Kitabı oku: «Библия: элохим=ануннаки, нефилимы=их дети от земных женщин», sayfa 3

Так что, если при уходе из Ура Авраама и не вёз с собой сами тексты шумерских эпосов, то он хорошо помнил их, и историю ануннаков, – и наверняка потом записал их и передал своим сыновьям.

***

Иногда можно встретить утверждение о том, что (согласно цитированным выше строкам 11-й главы Книги Бытия) Авраам родился не в Уре на юге Междуречья, а в т.н. «Уре халдейском», расположенным гораздо севернее (на юго-востоке современной Турции, современное название Шанлыурфа) – Урфа во времена Авраама, а на рубеже новой эры (и в апостольские времена) этот город назывался Эдесса; та самя Эдесса, царь которой Абгар V (Авгарь) переписывался с Иисусом Христом и получил от Него в подарок убрус (плат нерукотворный) с Его изображением (Спас Нерукотворный). Кстати, недалеко (менее 20 км) от руин древнейшего храма Гёбекли-Те6пе (этот храм был построен в Х тысячелетии до н.э. (и по неизвестной до сих пор причине был засыпан мусором и землёй примерно через 200 лет после его возведения). Есть предположение, что Урфа – это хурритский город Урша, упоминаемый ещё около 2000 года до н. э. в шумерских, аккадских и хеттских клинописных надписях (см., например, статью Википедии «Урфа»). Так или иначе, Урфа во времена Авраама находилась под сильным шумерским влиянием, и Авраам безусловно мог знать главные шумерские эпосы.

***

О каких шумерских эпосах может идти речь? Перечислим здесь наиболее известные из них.

Миф об Этане. Оттиск цилиндрической печати периода Аккадской империи (из статьи Википедии «Этана», Авторство: Louis Delaporte (Loches, January 11, 1842 – Paris, May 3, 1925). Catalgue des cylindresPublished in 1920, Общественное достояние, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=88833667)

«Миф об Этане»

Дошедшая до наших дней версия этого мифа датируется началом 2-го тысячелетия до н. э., более ранний шумерский прототип данной поэмы пока не найден, однако, как считают современные востоковеды, значительно более ранний шумерский прототип должен был существовать.[6]

Миф повествует о деяниях Этана – легендарного царя I династии Киша (центр первого объединения шумерских племён в XXVIII веке до н. э.). В прологе к мифу повествуется о сотворении города Киша игигами и ануннаками. Напомним, что «официальная наука» считает их двумя родственными группами шумерских (и аккадских) божеств (вымышленных персонажей), и даже не обсуждает гипотезы об их реальности, и, судя по шумерским эпосам, их очевидном параллельном с шумерами существовании на Земле.

Напомним также, что Захария Ситчин на основании своих версий перевода шумерских клинописных текстов, считал ануннаков и игигов пришельцами-инопланетянами (с планеты Нибиру). По Ситчину, ануннакии – это пришельцы-добровольцы, прибывшие на Землю около 423 000 лет назад для добычи золота (необходимого для спасения атмосферы их планеты), и для переправки этого золота на их планету. Иниги, по Ситчину – это добровольцы с той же планеты (Нибиру), работавшие на базе этих пришельцев на Марсе (а после потери Марсом своей атмосферы игиги переселились на Землю).

«Сказание о Зиусудре» («Сказание о Потопе»)

Это также один из древнейших шумерских эпосов, дошедших до наших дней в разных вариантах (аккадском, вавилонском, ассирийском). Современные востоковеды датируют его создание III-м тысячелетием до н.э. (задолго до рождения Авраама). Зиусудру нередко называют «шумерским Ноем» – он, как и Ной, был предупреждён богом (своим отцом Энки) о грядущем Потопе, и спасся с семьёй (и с переданным ему Энки «пакетом» геновонда допотопной земной флоры и фауны, – той её части, которая могла быть нужна людям после Потопа). Однако, заметим, что шумерский эпос о Потопе заметно отличается от библейского, – и, в частности, Зиусудра не стал Праотцом послепотопного человечества, а жил в одиночестве на острове Дильмун (нынешний Бахрейн в Персидском заливе). Подробнее об этом смотрите в наших статьях «Ной библейский и «Ной» шумерский – разные люди, или в Библии плагиат?» и «Почему азиаты – черноволосые коллективисты, а европейцы – разномастные индивидуалисты (Шумерские гены Евразии)» на моём канале «ПетроПрогноз: история+» (на Яндекс-Дзен), или в моей книге «Шумеры и ануннаки: антропогенз»[4] .

«Энки и Нинхурсаг»

Эпос (миф) о сотворении и обустройстве мира. Дошёл до наших дней в табличках как раз Третьей династии Ура, – времён пребывания там Авраама). Современные востоковеды считают этот миф «очень запутанным и туманным». Речь там идёт о взаимоотношениях одного из двух главных богов-ануннаков (Энки и его брата Энлиля) с их сестрой Нинхурсаг, с Нингишзиддой (сыном Энки) и другими ануннаками. Поскольку, по Ситчину, Энки, Нингишзидда и Нинхурсаг (другое имя Нинмах) – главные специалисты по «генной инженерии» среди ануннаков, и именно эти трое создали предков шумеров (около 200 000 лет назад в Южной Африке) как помощников для добычи золота и прочих рутинных работ, – постольку можно предполагать, что в этом мифе рассказывается предыстория отношений этих троих «генных инженеров»

… Наверное, Авраама знал и другие шумерские эпосы (в частности, и эпосы о Гильгамеше, и какие-то шумерские прототипы более позднего вавилонского эпоса «Энума элиш» о сотворении мира и устройстве мироздания), но мы сейчас не будем останавливаться на этом подробнее, – в данном контексте для нас важно то, что источниками Элохиста (в Документальной гипотезе источников Пятикнижия Моисея) были, весьма вероятно, шумерские эпосы, и, следовательно, под термином «элохим» (боги) в Книге Бытия (в Берейшите) следует разуметь ануннакогв, – шумерских богов, которые вплоть до конца XXI тысячелетия до н.э. жили на Земле среди людей (и которых, вероятно, своими глазами видел Авраам).

Нанна, сын Энлиля, правил Харраном до

VI

века до н.э

Однако, есть исторические свидетельства того, что по крайней мере один из лидеров ануннаков, по имении Нанна (сын Энлиля и Нинлиль) оставался на Земле ещё примерно 1400 лет после гибели Щумерского царства, и правил Харраном (городом, где Авраам получил главное Откровение Бога о своём предназначении и судьбе, и о судьбе своих потомков). НО это значит также, что Нанна правил Харраном и во времена Моисея (он жил, по одним данным, в XIV—XIII века до н. э.; а по хронологии Септуагинты в 1497—1377 гг. до н. э.), – т.е., во времена Моисея Нанна жил и правил в Харране. И Моисей не мог не знать об этом, особенно учитывая, что его тесть Иофор был главой (князем) и главным жрецом мадиамского племени кенеев, которые обитали на северо-западе Аравийского полуострова, и соседствовали тогда с западными границами Ассирии (а Харран в те времена был её провинциальной столицей). Вот что пишет о Нанне и его культе в Харране Захария Ситчин в одной из своих последних книг «Боги Армагеддона»[7] [мои комментарии даны в квадратных скобка]):

<<Примечательно, что уход богов нельзя назвать ни догадкой, ни гипотезой – он подтвержден многочисленными документами. Доказательства этого были найдены как на Ближнем Востоке, так и в Америке, а самые яркие свидетельства об уходе древних богов с Земли пришли к нам из Харрана. И это не просто слухи: перед нами рассказы очевидцев, среди которых был и пророк Иезекииль. Эти рассказы включены в Библию и вырезаны на каменных колоннах – в текстах, повествующих о чудесах, предшествовавших восхождению на трон последнего царя Вавилона. <…> В древности Харран был процветающим торговым, культурным, религиозным и политическим центром, и даже пророк Иезекииль[622-570 гг. до н.э.] (Иез. 27:24), живший в его окрестностях вместе с другими изгнанниками из Иерусалима, вспоминал о нём. <…> Этот город еще с шумерских времен назывался «Уром вдали от Ура» и был культовым центром бога Луны Нанны/Сина. Здесь поселилась семья Авраама, потому что его отец Фарра был тирху, жрецом-прорицателем, сначала в Ниппуре, затем в Уре, а затем в храме Нанны/Сина в Харране. После уничтожения Шумера радиоактивным Злым Ветром [в самом конце ХХI или начале ХХ века до н.э.] Нанна и его супруга Нингаль переселились в Харран и сделали его своим культовым центром.

Нанна («Су-ен», или Син на аккадском языке) не был законным наследником и первенцем Энлиля – этот статус принадлежал Нинурте[первенцу Энлиля, родившемуся ещё на Нибиру], – но он был первым из детей Энлиля и его супруги Нинлиль, родившихся на Земле. Боги и люди очень любили Нанну/Сина и Нингаль; гимны в его честь времен расцвета Шумера и плачи о разорении страны, особенно Ура, выражают любовь и восхищение, которые питали люди к этой божественной чете. <…>

Именно на развалинах великого храма Нанны/Сина Э.НУН.НУЛ («дом двойной радости») археологи нашли четыре каменные колонны (стелы), когда-то стоявшие в храме по углам главного зала для молитв. Надписи на стелах сообщают, что две колонны установила верховная жрица храма Адда-Гуппи, а две другие – её сын Набонид, последний царь Вавилона.

Проявив незаурядное чувство истории, а также характерное для жрицы владение пером, Адда-Гуппи приводит точные даты удивительных событий, свидетельницей которых она была. Эти даты связаны, как это было принято в ту эпоху, с годами правления известных царей – это обстоятельство позволяет современным ученым оценить их достоверность. Таким образом, достоверно известно, что Адда-Гуппи родилась в 649 г. до н. э. и пережила нескольких ассирийских и вавилонских царей, умерев в возрасте 104 лет. Вот что она писала на одной из стел о первом из целой череды удивительных событий:

Это было в шестнадцатый год Навуходоносора,

царя Вавилона, когда Син, царь богов,

разгневался на свой город и храм и поднялся на небо;

а город и его жители погибли.

Шестнадцатый год правления Навуходоносора – это 610 г. до н. э., памятный год, в котором, как помнит читатель, вавилоняне захватили Харран, выбив из города остатки ассирийской царской семьи и ассирийской армии, а возродившийся Египет решил завладеть местами, имевшими отношение к космосу. Именно тогда, сообщает Адда-Гуппи, разгневанный Син перестал покровительствовать городу, собрался и «поднялся в небо»!>>

Мы не будем далее цитировать эту книгу Захарии Ситчина[7], – сейчас для нас важно отметить именно эту его гипотезу (Нанна пребывал на Земле вплоть до 610 года до н.э.), и, следовательно, Моисей воспринимал эпосы об ануннаках (элохим в Торе) не как нечто сомнительное и мифическое, а как бывшее на Земле могущественным царством ануннаков ещё при Аврааме, и жившего ещё и в его (Моисеево) время земного наследника царства ануннаков Нанну, почитаемого в Харране и далеко за его пределами.

Конечно, все высказанные выше авторские версии и комментарии – это не более, чем мои личные оценочные суждения, и я ни в коем случае не имею намерения так или иначе задеть чувства верующих. Если всё же это случилось, я искренне прошу прощения.

Гильгамеш (один из самых известных нефилимов, герой шумерского эпоса), барельеф с фасада тронного зала дворца Саргона Второго в Хорсабаде (из статьи Википедии "Гильгамеш", Авторство: Неизвестен. Jastrow (2006), Общественное достояние, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=866865)