Kitabı oku: «Сказание о героях 1000 поколений», sayfa 20
У народов Передней Азии в легендах сохранилась память об этом необычном наводнении. Потом легенды были включены в такой важный документ, как Библия. Библия это наводнение называет Великим потопом, в котором погибли все люди и животные, кроме тех, кого библейский Ной взял на свой ковчег и после длительного плавания высадил на горе Арарат. На Русской равнине таких высоких гор, как Арарат, никогда не было. Но там всегда были вожди и герои, спасавшие свой народ от, казалось бы, неминуемых бед. Такие герои в период разлива рек и морей вывели людей с затопленных стоянок, нашли им новые благодатные места для проживания. Жаль, что имена этих героев русские легенды не сохранили.
Русский Арарат.
На западе Русской равнины на сотни километров с севера на юг раскинулась гряда смыкающихся друг с другом возвышенностей. Южная часть гряды называется Среднерусской возвышенностью, средняя – Смоленско-Московской, а северная – Валдайской. Высота гряды находится в пределах 200-350 м. над уровнем моря. Так высоко уровень воды в южных морях никогда не поднимался, гряда при любых разливах морей оставалась незатопленной. Холмы гряды имели богатую растительность, богатый животный мир, были пригодны для длительного проживания людей. Надо полагать, именно на этой гряде холмов 15 тыс. л. н. нашли спасение от потопа беженцы с затопленных стоянок Костенки и Зарайская.
Для Русской равнины гряда трех смыкающихся возвышенностей не является каким-то затерянным миром. Напротив, она является главным перекрестком всех речных путей Восточной Европы. В отрогах Среднерусской возвышенности берут начало такие крупные реки как Ока, Десна, Сейм, Дон, Северский Донец. Ока течет на восток, остальные – в южном направлении.
Валдайская возвышенность является водоразделом Балтийского, Черного и Каспийского морей. Здесь берут начало Волга, Днепр, Западная Двина, Ловать. И все они текут в разные стороны: Днепр – на юг, Ловать – на север, Волга – на восток, Западная Двина – на запад.
Через отроги Смоленско-Московской возвышенности протекают Волга и Днепр, на восточных ее отрогах берут начало левобережные притоки Оки: Угра, Москва, Клязьма. Это внутренние реки Волго-Окского междуречья.
В отрогах перечисленных возвышенностей, у истоков рек Волга, Ока и Клязьма появились первые послеледниковые стоянки кроманьонцев. Время появления этих стоянок совпадает со временем ухода людей со стоянок Костенки и Зарайская, (15 тыс. л. н.), а культура является прямой наследницей кроманьонских культур ледниковых стоянок.
Все сначала.
На тысячи лет равнинные земли Восточной Европы оказались затопленными талой ледниковой водой. На разных широтах глубина затопления была разной, разной была и длительность разлива. На Севере долго, почти 10 тыс. лет, продолжалось таяние материковой, самой древней, самой массивной части ледника. И все это время там бушевали талые воды. На Юге таяли высокогорные Кавказские ледники. Их таяние растянулось тоже на 10 тыс. лет.
Восточная Европа превратилась в бескрайнее море талой воды. Цепочкой зеленых островков в этом море воды выглядели холмы возвышенностей. Там спаслись от потопа беженцы с затопленных стоянок первобытных людей ледникового времени.
Первым начал освобождаться от ледниковой воды Центральный регион Восточной Европы. Здесь, в междуречье Оки и Верхней Волги, куда ледник доходил только своими южными окраинами, ледяные пласты были не такими мощными, как на Севере, и растаяли сравнительно быстро. Могучие реки междуречья, Ока и Верхняя Волга, унесли их воды на Восток, в Среднюю Волгу. Эти же могучие реки потом, на протяжении тысячелетий, защищали междуречье от более поздних талых вод северного ледника и ледников кавказских. Именно здесь, в междуречье, начиналась стабилизация климата и водного баланса послеледниковой Восточной Европы. И послеледниковое расселение людей тоже начиналось здесь. Они спускались с холмов вслед за уходящей талой водой и поселялись на берегах рек.
Первичное послеледниковое заселение равнинных территорий Восточной Европы длилось 5 тыс. лет (15-10 тыс. л. н.). Заселялись параллельно долины трех рек: Верхней Волги, Оки, Клязьмы. Всего по этому периоду археологами найдено 9 стоянок. Четыре из них – на Волге, столько же – на Оке и одна стоянка – на Клязьме. Все стоянки не крупные и не долгосрочные. Для исторической эпохи длиной в пять тыс. лет это, конечно, очень мало. Похоже, климат в том периоде не способствовал оседлому образу жизни людей, его капризы заставляли их много перемещаться в поисках безопасных мест для проживания, кормовая база была бедной, не стимулировала рост численности населения этих послеледниковых первобытных людей. Но крупных природных катаклизмов в тот период не было, климат становился все более стабильным.
Окончательное формирование климата завершилось 10 тыс. л. н. Это был вполне благоприятный для жизни человека климат. Бурно оживала природа. Земля в междуречье Оки и Верхней Волги покрылась буйной растительностью, реки наполнились рыбой, леса – дичью. Это стимулировало резкое увеличение численности населения в регионе. По периоду 10-8 тыс. л. н. археологами найдено более 70 археологических памятников, расположенных на территории Брянской, Московской, Ярославской, Ивановской, Владимирской, Костромской и Тверской областей. Этот период, в сущности, является переходным от точечных очагов человеческой цивилизации в Восточной Европе к ее сплошному заселению. В дальнейшем рост численности населения ускорился. К рубежу 7,5 тыс. л. н. количество стоянок увеличилось до 500.
Это были времена бутовской культуры, характеризующиеся бурным ростом численности населения в междуречье Оки и Верхней Волги, расселением носителей бутовской культуры за пределами междуречья. Их стоянки продвинулись далеко на север, до самого Архангельска, и на юг – до Воронежа. Со временем бутовская культура реформировалась в культуру верхневолжскую (7,3-5,4 тыс. л. н.), а потом – в волосовскую (5,1-3,8 тыс. л. н.).
Племена волосовской культуры заняли весь обширный Волго-Окский регион и вышли далеко за его пределы на огромной территории от Прибалтики до Камы и от Вологды до Пензы. Наибольшая плотность населения в этот период наблюдается в Ярославской, Московской, Владимирской областях, т.е. на территории нынешнего Центра России.
Рыболовство было основой хозяйства волосовцев. Вероятно, их прочная оседлость связана именно с развитием рыболовства. Жили волосовцы в просторных полуподземных прямоугольных столбовых жилищах площадью от 40 до 150 м2. Жилища были соединены узкими переходами. Это было время больших поселений – протогородов, на окраинах которых возникают кладбища с одиночными и коллективными погребениями, появляется сложный обряд погребения, сопровождающийся ритуальными кострищами, кладами и святилищами.
Колонисты.
Двенадцать тыс. л. н. начали освобождаться от полой воды и заселяться людьми Северо-Западные территории Восточной Европы. 12-10 тыс. л. н. люди появились в Юго-Восточной Прибалтике на землях будущих венедов-праславян. В период 9-7 тыс. л. н. люди заселили Восточную Прибалтику от Ладожского озера до Белоруссии, Ленинградскую область и Южную Финляндию. К периоду 8-7 тыс. л. н. люди продвинулись уже далеко на север, появились даже на Кольском полуострове.
Северное Приуралье, долины Камы и Печоры, были заселены на тысячи лет раньше (22 тыс. л. н.). Это было повторное заселение Приуралья. Ледник до этих земель не доходил, первые поселенцы здесь жили в период 38-29 тыс. л. н.
Южнорусские степи на протяжении 6 тыс. лет (15-9 тыс. л. н.) оставались безлюдными. Первые послеледниковые поселенцы на Дону появились 9-8 тыс. л. н. Это были подвижные пастушеские племена. Они были первопроходцами. Сплошное заселение Южнорусских степей началось 7 тыс. л. н. Донские земли в этот период активно осваивали переселенцы с Кубани, Нижней и Средней Волги, из Волго-Окского междуречья. Переселенцы из разных регионов совместно осваивали пустующие земли, создавали совместные поселения. Основными занятиями людей в этих поселениях были охота и рыболовство.
К тому времени, когда началось послеледниковое заселение Южнорусских степей, Волго-Окское междуречье уже было одним из самых густонаселенных регионов Восточной Европы, а его народ имел собственную историю длиной в 6 тыс. лет (15-9 тыс. л. н.). Культура этого народа, принесенная его многочисленными переселенцами на Дон, оказала заметное влияние на формирование культуры донских племен.
4,5 тыс. л. н. на Средний Дон с Кубани и Нижнего Дона пришли племена воинственных скотоводов. Местные племена встретили их недоброжелательно, но пришельцы оказались сильнее. Коренные донские племена были изгнаны с родной земли и этим положили начало исходу в Центральную и Западную Европу донских нескотоводческих племен.
А в Донские степи продолжали прибывать переселенцы из Волго-Окского междуречья. Сотни лет шла непримиримая борьба между северными охотниками и южными скотоводами. И даже тогда, когда охотники тоже приобщились к скотоводству, жизнь их протекала в непрерывной борьбе с южными скотоводами. Некоторые племена, утомившись изнурительной борьбой, покинули донские земли, пошли искать для себя новую родину. Иногда вожди племен, ушедших искать новую родину, на этой новой родине провозглашались богами или царями. Имена некоторых таких вождей хранят религиозные мифы.
Индийские веды рассказывают о переселенцах, которые через Кавказ устремились на юг. Покорив Кавказ, они под руководством своего вождя Рамы устремились в Иран и Индию и там положили начало арийской культуре.
Мифы древней Греции рассказывают о богах Аполлоне и Артемиде, родиной которых является Гиперборея. Дословно этноним гиперборейцы означает «те, кто живет за Бореем (Северным ветром)», или просто – «те, кто живет на Севере». Мудрецы и служители Аполлона, обучавшие греков, тоже считались выходцами из страны гипербореев. Эти герои рассматриваются как ипостась Аполлона, так как они владели древними фетишистскими символами бога (стрелой, вороном и лавром Аполлона с их чудодейственной силой), а также обучали и наделяли людей новыми культурными ценностями (музыкой, философией, искусством создания поэм, гимнов, строительства Дельфийского храма). Гиперборейцы были для древних греков не мифическим народом, а вполне конкретными людьми, с которыми у них были живые связи и контакты.
Существует научная гипотеза расселения народов индоевропейской расы с их исторической прародины в места нынешнего проживания. Гипотеза называется курганной. Именно Южнорусские степи курганная гипотеза называет прародиной всех индоевропейцев. Время их расселения по Европе и Азии совпадает с временем описываемых здесь миграционных процессов в Донских степях. Эти расселения не были какими-то малозаметными или малозначимыми событиями в истории человечества. Напротив, в них рождались крутые исторические повороты, новые исторические эпохи.
Западные историки оспаривают курганную теорию. Они ищут Гиперборею в западных регионах Европы. Но реальных подтверждений их гипотезам нет. Слишком долго Западная Европа была неким затерянным миром для древних очагов цивилизации. Отец истории Геродот, менее чем за пять веков до рождества Христова, говорил, что о Западной Европе ему ничего не известно.
Расселение народов индоевропейской расы с их исторической прародины на другие земли Евразийского континента длилось более 1000 лет. Территория, занятая переселенцами, раскинулсь на тысячи километров (от Испании до Индии). Переселенцы создавали свои племена и племенные союзы, свои культуры, участвовали в происходящих на планете исторических процессах.
Крупный племенной союз сформировался на юге Западной Сибири, между Каспийским и Аральским морями. В период 4,3-3 тыс. л.н. этот народ вел оседлый образ жизни, занимался земледелием и скотоводством. Его культуру археологи называют андроновской. А потом люди этой культуры перешли к кочевому образу жизни. И оседлые носители андроновской культуры, и их кочевые потомки были постоянной угрозой Южнорусским степям. Они периодически, как завоеватели, вторгались на земли своей исторической родины, Восточной Европы. Спасаясь от завоевателей, коренное население уходило на север, в лесную зону.
Степные беженцы.
В самом начале бронзового века, 3,8 тыс. л. н., в междуречье Оки и Верхней Волги из Донских степей вторглось крупное скотоводческое племя. Их культуру археологи назвали фатьяновской по названию населенного пункта, у которого впервые нашли ее археологические следы. А носителей фатьяновской культуры принято называть фатьяновцами.
Фатьяновцы расселились на огромной территории, охватывавшей нынешние Владимирскую, Новгородскую, Московскую, Тверскую, Смоленскую, Калужскую, Костромскую, Рязанскую, Тульскую, Орловскую, Нижегородскую, Ярославскую области и республику Чувашию.
Основным занятием населения было скотоводство (свинья, овца, коза, корова и лошадь). Помощником человека в хозяйстве была собака лайка. Большое хозяйственное значение играли охота, рыболовство, собирательство. Вспомогательную роль играло подсечно-огневое земледелие (пшеница, ячмень). Фатьяновцам известны были двухколесные повозки (телеги).
Фатьяновская культура доминировала в междуречье 300 лет (3,8-3,5 тыс. л. н.). На земли фатьяновцев 3,5 тыс. л н. из Донских степей вторглись новые переселенцы. Такими переселенцами были племена поздняковской культуры (3,5-3 тыс. л. н.). Культура сформировалась на основе пришлых племен срубной культуры из лесостепей Верхнего Подонья (или даже более южных культур) при ассимиляции ими местного населения междуречья Оки и Клязьмы.
Поздняковская культура представлена небольшими родовыми поселениями, располагающимися на речных террасах. Дома размером от 9 х 6 до 18 х 12 м. с плетеными стенами, двускатной крышей и несколькими очагами немного углублены в землю. Орудия в основном кремневые, в богатых погребениях найдены бронзовые ножи, кинжалы, украшения. Основными занятиями считаются скотоводство, земледелие и выплавка бронзы, подсобными – охота и рыболовство. Собственных месторождений меди у поздняковцев не было и ее привозили в слитках с Южного Приуралья.
Известны вторжения в Центр Восточной Европы и племен абашевской культуры, распространившейся в период 3,5-3,0 тыс. л. н. в Донских степях, на Средней Волге, Каме и Вятке. Это были племена скотоводов и металлургов. Крупных вторжений абашевцев на земли Центра России не было. Здесь не обнаружено ни одного абашевского поселения, но обнаружено пять абашевских курганных захоронений.
В начале первого тысячелетия до н. э. вторжения закаспийских кочевников в Южнорусские степи через Волгу прекратились. Это, очевидно, связано с длительной засухой в Великой степи. Но завоевателей это не остановило. Они нашли другую дорогу.
2,7 тыс. л. н. из закаспийских степей через Иранское нагорье вторглись на Кавказ, а потом и в Южнорусские степи, кочевые племена скифов. Скифы покорили местное степное население, создали могущественную империю Скифию. Некоторые местные племена, не захотевшие покориться скифам, отступили на север и поселились в среднем и нижнем течении Оки и на Средней Волге. Здесь они жили около тысячи лет (2,7-1,8 тыс. л. н.). Их культура сложилась в лесостепной зоне, ее древнейшие памятники находятся на реке Дон, где известно более сотни селищ и 14 укрепленных городищ. Жили они в небольших укрепленных городищах, открытых селений у них было мало. Жили в землянках, полуземлянках, наземных жилищах. Занимались охотой, рыболовством, бортничеством, скотоводством, подсобным земледелием. Поддерживали связи со скифами. Археологическую культуру этого народа археологи называют городецкой.
2,5 тыс. л. н. на Скифию обрушился персидский царь Дарий. Его армия была огромной (700 тыс. воинов). Скифы без боев отступали от Дуная до Волги. Часть союзных скифам племен влилась в скифскую армию, некоторые племена уходили на север. Именно тогда в междуречье Оки и Верхней Волги появился народ, который известен археологам под названием племен дьяковской культуры. Эта культура существовала полную тысячу лет (2,5-1,5 тыс. л. н.) на территории Московской, Тверской, Вологодской, Владимирской, Ивановской и Ярославской областей.
Дьяковцы вели оседлый образ жизни. Они были земледельцами и скотоводами. Плотность населения этого народа была очень высокой. Только на территории современной Москвы известно более 40 дьяковских поселений, большинством городищ (укрепленных селений).
Археологами установлено близкое родство дьяковской и городецкой культур. Одно время считалось, что они являются культурами финно-угорскими. Дьяковцев объявили предшественниками народа меря, а городецкую культуру – предшественницей культуры народов мордвы и марийцев. А потом в археологии появились более совершенные методы исследований, с помощью которых было установлено, что народы дьяковской и городецкой культур являлись народами европеоидной расы.
А история готовила нашим предкам новые сюрпризы. Рухнула могучая Скифия. В Южнорусских степях сформировалась новая кочевая империя – Сарматия. Это был союз двух этнически родственных племен: язигов и роксолан. Они совместно воевали против Римской империи, и, одно время, получали от нее дань. В 180 г. н. э. римский правитель Марк Аврелий нанес сарматам сокрушительное поражение. Их союзное государство распалось. Но племена язигов еще долго продолжали жить на Дунае, а племена роксолан – в Поднепровье.
Дьяковские племена готовились к обороне от римских завоевателей. Они активизировали строительство укреплений. Например, Кунцевское городище того времени было окружено мощными фортификационными сооружениями, состоящими из тройной линии насыпных валов и частоколов.
В 230 г. в Поднепровье вторглись готы. Они вытеснили роксолан с родных земель на север в верховья Днепра, Десны, Оки. Началось заселение роксоланами глубинных территорий междуречья Оки и Верхней Волги. Русские веды называют роксолан русколанью, говорят о них как о многочисленном народе, главенствущем на русской земле (долины рек Клязьма, Москва, Нерль).
Неспокойно было на востоке. 2,8 тыс. л. н. в леса Восточной Европы из зауральских лесов вторглись угры. Потом такие вторжения неоднократно повторялась. Угры расселялись по рекам Кама, Средняя Волга, Вятка, не проникая в пределы междуречья Оки и Верней Волги. Опираясь на древнюю культуру своей прародины, угры вливались в археологический спектр Восточной Европы как культуры финно-угорской группы.
А потом из азиатских глубин Великой степи на земли угров пришли кочевники – хуннские беженцы, спасавшиеся от преследований победителей в проигранной хуннами межплеменной войне. Совместными усилиями хунны и угры создали государство под названием Гунния и начали завоевательные походы на запад. Описание похода гуннов на Древнюю Русь можно найти в Русских ведах – дохристианских летописях. Одна из них, «Ярилина книга», называет даты и места сражений, имена гуннских и русколанских полководцев. Летопись написана волхвом Мовеславом, входит в собрание «новгородских рун».
Битва русколан с гуннами произошла 15 мая 316 г. под Семивежьем на Москве-реке. Войско гуннов возглавлял Морияр-князь. На Востоке он уже многие народы покорил. Во главе русских ратей были светлые князья Ягорий и Сурияр. Яростными ударами они истребили множество сотников и тысячников Морияра вместе с их отрядами. Спустя неделю под стенами Китеж-яра (Кидекша под Суздалем) на реке Нерли состоялась вторая битва. Там верх одержали русколанские рати Дажень-яра и Буса.
Летопись отражает героику борьбы древних русичей с гуннскими захватчиками, прославляет легендарного героя того времени Буса. Но защитить свою страну от гуннских захватчиков эти герои не смогли. Все Волго-Окское междуречье тогда было захвачено гуннами и включено в состав их могущественной империи. На завоеванных землях гунны создавали опорные пункты, оставляли в них военные гарнизоны, которые управляли подконтрольной им территорией, обеспечивали вербовку пополнения для гуннского войска, выращивали для него коней, производили оружие и военное снаряжение.
150 лет продолжалось владычество гуннов в центральном регионе Восточной Европы. А потом Гуннская империя, поглотившая Восточную, Центральную, и частично Западную Европу, рухнула. Европеоидное население междуречья Оки и Верхней Волги сформировало здесь свое государство под названием Белая Русь. Опорные пункты гуннов в этом государстве превратились в места компактного проживания финно-угорских народностей меря, весь, мурома и др.
С запада к границам Белой Руси подступили славянские племена. Кривичи поселились на Верхней Волге, вятичи – на Верхней и Средней Оке.
Возрождение Сунгиря.
Более 20 тыс. лет пустовала стоянка Сунгирь, покинутая людьми в период разрастания Осташковского ледника. Первыми освоение Сунгирского холма в послеледниковый период начали гунны. Они пришли на землю Древней Руси как завоеватели. Но этот воинственный народ был очень малочисленным и не мог себе позволить сплошное заселение покоренных земель. Колонизацию гунны осуществляли с помощью опорных пунктов и размещенных в них военных гарнизонов. Воины от рождения, они по достоинству оценили стратегические выгоды возвышающегося над Клязьмой Сунгирского холма и на его высоком мысу построили поселение (опорный пункт). Археологи это поселение относят к мерянским. Дело в том, что народ гуннов не был однородным. Он состоял из различных монголоидных племен и народностей. Среди них, надо полагать, были племена меря, весь, мурома, мордва и др.
После крушения Гуннской империи началось вторжение на земли Центра России праславян из Центральной Европы. Они изгнали с Сунгиря мерян и построили там свое древнеславянское городище. А потом на эти земли пришли киевские завоеватели. Один из удельных князей Киевской Руси, Владимир Мономах, в 1108 г. построил здесь крепость Сунгиревский городок. В непосредственной близости от Сунгиря возник город Владимир. Здесь же неподалеку находится современное ледниковому Сунгирю поселение Русаниха, а чуть подальше, у села Васильково – древнее городище бронзового века. Городищу 4,5 тыс. лет.
В оккультных науках существуют такие понятия как место силы, энергия земли, приобщение к древним истокам. Я не очень представляю, что это такое, но вполне верю, что если такие факторы существуют, то на Владимирской земле, земле Сунгиря, Русанихи и Василькова, их действие должно быть очень сильным. Может быть, именно эти факторы способствовали возникновению здесь города Владимира, созданию Владимирской Руси. Может быть, благодаря этим факторам Владимирская Русь на протяжении трех столетий героически боролась как с западными, так и восточными завоевателями, в труднейшие времена сохранила русскую нацию и ее государственность. А потом, утомившись непрерывной борьбой, передала общерусскую власть своему дочернему городу Москве и дочерней Московской княжеской династии Рюриковичей (по линии младшего сына Александра Невского, Даниила).
Время и место рождения города Владимира окутаны глубокими и пока не разгаданными тайнами. Не ясно, какой князь Владимир (Креститель или Мономах) основал этот город. Неясно, с какой целью и в каком месте надклязьменского плато начиналась его застройка.
До недавнего времени считалось доказанным, что основателем города Владимира является Владимир Мономах. Это был талантливый правитель, талантливый полководец. Его таланты всегда были востребованы, его несколько раз переводили с одного княжения на другое, перемещали туда, где было трудно. В юном возрасте (1066-1070 г.г.) Владимир был наместником переяславского князя Всеволода в Ростове. После этого наместничества, уже в ранге князя, правил последовательно Смоленском, Владимиром-Волынским, Черниговом, Переяславом Киевским.
К Переялавскому княжеству относились и Залесские (Ростово-Суздальские) территории Киевской Руси. Это были в полном смысле забытые богом земли. Проведенная Владимиром Крестителем христианизация Киевской Руси до этих земель не дошла. Ее сорвали организованные местными волхвами бунты смердов. В 1024 г. это были суздальские волхвы, в 1071 и 1091 – ярославские. Для защиты церковников от бунтов Владимир Мономах построил город Владимир с крепостными валами и рвами, построил крепостные валы и рвы в городе Суздале. По этой версии датой рождения города Владимира, как и Сунгиревского городка, считается 1108 год. В 1958 г. владимирцы торжественно отмечали 850-летие своего города.
В последние десятилетия эта версия рождения города Владимира
потеряла свою убедительность. Более чем в 20 летописях были обнаружены записи об основании города Владимира не князем Мономахом, а князем Владимиром Крестителем. Об основании этого города Владимиром Крестителем писал и великий русский ученый М. Ломоносов в своей книге Древняя Российская история.
Обе версии рождения г. Владимира являются не бесспорными, у каждой из них имеется множество, как сторонников, так и противников, обе они имеют право на существование. Но мне кажется, что они не противоречат друг другу, а наоборот, друг друга дополняют. Похоже, так же рассудили владимирские церковники и городские власти. Летом 2007 года они совместными усилиями в парке имени Пушкина на высоком берегу Клязьмы поставили памятник Владимиру Крестителю и Святителю Федору. Надписи на памятнике гласят, что эти люди крестили Владимирскую Русь. Сама надпись наводит на мысль, что город на Клязьме, в географическом центре междуречья Оки и Верхней Волги, замышлялся Владимиром Крестителем как цитадель православия для всего региона.
Первым русским государственным образованием на этой земле была Белая Русь. Территория Белой Руси включала в себя Суздальские, Ростовские, Муромские и Смоленские земли. Столицей государства был город Шуя. Во времена возвышения Новгорода и создания Новгородской Руси первый новгородский князь Рюрик присоединил Белую Русь к своим владениям, в Ростове и Муроме посадил своих наместников. Но Новгородская Русь существовала всего 20 лет. Преемник Рюрика, князь Олег, вторгся с войском в земли днепровских полян, начал борьбу с хазарами. Взяв без боя столицу полян, город Киев, князь Олег объявил его новой столицей Руси.
Первые киевские князья (Олег, Игорь, Святослав) не ставили своих наместников в Ростове и Муроме. Там продолжали править потомки наместников, назначенных Рюриком. Взаимоотношения Киева с полупокоренными им Ростовской и Муромской землями резко обострились в период проводимой Владимиром Крестителем христианизации Руси. Крещением Южной Руси руководил лично князь Владимир. Там организованного сопротивления волхвы не смогли оказать, новая вера была принята народом сравнительно легко. Для крещения Северо-Западной Руси князь Владимир направил в Новгород своего дядю по материнской линии – славного русского богатыря Добрыню Никитича. С отчаянным сопротивлением, через кровь и насилие, Новгородская земля тоже приняла новую веру.
Проблема крещения Северо-Восточной Руси оказалась намного сложнее. Здесь на огромной территории было всего два покоренных Рюриком города (Ростов и Муром), расположенных в разных концах этого региона. Ростов стоял на Волжском водном пути, Муром – на Окском. Огромные внутренние территории Волго-Окского междуречья Киевом еще не были освоены. Проблему их освоения Владимир Креститель взял на себя. Он лично повел свое войско и христианских миссионеров в самые глубины междуречья, на его главную внутреннюю реку Клязьму, чтобы построить в Суздальском Залесье христианский город и положить начало крещению всего региона. Крещение покоренных ранее городов он поручил своим сыновьям. В Ростов им направлен был княжич Ярослав, а в Муром – Глеб.
В эпоху становления сильной княжеской власти, к которой относится и Х век, князья имели традиции создавать свои опорные пункты не внутри покоряемого населенного центра, а рядом с ним – в ближайшем удобном для обороны месте. В эту традицию хорошо вписывается расположение нового христианского города по отношению к Боголюбовскому городищу – укрепленному поселению язычников, закупоривающему единственный водный путь в Залесье ( из Клязьмы в Нерль). Новый город князь назвал своим именем – Владимир.
Большинство поселений коренных жителей Залесья находились севернее, а некоторые – восточнее, города Владимира. Туда, на север и восток, дружины князя должны были совершать рейды для покорения и крещения коренного населения этого региона. Именно оттуда, в случае бунтов, следовало ждать нападения повстанцев. Мощным оборонительным рубежом для защиты от них нового города являлась река Лыбедь. Впадая в Клязьму, она своим руслом вместе с руслом Клязьмы образует вытянутую с запада на восток подковообразную геометрическую фигуру, выпуклой частью обращенную на восток. Город находится внутри этой подковы у самой ее вершины.
Существовала и другая, более удаленная от города, линия обороны. Она состояла из реки Рпень в ее нижнем течении и впадающей в Рпень Почайны. Они вместе с Клязьмой тоже образуют вытянутую с запада на восток подковообразную водную линию обороны и, говоря современным языком, вместе с Лыбедской линией создают систему эшелонированной обороны города, построенного Владимиром Крестителем. Все реки эшелонированной обороны по названиям являются двойниками киевских рек Лыбедь, Ирпень, Почайна. Похоже, тосковали киевские колонисты по своей далекой родине и очень хотели, чтобы построенный ими на Клязьме город был хоть чем-то похож на Киев. В зоне рек с киевскими названиями существовали урочища Княжий луг и Ярилова долина.
О коренном населении Суздальского Залесья времен крещения Руси известно очень мало. О городах и людях Залесья того времени (даже о Суздале) ни одна летопись не рассказывает. Суздаль стал известен летописцам уже после смерти Владимира Крестителя. В наше время этот пробел в истории в какой-то степени компенсируют исследования археологов. Хотя, конечно, археологами открыты и исследованы далеко не все поселения Залесья того времени. Здесь мы будем говорить только о тех поселениях, которые исследованы.
По территории Суздальского Залесья с севера на юг протекает река Нерль, впадающая в Клязьму. С запада на восток текут два крупных притока Нерли: Ирмес и Каменка. На этих трех реках археологами открыто и исследовано более 20 поселений времен крещения Руси (конец Х века). Поселения, в основном, не крупные, археологи их называют селищами, но среди них есть три сравнительно крупные поселения, отнесенные к городищам. Информация о них довольно любопытна:
