Kitabı oku: «Практическое христианство для мирян, или Письма из иной реальности», sayfa 3

5. Творение

Итак, Бог – создатель всего сущего и его законов. Но кто создал самого Создателя? Только Бог может творить физическую реальность из предсуществования. Только Он может быть и причиной и следствием. Ведь причину имеет лишь проявленный мир. Непроявленное же не имеет причин своего существования, потому что не существует или, правильнее сказать, НАД-существует. Все остальные существа наделены способностью либо творить реальность из реальности (как человек), либо нереальность из реальности (как Король ЭГО-мира). И только Бог является той первичной, вездесущей и беспричинной пустотой, которая произвела на свет первую вибрацию проявленной Вселенной. Человеку в процессе духовной практики дается познание, а вернее, переживание этой пустоты, но интеллектуально понять ее просто невозможно.

Мы никогда не придем от единицы к нулю через дробление единицы и никогда не придем от единицы к бесконечности через сложение единиц друг с другом. Для того чтобы сделать первое или второе, нужен качественный скачок, переход из одного состояния в другое с помощью третьей силы. Иными словами, нужен Акт Творения и Акт РАС-творения. Создание единицы из нуля – это и есть акт сотворения Вселенной, а вот скачок от единицы к бесконечности – это процесс РАС-творения, или познания человеком Бога путем временного интеллектуального исчезновения.

Бесконечности можно достичь не путем прибавления единицы к единице, как пытаются делать ученые, прибавляя одно интеллектуальное знание к другому. Бесконечность можно познать, только если исчезнет тот, кто складывает эти самые единицы. Бесконечностью можно СТАТЬ. Когда процесс сложения единиц прекращается, бесконечность познается тем, кого нет. Я понимаю, что все это для обычного ума звучит как бессмыслица, но в этой бессмыслице и кроется главный смысл богопознания.

В состоянии БЕЗ-умия мы видим существование иначе и понимаем, что вся проявленная Вселенная представляет собой совокупность различных материй или колебаний одного и того же сознания. В этом смысле между физическим объектом и любой идеей нет принципиальной разницы, ибо и то и другое – колебания, отличающиеся лишь частотой. Далее мы понимаем, что если возможно сотворить мысль как некую волну, то и сотворение физического объекта как волны другой частоты – это, по сути, тот же самый процесс. Человек от Бога отличается в этом смысле лишь частотой колебаний, которые он может творить. Богу доступен весь спектр, нам – только небольшая его часть.

Бог создает НЕЧТО из НИЧТО, Хозяин же ЭГО-реальности пытается создавать НИЧТО из НЕЧТО. НИЧТО Господа – Его изначальная Сущность, не имеющая причины. НИЧТО Хозяина ЭГО-мира – иллюзия его ЭГО-реальности.

Бог сотворил (а вернее, вообразил) мир путем создания пар противоположностей, однако такая пара, как добро и зло, создана отнюдь не Им. Все, что творит Бог, – это благо и реальность, и поэтому зло не может являться и не является БОГОМ ДАННОЙ противоположностью добра. Зло есть отрицание самого Бога, и в этом смысле оно противоположно всему, что сотворил Господь. Ну а автором этого отрицания является Автор ЭГО-реальности. Таким образом, зло, безусловно, существует, но только как борьба с БОГА-реальностью! И уж конечно, не как данность, сотворенная самой БОГА-реальностью для борьбы с собой же.

6. Процесс богопознания

Сам процесс богопознания напоминает приближение к некоему физическому объекту, очертания которого становятся четче по мере того, как дистанция сокращается. С той лишь разницей, что движение к этому объекту мы осуществляем своим сердцем и духовным видением, а не телом или интеллектом.

Тот, кто по-настоящему не видит себя, не способен увидеть и Бога. Осознать Его присутствие, хотя бы частично, можно, только осознав хотя бы частично свое отсутствие, ибо отсутствие ЭГО-ума и есть временное исчезновение.

Поэтому верно будет сказать, что постижение Бога начинается с познания самих себя, а вернее, с познания своего отсутствия. Но большинство людей познавать себя ленятся, боятся и не хотят, поэтому и Бог оказывается для них закрыт за пеленой их собственного ЭГО-ума.

Практический христианин должен придерживаться интеллектуального понимания существования Бога до тех пор, пока сердцем и умом хоть раз не выйдет из Мира Мышиной Возни и не увидит Божественное в реальности. Лишь тогда ИДЕЯ о Боге может быть отброшена и заменена на ПРАКТИЧЕСКОЕ знание и веру.

Первое такое практическое знание заключается в постижении трех свойств или трех ипостасей Бога, которые Он приоткрывает ищущим:

1. Единство всего сущего вокруг и внутри нас (ипостась Отца).

2. Его постоянное живое присутствие везде и всюду (ипостась Сына).

3. Блаженство от Его прикосновения и нашего общения с Ним (ипостась Святого Духа или Благодати).

При этом надо понимать, что любое чисто интеллектуальное описание Бога (в том числе даваемое в этой книге) так же соответствует реальному видению, как его визуальное изображение на потолках христианских храмов седым и сердитым стариком, сидящим верхом на облаке.

Описанием мы познаём всего лишь идею. И только пройдя через опыт, идея трансформируется в живое знание. Ведь с помощью слов можно выразить лишь то, что уже БЫЛО познано. Слова обозначают то, что нам УЖЕ известно, ну а если мы не понимаем значения слова, то и узнать с его помощью ничего не сможем, пока нам не подскажут знакомый синоним. Так что, пытаясь определить Бога известными нам словами, мы никогда не сможем приблизиться к Нему! Ведь, используя слова, мы вновь говорим лишь о давно известном, невольно уподобляя Бога чему-то, что мы уже знаем. Однако это в корне неверно, ибо Бог не подобен ничему, кроме самого себя.

Все это не означает, что Бог непознаваем. Просто людям необходимо создать специальные слова для обозначения процесса познания Бога, что я и пытаюсь делать в данном письме. Тем не менее современному человеку необходимо интеллектуальное понимание всего, что он делает и к чему стремится, т. к. существенная часть его мотиваций создается интеллектом. Древним людям достаточно было просто поверить – моим современникам нужно еще и интеллектуально понять.

Вместе с тем давать исчерпывающее определение Бога – значит признавать факт познания Бога дающим это определение человеком. А это невозможно. Подлинные (некнижные) доказательства существования Бога даются человеку только в процессе его (человека) духовной практики и последующей эволюции. Иными словами, бремя доказательства существования Бога лежит на нас самих. Не нужно ждать, что Бог к вам придет и сам докажет свое существование.

Ибо Он никуда не уходил. Это вас тут не было… и нет. Здесь есть лишь иллюзия, которая читает этот текст и мнит себя существующей.

Задавая вопрос, почему Бог создал этот мир именно таким и почему это мир так несовершенен, мы тем самым признаём за своим умом способность понять и судить, что есть совершенство. Вместе с тем мы – это лишь малый фрагмент Вселенной, тогда как совершенство есть ее полнота. По небольшому фрагменту картины нельзя судить о мастерстве ее автора. Эту мысль нужно осознать очень глубоко, хотя ЭГО-ум и будет ей сильно сопротивляться.

Задавая вопрос «почему?», мы, во-первых, ставим себя на один уровень развития с Творцом, ведь мы дерзаем понять Его ВНЕ-РАЗУМНУЮ логику, а во-вторых, обнаруживаем полное непонимание того факта, что наша Вселенная создана и функционирует ВООБЩЕ (!!!) без применения человеческого разума. Мир вокруг нас неразумен, нелогичен и безрассуден. Он СОЗНАТЕЛЕН.

Следовательно, чтобы понять смысл и принципы его функционирования, не нужно задавать вопросы и пытаться применять разум – нужно этот разум отбросить и стать сознательным. Таким образом, не в мышлении, а в расширении нашего сознания и есть суть истинного процесса познания Вселенной. Совершенным является не тот, в ком преобладает добро, понимаемое по-человечески, а тот, в ком преобладает СОЗНАНИЕ и СУЩЕСТВОВАНИЕ. Кои есть вещи, доступные человеческому интеллекту лишь в теории.

Наш интеллект способен согласиться с тем, что в мире может быть только одна вещь, у которой нет определения. Ибо если их будет две, то они должны будут различаться именно через определение. Но человек испытывает неудовлетворенность, когда что-то определяется через отрицание. Ему говорят, что Бог не является ни этим и ни тем. Тогда человек спрашивает: а чем же Бог является? Если ему теперь сказать, что Бог является и этим и тем, человек также не удовлетворится, т. к. его логика не умеет считать два противоположных мнения одинаково истинными и не может принять, что А одновременно и является, и не является Б.

Так мы заходим интеллектом в тупик богопознания. Выход из этого тупика только в приобретении через духовную практику Тела Благодати или состояния БЕЗ-умия, которые и позволяют смотреть на мир под иным углом.

В процессе духовного познания мы понимаем, что Бог – это скорее состояние, чем существо, а следовательно, познать Бога может тот, кто войдет в Это состояние.

Входом туда является внутреннее одиночество. Человек должен полюбить одиночество, ведь это роднит человека с Богом и помогает Его познать, ибо Он – самое одинокое НАД-существо, Он всегда и везде один во Вселенной. Впрочем, как и любой из нас…

Всякая характеристика, даваемая человеком Богу, является либо дерзостью, либо ложью. Поэтому мы и просим Его помиловать нас каждый раз, когда Его называем и к Нему обращаемся: «Господи, помилуй меня грешного!» Не познавать Бога нельзя, но и познать невозможно. Познание означает остановку. Господь же хочет от нас постоянного устремления к Нему навстречу. Познание Бога – это не то, что совершаем в себе мы, а то, что совершает в нас Он. Бог – это дверь с ручкой внутри: мы стоим снаружи и смиренно стучимся, а Он открывает.

7. Реакция ЭГО-ума на богопознание

Человеческий ЭГО-ум сопротивляется процессу богопознания с помощью четырех своих орудий: гордости, лени, потакания страстям и невежества.

Он изо всех сил старается, проявляя нерешительность, навязать нам рассудительность и логику именно в тех вопросах, в которых их нужно отставить в сторону, т. е. в вопросах познания Бога. Но в борьбе со своими страстями, где рассудительность действительно необходима, мы под руководством нашего ЭГО ее как раз и теряем.

В Бога не верят те, кто свято верит в неразрушимость и ментальную самостоятельность своей ЭГО-личности. Но по мере того, как в нашей жизни становится все меньше и меньше нас самих, в ней чудесным образом становится все больше и больше Бога. Иными словами, процесс богопознания – это одновременно процесс формирования в человеке его нового Я, которое является новым именно потому, что видит окружающий мир по-иному. ЭГО-личность (или «ветхий человек», как называется этот феномен в христианстве) – это мираж, который рано или поздно растает, хотя поверить в это бывает совершенно невозможно, находясь в начале Пути.

Человеческий ЭГО-ум не может проявить свою природу в Боге, но и Бог не может полностью проявить свою природу в человеческом ЭГО-уме, т. к. проявиться – это значит стать. Бог не может стать иллюзией, а ЭГО-ум не может стать реальностью и не может в нее поверить. Став реальностью, ЭГО-ум просто исчезает. Иными словами, поверить в существование БОГА-реальности для ЭГО-ума означает поверить в свое отсутствие и самоликвидироваться.

Таким образом, и Бог, и люди в их текущем состоянии сознания друг для друга как бы частично недоступны. В этом также заключается сложность понимания Бога людьми. Выражаясь библейским языком, людские умы «изгнаны» из мира Бога, а сами люди пребывают умом и телом в разных мирах. Поэтому-то тело и ум человеческие находятся в постоянном конфликте друг с другом. Они просто видят реальность неодинаково.

Как уже было сказано выше, ЭГО-ум сопротивляется нашим духовным поискам четырьмя способами или их сочетаниями. Вначале скажем о гордых умах, т. е. о тех, кто во всем сомневается или все отрицает.

Одни из них утверждают, что мир непознаваем. Но если мы познали о мире, что он непознаваем, то тем самым мы начали его познавать, ведь суждение о непознаваемости мира происходит из познания этой самой непознаваемости. Зачем же останавливаться в самом начале процесса познания?

Другие утверждают, что часть мира познаваема, а часть – нет. Но если мы в состоянии четко разделить мир на две части и отличить одну от другой, разве не есть это демонстрация нашей способности к познанию этих отличий? А если нашего познания хватает на часть, то почему бы не переключиться на целое?

Третьи сомневаются потому, что им не нравится личность Христа, т. к. Он проявил жестокость, отправив на погибель стадо свиней, и несправедливость к смоковнице, не найдя на ней плодов и заставив ее поэтому засохнуть. Он также постоянно упоминал «геенну огненную» и «скрежет зубов». Бог же этих людей должен быть добрым, логичным и таким, каким они сами хотят Его видеть, Он для них своеобразный Бэтмен. На самом деле они не стремятся познать Бога и то, что Он хотел сказать. Они просто желают, чтобы Бог был именно таким, каким они хотят Его видеть; чтобы Бог говорил и делал то, что они хотят, что бы Он делал и говорил; или чтобы Его вообще не существовало, ибо процесс богопознания для них – просто процесс подтверждения правильности их собственных логических конструкций и суждений.

Но так как люди эти сплошь и рядом ошибаются (как, впрочем, и все остальные), то процесс познания для них неминуемо превращается в процесс осознания ложности своих идей. Для их ЭГО-ума это открытие дается весьма болезненно. Поэтому всегда проще закрыться и объявить мир непознаваемым, коль скоро сам процесс познания доставляет такую душевную боль. Такие умы зациклены на своем интеллекте, и он для них дороже самого процесса познания. Они отказываются верить в то, что постигать Бога нужно вне ума, ибо вне ума для них просто ничего нет. Отвергая разумное начало во Вселенной, сами они изо всех сил цепляются за свой разум.

Следующий тип сопротивления богопознанию демонстрируют те ленивые умы, которые используют сомнение как повод ничего не предпринимать – иными словами, скрывают за ним элементарную душевную лень. Если вы сомневаетесь в том, попадете вы в аварию на своей машине или нет, купите ли вы страховку? Если вероятность попадания в аварию для вас 50 %, т. е. либо попадете, либо нет, разве не предпримете вы какие-то действия для сохранности своего автомобиля?

Если вероятность существования всего того, о чем повествует Евангелие, для вас 50 % (либо существует, либо нет), разве это не повод что-то предпринять для спасения своей души? Однако ЭГО-умы этого типа ничего не предпринимают. Их позиция по отношению к духовному пути – это скорее внешняя дань моде или желание сохранить идейный нейтралитет. Внутренне же они используют ее как повод ничего в себе не менять, ибо им лень. Конечно, в чем-то они правы: нельзя достичь цели, которую считаешь недостижимой или несуществующей.

Следующая группа – это люди, потакающие страстям, т. е. те, которые отказываются что-то предпринимать, ибо слишком погружены и влюблены в свое тело. Гордые умы считают все не познаваемое интеллектом как бы несуществующим, а окружающий их мир – не познанной ими, а значит, и неразумной случайностью. Те же, кто любят свое тело, любят и все связанные с ним пороки: власть, деньги, обжорство, алкоголь и беспорядочный секс. Ну а так как Бог в Священном Писании всего этого не одобряет, то такой Бог им попросту не нужен и они отказываются в Него верить. Ведь для таковых познать Бога означает познать и возненавидеть самих себя и свои тайные или явные пороки.

Как правило, в дискуссиях на тему богопознания такие люди полны скептицизма. Они говорят о Боге и религии с ухмылкой, как бы свысока. Такая линия поведения является защитной реакцией ЭГО-ума и его тайной верой в то, что все люди вокруг пройдохи и такие же грешники, как и он сам, просто они скрывают свои грехи под внешней религиозностью, а он (конкретный ЭГО-ум) правдив и честен. Иными словами, неверие для такого ума – это разновидность тайного самооправдания и тайного страха быть разоблаченным.

Последний тип умов – это те, кто видят то, чего нет, или невежественные умы. Они, будучи интеллектуально податливыми, верят в Бога, но воспринимают все сказанное в священных текстах буквально, т. е. думают, что вся Вселенная устроена ровно так, как это написано в Библии. Они считают, что Господь обладает таким же житейским рассудком и такой же отдельной сущностью, как и они сами, и что Он их видит такими же, какими они видят сами себя. Для них соблюдение ритуалов и есть процесс богопознания, а сам Бог – это в буквальном смысле строгий Отец, которого они боятся, как когда-то боялись своего отца.

Они предпочитают жить суевериями, штампами и не понимают абстрактных формулировок. Их вера в Бога отчасти похожа на веру маленьких детей в Деда Мороза, ибо вера эта по силе превосходит их разум и способность к самопознанию.

Истинный процесс богопознания не начнется до тех пор, пока человек не осознает, какое из четырех вышеназванных препятствий для него является главным, и не начнет его преодолевать.

8. Заключение

Завершая это непростое для восприятия письмо, хочу еще раз подчеркнуть, что основным препятствием для богопознания в нас является не сам Бог, а наш ЭГО-ум, который либо слишком горд, либо слишком ленив, либо страстен, либо неразвит и оттого боязлив. Но другого ума у обычного человека, к сожалению, нет, и он не верит в возможность его приобретения с помощью духовного трудничества.

Иными словами, познание Бога начинается не с чтения книг о Боге и не с дискуссий или просмотров фильмов о строении Вселенной. Чтобы познать существование Бога, нужно сначала разобраться со своим собственным существованием. Нужно увидеть самих себя такими, какие мы есть в действительности, а не какими видит нас наше ЭГО.

Если, находясь под водой, хочешь понять, что такое воздух, – отцепи камень от своих ног, всплыви и вдыхай.

Письмо № 4. Небесное зло

Вслед за Альбертом Эйнштейном хочу повторить, что практический опыт всегда важнее любой теории. Наша подлинная вера не может простираться дальше пределов нашего практического знания. Ведь по-настоящему мы верим только в то, что познали на практике через собственный чувственный, интеллектуальный или духовный опыт, а не прочитали или услышали от кого-то. Поэтому практический христианин должен основные усилия направлять не на приобретение теоретических (книжных) знаний, а на получение практического опыта. В том числе на получение опыта взаимодействия со своей совестью и интуицией, т. к. они являются очень важными источниками нашего духовного знания.

Тем не менее интеллектуальное понимание зла необходимо христианину для тех же целей, что и интеллектуальное понимание Бога. С того момента, когда вы начнете познавать окружающую реальность с помощью созерцания, внимания и молитвы – одним словом, без участия поверхностного ума, любые ментальные конструкции могут быть отброшены, т. к. все они несовершенны, кто бы ни был их автором.

Тысячелетний опыт накопления человечеством знаний говорит о том, что многие канонические идеи становятся впоследствии каноническими заблуждениями. А сегодняшние парадоксы, как справедливо заметил Марсель Пруст, часто превращаются в завтрашние предрассудки.

Теперь вернемся к теме письма.

Тот, кого нет

Главная задача Властелина ЭГО-мира – убедить людей в том, что его самого не существует. Все остальное уже гораздо проще.

90 % тех, кто читает сейчас эти строки, в глубине души думают, что я пишу о каком-то мифическом существе или просто фантазирую. А слова: «изми мя от уст пагубнаго змия, зияющаго пожрети мя и свести во ад жива» – для них всего лишь древняя метафора автора молитвы. Ибо так действует в людских умах морок.

Почему Автору ЭГО-реальности важно быть «несуществующим»? Потому что если его нет, то нет и СОЗНАТЕЛЬНОГО ИСТОЧНИКА зла, а следовательно, реальность ЭГО-ума есть настоящая БОГА-реальность, в которой людям и нужно жить.

Если нет Короля ЭГО-мира, то и человеческого падения тоже не было. А значит, не нужно меняться! Ведь если ты не упал, то не надо и вставать. Если рядом нет могущественного врага, то нет необходимости бодрствовать и быть в полном внимании. Если нет битвы, то нет и возможности потерпеть в ней поражение и погибнуть. Большинство людей думают именно так. Они не видят, от чего нужно себя спасать, с кем сражаться и почему им нужно менять свое сознание и бодрствовать. У них в целом и так все хорошо.

Тем не менее вот что писал за многие века до нашего с вами рождения преподобный Симеон Новый Богослов: «…люди, почтенные от Бога самовластием, не замечают, что бывают покорными слугами власти диавола, и, им будучи влекомы на грех, думают, что делают зло самовластно и самоохотно, и таким образом служат у него посмешищем. Такое обманчивое думание есть одна из главнейших прелестей изобретателя всякого зла, диавола. Вся его злокозненность обращена на то, чтоб действовать властно внутри грешащих, а они чтоб думали, что делают грех по собственному произволению, а не по внушению и влечению диавола».

Несмотря на это, лучи Благодати проходят сквозь облака морока и заставляют многих людей чувствовать, что что-то в их жизни идет не так. Им чего-то не хватает, годы бегут впустую. Юношеский оптимизм очень быстро превращается в старческое уныние и безразличие. Иными словами, многие люди сердцем или умом догадываются, что за пределами ЭГО-реальности что-то или кто-то есть. И что сама по себе ЭГО-реальность по сути своей фальшива, иначе почему им часто бывает так плохо, когда вокруг все вроде бы хорошо…

Но как свет, проходя через облака, преломляется и меняет направление, так и лучи Благодати, проходя через человеческий ЭГО-ум, им же и искажаются. Пользуясь таким положением вещей, а также понимая, что в людских сердцах каким-то образом нужно заглушить зов БОГА-реальности, Король ЭГО-мира внушил людям следующую логику:

«Если Бог существует и Он благ, то почему Он допускает зло? Если Бог любит людей и желает им добра, то как Он может ввергать их в ад и равнодушно взирать на их мучения? Если Бог – создатель всего, значит, Он создатель и зла в том числе, раз зло существует. А отрицать это бесполезно.

Тогда либо Бог злобный и кровожадный, т. е. совсем не тот, кого хочется любить и к кому хочется стремиться, либо Бог – это просто выдумка, которую нужно отбросить.

В любом случае есть Бог или нет – вопрос сложный и непознаваемый, а значит, и делать по этому поводу ничего не нужно. Все равно ничего не познаешь и спастись не сможешь».

В насаждении такого образа мыслей Хозяину ЭГО-мира последние две тысячи лет помогали люди двух категорий: некоторые представители официальной христианской церкви, желавшие повелевать своей паствой с помощью страха, вместо того чтобы служить Иисусу Христу с помощью самоотречения; и европейские ученые-философы, которые считали и до сих пор считают мышление единственным способом познания БОГА-реальности, подменив тем самым ее саму набором пустых идей. Излишне говорить, что и те и другие направлялись ЭГО-реальностью, а не Благодатью и, зайдя в тупик, завели туда множество своих последователей.