della natura psichica ci trattiene dall'obiettivo. I poteri psichici sono forze spirituali che sono selvaggi, perversi e attinti dal loro canale appropriato. Pertanto, il nostro primo compito è riprendere il controllo di questa natura perversa, castigare, purificare e ripristinare le forze fuori luogo.

3. Poi il veggente arriva nella sua vera natura di coscienza.

L'egoismo è solo la perversione dell'essere spirituale. L'ambizione è l'inversione del potere spirituale. La passione è la distorsione dell'amore. Il mortale è il limite dell'immortale. Quando queste false immagini lasciano il posto al vero, allora l'uomo spirituale sta lì splendente, come il sole quando le nuvole si disperdono.

4. Finora, il veggente, è stato coinvolto nelle attività della natura psichica.

Il potere e la vita che sono l'eredità dell'uomo spirituale sono stati catturati e impigliati nelle attività psichiche. Invece di essere puri nel divino, c'erano quelli dubbiosi e combattivi. Egoismo, la sua mano contro ogni uomo. Invece della luce della visione pura, c'erano sensi irrequieti che erano nuovi e fantasiosi. Invece della gioia spirituale, la gioia indivisa di essere puri, c'era l'indulgenza del corpo e della mente. Sono tutte forze reali, ma distorte dalla loro vera natura e obiettivo. Devono essere sradicati come gemme dalla matrice, come il nucleo dalle canne, costantemente e senza forza distruttiva. Le forze spirituali dovrebbero essere tirate fuori dalle maglie psichiche.

5. Le attività psichiche sono cinque; sono soggetti o non soggetti ai cinque ostacoli (Libro II, 3).

La natura psichica è costruita dal potere dell'immagine, il potere che si trova dietro di esso e dimora nelle immagini di pensiero. Queste immagini non rimangono silenziose nella mente; sono cinetiche, irrequiete, stimolanti a nuovi atti. Così l'immagine del pensiero del piacere suggerisce e invita a un nuovo godimento; l'immagine della gioia passata è incorniciata nei rimpianti o nelle speranze. E c'è il gioco incessante del desiderio di conoscere, di penetrare nell'essenza delle cose, di classificare. Questo si occupa anche incessantemente con le immagini di pensiero. In modo che possiamo classificare le attività di natura psichica in questo modo:

6. Queste attività sono: intelletto sano, intelletto malsano, predicazione, sonno, memoria.

Abbiamo qui un elenco di poteri mentali ed emotivi; di poteri che raffigurano e osservano, e di poteri che immaginano e sentono. Ma il potere di conoscere e sentire è spirituale e immortale. Ciò che è necessario non è distruggerlo, ma elevarlo dal Regno psichico a quello spirituale.

7. Gli elementi di un intelletto sano sono: osservazione diretta, ragione induttiva e testimonianza affidabile.

Ognuno di loro è una forza spirituale, sottilmente velata. L'osservazione diretta è la forma ultima della visione pura dell'anima. La ragione induttiva si basa sui grandi principi della continuità e della corrispondenza; e questo, sulla Suprema verità che tutta la vita è dell'uno. La testimonianza affidabile, la condivisione di un'anima nella saggezza di un'altra, si basa sull'unità ultima di tutte le anime.

8. L'intelletto malsano è una falsa comprensione non basata su una percezione della vera natura delle cose.

Se l'oggetto non è realmente percepito, se l'osservazione è imprecisa ed errata. Pensieri o considerazioni basate su questa falsa percezione sono necessariamente falsi e infondati.

9. La predicazione non è portata da parole o pensieri, il resto su un oggetto percepito.

Lo scopo di questo Sutra è distinguere tra il processo mentale di predicazione e l'osservazione, l'induzione o la testimonianza. La predicazione è l'assegnazione di una qualità o di un'azione a un soggetto aggiungendo un predicato. Nella frase "l'uomo è saggio"," l'uomo "è il soggetto;" è saggio " è il predicato. Questo può essere semplicemente un gioco di pensieri, senza la presenza dell'oggetto, è pensato; o le cose pensate possono essere immaginarie o irreali; mentre l'osservazione, l'induzione e la testimonianza restituiscono sempre un oggetto.

10. Il sonno è la condizione psichica che si basa Stati d'animo, dove tutte le cose materiali sono mancanti.

Nella vita di veglia, abbiamo due flussi di percezione; una corrente esterna di cose fisiche viste e ascoltate e percepite; una corrente interiore di mente-immagini e pensieri. La corrente esterna cessa nel sonno; la corrente interiore continua, e quando vediamo le immagini mentali fluttuare davanti al campo della coscienza, sogniamo.'

Anche se non ci sono sogni, c'è ancora una certa coscienza nel sonno, quindi quando ti svegli dici: "Ho dormito bene "o" ho dormito male.'

11. La memoria si regge sulle immagini-pensiero delle cose percepite, senza modificarle.

Qui la forza mentale è ancora spiegata in relazione alle immagini mentali, che sono il materiale da cui è costruito il mondo psichico, quindi i saggi insegnano che il mondo della nostra percezione, che è davvero un mondo di immagini di pensiero, è solo lo Spirito o l'ombra del mondo reale ed eterno. In questo senso, la memoria è solo l'inversione psichica della visione spirituale, onnipresente. Ciò che è sempre davanti all'occhio spirituale del veggente non deve essere ricordato.

12. Il controllo di queste attività mentali è fatto dal giusto esercizio della volontà e dalla cessazione della tolleranza.

Se queste forze e queste energie psichiche, anche cose malvagie come la passione, l'odio e la paura, sono solo forze spirituali che sono cadute e perverse, come possiamo portare alla loro liberazione e al loro ripristino? Ci vengono presentati due mezzi: Il Risveglio della volontà spirituale e la purificazione della mente e del pensiero.

13. Il Giusto uso della volontà è il costante sforzo di stare nell'essere spirituale.

Potremmo aver considerato noi stessi creature che si muovono su questa terra, piuttosto impotenti, in balia della tempesta e della fame e dei nostri nemici. Dobbiamo considerarci immortali che dimorano nella luce, circondati e sostenuti da forze spirituali. Lo sforzo costante di tenere questo pensiero risveglierà forze dormienti e non realizzate che ci riveleranno la vicinanza dell'Eterno.

14.questo diventerà un luogo di riposo permanente se è lungo, persistente e seriamente perseguito.

Dobbiamo cercare la vita spirituale secondo le leggi della vita spirituale, con serietà, umiltà, carità gentile, che è un riconoscimento dell'unica anima in tutti noi. Solo attraverso l'obbedienza a questa vita comune, attraverso il ricordo eterno della nostra unità con tutti gli esseri divini, il nostro nulla tranne l'essere divino, possiamo entrare nella nostra eredità.

15. la cessazione del godimento di sé è la padronanza consapevole della sete di piacere sensuale qui o nell'aldilà.

Giustamente inteso, il desiderio di sensazione è il desiderio di essere, la distorsione della vita eterna dell'anima. Il desiderio di stimoli sensuali e di eccitazione si basa sul desiderio di sentire la propria vita bruscamente, di ottenere la sensazione di essere veramente vivi. Questo senso di vera vita viene solo con la venuta dell'anima, e l'anima viene solo in silenzio, dopo che l'indulgenza è stata coraggiosamente e lealmente calmata, attraverso la riverenza prima dell'anima venuta.

16. Il completamento di questo è la libertà dalla sete di qualsiasi tipo di attività mentale attraverso l'istituzione di un popolo spirituale.

Per ottenere una vera comprensione di questo insegnamento, lo studio deve essere integrato dalla pratica devozionale, dalla fede dalle opere. Leggere le parole non ci vorrà. Ci deve essere un vero sforzo per stare come un'anima, una vera cessazione del godimento di sé. Con questo risveglio della volontà spirituale e della purificazione, verrà immediatamente la crescita dell'uomo spirituale e la nostra coscienza di risveglio come uomo spirituale; e questo, anche in piccola misura raggiunto, ci aiuterà specialmente nella nostra competizione. A colui che ha sarà dato.

17. La meditazione con un oggetto segue queste fasi: prima indagine esterna, poi azione giudiziaria interna, poi gioia, quindi realizzazione dell'essere individuale.

Nella pratica della meditazione, un inizio può essere fatto focalizzando l'attenzione su un oggetto esterno come un'immagine sacra o un'immagine o parte di un libro di devozione. Nella seconda fase, si passa dall'oggetto esterno a uno interiore, che pensa alle sue lezioni. Il terzo stadio è l'ispirazione, l'esaltazione della volontà spirituale che risulta da questa riflessione. Il quarto stadio è la realizzazione del proprio essere spirituale come innescato da questa meditazione.

18. Dopo che la mancanza di esercizio fisico ha calmato le attività psichiche, il riposo, la meditazione solo sul frutto delle meditazioni precedenti.

A causa della continua pratica e dello sforzo, la necessità di un oggetto esterno su cui la meditazione può riposare è cresciuta. Viene raggiunto uno stato interiore di coscienza spirituale chiamato "nuvola di cose discernibili" (Libro IV, 29).

19. la coscienza soggettiva derivante da una causa naturale è posseduta da coloro che hanno messo da parte il loro corpo e lo hanno assorbito nella natura soggettiva.

Coloro che sono morti, che sono entrati in paradiso tra le nascite, sono in uno stato che assomiglia alla meditazione senza un oggetto esterno. Ma nella pienezza del tempo i semi del desiderio appariranno in loro e rinasceranno in questo mondo.

20. Per gli altri, c'è la coscienza spirituale, guidata dalla fede, dal coraggio, dalla consapevolezza, dall'intuizione, dalla percezione.

È bene tenere a mente questi passi sulla via dell'illuminazione: fede, velluto, corretta consapevolezza, intuizione, percezione. Nessuno può essere dispensato; tutto deve essere vinto. Prima fede; e poi dalla fede, velluto; dal valore, giusta consapevolezza; dalla giusta consapevolezza, una singola ricerca dell'anima; da questa, percezione; e infine, visione completa come anima.

21. La coscienza spirituale è quella di una volontà acuta e intensa la prossima.

L'immagine utilizzata è il rapido impulso della corrente; il regno deve essere preso con la forza. La fermezza verrà solo attraverso lo sforzo; lo sforzo è ispirato dalla fede. Il grande segreto è questo: non basta avere intuizioni, dobbiamo agire su di esse, dobbiamo viverle.

22. La volontà può essere debole, o di forza media, o intensa.

Pertanto, c'è una coscienza spirituale più alta di questa. Per coloro che hanno una volontà debole c'è questo Consiglio: essere fedeli nell'obbedienza, vivere la vita e così rafforzare la volontà di obbedienza perfetta. La volontà non è nostra, ma di Dio, e noi entriamo solo attraverso l'obbedienza. Quando entriamo nello spirito di Dio, possiamo condividere il potere di Dio.

Superiore alle tre fasi del percorso è l'obiettivo, la fine del percorso.

23. O la coscienza spirituale può essere acquisita mediante l'ardente servizio del maestro.

Se consideriamo la nostra vita come compiti che il maestro della vita ci ha posto, se consideriamo tutti i doveri come parti del lavoro di questo maestro affidatoci e che formano il lavoro della nostra vita; se poi obbediamo immediatamente, lealmente e sinceramente, entreremo gradualmente nella vita del maestro e condivideremo il potere del maestro.

Così siamo iniziati alla volontà spirituale.

24. Il Maestro è l'uomo spirituale che è libero da ostacoli, schiavitù alle opere, e il frutto e il seme delle opere.

L'anima del maestro, il Signore, è della stessa natura dell'anima dentro di noi; ma noi portiamo ancora il peso di molti mali, siamo in schiavitù attraverso le nostre opere precedenti, siamo sotto il dominio del dolore. L'anima del maestro è libera dal peccato, dalla schiavitù e dal dolore.

25. Il maestro è il seme perfetto di onniscienza è.

L'anima del maestro è essenzialmente un tutt'uno con la Sovranima e quindi partecipe dell'onniscienza e dell'onnipotenza della Sovranima. Tutte le conquiste spirituali riposano su di esso e sono possibili perché l'anima e L'anima sono una cosa sola.

26. È l'insegnante di tutti coloro che sono andati prima, perché è limitato dal tempo.

Fin dall'inizio, la Oversoul è stata l'insegnante di tutte le anime che hanno ereditato il regno di luce attraverso il loro ingresso nella Oversoul, riconoscendo la loro unità con la Oversoul. Poiché L'anima è prima del tempo, e il tempo, il padre di tutti gli altri, è uno dei suoi figli.

27. La sua parola è OM.

OM: il simbolo dei tre in uno, i tre mondi nell'anima; i tre tempi, passato, presente, futuro, nell'eternità; i tre poteri divini, creazione, conservazione, trasformazione, nell'essere unico; le tre essenze, immortalità, onniscienza, gioia, in uno spirito. Questa è la parola, il simbolo del maestro e Signore, l'uomo spirituale perfetto.

28. Lascia che ci sia una ripetizione silenziosa di OM e meditazione su di esso.

Questo ha molti significati in gradi ascendenti. In primo luogo, c'è la potenza della parola stessa, come con tutte le parole. Poi c'è il diverso significato del simbolo, come suggerito sopra. Infine, c'è la realizzazione spirituale delle alte essenze così simboleggiate. Così ci eleviamo passo dopo passo verso l'Eterno.

29. Poi arriva il risveglio della coscienza interiore e l'eliminazione delle barriere.

Anche qui la fede deve essere completata dalle opere, la vita deve essere condotta e studiata prima che il senso pieno possa essere compreso. Il risveglio della coscienza spirituale può essere compreso solo con moderazione quando viene inserito. Si può entrare solo dove sono presenti le condizioni: purezza di cuore, forte aspirazione, e la risoluta conquista di ogni peccato.

Tuttavia, questo può essere facilmente compreso: che il riconoscimento dei tre mondi come riposo nell'anima ci porta a realizzare noi stessi e tutto

vita come dell'anima; che se non abitiamo nel passato, presente o futuro, ma nell'Eterno, diventiamo più uno con l'Eterno; che se consideriamo ogni organizzazione, conservazione, mutazione come opera del Divino, verremo più in armonia con l'uno e rimuoveremo così le barriere sul nostro cammino verso la luce.

30. Le barriere alla coscienza interiore, che guidano la natura psichica in questo modo e, queste sono: Raggiungere la malattia, l'inerzia, il dubbio, la spensieratezza, la pigrizia, l'irrequietezza, le false nozioni, l'incapacità di uno stadio di meditazione o di trattenerlo quando raggiunto.

Dobbiamo ricordare che consideriamo l'uomo spirituale come impigliato e impigliato dalla natura psichica, dalle forze emotive e mentali.e come incapaci di venire alla coscienza chiara, incapaci di stare in piedi e vedere chiaramente, a causa dei veli psichici della personalità.

Nove di loro sono elencati, e vanno abbastanza a fondo nella durezza cruda della natura psichica.

È più probabile che la malattia sia inclusa per il suo effetto sulle emozioni e sulla mente, poiché l'infermità fisica, come la cecità o la sordità, non è una barriera insormontabile alla vita mentale, e a volte può essere di aiuto quando le distrazioni si interrompono. Sarà bene per noi pensare a ciascuna di queste nove attività e vedere ciascuna come uno stato mentale che è una barriera alla coscienza interiore della persona spirituale.

31. il dolore, la disperazione, l'irrequietezza Fisica, Il prendere e togliere il respiro della vita contribuiscono anche a guidare la natura psichica avanti e indietro.

I primi due stati d'animo sono facili da capire. Possiamo ben vedere che uno stato mentale inzuppato, palesemente opposto alla gioia pura e positiva della vita spirituale, sarebbe una barriera. La prossima, irrequietezza corporea, è in un modo speciale colpa del nostro tempo e della nostra generazione. Quando viene conquistata, anche l'irrequietezza mentale viene conquistata a metà.

I prossimi due termini, che riguardano il respiro della vita, offrono alcune difficoltà. Il significato superficiale è respirazione dura e irregolare; il significato più profondo è una vita con impulsi duri e irregolari.

32. L'applicazione costante di un principio è il modo per porre fine a questo.

La volontà, che nel suo stato originario era piena di potere, era costantemente corrotta dalla tolleranza, dalla ricerca di Stati d'animo e sensazioni per il gusto della sensazione. Quindi vengono tutti gli Stati d'animo malaticci e malaticci dello Spirito. Il rimedio è un ritorno allo stato originale della volontà, attraverso uno sforzo vigoroso e positivo; o, come ci viene detto qui, attraverso l'applicazione costante di un principio. Il principio a cui dovremmo applicarci così stabilmente dovrebbe essere quello che nasce dalla realtà della vita spirituale; lavoro coraggioso per l'anima, negli altri come in noi stessi.

33. attraverso la simpatia per il felice, la compassione per il triste, la gioia nel Santo, il disprezzo per l'empio, la natura psichica si muove verso la pace graziosa.

Quando siamo avvolti in noi stessi, avvolti nel mantello del nostro egoismo, immersi nel nostro dolore e nei nostri pensieri amari, non siamo disposti a disturbare o appesantire il nostro umore malato dando amichevole compassione ai felici, raddoppiando così la loro gioia o mostrando compassione per i tristi, dimezzando così il loro dolore. Ci rifiutiamo di trovare gioia nelle cose sante e lasciare che lo spirito rimugini sulle cose empie nel triste pessimismo. Tutti questi stati d'animo psichici malvagi devono essere conquistati da un forte sforzo. Questa lacerazione dei veli ci rivelerà qualcosa della grazia e della pace che sono della coscienza interiore dell'uomo spirituale.

34.OPPURE la pace può essere raggiunta anche attraverso l'emissione e il controllo del respiro vitale.

Anche qui possiamo cercare un doppio significato: In primo luogo, il respiro uniforme e calmo che fa parte della vittoria sull'irrequietezza fisica; poi il tenore uniforme e calmo della vita, senza impulsi duri o dissonanti che portano il silenzio al cuore.

35. L'applicazione fedele e persistente a qualsiasi oggetto, se completamente raggiunto, legherà la mente alla resistenza.

Stiamo ancora valutando come superare l'esitazione e il disturbo della natura psichica, che lo rende del tutto inadatto a trasmettere la coscienza interiore e il silenzio. Ancora una volta ci viene chiesto di usare la volontà e di allenarla attraverso un lavoro costante e persistente: sedendoci vicino al nostro lavoro, nella frase dell'originale.

36. Così come uno spirito gioioso e radioso.

Non c'è illusione come il cupo pessimismo, ed è stato davvero detto che l'allegria di un uomo è la misura della sua fede. L'oscurità, lo sconforto, il pallido mondo del pensiero, sono molto accessibili alla volontà.

Sforzi robusti e coraggiosi portano uno spirito chiaro e coraggioso. Ma bisogna sempre ricordare che questa non è una consolazione per la persona personale, ma un sacrificio per l'ideale della vita spirituale, un contributo al tesoro universale e universalmente condiviso nel cielo.

37. O la pulizia dell'indulgenza dalla natura psichica.

Dobbiamo renderci conto che la caduta dell'uomo è una realtà illustrata nelle nostre persone. Abbiamo peccati molto diversi dagli animali e molto più dannosi; e tutti sono venuti attraverso la tolleranza, con cui le nostre nature psichiche sono intrise fino in fondo. Come abbiamo scalato giù per la collina per il nostro piacere, abbiamo anche dovuto salire di nuovo fino alla nostra ex alta tenuta per la nostra pulizia e restauro. Il processo è doloroso, forse, ma indispensabile.

38. o una riflessione sulle percezioni nei sogni e nel sonno senza sogni.

Per i saggi orientali, i sogni consistono in immagini di vita da Veglia, riflessi di ciò che gli occhi hanno visto e le orecchie hanno sentito. Ma i sogni sono qualcosa di più, perché le immagini sono in un certo senso reali, oggettive sul proprio piano; e la consapevolezza che esiste un altro mondo, anche un mondo onirico, alleggerisce la tirannia della vita materiale. Gran parte della poesia e dell'arte è un tale conforto da dreamland. Ma c'è di più nel sogno, perché può immaginare ciò che è sopra, così come ciò che è sotto; non solo i bambini, ma anche i bambini sulla riva del mare immortale che ci ha portato qui, possono gettare le loro immagini su questo specchio magico: i segreti del sonno senza sogni con la sua visione pura, in dimensioni ancora più grandi.

39. O meditativo meditare su ciò che è il cuore della persona amata.

Ecco un pensiero che il nostro giorno sta cominciando a cogliere: che l'amore è una forma di conoscenza; che sappiamo davvero qualcosa o qualche persona diventando uno innamorato. Così l'amore ha una saggezza che la mente non può pretendere, e attraverso questo amore caloroso di diventare uno con ciò che si trova oltre i nostri confini personali, possiamo fare un lungo passo verso la libertà. Due direzioni per questo possono essere suggerite: il puro amore dell'artista per il suo lavoro e la ricerca seria e compassionevole nei cuori degli altri.

40. Controlla tutto, dall'atomo all'infinito.

Newton è stato chiesto come ha fatto le sue scoperte. Con l'intenzione di dare la mia opinione al riguardo, ha risposto. Questa pressione costante, questo diventare uno con ciò che vogliamo capire, sia esso atomo o anima, è l'unico mezzo per conoscere. Quando diventiamo una cosa, lo sappiamo davvero, in nessun altro modo.

Vivete dunque la vita per conoscere la dottrina; fate la volontà del Padre, se volete conoscere il padre.

41. quando i disturbi della natura psichica sono tutti soddisfatti, allora la coscienza, come un cristallo puro, assume il colore di ciò su cui si basa, sia che si tratti della percezione, della percezione o della cosa percepita.

Questa è un'espressione più completa dell'ultimo Sutra ed è così chiara che difficilmente si può aggiungerla. Tutto è o percepire, percepire o la cosa percepita; o, come potremmo dire, coscienza, forza o materia. Il saggio ci dice che l'unica chiave sbloccherà i segreti di tutti e tre, i segreti della coscienza, della forza e della materia allo stesso modo. Il pensiero è che la calda simpatia di un cuore gentile che comprende intuitivamente i cuori degli altri è davvero una manifestazione della stessa forza della percezione pervasiva in cui si percepiscono i segreti dei movimenti planetari o della struttura atomica.

42. Se la coscienza nella percezione di pronto a collegare il nome, l'oggetto e l'idea con l'altro, questa è la percezione con considerazione esteriore.

Nella prima fase della contemplazione di un oggetto esterno, arriva la mente che percepisce, che si occupa convenzionalmente del nome e Dell'Idea

associato a questo oggetto. Ad esempio, quando veniamo a studiare un libro, pensiamo all'autore, al suo tempo, alla scuola a cui appartiene. Il secondo stadio, delineato nel prossimo Sutra, va direttamente al significato spirituale del libro, mettendo da parte le sue caratteristiche tradizionali e applicandolo alle nostre esperienze e problemi.

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