Kitabı oku: «Kino en California»

Aquí con ésta van los cien libritos del cometa de los dos años pasados 1680 y 1681, que juzgo ser aquel mismo que este año de 1682 vimos y pasó por las otras quatro cassas astronómicas, como parte sacará V. Excelenza de una larga que le escribí quatro meses a, y parte lo escribiré mañana con el favor de su divina Magestad en otra carta más larga que esta.

A 28 de otubre deste año de 1682 salimos con la Capitana, Almiranta y Balandra a este Mar del Sur, y a 3 de noviembre en siete días de feliz aunque algo prolija navegación, llegamos a este puerto de Chacala, que está en 21 grados 35 min. De altitud del polo ártico o latitud geográfica, en la cercanía de la ciudad de Compostela.

Aquí hacemos los bastimentos para seis meses de navegación, aunque con buen viento podemos pasar de aquí a las Californias [en pocos días]; que muy mucho y muchíssimo las encomiendo a las santas oraciones de V. Excelencia y a su santa Mariana y angelical familia: Gabriel, Joachín y Isabel, que su divina bondad y infinita liberalidad la felicite los muy felices muchos años que, con todas las fuerzas de mi alma y por el amor de Jesucristo que murió por nosotros, le suplico y deseo.

Deste puerto de Chacala, y noviembre 3 de 1682.

Muy siervo de V. Excelencia, Eusebio Francisco Kino.

92- HL 9975. Burrus [13]: 184-185.

Documento 3

Puerto de La Paz, abril 1 de 1683

Proclama de Atondo sobre el trato que se dará a los indios de California y concesión sobre las riquezas de la tierra (93)

El señor Almirante don Isidro de Atondo y Antillón, cabo superior de esta Real Armada que por cuenta de su Majestad, y a costa de su Real Hacienda, ha hecho viaje a este reino de la California donde, mediante Dios, espera entrar y fundar y establecer en él el santo Evangelio, por ser este el principal motivo a que su Majestad le envía.

Dijo que por cuanto su Majestad, que Dios guarde muchos años y conserve en mayores reinos y señoríos con tan católico celo nacido de su gran magnificencia, ha gastado gran suma de su Hacienda Real para fabricar esta armada y todos los demás aprestos de ella; y juntamente se entregó a su merced la cantidad de ropa y otras cosas que ha embarcado en estas fragatas para que en nombre de su Majestad se reparta gratuitamente entre los naturales de dicho reino de la California, donde al presente se halla dado fondo a fin solo de agasajar dichos naturales y atraerlos y reducirlos al gremio de nuestra Santa Madre Iglesia y obediencia a su Majestad, sin esperanza de otro retorno salvo el que ellos de su libre y espontanea voluntad dieren en agradecimiento, lo cual siendo oro, plata, perlas o ámbar, u otra cosa de valor, se meta en la caja de tres llaves que para este efecto va prevenida en esta Capitana y se guarde en ella como Hacienda Real, en remuneración de lo mucho que su Majestad tiene gastado de sus Reales haberes, como dicho es, y para poder conseguir la reducción y conversión de dichos naturales y tomar posesión, en nombre de su Majestad, de dicho reino y de todo lo que le pertenezca.

Su merced manda a todos los oficiales, soldados, marineros y grumetes, de los que en esta armada navegan, que por ningún pretexto ni manera alguna, hagan la menor vejación a ninguno de los naturales de dicho reino de Californias so pena de la vida que se ejecutará inviolablemente en el que esta orden quebrantare en cualquier cosa de lo que en él se contiene, ni tampoco les quiten a dichos naturales ninguna cosa de lo que tuvieren so color de cambio que les obligue a formar queja, pues se tienen grandísimas experiencias de que los indios de la nación tepeguana, por solo quitarles una gallina se levantaron y costó su pacificación mucha sangre y a su Majestad mucho de sus Reales haberes, y en esta dicha California el viaje de Sebastián Vizcaíno, que echó gente en tierra y uno de los que desembarcaron quitó a un indio una perla [lo que] obligó a dichos naturales a que se alborotaran y a que tomasen sus lanchas a toda prisa con mucho riesgo de las vidas de todos pues mataron diez y ocho españoles y algunos escaparon a nado; y porque hay muchos ejemplares de los indios gentiles que se levantan por solo quitarles un tecomata, gamuza u otra cosa de muy poco valor.

Y así mismo ninguno sea osado de entrar en sus casas o ranchos sin su consentimiento, porque no los motive a formar queja que habiéndola se ejecutará la dicha pena en los que lo contrario hicieren para que dichos naturales se quieten y queden contentos y se logre la intención de servir a ambas majestades en empresa de tan de su servicio.

Y así mismo se hace notorio a todos los que van en esta armada, de cualquier calidad y condición que sean, como su Majestad hace dueños de las riquezas de oro, plata, ámbar o perlas que cada uno por su buena industria buenamente consiga, como no sea por algún género de ruindad, pagándole a su Majestad su real quinto. También dicho señor Almirante ofrece en nombre de su Majestad a todos los que en esta empresa se ocuparen, las mercedes, honras y privilegios que correspondan al mérito de su trabajo.

Y para que ninguno de los que están en esta armada peque de ignorancia y llegue a noticia de todos lo contenido en este bando, su merced mandaba y mandó que el presente asunto, a son de cajas y a voz de pregonero, lo publique en las partes y lugares que convenga y lo asiente por auto para que en todo tiempo conste y así lo mando y firmo, que es a bordo de esta Capitana, nombrada la Limpia Concepción de Nuestra Señora, surta en este puerto de La Paz que llaman.

En primero de abril de mil seiscientos y ochenta y tres años.

Don Isidro de Atondo y Antillón

93- Archivo General de Indias (en adelante AGI), M 56. Mathes [9]: 507-509.

Documento 4

Abril 5 de 1683

Toma de posesión del puerto de La Paz por parte de Atondo (94)

En el puerto que llaman de La Paz, reino de la California, a cinco días del mes de abril de mil seiscientos y ochenta y tres años, el señor Almirante don Isidro de Atondo y Antillón, cabo superior de la Armada Real que esta surta en este puerto y de dicho reino por su Majestad dijo:

Que el jueves que se contó primero de este presente mes de abril, fue Dios servido de que se llegase a dar fondo en este dicho puerto con la Capitana, nombrada la Limpia Concepción de Nuestra Señora, y la Almiranta nombrada San José y San Francisco Xavier, habiendo salido del puerto de Chacala, a diez y siete de enero pasado de este presente año, y siendo corta la travesía que hay de la Nueva España a esta, pues muchos dicen que no hay más de treinta y cinco a cuarenta leguas de travesía de una parte a otra, se dilató tanto tiempo el viaje por ser los vientos y las corrientes contrarias que obligaron a tanta dilación el viaje y que en dos de abril su merced en compañía de los muy reverendos padres Eusebio Francisco Kino y Pedro Matías Goñi, de la sagrada Compañía de Jesús, y fray Joseph Guijosa, religioso profeso de San Juan de Dios, y de los capitanes de mar y guerra don Francisco de Pereda y Arce y don Blas de Guzmán y Córdoba, y el alférez Martín de Verástegui, y veinte y cuatro soldados, todos con sus armas prevenidos y amunicionados. Saltaron en tierra y todos juntos dieron gracias a Dios y vieron en ella un pocito de agua dulce que tenía poco agua, el cual, por orden de dicho Almirante se hizo ahondar y alegrar de modo que mana agua suficiente para la gente que hay, y un palmar que tendrá como hasta doscientas palmas, de las cuales dicho señor Almirante mandó cortar una y que se labrase de ella una santa cruz y se pusiese sobre un cerrito que está como un tiro de arcabuz de la orilla del mar, como en efecto se puso, por parecer tierra habitable.

Y en virtud de la facultad que la Santa Sede Apostólica tiene concedida a los católicos monarcas de España, por el año de mil seiscientos y cuarenta y cinco, para que puedan agregar a su Real Corona, conquistar y adquirir las provincias bárbaras y gentiles del occidente en la América, y sus vasallos en su Real nombre tomar posesión de ellas.

Habiendo prevenido la infantería para hacer la salva a este acto en cinco de dicho mes de abril, saltó su merced dicho señor Almirante en tierra, con toda la gente arriba mencionada, toda la infantería. El alférez Martín de Verástegui, que es uno de los dos que vienen a esta función, traía en la mano un estandarte de carmesí colorado, pintada y bordada por él un lado la imagen de Nuestra Señora de los Remedios, y por el otro lado de dicho estandarte grabadas y bordadas las armas reales de su Majestad, que Dios guarde muchos años. Y estando dichos capitanes y toda la infantería con las armas y dicho alférez con el estandarte en la mano, a la seña que dicho señor Almirante hizo, dispararon la arcabucería y dicho alférez tremoló tres veces el dicho estandarte diciendo generalmente y repitiendo muchas veces ¡Viva don Carlos II, que Dios guarde muchos años, monarca de las Españas, nuestro Rey y Señor natural! En cuyo Real nombre dicho señor Almirante tomó la posesión referida de este reino, que le intituló y nombró la Provincia de la Santísima Trinidad de las Californias, para honra y gloria suya que aya de con su infinito poder a que se asiente en dichas provincias la santa fe católica y se traiga a la luz del Evangelio a las bárbaras naciones que viven en ella en la oscuridad de su ignorancia, repitiendo tres veces este acto con dicho estandarte, arcabucería y alegres voces, repitiendo todos ¡Viva, viva don Carlos II, que Dios guarde muchos años, monarca de las Españas, nuestro Rey y Señor natural! Y en señal de todo lo referido, dispuso dicho señor Almirante se pusiese dicho estandarte a la sombra de una palma y allí se plantase el cuerpo de guardia, nombrando a este paraje el Puerto de Nuestra Señora de La Paz.

Y para que siempre conste a su Majestad, y al excelentísimo señor Virrey y Capitán General de la Nueva España, en su Real nombre, según la obligación que dicho señor Almirante tiene hecha de dar cuenta de las facciones y diligencias que fuere obrando en esta dicha provincia, mandó a el presente escribano hiciese este dicho auto inserto en el testimonio del todo lo arriba mencionado, como en efecto, yo el presente escribano certifico y doy fe pasó según y cómo va mencionado, para que siempre conste. Y lo firmó dicho señor Almirante con dichos reverendos padres, capitanes, alférez, sargentos, cabos de escuadra, que se hallaron presentes a este acto.

Fechado en este dicho puerto a cinco días del mes de abril de mil seiscientos y ochenta y tres años.

Don Isidro de Atondo y Antillón, padre Eusebio Francisco Kino de la Compañía de Jesús, Pedro Matías Goñi de la Compañía de Jesús, fray Joseph Guijosa de nuestro padre San Juan de Dios, Martín de Verástegui, don Francisco de Pereda y Arce, don Blas de Guzmán y Córdoba, don Lorenzo Fernández y Lescano, Juan de Acosta, don Francisco de Osores, Juan Valdés, Pedro Álvarez.

94- AGI M 56. Mathes [9]: 286-288.

Documento 5

Abril 5 de 1683

Auto sobre la toma de posesión de California, por parte del padre Kino (95)

En el puerto de Nuestra Señora de La Paz en cinco días del mes de abril de mil y seiscientos y ochenta y tres años. Yo Eusebio Francisco Kino y Pedro Matías Goñi, religiosos de la Compañía de Jesús, en virtud de las licencias y facultades que como consta de un instrumento que el ilustrísimo señor don Juan de Santiago de León Garabito, obispo de la ciudad de Guadalajara, Nuevo Reino de la Nueva Galicia, León, provincias del Nayarit, California y Coahuila, del Consejo de su Majestad, nos remitió al puerto de Chacala al tiempo que en nombre de su Majestad don Carlos II, nuestro Rey y Señor, que Dios guarde, tomó posesión de este reino de las Californias el señor Almirante don Isidro de Atondo y Antillón, cabo superior de esta armada, tomamos posesión de este reino en este puerto de Nuestra Señora de La Paz, administrando los santos sacramentos con la licencia que para eso tenemos del dicho Ilustrísimo señor a quien todos reconocieron por su legítimo pastor y a nosotros dichos religiosos por sus tenientes vicarios y jueces eclesiásticos, atendiendo al derecho que su Ilustrísima tiene a estas islas por haber venido en tiempos pasados y tomado posesión el licenciado Diego de la Nava, clérigo presbítero que fue de dicho obispado de la ciudad de Guadalajara.

Y para que conste en todo tiempo y no se defraude el derecho que tiene dicho Obispo a estas islas, dimos este testimonio de la posesión, tomada al padre Eusebio Francisco Kino y padre Pedro Matías Goñi, religiosos de la dicha Compañía, y lo firmaron y fueron testigos el capitán de mar y guerra don Francisco de Pereda y Arce y el capitán Mateo Andrés y el alférez Martín de Verástegui.

Eusebio Francisco Kino, de la Compañía de Jesús

Pedro Matías Goñi, de la Compañía de Jesús

Don Francisco de Pereda y Arce

Mateo Andrés

Martín de Verástegui

95- AGI G 58. Mathes [9]: 65-66.

Documento 6

Abril 22 de 1683

Relación puntual de la entrada que han hecho los españoles, Almirante don Isidro de Atondo y Antillón, en la grande isla de la California, este año de 1683 a 31 de marzo, sacada de carta de dicho Almirante de 20, y del P. Eusebio Francisco Kino, de la Compañía de Jesús, de 22 de abril sus fechas, en el puerto de La Paz (96)

La isla de la California ha sido desde la conquista de la Nueva España, empresa apetecible por la gran riqueza de almas y perlas que, en su prolongado seno, promete la opinión común, y confirman muchas experiencias de los que han navegado por él.

Ambos motivos llevaron a ella, el primero, al adelantado de esta Nueva España, el marqués del Valle, don Fernando Cortés, héroe de inmortal nombre que, llamado poco tiempo después de algunos temores de alteraciones que en este reino, como recién conquistado se presumieron, no pudo obrar lo que su gran valor y fortuna prometían.

Muchos grandes capitanes continuaron la empresa después de él en repetidas expediciones, cuyas diligencias las frustraron varios casos o desprevenciones, sin haber traído más que noticias de varias naciones que la pueblan y de grandes comederos de perlas que hay en las islas innumerables de su seno y de algún ámbar que se encontró en sus playas.

1

Lo primero movió a algunos sacerdotes, así del clero, como de las demás familias religiosas, a embarcarse y entrar por este mar a pescar almas; y lo segundo, no sin lo primero, a los que a su costa armaron, en diversos tiempos, embarcaciones, y penetraron, según sus relaciones, hasta casi treinta y cinco grados del norte para descubrir sus grandes riquezas. Sus conatos fueron laudables, pero, por la mayor parte, ineficaces las diligencias y con poco provecho sus trabajos.

2

Yo discurro que por no haberse hasta aquí costeado a expensas solas de nuestro católico monarca (a quien tiene Dios señalado en la Iglesia por atlante de la fe de ella para que estribe en sus augustos hombros su peso y se afiance en su real celo su promoción), no tenido la conquista el feliz suceso que se desea.

En este año de 1683, a 18 de enero, salió del puerto de Chacala, que es del reino de la Nueva Galicia, jurisdicción de la iglesia de Guadalajara, con dos navetas de buen porte y una Balandra para patachearlas, el adelantado don Isidro de Atondo y Antillón, muy bien prevenido de gente, municiones y vituallas, despachado del excelentísimo señor Marqués de la Laguna, Virrey y Capitán General de esta Nueva España que, cumpliendo con el esmero que sabe los órdenes apretados de su Majestad, de que no se perdone a gastos de su real caja cuando se espera el bien de las almas, como promete esta empresa de la California, y correspondiendo a la gran cristiandad y celo, heredado de su real casa, lo mandó aviar y avió con efecto abundantemente de todo lo necesario para sus navíos y gente y además de ropa, abalorios y dijes y cosas que en indios son poderosos atractivos para ganarlos para Dios y para el Rey.

Navegaron con vientos noruestes, que son casi por la proa, punteando continuamente y dando bordos 20 días, hasta que, a los 9 de febrero, llegaron al puerto de Mazatlán y de él en 39 días, que fue a 18 de marzo, se pusieron en el puerto que hace el río Sinaloa, donde habiendo tomado refresco, continuaron su viaje prolongando la costa de Sinaloa por 6 días, hasta montar las islas de San Ignacio y ponerse a barlovento de ellas, por hacer desde allí más largo o, por decirlo propiamente, menos corto el viento, y cortar más fácilmente las grandes corrientes que de aquel ismo o brazo de mar vienen impetuosas al mar Pacífico.

Desde este paraje, a los 25 de marzo, día en que dio el Verbo Divino principio a nuestra redención, lo dieron, a lo que esperamos de su infinita misericordia, a abrir el camino a la de innumerables gentiles que habitan en ella en las sombras de la muerte, atravesando los dos navíos, Capitana y Almiranta (porque la Balandra en el viaje de Chacala con un temporal arribó a Mazatlán con falta de lancha y por esa causa no pudo seguir a los 2 navíos), a buscar la costa de la California, navegando casi de oriente a poniente; y, en una noche, dieron vista al a isla de Cerralvo y a la tierra de California.

Y notaron que, desde la medianía de este brazo de mar, se divisan a un tiempo, al este, los cerros de San Ignacio, que están en la tierra de Sinaloa, y juntamente los cerros de la California, con que infieren que por aquella parte no tiene este mar de California de latitud más de 35 leguas.

Puestos ya casi en la costa de aquella isla para granjear una legua y montar la isla de Cerralvo, por la fuerza de las corrientes y oposición del norueste, se gastaron tres días.

De allí prolongando la tierra hacia el norueste, navegaron 8 leguas avante y, aunque con dificultad, dieron en la boca del puerto tan celebrado en los mapas y derroteros de Nuestra Señora de La Paz. Todos los mapas impresos le ponen en casi 24 grados; algunas cartas más en altura de 27, otras de 26, y otras de 25 grados. Con las cartas impresas de Jansonio concuerda el derrotero del capitán Francisco de Lucenilla, que lo pone en 24 grados y 10 minutos.

El padre Eusebio Francisco Kino, insigne cosmógrafo, dice que la boca del puerto está en 25 grados menos 15 minutos, con que fomenta la duda que en su carta excita el Almirante don Isidro de Atondo de si están en la realidad en el puerto de La Paz o en otro. El cual, además de esta razón de la diversidad de altura, funda su duda en que los indios que han hallado en la tierra firme, no entienden ni una palabra de las que los padres de la Compañía de Jesús llevan escritas en sus vocabularios de las lenguas que hablan los indios del puerto de La Paz, observadas de algunos otros religiosos de la misma Compañía que en otras expediciones entraron a ellos.

También se funda en que todas las relaciones de otros capitanes dicen comúnmente que los indios de este puerto salen luego con las canoas y balsas a los navíos con grandes muestras de amistad, y en esta ocasión ni salieron canoas ni balsas, ni hallaron en tierra por algunos días gente.

Pretende dar salida a esta duda con que, quizás, los indios que llaman guaycuros que, según las relaciones antiguas, tenían guerra con los de La Paz, se han apoderado de la tierra y del puerto y echado de él o muerto a los pacenses; porque las señales de estar el Cabo de San Lucas a sotovento y la punta de la Porfía de la isla Cerralvo hacen probable que sea este el puerto de La Paz antiguo. Sea o no el antiguo, éste se llamará nuevamente puerto de La Paz, como le nombra el Almirante y el padre Eusebio Kino en sus cartas.

En 31 de marzo, entraron en él, habiendo acabado aquel día una devota novena al glorioso San José. La bahía es muy grande y, según el cotejo del padre Eusebio, muy parecida a la de Cádiz.

A primero de abril, día siguiente, entraron 5 o 6 leguas más adentro; dieron fondo y en dos lanchas saltaron en tierra algunos, entre ellos el Almirante, los capitanes y pilotos de ambos navíos. Hallaron en ella un muy grande palmar de más de media legua y un ojo de agua muy buena y de buen gusto, y toda la tierra, a poco que en ella se cabe, de agua potable y buena. No hallaron persona viviente de los californios, aunque sí señas y pisadas de ellos; y, con estas noticias se volvieron a dormir a bordo.

3

El día siguiente, 2 de abril, día de San Francisco de Paula, saltaron todos en tierra. Fabricaron luego una cruz muy grande y la colocaron en un alto, como tomando posesión con enarbolar ahí el estandarte de la fe, de toda aquella tierra en nombre del Rey del Cielo y de las Españas.

Y para ver si había indios escondidos en la espesura del monte, dejaron algunas cosillas de comer, como maíz, bizcocho y cuentas y se volvieron, habiendo reconocido algo de la tierra, a los navíos.

A 3 de abril volvieron a saltar en tierra y hallaron intactas las cosas que habían dejado en el mismo lugar; con que quedaron todavía inciertos de si habitaba gente por allí cerca o no. Subieron a un cerrito los dos padres de la Compañía, el Almirante y uno de los capitanes con algunos otros soldados, y no descubrieron hombres vivientes, ni casa, ni otra cosa más que arboledas y en medio una laguna, al parecer no pequeña. Volviéronse a los navíos.

Y el domingo por la mañana, dichas en la Capitana y en la Almiranta las misas, entraron más adentro la bahía, con lanchas por un brazo o estero que corre más de 3 leguas. Y la tierra en que remata está, según escribe el padre Eusebio kino, en 24 grados 10 minutos; con que parece que se puede concordar la variedad de los grados que dan a este puerto los diferentes derroteros.

En la tierra no hallaron ni descubrieron indio ninguno, desconsuelo no poco para los que llevan por blanco de esta empresa la conversión de las almas más que la pesca de las perlas.

A la tarde de este día echaron un chinchorro y cogieron una gran pesca de pargos, róbalos, corvinas, pámpanos, lenguados de disforme tamaño, lisas, y mojarras y otros pescados que llaman sapos, que son venenosos, de que ya iban noticiosos; con que proveyeron para casi 3 días la gente de los navíos.

Y el lunes volvieron ir a tierra; y cerca del palmar y del ojo de agua donde pusieron la Santa Cruz, empezaron a fabricar una pequeña iglesia y un fuertecito o media luna que nombraron Nuestra Señora de Guadalupe, por la santa imagen que llevaban de esta milagrosa santa por conquistadora de toda aquella tierra.

Y fue providencia del Almirante y demás capitanes por haber reconocido desde un alto humaredas, y presumieron podían ser señas que hacían para convocarse de guerra. Y aunque éstas los consolaron por haber certificado con ellas que moraba gente en aquella tierra, al mismo paso, los pusieron en cuidado, y se fortificaron con troncos de palmas que cortaron, poniendo entre ellos en lugar de fagina, la fardería que llevaban para su provisión y las cajas de la gente, de modo que, si llegara el caso, pudiesen jugar las armas de fuego sin daño de las flechas y dardos que usan los indios. En la surtida de la media luna que mira hacia la iglesia, pusieron una pieza de bronce y, a los dos remates, 2 pedreros de alcance; con que aquella noche quedaron asegurados.

El martes por la mañana, al tiempo que los soldados andaban desmontando un altillo y cortando madera para afaginar las fortificaciones, oyeron de repente gritos y alaridos de indios que venían encaminados al paraje donde los españoles estaban. Tocaron el arma en el real; acudieron todos al fuerte; cuando se pusieron a buen trecho hasta 35 indios de gentil disposición y bien armados de arco y flecha y dardos, y puestos en forma de media luna, con señas y visajes les decían que se fuesen de sus tierras. El Almirante y los capitanes, también por señas, les dieron a entender que no venían de guerra sino de paz, y a tener amistad con ellos; y les dieron a entender que dejasen las armas y las pusiesen en el suelo, que lo mismo harían ellos; pero no quisieron hacerlo.

Entonces, los 2 religiosos de la Compañía, el padre Matías Goñi y el padre Eusebio Francisco Kino se fueron intrépidamente a ellos y les ofrecieron maíz, bizcochos y coscates (que son cuentas de abalorios), y otras cosillas que su pobreza estima en mucho. Y al principio no querían recibirlas de sus manos, sino que hicieron señas que las pusiesen en el suelo, y las tomarían. Así lo hicieron los padres y, habiendo probado el bizcocho y comido el maíz crudo, con muestras de mucho sabor, se vinieron a las manos recibiendo de las de los padres y demás españoles, dejadas las armas, y ya muy pacíficos y sosegados, todo lo que les daban, en especial de comer, con más estimación el maíz, el pescado y el agua de que, al parecer, venían necesitados. Y pasando las manos sobre el vientre y estómago, refregándose muy aprisa, significaban la necesidad de comer que traían, no porque les faltase que comer (porque traían consigo pedazos de mezcal tatemado o asado, del cual aún acá en la Nueva España usan por regalo, y carne de venado con que regalaron a los españoles y retornaron su agasajo), sino porque, a lo que parece, aquel día habían caminado mucho trecho, y tenían aquella provisión reservada para la vuelta, o para comerla en el aguaje que tenían cogido los españoles.

El Almirante don Isidro advierte en su carta que observó que cualquiera de las cosas que les daban, aunque comían algo de ellas, las retiraban al monte y volvían, haciendo demostraciones de que les dieran más. Puede ser que tuviesen sus mujeres e hijos emboscados, y las llevasen para partir con ellos.

Fuéronse aquel día casi al anochecer y aunque los nuestros quedaron contentos, no sin recelo y cuidado (que ninguno es sobrado a vista de enemigos o gente no experimentada); y así prosiguieron el resto del día y todo el miércoles, 7 de abril, en cortar palmas y árboles muy grandes para fabricar la media luna.

4

Jueves, 8, se cogió una grandísima redada de peces. Y por no haber vuelto aquel día los indios, sospecharon algunos en ellos mal ánimo y que quizás se iban convocando para venir con mayor número a oprimir a los nuestros. Pero salieron de cuidado el viernes, viniendo 80 de ellos y los más, diferentes de los primeros, todos de paz y con muestras de muchísima amistad y llaneza. Mostráronles aquel día una imagen de Cristo crucificado y la de Nuestra Señora de Guadalupe que llevaban como patrona de la empresa, y daban a entender por la extrañeza que hacían al verlas, que ni tenían noticia, ni habían visto cosa semejante.

Volviéronse a la tarde a dormir al monte. Y el día siguiente volvieron y con más familiaridad y llaneza, andando entre los españoles con desahogo y demasiada libertad, hurtando algunas cosillas con notable sutileza. Y viendo el Almirante sus acciones tan libres, juzgó ponerles algún miedo con una experiencia que hizo. Puso una adarga que llaman chimale, y son de cuero crudo, arrimada a una osamenta grande de ballena que allí hallaron, y por señas les dijeron le tirasen con sus flechas. Tomaron sus arcos los más briosos y alentados de ellos y, disparando las flechas a la adarga, apenas herían el pelo de ella, y algunas flechas se quebraron con la violencia; de que ellos quedaban admirados por ser tan penetrantes y agudas que suelen pasar con ellas cualquier animal de parte a parte. Hízoles seña el Almirante si querían ver la fuerza de nuestras armas (porque ellos al parecer entendían que el arcabuz era nuestro arco, la baqueta la flecha y el sacatrapos lo que servía de pedernal), y porque viesen cuan poderosa arma era el arcabuz, dio orden el alférez Martín de Verástegui tirase con bala rasa un arcabuzazo al chimale. Él, para darles a entender que alcanzaba más que sus arcos, se retiró 6 pasos desde donde ellos tiraron y, disparando, no solo atravesó de parte a parte el chimale, sino también el hueso de la ballena a que estaba arrimado. Vinieron medio atónitos los bárbaros a ver el tiro y, admirados pidieron una bala para ponerla en la punta de un dardo. Poníanla y daban un soplo; y, al punto, se les caía a los pies, pensando que el tronido del arcabuz era soplo que daba, y que podían ellos hacer otro tanto. Con este suceso, quedaron algo amedrentados y reprimida su libertad; ya no se atrevían a tomar cosa ninguna sin licencia y, si la tomaban, en mandándosela volver, la volvían.

Preguntáronles por señas si había algún río en aquellas tierras. Uno de ellos, hecho ya capaz de la pregunta, se explicó así: tomó un dardo y apuntando al poniente fijamente, empezó a andar al trote que usan los indios y, dando vuelta vez y media por el real, volvió a apuntar al sol; con que significó que, a vuelta y media del sol, por espacio de su curso, había río; con que entendieron que día y medio de camino de allí le hallarían.

Tomaron una poca de sal en la mano y comiéndola y dándosela a probar, les preguntaron por señas donde la había o si la tenían. Probáronla y dieron a entender no la conocían. Con esto, torciendo el rostro y poniendo la mano en la mejilla, y cerrando los ojos, se despidieron, significando así que se iban a dormir.

5

Los padres de la Compañía, dice el Almirante en su carta, deseosos de entender la lengua de los californios, andan con el tintero en la mano, en viniendo indios, oyendo sus palabras, asentando sus vocablos y notando sus pronunciaciones, para ir aprendiendo su idioma. Y el padre Eusebio Kino dice la van ya entendiendo, que es muy clara y que tiene todas las letras del abecedario, y que los naturales pronuncian muy claramente la nuestra, y que son muy dóciles y afables y festivos y que sus muchachos juegan y se entretienen con los nuestros con tanta amistad y llaneza, como si se hubiesen criado entre ellos.

Y de estos principios se espera que los religiosos de la Compañía de Jesús han de sembrar, propagar y cultivar entre estas naciones la santa fe, como lo han hecho y hacen con tanto fruto en todo el mundo, en particular en las provincias de Sinaloa, Sonora, Sierra de Topia, Tepehuanes, Tarahumares y otras gentes de aqueste reino, para gloria del nombre cristiano y aumento del imperio católico.

6

Casi todos los días iban viniendo nuevos gentiles, en particular el Jueves Santo, 15, en que todos los españoles cumplieron con la Iglesia, en la que de ramos y árboles habían fabricado, con singular devoción. Después de las comuniones llegaron 40 indios; muchos de ellos diversos de los que hasta allí habían venido.

El Viernes Santo, volvieron todos, con su carga de leña al hombro, en que muestran su buen natural y que son inclinados a obsequiar a los nuestros. Pues el haber visto que el día antecedente les mandaron los cabos que la trajesen y que les agradecieron con algunas cosillas la que acarrearon, les motivó a traerla sin que la pidieran, porque veían que hacían con ello gusto.

Todos ellos, en especial los muchachos, repiten con muy buena y distinta pronunciación, las oraciones, y se persignan con los padres, que los juntan y rezan con ellos, aunque no entienden lo que rezan; pero, como en las palabras de las oraciones está Dios, solo de proferirlas materialmente, como el apóstol de la India san Francisco Javier tenía observado, hacen operación en las almas, ablandan y enternecen el corazón; son como el fuego que, si se toca con las manos, aún sin verlo ni saberlo, calienta y enciende.

7

Aquí refiere el padre Eusebio Francisco, para prueba de su docilidad y amigable llaneza con que ya andaban entre los nuestros, que un buen viejo de ellos se puso a contarles en su lengua, acompañada de señas, que daban bien a entender lo que decía, cómo él tenía 5 hijos y que 1 chiquito se le había, pocos días antes, muerto; y para explicar que lo había enterrado, hizo un hoyo en la tierra, y cogió un palito que representaba a su niño, y lo enterró. Con que se consoló de haber dado a entender su pena, y los padres se consolaron más de ver la familiaridad con que conversaban con ellos, porque, a este modo, contaban y decían otras cosas suyas que fuera largo referirlas.

A lo que parece, sus casas o rancherías están la tierra adentro, algunas leguas; porque el Almirante mandó algunos soldados con su cabo entrasen lo que pudiesen cómodamente la tierra adentro; y desde un cerro alto, a 3 leguas, poco más o menos, descubrieron lejos de allí humaredas; aunque no divisaron casas ni pueblos, vieron hermosas llanadas y una laguna en medio de una.

El temple es bueno y apacible. Hay muy espesas y crecidos montes; en ellos mucha caza de aves, venados y conejos; y con el tiempo descubrirán otros animales en sus espesuras y bosques.

8

La tierra y benignidad del cielo parece a propósito para todo género de semillas. Y ya, según escriben, habían sembrado maíz, melones y sandías y otras de las semillas que consigo llevaban; y se persuaden de las hermosas vegas y grama que en ellas hay, se criarán bien ovejas, vacas, marranos, caballos, etc. Y todo esto ha enviado el Almirante a traer en la Capitana que llegó ya al puerto de Yaqui de las doctrinas de la Compañía de Jesús, y los de ella escriben que los dichos padres los han aviado con grande abundancia de todo cuanto han pedido, como lo sabe hacer esta religión en las ocasiones que se ofrecen del servicio de Dios y del rey y que conducen al bien espiritual de las almas.

9

Algunos soldados que, por diversión y curiosidad, se fueron paseando buen trecho del real por la playa, hallaron en unas cuevas muchos huesos humanos, y se colige que usan tener en ellas sus entierros, y un pedazo de rezón, que sería de los bajeles que, por los años de 33 o 34, se perdieron cerca de este puerto, en la tercera entrada que hizo a la California el capitán Ortega.

Encontraron algunas piedras minerales de que se infiere que hay metales en esta isla, muchas y grandes conchas de nácar, que son las madres de las perlas de que es cierto abunda este grande seno; pero hasta ahora no los han visto; ni otros indios, como encarecen las relaciones antiguas, de los que vieron las tienen. Puede ser que la gente que habita en las isletas que hay en la mitad de este estero, subiendo al norueste, y son innumerables, las tengan; porque, como pescadores y que pescan los ostiones para sustentarse de ellos, las recojan y guarden.

También hallaron una osamenta de ballena tan grande que una quijada tenía 5 varas de largo.

10

El Almirante don Isidro de Atondo está persuadido, como tan cristiano, que la intención principal de nuestro católico rey, que le ha movido gastar en esta expedición tanta suma, son las perlas preciosas de las almas, en cuya busca vino a la tierra el mercader divino; y créese, como lo escribe, que éstas se han de buscar primero para hallar las otras que, de ordinario, las da el Señor por añadidura.

Están aguardando los caballos que ha de llevar la Capitana de Yaqui para entrar la tierra adentro, y pasar hasta la contracosta al puerto y bahía de Santa María Magdalena; que, según buena cosmografía, dista de éste de La Paz 20 leguas.

Toda la gran isla de la California, según los mapas modernos, tiene de largo, desde el Cabo de San Lucas hasta el Mendocino, que están opuestos de norueste a sueste, 1700 leguas; por lo más ancho, desde el puerto de Francisco Drake junto al Cabo Mendocino, al leste, algo al nordeste, 500.

Hay una grande cordillera de sierras nevadas todo el año que se ven por el Mar del Sur. Y en tierra tan dilatada que es mayor que lo que está descubierto en toda la Nueva España ¿qué de naciones no habrá? ¿Qué fruto no se podrá esperar de la misericordia de Dios en ellas y de la celosa industria de los apostólicos hijos de la Compañía? Tres solos van en esta primera entrada que son el padre Matías Goñi, antiguo misionero de Sinaloa; el padre Eusebio Francisco KIno, insigne cosmógrafo y matemático. Estos dos ya están en el puerto de La Paz. El padre Antonio Suárez había de ir en la Balandra que arribó a Mazatlán desviada; no se sabe haya pasado aún. Tres espirituales Colones de este descubrimiento que van a allanar la entrada a muchos que con el celo mismo desean y piden la empresa.

Dios Nuestro Señor le dé a nuestro católico Carlos, en estos calamitosos tiempos, por los reinos que, a tanta costa de su hacienda, desea agregarle a Cristo y a su Iglesia, la felicidad espiritual y temporal que su ánimo católico merece para la gloria de Dios y aumento de su católica monarquía.

O.S.C.S.M.E.

Con licencia.

En México por la Viuda de Bernardo Calderón. En la Calle de San Agustín.

96- Burrus [13]: 233-272.

Documento 7

Abril 20 de 1683

Carta de Kino al padre Francisco de Castro (97)

Pax Christi Iesu

Mi amantísimo padre Francisco de Castro.

Desde que, a 18 de marzo, salimos de la barra del río de Sinaloa, por falta de vientos favorables, quedamos cinco días en la cercanía de los cerros e islas de San Ignacio; pero a 25 del dicho mes de marzo, día de la Anunciación de Nuestra Señora, quiso su divina Majestad que llegáramos a dar vista a la California, sin perder de vista la tierra de Sinaloa y los dichos cerros de San Ignacio; pues de travesía no hay más de 35 leguas.

A 31 de marzo, día en que acabábamos una novena al glorioso San Joseph, entramos en la gran bahía de Nuestra Señora de La Paz, que tiene su entrada en 24 grados y 55 minutos de altura.

El día siguiente, primero de abril, entramos caminando al sur hasta la boca del puerto de La Paz, y algunos saltaron en tierra y hallaron un lindísimo ojo de agua, muchísima leña, un carrizal, un lindo palmar, rastros de indios, etc.

A dos de abril saltamos casi todos en tierra, fabricamos una cruz muy grande y la pusimos en un altillo, y nos volvimos a dormir a los navíos.

A 3 de abril, sábado, saltamos otra vez en tierra; pero sin hallar ni ver ningún indio, que era para nosotros grandísimo desconsuelo.

El domingo, en las dos lanchas, entramos más adentro en la ensenada de este puerto de La Paz, que está en 24 grados de altura y 10 minutos, y tampoco no hallamos ni vimos indios. A la tarde se pescó con el chinchorro una grandísima cantidad de lindísimo pescado. Y como, aunque de lejos, vimos unas humaredas, el lunes empezamos a fabricar una pequeña iglesia y un fuertecito, o real, de Nuestra Señora de Guadalupe. Y desde este día, empezamos a dormir y vivir en tierra.

El martes al tiempo que, por la mañana, casi toda la gente estaba desmontando un altillo y cortando madera para nuestras fábricas, oyéronse unos gritos de indios que venían hacia este puerto, luego acudieron a sus armas todos los soldados; llegaron los indios con mucha gritería, armados de arcos y flechas y embijados en señal de guerra, a lo menos defensiva, y haciendo demostraciones que nos fuéramos de sus tierras. Nosotros procuramos darles de entender que veníamos de paz, y les pedimos pusieran sus armas en el suelo, que nosotros haríamos lo mismo, pero no quisieron.

Nos fuimos a ellos el padre Goñi y yo; les dimos maíz, bizcocho y coscates, que no lo quisieron recibir de nuestras manos y pidieron se lo pusiéramos en el suelo, hasta que después lo iban tomando de nuestras manos y entramos en mucha amistad y familiaridad y nos dieron mezcales tatemados buenos, redecillas muy bien hechas y plumas de pájaros que tenían en sus cabezas, etcétera.

Les enseñamos un santo Cristo y otro día una Nuestra Señora de Guadalupe, pero nunca dieron señal de tener o haber tenido alguna noticia de estas cosas, aunque como algunos de los nuestros sospechaban, no había que fiarse de ellos.

El miércoles se prosiguió en cortar árboles y palmas muy grandes, formando y fabricando un fuertecito, en forma de media luna, y nuestra pequeña iglesia.

El jueves se cogió una grandísima cantidad de muy lindo pescado, que hubo para tres días y más, en gran cantidad, para toda la gente.

El viernes volvieron otra vez los indios, acompañados de otros muchos más, en todos más de 80; todos de paz y de mucha amistad, pidiendo maíz, que ellos llaman aguax, que es para ellos grandísimo regalo, y lo comen como si fueran unos confites. Y después que les dimos maíz y les enseñamos hacer la señal de la santa cruz, al ponerse del sol, muy contentos se entraron a dormir en el monte, diciendo volverían al día siguiente. Y volvieron, y los tuvimos aún mucho más familiares, amigos y dóciles.

Les pusimos una adarga, que es como un bocel de cuero, a que le tiraban con sus flechas, pero todas se hacían pedazos sin pasarla; tiráronle nuestros soldados con un arcabuz y la pasaron con la bala; de que se admiraron y espantaron los indios muchísimo. Y, a la tarde, se fueron a sus rancherías.

El domingo de ramos bendecimos y repartimos muy lindas y muchas palmas. El lunes y los demás días se continuaba la fábrica de la pequeña iglesia y del fuerte o real, y se daba carena a la Capitana para pasar a Yaqui por bastimentos y caballos.

El martes envió el señor Almirante 9 soldados la tierra adentro para ver si había algún río, laguna o ranchería; y como por ir a pie no entraron más de tres leguas, no hallaron río ni ranchería. Vieron, desde un altillo, unas humaredas, una laguna y lindas llanadas. Presto, siendo nuestro Señor servido, entraremos más adentro y hasta a la contracosta, que no puede distar de aquí más de 20 leguas.

El miércoles se confesaron muchos de los señores españoles.

El jueves se confesaron otros; y comulgaron el señor Almirante, los señores capitanes y muchos señores soldados y marineros. A la tarde nos vinieron a ver más de 40 indios; casi la mayor parte de ellos era de los que no habían venido las otras veces. Aprendieron a hacer la señal de la santa cruz con muchísima docilidad y amistad. Les dimos maíz, pinole y pozole. Fueronse al monte a dormir debajo de los árboles. Y hubo sermón para los señores españoles.

El viernes volvieron los indios con una carguita de leña, pues habían visto que el día antecedente habíamos premiado a los que nos habían cargado leña. A medio día se volvieron a su ranchería. A la tarde hubo otro sermón de la pasión de Nuestro Señor.

El sábado santo cantamos las letanías y dijimos misa como se acostumbra; y, al gloria in excelsis y, otras cinco veces, en la misa se disparó la mosquetería, con repique de campanas y mucha fiesta.

La tierra es buena y de buen temple, de mucho pescado, leña, pájaros, venados, conejos, etc. Sembramos maíz, melones, sandías, etc.; y esperamos que de todo se ha de dar, y confiamos que de aquí, a pocos meses, podremos empezar a ir bautizando, pues estos indios me parecen los más dóciles, afables, risueños y joviales que tiene toda la América.

De este real de Nuestra Señora de Guadalupe y de este puerto de La Paz de las Californias, y abril 20 de 1683 años.

Muy siervo de Vuestra Reverencia.

Eusebio Francisco Kino

97- HL 9995. Burrus [13]: 191-196.

Documento 8

Abril 23 de 1683

Carta de Kino al padre Francisco de Castro (98)

Pax Christi Iesu

Mi amantísimo padre Francisco de Castro.

Suplico a Vuestra Reverencia dar mis muchas encomiendas, y comunicar estas pocas noticias de nuestra llegada a las Californias, al padre Joseph Vidal, (y por él si a Vuestra Reverencia le pareciere a la señora duquesa de Abeyro), a los padres procuradores, al padre Antonio de Covarrubias, al padre Zapa, al padre Salvatierra, y a todo el santo colegio de San Pedro y San Pablo, que les procuraré escribir de aquí a tres o cuatro meses cuando, dando nuestro Señor gracia, pasará la Capitana de aquí a Chacala o a Matanchel; y entonces enviaré a Vuestra Reverencia conchas grandes de nácar que ya las tengo aquí en mi ranchito.

Yo prosigo en escribir un librito de esta nuestra empresa y de estas Carolinas etc., con su mapa. Y como los superiores más gustaren, lo remitiré de aquí a unos meses, cuando juntamente se pueda en él dar algunas noticias de unos bautismos, etc.

Dios nuestro Señor me guarde a Vuestra Reverencia los muy felices años que con todo mi corazón le suplico y deseo.

De este real de Nuestra Señora de Guadalupe, y de este puerto de La Paz de las Californias (o Carolinas), y abril 23 de 1683 años.

Muy siervo de Vuestra Reverencia.

Eusebio Francisco Kino

P.D. También estimaré muy mucho si, por medio de mi amantísimo padre Baltasar de Mansilla, se comunicaren estas noticias con mis muchísimas encomiendas al señor Virrey y a la señora Virreina, y que yo les escribiré a sus Excelencias, siendo Nuestro Señor servido, cuando la embarcación pase de aquí a Chacala; quizás para entonces se podrá dar noticias de algunos bautismos, etc.

98- HL 9992. Burrus [13]: 198-199.

Documento 9

Julio 6 de 1683

Oficiales y tropa piden a Atondo abandonar La Paz (99)

En el Puerto que llaman de La Paz, reino de la California, a seis días del mes de julio de mil seiscientos y ochenta y tres años. Ante el señor Almirante Don Isidro de Atondo y Antillón, Cabo superior de la Armada Real y de la Infantería que está en este reino por el Rey Nuestro Señor, se leyó esta petición:

El capitán don Francisco de Pereda y Arce, el alférez Martín de Verástegui, el alférez don Lorenzo Fernández y Lescano, el sargento Juan de Acosta, el sargento don Francisco de Osores, los cabos de escuadra Juan Valdez y Pedro Álvarez, con todos los demás soldados que se hallan en este real, parecemos ante vuestra merced en la mejor vía y forma a el servicio de ambas Majestades y a nuestro derecho convenga.

Y decimos que a tres meses y seis días que estamos en este puerto experimentando la esterilidad de la tierra, como hemos reconocido en cuatro entradas que hemos hecho por diferentes partes y rumbos, habiendo entrado en la una como siete leguas y en las otras a tres y a cuatro leguas, gastando en la una cuatro días, conocido riesgo por estar entre gentes tan belicosas y bárbaras sin saber la cantidad de indios que hay, pues cada día en los pocos o muchos que vienen, hemos visto caras nuevas y experimentado los más atrevidos, pues a el capitán don Francisco de Pereda y Arce, yendo a defender a un grumete que habían cogido yendo por un barril a el aguaje, le arrojaron un dardo, y a un mozo criado de Vuestra Merced, le atravesaron una mano. Y todos los días nos retaban y desafiaban juzgando ser poco valor lo que cuerdamente les sufríamos porque se lograse la conquista y conversión con La Paz y quietud que su magnanimidad encarga. Y el día veinte y nueve de junio le tiraron dos votes con un dardo y el sargento Juan de Acosta de no haber estado tan armado le hubiera costado la vida. Y después, sin darles causa ninguna, antes si regalándolos y dándoles de comer, pretendieron echarnos cerco y cogernos descuidados, para lograr el mal intento que tenían de matarnos y les hemos aguardado y rogado una y muchas veces que nos trujesen a el grumete que por su mucha pereza y descuido, se lo llevaron. Y reconociendo que ni por dádivas, ni agasajos, pudimos conseguir lo trujesen, fue tal su desvergüenza que respondieron lo habían muerto.

Y cada día experimentamos menos fruto de nuestros continuos trabajos, pues como dicho tengo, nos han pretendido matar en muchas ocasiones, lo cual ha sido causa de haber tenido guerra con ellos, haciéndonos estar de noche y de día con las armas en las manos. Y al presente nos hallamos con poco bastimento y no sabemos de la Capitana que fue a el puerto de Yaqui por él. Y viendo tan conocido riesgo como el que estamos, de que estos bárbaros nos peguen fuego a las chozas de palma que tenemos hechas en este Real, y otras cosas que pueden suceder.

Por todo lo cual pedimos a Vuestra Merced pedimos y suplicamos se sirva de mandar que toda la gente que se halla en este Real, se embarque en la nao Almiranta, que está surta en este puerto, y que vayamos recorriendo las costas de esta tierra y hagamos alto en el puerto de San Bernabé San Lucas, u otro cualquiera que se echare de ver ser de conveniencia, para desde allí poder despachar la nao Almiranta a la costa de la Nueva España por algún socorro que podrá ser con la ayuda de Dios y que se logre a lo que venimos que es reducirlos a nuestra Santa Fe Católica y extender su santo Evangelio.

Y juramos a Dios y a una Cruz este nuestro pedimento que no es de malicia sino justicia.

Don Francisco de Pereda y Arce. Martín de Verastegui. Don Lorenzo Fernández y Lescano. Juan de Acosta. Don Francisco de Osores. Pedro Álvarez. Juan Valdés. Don Juan Francisco Ruiz de Bribiesca. Nicolás de Contreras Ladrón de Guevara. Francisco Román. Don José de Oya. Don Juan Castellano y González. Manuel Valdés. Gaspar Coello de Fonseca. Juan de Aro. Don Francisco Álvarez de Arcila. Juan de Salcedo. Matheo Limón. Diego de Espinosa. Clemente García Bonal. Nicolás de Bohórquez. Felipe González.

99- AGI M 56. Mathes [9]: 295-297.

Documento 10

Julio 27 de 1683

Carta de Kino al padre Francisco de Castro (100)

Pax Christi Iesu

Mi amantísimo padre Francisco de Castro.

Tengo escrito a Vuestra Reverencia tres o cuatro cartas; no obstante, con la duda que tengo si habrán llegado aquellas, repito con ésta que a 25 de marzo de este año de 1683 dimos a la vista a esta California; y después de haber entrado en esta gran bahía y puerto de La Paz, a dos de abril saltamos en tierra y pusimos una gran cruz; y después también una pequeña iglesia y fundamos y empezamos este real de Nuestra Señora de Guadalupe.

Y varias veces nos vinieron a ver muchos indios de paz, como todo lo tengo ya escrito más dilatadamente en unas cartas que envié a la Nueva España, Sinaloa y Sonora, con la Capitana que, a fines de abril, Salió de este puerto para ir al Yaqui a traernos bastimentos y caballos para las entradas de esta California, etc.

Ahora perseveramos en esta conquista con aprender la lengua de esta California, con agasajar a los naturales y instruirlos en algunas oraciones de nuestra santa fe, con fabricarnos unos ranchitos, particularmente con fortificarnos en un buen fuertecito que tenemos cercanito a la mar en forma de media luna. Para esta fortificación que tiene su fosa alrededor y una buena trinchera de muy grandes y muy bien dispuestos trozos de palma, nos dio más ocasión lo que nos sucedió el día de pascua del Espíritu Santo, cuando más de cien indios (aunque entendíamos venían muchísimos más) vinieron de guerra con mucha gritería, divididos en dos tropas, para echarnos de estas tierras, y apoderarse de nuestros bastimentos; pero, por gran favor del cielo y don del Espíritu Santo, no se dispararon contra ellos ni arcabuces, ni pedreros, ni ellos, tampoco, nos tiraron flechas ningunas.

Y en el ínterin que se iba dudando y preguntando si se dispararía o no se dispararía hasta ver una muy patente señal y demostración de hostilidad, una de las tropas de los indios se nos entró hasta la trinchera, y aunque nuestros valerosos soldados tenían la boca de los arcabuces a los pechos de los indios, y los indios (quizás por no haber experimentado y no conocer bastantemente la fuerza de estas armas), no se retiraban, no se disparó. Y por eso, todos tenemos por especialísimo don del Espíritu Santo que no se haya roto La Paz con la hostilidad que semejantes circunstancias nos ofrecían, y que no se haya puesto a riesgo de perderse toda la empresa; pues, ninguna salvación hay en la guerra, todos te pedimos La Paz, con que fue nuestro Seños servido, que todos son dones del Espíritu Santo.

Y les dimos a los indios maíz y otras chucherías de coscates, cintas, listoncitos, navajitas, como los demás días cuando nos venían a ver de paz y desde entonces (aunque muchos de los señores soldados van con gran recelo, no queriendo fiarse de los indios) los tenemos, gracias a Dios, de mucha paz y de mucha familiaridad y amistad, de manera que nos vienen a ver muy a menudo a este real de Nuestra Señora de Guadalupe, trayéndonos regalos de pitahayas, mescales, y una vez también unas perlitas, que ellos no las estiman mucho ni hacen mucho caso de ellas, ni se aplican a pescarlas, aunque verdaderamente las hay, y muchas y de buen oriente en toda esta bahía. Y se han sacado muchas de ellas que son más de doscientas las que han dado de limosna a la Virgen Santísima, y muchas más son las que tienen algunas personas.

Y aunque es verdad que, quitadas unas pocas que han salido de muy buen porte, mayores que garbanzos, las demás son casi todas muy pequeñas; pero, si su Majestad, o el señor Virrey, o sus ministros, envían buzos que sepan bucear en cinco, seis, ocho y diez brazas de agua, no hay duda que se sacarán grandes rentas reales; que las que estos dos meses aquí han sacado han sido de las conchas que hay en la orilla del mar y en poco agua.

Sea nuestro Señor servido que todo sirva para la más celestial conquista de las mejores perlas que son las almas redimidas con la preciosa sangre de nuestro redentor; que de esto nos da muy buenas esperanzas la mucha docilidad y afabilidad de estos indios que estos días pasados llegaron con sus muchachitos a vivirse casi con nosotros, y durmieron de noche pegaditos a este nuestro fuerte o real; lo que, hasta ahora, nunca habían hecho. Y parece pronto vendrán con sus familias y chiquillos, y que de aquí, a unas semanas, podremos con el favor de su divina Majestad, empezar de los chiquillos a bautizar. Cuando, a mediodía, se toca la oración y la rezamos de rodillas, ellos también se ponen de rodillas, etc.

En las tres o cuatro entradas que por tierra hemos hecho al oriente, al sur y al poniente, hemos reconocido como seis o siete leguas de tierra, con dos o tres buenos aguajes; aunque la mayor parte de lo que vimos es monte, no faltan buenos manchones de buena tierra para sembrar, y no se duda que si, en viniendo los caballos, se entra mucho más adentro, se hallarán aún mejores llanadas, valles y quizá ríos, que hacia la contracosta se divisa una grandísima llanada, con arboleda verde aún ahora, en tiempo de seca, unas cuantas plantas de maíz, calabazas, sandías y melones y también unos tamarindos que sembramos las semanas pasadas, van creciendo muy lindamente; de que se admiran muchísimo los indios, muy amigos del maíz. En entrando las aguas, se sembrará mucho más, dando nuestro Señor su gracia.

También en una de las islitas de esta gran bahía, hallamos una lindísima salina o laguna de sal. Tendrá la islita como dos leguas de box, (101) y la laguna se sal como un cuarto de legua de box. Se ha llamado esta isla la isla de Santo Tomás de la Laguna, y desde el principio de su descubrimiento se ha dedicado al excelentísimo señor virrey don Tomás de la Laguna, etc. Se puede de esta laguna sacar muchísima y muy linda sal para cargar muchos navíos en este puerto, y en toda esta gran bahía hay grandísima cantidad de muy buen pescado y se saca mucho, casi todos los días con el chinchorro y con los cordeles y anzuelos.

Los dos aguajes que tenemos aquí cercanitos a este nuestro fuerte o real son de agua riquísima, abundantísima y sanísima. Y aunque la semana pasada enterramos a don Lorenzo de Córdoba (que Dios tenga en el cielo), fue aquella muerte de una enfermedad que trajo desde Chacala. Y los demás, aún los que han llegado con achaques y enfermedades, están gozando de buena salud y todos estamos buenos, gracias a Dios, aunque con alguna falta de bizcocho y de carne hasta que venga la Capitana. No obstante, se tocan arpas y guitarras; se canta y se divierte la más gente con alegría.

Gozamos de un muy buen temple, que, aunque desde las diez de la mañana hasta las tres o hasta las cuatro de la tarde, suele hacer algún calor, no pero mayor que en Sinaloa, todas las demás 18 o 20 horas del día y de la noche son templadísimas. Y se pone el agua que bebemos tan fresca, que todos no la han bebido mejor y en pocas partes tan buena en toda la Nueva España.

Hay también grande abundancia de muy buena leña y madera para hacer jacales, aunque en lo poco que hemos descubierto todavía no hemos visto madera para fabricar navíos, aunque parece no faltará, o en mayor altura o en la contracosta, que, de aquí, no hay más que 18 o 20 leguas.

Estos indios son de muy vivo y buen natural, de buena estatura, fuerzas y salud; muy alegres, risueños y joviales. Los hombres no usan de vestido ninguno si no es de un cupi (102) de plumas en la cabeza. Las mujeres usan de unos pellejos que les llegan desde los pechos hasta el suelo. Son de color algo más blanco que los indios de la Nueva España. Estos días nos vino a ver un muchachito bien bermejito.

Su sustento de ellos es el marisco y otras frutas de la tierra, venados, conejos, pájaros, que los hay en abundancia; y los días pasados un señor soldado que, con licencia que le dio el señor Almirante, se fue con el arcabuz al monte y, en breve tiempo, trajo diez palomas.

Sus armas de los indios son arco y flecha con pedernal, sin ponzoña, que no la conocen. Y cuando les ponemos una adarga a que le tiren, no la pasan, antes la flecha se hace muchos pedazos; y se admiran y espantan mucho cuando les enseñamos que, con la bala del arcabuz, se pasan dos y tres adargas. Los más principales de ellos traen unas flautas de carrizo colgadas del pescuezo, pero no se sirven de ella sino cuando actualmente están peleando, y por eso tampoco no gustan de nuestra guitarra o arpapitos o flautas. Estiman en mucho los cuchillos y cualquier cosa de hierro, los coscates o abalorios y todo género de cuentas de cositas, o cintas coloradas.

Recelan mucho sus mujeres y sus chiquillos. Su lengua, que no es muy dificultosa de aprender, tiene todas las letras del abecedario fuera de la s y la f; pero la aprenden y cortan lindamente la salutífera palabra Jesús y otras semejantes palabras de la lengua castellana, aunque tenga la s; y son muy curiosos en preguntarnos de cualquier cosa que ven, cómo se llama en nuestra lengua.

Gran falta nos ha hecho y todavía nos hace un intérprete que si lo hubiéramos tenido, sin duda que ya hubiéramos negociado muchísimo, y tuviéramos ya muy muchos bautizados; pero lo encomendamos a su divina Majestad, y confiamos que todo se negociará, aunque vaya un poco más despacio; pues buen intérprete no juzgo lo tiene, o lo ha tenido, hasta hoy, toda la Nueva España ni la California.

Hasta aquí estaba escrita esta carta a fines de junio; y yo entendía de enviarla con la Almiranta, que, por entonces, había de pasar a Sinaloa por bastimentos, pues no venía la Capitana del Yaqui, siendo así que desde abril 25 se despachó de aquí por dichos bastimentos; pero en la junta de guerra que acerca del despacho que de esta Almiranta hubo, pareció no gustaban los señores soldados de quedarse sin tener a la vista algún navío; por tanto hubo alguna diferencia de pareceres acompañada de algún género de disgusto, también, por la falta de los bastimentos que se va teniendo. Y con esto, no se determinó que fuera la Almiranta a Sinaloa.

Luego como el otro día le dijeron al señor Almirante que un indio había dado un dardazo a un señor soldado, aunque sin sacarle gota de sangre, mandó que aquel indio le llevaran preso al cepo y al navío; de lo cual se siguió notable alboroto entre los indios guaicuros, que son muy belicosos y guerreros. En este ínterin, los indios cora, que son muy mansos y afables y enemigos de los guaicuros, nos dijeron que dichos guaicuros nos habían matado un mozo de mar que teníamos perdido y se nos había huido las semanas pasadas.

Y como a 3 de julio vinieron diez y seis guaicuros, los más principales y más forzudos entre ellos, y muchísimos más estaban en el monte, reparose que venían para hacer presa de alguno de los nuestros, o para quitarnos el suyo. Y pues venían como de paz, disimulando su mal intento, el señor Almirante les mandó dar pozole, comida de que ellos gustan mucho. Y al tiempo que se habían sentado para comerlo, por lo que se había determinado en junta de guerra, se les disparó un pedrero y una piececita de artillería, y se mataron los diez de ellos; se fueron aunque muy heridos. Desde entonces estamos con notables cuidados y recelos de día y de noche, particularmente también por no saber de la Capitana ni de la Balandra. Estos cuatro días no apareció ningún indio.

Hasta aquí escribí estando en Guadalupe de las Californias, a 7 de julio, cuando se trataba de enviar la lancha con cartas y para saber de la Capitana y Balandra, pero se mudó de parecer, y por no querer los señores soldados quedarse sin tener a su vista algún navío, venimos todos en esta Almiranta a esta costa de Sinaloa, de donde procuramos sacar bastimentos para volver a proseguir la conquista.

Dejo al padre Rentero, vice-rector de Sinaloa, doce conchas de nácar bien grandes, y, como Vuestra Reverencia decía, no pigmeas sino giganteas, a que cuanto antes las remita a Vuestra Reverencia a México; que en las Californias las hay a montones y con muchas perlas.

Vuestra Reverencia, por amor de Dios, me haga favor de comunicar estas pocas noticias, con mis muchísimas encomiendas, al padre Vidal, a la señora duquesa de Abeyro, al padre Baltasar de Mansilla, al padre procurador general; que me perdonen que no puedo, como deseo, escribir a cada uno carta particular. Prosigo en apuntar la historia de esta conquista, que le enviaré a Vuestra Reverencia, cuya vida guarde Dios los felices años de mis muy afectuosos deseos.

De este puerto de San Lucas, y julio 27 de 1683 años.

Muy siervo de Vuestra Reverencia.

Eusebio Francisco Kino

100- HL 9998. Burrus [13]: 201-211.

101- Perímetro.

102- Mechón.

Documento 11

Agosto 10 de 1683

Carta de Kino al padre provincial Bernardo Pardo (103)

Mi padre provincial Bernardo Pardo

Pax Christi Iesu

Tengo escrito a Vuestra Reverencia desde Chacala, desde Mazatlán, desde la Barra de Sinaloa, y a fines de abril desde este Puerto de La Paz de las Californias, dándole noticias de nuestra navegación y llegada a esta California y de su naturaleza, y parte de aquellas noticias las repito en una que escribí los días pasados al padre Francisco Jiménez para que las comunique a Vuestra Reverencia, para que si acaso las mías que a fines de abril envié a Vuestra Reverencia con la Capitana, que iba al Yaqui por bastimentos y caballos, no hubieran llegado a México, esta otra suplan su pérdida. La causa de esta mi duda se funda en que hoy día no tenemos todavía noticias ningunas de dicha Capitana, y el no haber ella parecido hasta ahora, siendo así que la aguardábamos desde fines de mayo, ha llegado a ser causa de que en esta Almiranta fuéramos a buscar dicha Capitana y bastimentos, como así se determinó en una junta de general a veinte y nueve de junio, y por eso desde anteayer, que fue día de San Buenaventura, nos embarcamos ochenta y cuatro personas. Y ahora tiene determinado el sr. Almirante que pasemos a Sinaloa (camino de treinta y cinco o cuarenta leguas, no más) por bastimentos, y también para saber de la Capitana y de la Balandra que dejamos en Chacala y que luego después de haber sacado nuestros bastimentos, volvamos a esta California no empezó a este Puerto de La Paz sino al Cabo de San Lucas, pues se dice que aquellos indios son más pacíficos que estos guaicuros del Puerto de La Paz, aunque hasta los fines de junio estuvimos con mucha paz con ellos, y nos venían a ver casi todos los días, trayéndonos fruta y pescado. Pero después que se les prendió uno de ellos y se les mataron diez u once personas de las más principales, con un tiro de un pedrero, aquí ya no nos venían a ver, ni teníamos esperanzas de que en muchos meses habían de olvidarse del daño que de nuestras armas habían recibido.

En la carta del padre Jiménez escribo con más circunstancias lo que en estos disgustillos pasó, y por eso paso a suplicar a Vuestra Reverencia que por amor de Dios, según su gusto y mejor parecer, negocie, haga y alcance con el señor virrey, con el señor don Martín de Solís, o como Vuestra Reverencia juzgare in domino, que manden que esta conquista se procure hacer con paz y amor y no con demasiado rigor de armas, pues con los rigores se huyen los indios y se retiran y desamparan en los montes, cuando con La Paz y agasajo y caridad cristiana acudirán muchísimas almas a hacer cuanto les enseñáremos y quisiéremos, que por este camino ya teman y habían dejado muchas cosas que hay, habíamos insinuado no nos parecían bien e iban ya rezando algunas cosas que les habíamos enseñado, como el vendito y alabado sea y se persignaban, y cuando a medio día rezábamos la oración de rodillas, ellos también se ponían de rodillas. Algunos ya vivían y dormían con nosotros con toda paz y amor, y nos tenían ya prometido de traernos cuanto antes sus familias y chiquillos, que de los chiquillos habíamos de empezar los bautismos. Vuestra Reverencia nos avise, nos instruya y nos mande según su buen parecer y gusto, que aunque veo en algo atrasada esta nuestra conquista, por esta falta de La Paz, y particularmente por la falta de la Capitana por no habernos socorrido con los deseados y necesarios bastimentos y caballos, y quizá por haberse perdido como algunos temen. No obstante tengo buenas esperanzas se ha de proseguir con bien esta conquista y conversión de tantas almas, pues aunque no pasan de quinientos indios los que nos han venido a ver en diferentes ocasiones, pero son muchos más los que todavía no nos han venido a ver.

Casi todos estos tienen sus mujeres, y algunos, aunque pocos, más de una, y muchos hijos, y esto se entiende hablando solamente de los guaicuros más cercanos a este Puerto de La Paz, que es gente más belicosa. Pero los coras, que son más mansos y muy amigos de la nación española, son de un grandísimo número de gentío y almas. En el Puerto de San Bernabé o Cabo San Lucas hay también mucha gente, en otras alturas de esta grandísima isla de las Californias y en otras islas menores que están en la costa y contracosta. Y en la tierra adentro hay una infinidad de almas que con el favor del cielo, confío se han de agregar en pocos años al gremio de nuestra Santa Madre Iglesia. Y aunque hasta ahora no se ha entrado la tierra adentro, sino cuatro o cinco leguas, por la falta de los caballos que se aguardaban en la Capitana, y no hemos dado con algún río, hemos hallado tres o cuatro lindísimos aguajes, abundantísima leña, una lindísima salina o laguna de sal, muchísimo y muy buen pescado y muchos comederos de perlas de donde han sacado perlas, y algunas de muy buen porte, y si hubiera buzos no hay duda su Majestad, que Dios guarde, pudiera presto alcanzar una linda compensación de los gastos reales y tan apostólicos y católicos que se han hecho o pueden ser necesarios para la conquista y conversión de esta California, y para el bien y eterna salvación de tantas almas y maduras mieses que promete esta grandísima isla y casi otra Nueva España en el tamaño.

Lo que sí me parece será muy necesario, es el procurar que haiga paz, concordia, contento y gusto entre los señores españoles soldados y marineros con su cabeza, que aquí lo es el señor Almirante, y también entre ellos mismos, que por falta de estas cosas sucederá no se tenga tampoco paz con los indios, cosa hora en los principios parece ser muy necesaria.

El designio que ahora lleva el señor Almirante es de que esta Almiranta, de aquí a cuatro o cinco o seis semanas, pase a Chacala o Matanchel por los bastimentos del Rey Nuestro Señor, que Dios guarde.

Hasta aquí escribo en la gran bahía de La Paz, a diez y seis de julio. Cuando lleguemos a la Nueva España escribiré, con el favor del cielo, de esta navegación y nuestra llegada, y en el ínterin haré un pequeño mapa de lo que hemos visto, hasta que Nuestro Señor sea servido con el tiempo, con ver más tierras, islas y puertos poblados de muchas almas, envíe otros mapas mayores.

Vuestra Reverencia en sus Santos Sacrificios prosiga encomendándonos a su Divina Majestad.

Hoy día a veinte y uno de julio llegamos a este nuevo y muy lindo puerto de San Lucas, en la provincia de Sinaloa, que está en altura de veinte y seis grados y treinta y tres minutos. Desde ayer escribimos el señor Almirante y yo al padre de Ahome, y también al padre visitador. Aguardamos las respuestas.

Desde ayer, julio veinte y tres, hemos recibido cartas del padre Nicolás Ponce, de Ahome. Vinieron tan llena de muchísima caridad y amor, acompañadas de buenos refrescos y ofrecimientos de bastimentos, trigo, maíz y carne, que ha sido de grandísimo consuelo y alivio a todos, particularmente al señor Almirante a quien por otros caminos no han faltado ocasiones de disgustillos con su gente. El padre Goñi en muchas cosas está tan de su parte del señor Almirante que algunos lo llevan a mal. Yo procuro, y he procurado, y con el favor de Dios procuraré las cosas de una y otra parte con la mayor paz y suavidad que pudiere. También han sido de gran consuelo, particularmente del señor Almirante, el haber oído de la carta del padre Ponce, las noticias del obispado del ilustre señor don Isidro de Sariñana y Cuenca. Al contrario, nos fue de grandísimo desconsuelo el oír que la Capitana, desde fines de mayo había salido de Yaqui para volver con los bastimentos a las Californias, pero como en dos meses no ha parecido, temen casi todos no le haya sucedido alguna fatalidad. Acerca de la Balandra hemos oído que no ha mucho que ella estuvo en Mazatlán.

A veinte y cinco de julio vino a vernos el padre Nicolás Ponce, trayéndonos con mucha caridad notable alivio y socorro de algunos bastimentos. A veinte y siete se volvió a su pueblo de Ahome para socorrer al señor Almirante con el maíz, trigo, frijol y carne que en sus partidos tiene, que será casi la cantidad de bastimentos que para ahora se piden.

A treinta de julio, dichosa víspera de nuestro padre San Ignacio, recibimos muchas cartas de Sinaloa y noticias de la Capitana, que estaba en Yaqui, que los vientos contrarios no la dejaron pasar adelante. También el padre visitador consoló mucho al señor Almirante, escribiéndole manda a los padres le socorrieran cuanto antes con cuanto podían y con todo aquello que el señor Almirante pedía y necesitaba para socorro de sus navíos.

A cuatro de agosto recibimos de Yaqui y Mayo respuestas a las cartas con que les habíamos dado noticias a los padres de nuestra llegada, y juntamente cartas del capitán don Blas de Guzmán que es capitán de mar y tierra de la Capitana, y de otros muchos que actualmente estaban en la Capitana, que como de las cartas que el señor Almirante y yo habíamos escrito a los padres, de la altura de este puerto de San Lucas, sabían estar en veinte y seis grados y treinta y tres minutos, vendrían cuanto antes en dicha Capitana a este puerto de San Lucas para juntarse con nosotros y para que juntos pasásemos a proseguir con la empresa. Supimos que los continuos vientos sures, no solamente habían dado lugar a que la Capitana pudiera a las Californias, sino que por tres veces la obligaron a arribar a Yaqui y haberse vistos necesitados de echar los diez y nueve caballos y unas mulas al mar y muchos carneros, etc.

El señor Almirante, por habérsele ido de aquí parte de su gente, como diez u once personas, se ha visto unas veces muy afligido, pero la muy grande caridad con que con toda prontitud los padres le prometen todo género de socorro, le ha animado y consolado muchísimo. Sé que el señor Almirante le escribirá a México a cinco de agosto. Con el parecer del padre visitador se fue el padre Goñi a Mayo y Tepane para dar prisa a los que nos han de traer bastimentos.

Aquí va el mapa de las costas, puertos, islas y ríos, que hemos visto y observado en estas nuestras navegaciones. Va también un catálogo de las quinientas palabras de la lengua de las Californias que los tres meses y medio que allá vivimos, apuntamos y aprendimos.

Ahora por horas estamos aguardando la Capitana y parte de los bastimentos de esta Almiranta, y confío que ha mediado el mes que viene, y quizá más presto, pasaremos a proseguir con la conquista y conversión de las almas de la California.

De todo procuraré avisar a Vuestra Reverencia, con otra carta, cuya vida guarde Dios los más felices años, de mis deseos.

De este Puerto de San Lucas y agosto diez de mil seiscientos y ochenta y tres años.

Muy siervo de Vuestra Reverencia.

Eusebio Francisco Kino

103- AGI M 56. Mathes [9]: 328-333.

Documento 12

Agosto 12 de 1683

Kino escribe a la Duquesa. (104) A bordo de la Almiranta, anclada en el puerto de San Lucas, Sinaloa

Pax Christi Iesu.

Excelentísima señora Duquesa de Abeiro y Arcos, etc.

Alegrareme en el alma ésta halle a su Excelencia y a su bendita mariana familia, que tengo [en] mi corazón, con la muy complida salud que le deseo; la mía está, gracias a Dios, buena, y muy a la orden de su Excelencia.

A los principios deste año de 1683, quando, en el puerto de Chacala, estávamos para embarcarnos para passar a la California, y, en otras ocasiones los meses antecedentes, escriví a su Excelencia; holgaréme mis cartas ayan llegado a las manos de su Excelencia.

Ahora, por el bien de aquellas almas de dicha California, supplico a su Excelencia tenga la que aquí dentro va por propria y, después de haver della sacado las noticias que fueren de su agrado, me haga favor de remittirla a Roma al Padre asistente Juan Marín, y me perdone la mucha llaneza acompañada de mayor atrevimiento.

El primero y, hasta ahora, único real que fundamos en la grandísima isla de la California, le llamamos de Nuestra Señora de Guadalupe, que está junto al puerto y gran baya de Nuestra Señora de La Paz. La causa del mejor nombre de Nuestra Señora de Guadalupe la escriví el año passado. Sea esta soberana Señora servida de acompañarnos en todo con sus celestiales dones y favores. Por esso también suplico a su Excelencia que, por su santo y apostólico celo, divino amor de la conversión de muchíssimas almas, mire esta causa y conversión como cosa propria, y en Madrid negocie, según su piadoso y prudentíssimo parecer, se fomente muchíssimo la conquista y conversión desta mayor isla del orbe, llena de tantas almas quantas corresponden a su tamaño.

Y son los naturales della de tan buenas prendas que parece, en ninguna otra parte del mundo, se pueden emplear mejor los muchos gastos reales y santos celos de la Europa, etc., que ahora en esta dilatadísima California. Parece que [la naturaleza] ha dotado de un carácter noble a los indios desta California. Va aqui un pequeño mapa de una parte de la California, del puerto de La Paz, real de Guadalupe y de sus confines. Perdone su Excelencia la cortedad; que, quisás, dará su divina Magestad gracia, por el favor e intercessión de la Virgen santísima María de Guadalupe, que, con el tiempo, pueda remittir otros mapas mayores y mejores.

Holgaréme hayan llegado los libritos del cometa o de los cometas; que por acá no hemos dexado de ver y esperimentar muchos effectos suyos; pero hágase la voluntad del Señor que, por su infinita bondad, nos conceda passar quanto antes a proseguir con nuestra empresa, que, como diee y repito, suplico muchíssimo a su Excelencia la mire como cosa y negocio proprio, pues,– como dice Dionisio el Areopagita, “el negocio más divino entre los divinos es sudar y desvelarnos por la salvación de las almas para gloria de Dios” (105). Y como está escrito “paga a tu prójimo lo que a Mí me debes” (106). ¿Y quánto es lo que devemos a nuestro Criador y Redentor y a nuestro Dios y eterno divino amor? No lo se decir y callo; particularmente, porque escrivo carta para su Excelencia, que ya la veneramos por gran maestra y madre de los missioneros y de los recién convertidos, o que se han de convertir a nuestra santa fe, como a este sentir escrive S. Pablo [a los corintios]: por el Evangelio yo los engendré [y] a sus hijos y a los que de ellos nacerán fundando un gran parentesco.

El Padre Mathias Goñi, que es mi compañero en esta missión, se encomienda muy mucho a su Excelencia. Lo mismo me pidió, meses a, el illustríssimo señor Obispo de Guadalajara y de las Californias. Y en esta empresa me ha dado sus veces, que me dixo escriviera sus encomiendas a su Excelencia. De mi parte y de parte de las almas de los indios de la Californias, reciba las mismas encomiendas, no como de cosas diferentes y muchas, sino como de una misma cosa o como de cosas tan unidas, que parezgan tienen algún género de amorosa identidad; pues, con el mismo amor, quiero querer aquellas almas que a la mía.

Y a mi mismo y aquellas almas también las encomiendo a mis dulcíssimos amores Joachin, Gabriel y Isabel; pues, en todas mis missas, todos los días, me acuerdo dellos y de su Excelencia, en virtud de los conciertos que hizimos en España.

Nuestro Señor me guarde a su Excelencia y a mis dulcíssimos amores en Cristo Jesús los felicíssimos años de mis muy cordiales deseos; y nos felicite en esta y en la eterna vida, en la plenitud de gracia que desciende del Padre de las Luces.

De este puesto de San Lucas y costa de Sinaloa, de a bordo de esta Almiranta, y agosto 12 de 1683 años.

Muy siervo y su menor capellán de su Excelencia que s. m. b.

Eusebio Francisco Kino, de la Compañía de Jesús.

[P. D.] A mi señor don Pedro Corbete mis muy muchas encomiendas y las de la California.

104- HL 9978. Burrus [13]: 214-217.

105- Integrante del areópago convertido al cristianismo por San Pablo; posteriormente primer obispo de Atenas y mártir. La cita es de un autor anónimo posterior al que se conoce como “Pseudo Dionisio”.

106- Así glosa Kino el mensaje central del juicio final en el que Dios premiará o castigará lo que hicimos o dejamos de hacer con el prójimo Mt. 25, 31-46.

Documento 13

Agosto 30 de 1683

Carta de Kino (107) a Paulo Zignis (108)

Cuando se acercaba el fin del año pasado, remití a su reverencia una carta desde el puerto de Chacala de la Provincia Mexicana o Nueva España en América cuando los dos sacerdotes de la Compañía íbamos a abordar las naves en las que se estaba organizando la expedición a California, la más extensa isla del mundo, con los auspicios del Rey Católico Carlos II.

14 de enero

El 14 de enero de este año de 1683 que corre, salimos del puerto de Chacala más de cien personas en dos naves, la Capitana y la Almiranta; la primera, dedicada a la Bienaventurada Virgen sin Pecado Concebida y la segunda, a San José y San Francisco Xavier. En esta navegación, enfrentamos vientos muy adversos, pero juzgamos que por favor del Cielo, disfrutamos otros, propicios en el mismo grado.

9 de febrero

Hacia el fin de enero, llegamos al puerto de San Juan de Mazatlán, donde permanecimos como quince días, y de ahí partimos el 9 de febrero, y bordeando las costas de la Nueva España.

8 de marzo

El 8 de marzo tocamos la desembocadura del río Sinaloa, donde por la gran caridad del reverendo visitador de nuestras misiones de la Compañía de Jesús en Sinaloa y Sonora, recibimos con liberalidad regalos, varios dones y los subsidios de la provisión, no solo los dos sacerdotes de la Compañía, sino también el sr. General mismo (el Almirante Isidoro de Atondo y Antillón, navarro de nacimiento) y otros.

18 de marzo

Luego a partir de ahí, casi al meterse el sol del día 18 de marzo, avanzando por el mar 35 leguas españolas a la distancia del polo o latitud geográfica, o a una distancia de casi 25 grados del ecuador, llegamos a la vista de California, adquirida con tantas guerras y desgracias. [fue] el 25 de marzo o día festivo de la Encarnación del Verbo Divino por la salvación de los humanos.

30 de marzo

Además, el 30 del mismo, entramos al principal puerto de California, que en castellano y frecuentemente en los mapas se llama de La Paz, o [sea]: puerto de La Paz. Por otro lado, para que se comprenda más fácilmente esto y lo que hay que decir adelante, remito a su reverencia un rudo mapa geográfico e hidrológico de este puerto, y de las vecinas provincias, de las islas de California, así como de los demás litorales, puertos y ríos de la Nueva España y de Sinaloa; aunque poco menos castellanizado (por así decirlo), es muy parecido al que, por mandato de los Superiores, hago llegar al reverendo Padre Provincial y al excelentísimo Señor Virrey. Su reverencia sabrá, como lo ha acostumbrado desde hace tiempo, corregir mis errores o soportarlos con paciencia. Los primeros cinco días que pasamos en California, ciertamente con gran pesar de nuestro alma no vimos absolutamente a ningún Indio o habitante de la tierra; a pesar de que al bajar, habíamos encontrado agua muy buena y alrededor de esa fuente huellas humanas de muchos pies desnudos, de niños igual que de adultos, impresas en la tierra arenosa muy recientemente. Por nuestra parte, el primer trabajo que emprendimos fue elaborar artísticamente una cruz de gran tamaño, además de erigirla en una colinilla alta que había cerca, y ahí fijarla. Se actuó también para erigir un pequeño lugar sagrado y la fortaleza militar, y para que el inicio de ambos se diera más cómodamente, se cortaron varios árboles y jarales, y sobre todo una parte del palmar, sumamente hermoso y ameno

7 de abril

El día 7 de abril dije la primera Misa en tierras de California. Las demás, las celebré cada día en el navío, todo el tiempo de la navegación, solo una impidieron los vientos turbulentos. En cambio en tierra, aunque el año pasado recorrí casi 800 leguas de varios caminos terrestres, solo dejé de celebrar dos misas, los dos días en que no hubo acompañante. Mientras estaba yo demasiado ocupado en erigir el altar portátil, y los soldados ocupados en talar los árboles para la capillita y la fortaleza militar, los centinelas avisaron que a través del cercano bosque venían muchos indios con gritos hostiles. En consecuencia, por órdenes del Sr. General todos se volvieron a las armas y pensaban que quizás venía un gran ejército de Californios, con gran cantidad de armas. Poco después aparecieron 35 Indios, todos portadores de armas grandes, a saber, arcos y flechas largas, con grandes voces y gritos repitiendo aurú, aurú, esto es: fuera, fuera, o retírense de aquí de nuestras tierras. Pero nosotros, sobre todo los Padres de la Compañía, avanzamos al frente de ellos y de la forma más amistosa, les ofrecimos varios regalillos comestibles, y aunque al principio nada querían recibir de nuestras manos, sino que fue necesario dejarlos en el suelo, para que de ahí los pudieran recoger, poco después admitían todo de nuestras manos. Mientras les mostrara yo la sagrada imagen metálica de Cristo pendiente de la cruz, y con señas más que con palabras les explicáramos algo de la eterna felicidad y salvación de las almas, con ningún razonamiento pudimos comunicarles sino alguna mínima noticia o conocimiento de los divinos Misterios. Lo que después pidieron, bastante tiempo después, con una palabra de su lengua: aini, esto es: agua para beber, con facilidad lo obtuvieron del magnífico pozo que habíamos excavado, llenísimo de agua de inmejorable calidad y abundancia. Además, por esta causa nos los volvimos tan amigos, que por la tarde regresaron a sus casas como si todo el tiempo hubieran sido conocidos y con la mejor voluntad, dejándonos explicadas algunas palabras de su lengua.

9 de abril

El día 9 de abril, en la nueva capilla (aunque todavía no acabada), los dos sacerdotes de la Compañía dijimos las dos misas (como cada día el resto del tiempo) y enseguida que las acabamos llegaron un total de 83 Indios, entre ellos su jefe, y el hijo de éste, de la misma estatura, todos perfectamente bien armados, aunque ninguno de ellos hizo nada hostil, sin embargo de veras habían llegado con el propósito de pelear. Efectivamente, suelen los gentiles de toda California prepararse para la guerra pintándose con colores y combinados en cierto orden los cuerpos desnudos, el pecho, los brazos, la espalda, las piernas y las caras, o sea, desfigurarse de veras horriblemente. Así pues, como aquellos 83 venían pintados con los colores negro, blanco, rojo y amarillo, teníamos un seguro signo de guerra. Por otro lado, aparte de un insignificante tocado en la cabeza, comúnmente los de sexo masculino no usan ropa alguna; aunque las mujeres se cubren del pecho abajo hasta los pies con pieles de ciervos, de un modo decente y muy modesto, según vimos después en otra ocasión. Pero estos 83 indios, eran todos guerreros jóvenes y de edad madura. Y para que no intentaran algo hostil en forma alguna, el máximo empeño de todos nosotros fue el de tratarlos bien, de ganarnos sus ánimos con regalitos y obsequios y de comprometerlos para ganarlos a todos para Cristo. Al caer la tarde, se retiraron para dormir en la selva cercana, contentos ellos con nosotros y dejándonos a nosotros todavía más contentos y llenos de la mejor esperanza, en que a su tiempo se convertirían a la fe recta de la salvación.

10 de abril

El día 10 de abril, regresaron todos los Indios, pidiéndonos comida, lo que obtuvieron abundantemente junto con otros regalillos, quedándose con nosotros como viejos conocidos, ofreciéndonos leña del bosque cercano y agua del pozo vecino, también nos hicieron con prontitud y buena voluntad otros mandados como sirvientes. A no pocos de ellos los enseñamos a hacerse en la frente y en el pecho la señal de la santa Cruz como lo acostumbramos los cristianos, y en eso se mostraron muy dóciles. Luego les propusimos que tiraran sus flechas como al blanco [que pusimos]: un escudo elaborado con piel o cuero de buey (con el que se protegen los soldados españoles contra las puntas de las flechas en muchos lugares de las Indias). Ocho o diez de los indios más robustos procuraban con todas sus fuerzas traspasar el escudo blandiendo sus flechas, pero de todos, sin excepción, se rieron los suyos, al quebrarse sus flechas de punta de piedra o de pedernal débil, quedando ileso el escudo. Luego [quedaron] admirados y con temor de nuestras armas, cuando poco después vieron claramente que uno de nuestros soldados, con la bala disparada por su arcabuz traspasó no uno, sino tres escudos sobrepuestos. Por otro lado, con el estruendo del arcabuz, todos los indios, menos el hijo del jefe, se aterrorizaron a tal grado que se lanzaron a la fuga con pusilanimidad; hasta que los llamamos para que volvieran, mostrándoles atractivos regalos; también el Señor General de buena gana les obsequió regalillos, mientras contemplaban las perforaciones de los escudos. Al retirarse por la tarde, nos aseguraron que regresaban a sus familias, esposas e hija/os, y que les llevaban los regalos que nos habían aceptado.

11 de abril

El día 11 de abril o domingo de ramos, según la costumbre y el rito de la Iglesia, bendijimos y distribuimos los Ramos, y por cierto en exagerada cantidad, porque habíamos puesto como el más agradable palmar nuestro templo, la fortaleza militar y nuestras casas.

13 de abril

El día 13, el Señor General mandó a nueve personas para que exploraran las tierras interiores hasta 3 ó 4 leguas, e indagaran si había otro río, los caseríos de los indios y algunas llanuras o tierra fértil para la agricultura. Al volver por la tarde, trajeron algunas de las cosillas que los días anteriores habíamos dado a los indios, sobre todo ropas, porque esos indios prefieren su desnudez a la ropa, y como la juzgan más bien carga que ornato u honra, la arrojaron por todas partes. Vieron también estos nueve, en una llanura muy amplia, gran cantidad de humos, los de las hogueras encendidas por los indios, que ordinariamente se hallaban es esos terrenos.

14 de abril

El día 14 de abril casi terminamos nuestro templecito, y en él colocamos las sagradas imágenes de gran tamaño y pintadas por un pincel bastante bueno. La primera era de la Virgen María de Guadalupe, la segunda explicaba exponía los 12 artículos del símbolo de los apóstoles, y la otra presentaba las Sagradas imágenes de Jesús, María y José, Joaquín y Ana, el Santo Patriarca, (nuestro) Padre Ignacio y el gran Querubín de las Indias, San Francisco Xavier. Por la tarde, recibimos muchas confesiones sacramentales con motivo de la pascua y por cierto que en esa ocupación nos dieron las 2 de la madrugada.

15 de abril

El día 15, jueves de la cena del Señor, continuamos con el sagrado tribunal, desde muy de mañana hasta la misa; en ella el Señor General y algunos de los principales militares o marineros recibieron la sagrada comunión. A partir de la comida, nos visitaron amigablemente 40 indios. Por la tarde, para los españoles hubo sermón de la Pasión del Señor. Además, el día siguiente, Viernes Santo, y el Sábado Santo, continuamos los oficios eclesiásticos, aunque sin cesar llegaran como huéspedes unos Indios, nunca desagradables.

17 de abril

El 17, Sábado Santo, cantadas las Letanías de Todos los Santos en la misa, al Gloria in Excelsis, aumentó la solemnidad no solo el primer repique festivo de las campanas, sino también el retumbar de todas las escopetas, y también lo repitieron cinco veces durante la misa todas las escopetas y los cañones de las dos naves.

18 de abril

El día 18 o Domingo de Resurrección, en ambas misas se distribuyó la sagrada comunión a muchos. Por la tarde, se concedió confesar [a los marineros] en las naves y para que pudieran más cómodamente recibir la sagrada comunión quienes custodiaban las naves , el día siguiente se dijo en la nave capitana solamente una misa.

22 de abril

El día 22 se decidió enviar la nave Capitana a las misiones de la Compañía cercanas al río Yaqui, para que trajeran de ahí la abundante provisión de víveres, ovejas, trigo, bueyes, legumbres, así como caballos y burros, con cuyo apoyo podríamos penetrar hasta muchas leguas y también hasta las mismas costas de la California occidental. Por lo tanto, se dispuso la nave.

24 de abril

El día 24, mientras la Capitana salía de nuestro puerto de La Paz —llamado popularmente de La Paz— encalló en un banco arenoso por inclinarse más a la izquierda, en grado exagerado; pero al descargar el peso del lastre y al subir la marea poco después , sin daño alguno, gracias a Dios, salió exitosamente del peligro.

25 de abril

El día 25, Domínica in Albis, muy de mañana se dijo una de las misas, en la que muchos comulgaron y en ella estuvieron presentes junto con su Capitán, el Señor Blas de Gusmán, los que poco después abordaron la nave capitana; y salieron con vientos tan propicios, que en pocas horas desaparecieron de nuestra vista.

28 de abril

El día 28 llegaron unos indios, en una cantidad de casi 50, y no pocos de ellos eran de los que hasta entonces no habían venido a visitarnos; los demás se admiraron mucho de la ausencia de la nave Capitana, y preguntaron por ella y por el lugar al que había ido. Y cuando les dijimos que había ido por víveres, provisiones o alimentos, nos pareció que se llenaron de considerable gozo y que ponderaban mucho tal iniciativa. Por otro lado, mientras todos ellos lo veían y estaban presentes, bauticé solemnemente a un pequeño infante, hijo de una familia de indios que hasta ese lugar habían ido desde la Nueva España, en la servidumbre del Señor General. Ese niño, bautizado ese día, había nacido dos días antes y recibió el nombre de José. No es fácil decir con qué cariño acompañaron a este niño todos los indios de California, porque parecía que no podían poner fin a los besos, abrazos y otras caricias. Nosotros, por nuestra parte, suplicábamos al poder del cielo que nos inspirara tal aprobación que pronto pudiéramos bautizar a sus niños y a los adultos mismos. Mientras, nos pareció conveniente conformarnos con instruirlos para hacerse la señal de la Santa Cruz y otras minucias. Aunque ya habíamos obtenido también que quisieran venir a tomar parte en nuestra alegría y solemnidad, al organizar danzas, según la costumbre de [este] pueblo.

1ro. de mayo

El primero de mayo, en conchas del mar se encontraron perlas, o perlas-de-tamaño nada común; también otros, que habían emprendido camino por otra causa, aseguraron que habían encontrado piedras que contienen metal. etcétera.

Hasta aquí había llegado al escribir, [cuando] se presentaron las ocupaciones y urgencias, que impiden y obstaculizan [continuar], aunque podría seleccionar de mi diario mucho más para esta ocasión. Y porque prefiero enviar esto poco a su Reverencia y a la Provincia de Alemania Superior, corto el hilo, con el propósito de escribir mucho más la próxima vez. Solo añado con la máxima brevedad, que cuando esperábamos en California, hasta mediados de Julio, que regresara la nave Capitana y las provisiones, como no apareció, con el fin de preguntar por ella y su viaje, llegamos a este puerto Sinaloense de San Lucas, todas las 84 personas que habíamos permanecido en California y que en el lapso de los tres meses habíamos aprendido 500 palabras de la lengua de California.

21 de julio

Así que el 21 de Julio entramos felizmente en este puerto de San Lucas, que con todo cuidado señalé en el mapa, llegamos en la nave Almiranta con el Sr. General los dos sacerdotes de la Compañía y los demás. Los Reverendos Padres Misioneros de nuestra Compañía, con la mayor caridad y no menor liberalidad, prontitud y velocidad, dispusieron las provisiones de todo género para todos, en la máxima abundancia, y el Reverendo Padre Nicolás Ponze se dignó asignarnos su provisión.

En cambio, recibimos las más tristes nuevas de nuestra nave Capitana; a saber: que hace tiempo salió del puerto Yaqui a California y como entretanto nunca apareciera, la mayoría había creído que naufragó; aunque poco después entendimos que fue obligada a volver al puerto Yaqui, por los vientos contrarios, lo que les aconteció el mismo día que llegamos a este puerto de San Lucas.

Por consiguiente, habiendo enviado el Sr. General cartas por tierra, sucedió que el día 25 de agosto llegó hasta nosotros con éxito. Superan los quinientos Imperiales los donativos que para alimento y vestimenta nos asignaban a mí y al padre Goñi los reverendos padres del río Yaqui.

Ahora estamos dispuestos para que en diez o 15 días regresemos a las Californias, (o si Dios lo concede, a las Carolinas, como por Felipe II [se han llamado] las Filipinas), donde nos esperan innumerables almas aptísimas para el Reino de Dios.

Del puerto de San Lucas, de la Provincia de Sinaloa,

de la Nueva España o América Septentrional.

30 de agosto de 1683.

Eusebio Francisco Kino.

107- Original latino preservado en los Archivos Estatales de Baviera (BayHstA, Jesuítica Nos. 293-294). Publicada por Peter Stitz en “Californische Briefe des P. Eusebio Francisco Kino (Chini) Nach der oberdeutschen Provinz, 1633-1685” en Archivum Historicum Societatis Jesu , III, Roma, 1934, pp 116-121. Traducida al castellano para este trabajo por el doctor Conrado Ulloa, profesor emérito de la Universidad de Guadalajara.

108- Paulo Zignis fue compañero de Kino durante los estudios de filosofía y teología en la Universidad de Ingoldstad. Durante su estancia en La Paz le envió algunas cartas.

Documento 14

Septiembre 25 de 1683

Autos sobre la primera entrada que hizo el Almirante Don Ysidro de Atondo y Antillón en unos parajes de la California; y de haberse retirado al puerto de San Lucas, 50 leguas de Sinaloa. (109)

Excelentísimo Señor:

Puesto a los pies de Vuestra Excelencia, con el debido rendimiento a la obligación de mi cargo y criado de Vuestra Excelencia, refiere en la brevedad que fuere posible lo desgraciado de nuestro viaje y al parecer corta fortuna, pero a dispuesto la majestad Divina que en nuestra nueva conversión de las Californias no se haya perdido ninguno de los tres bajeles de esta Armada, habiendo padecido tanto y por los tiempos haber perdido anclas y cables en los cuatro meses rigurosos del año que lo son en estos mares y costas el de junio y julio, agosto y septiembre, ni los gentiles de la nación guaicura, que siempre vinieron enemigos encubiertos, nos matasen, más que al grumete que robaron o se pasó a vivir con ellos.

Señor, doy cuenta a Vuestra Excelencia como habiendo recibido los bastimentos de seis meses para esta empresa, y aprestado lo demás, salí del puerto de Chacala con la Capitana y Almiranta, dejando en él a la fragata Balandra, el día diez y siete de enero, a cargo de su capitán, piloto y contramaestre, con acuerdo jurídico a que guardase la gente de mar que venía marchando de esa corte, pues no bastaba el cuidado de los centinelas embarazar la fuga de los embarcados.

Me hice a la vela dicho día, y viendo que el pagador, don Jacinto Moraza, se excusaba embarcar por sus achaques, le hice notificar por tres veces siguiese la obligación de sus puestos, todo consta por instrumento jurídico. El diez y ocho hicimos fuerza de vela porque vientos noruestes y corrientes eran contrarios y nos llevaban a la ronza. (110)

Llegamos a California a los setenta y cuatro días y el primero de abril dimos fondo en el puerto de Nuestra Señora de La Paz que es muy seguro y abundante de agua, leña, pescado y sal. Y habiendo reconocido paraje a propósito para fortificación, al día siguiente salté con toda la gente en tierra. Delinee una media luna dando las espaldas a la mar y a los bajeles, formé la trinchera de troncos de palma, con su foso, a los remates puse los pedreros que Vuestra Excelencia fue servido mandar remitir de esa corte, y en el medio un baluarte con un esmeril de bronce.

Bajaron treinta y cinco indios, que fueron los primeros que vinieron, y aunque con el orgullo y gritería con que ellos se animan a pelear. Luego que nos vieron en disposición de hacerles cara se sosegaron, les dimos de comer y alguna ropa y se fueron de allí. Y dos días volvieron setenta y tres con la misma gritería, también se sosegaron viendo la pretensión de nuestra gente. Después bajaban cada dos a tres días a mariscar sin tanto alboroto, y se solían estar lo más del día a vista de nuestro Real, en que se solicitaba todo lo posible para aprender su lengua para darles a entender a lo que íbamos de parte del Rey Nuestro Señor.

En el ínterin que se hacían estas diligencias, viendo que con lo penoso del viaje se nos habían corrompido algunos bastimentos, determiné despachar la Capitana, como navío de más buque, a las costas de Sonora y Río Yaqui, que es de corta travesía, trujese otros bastimentos con letra de tres mil pesos que me prestó el capitán Agustín de Gamboa, vecino de la ciudad de Guadalajara. Asimismo trujese caballos para las entradas de mi obligación, brea, alquitrán y sebo que tenía mandado prevenir para la carena de estos navíos.

Habiendo salido dicha Capitana del puerto de La Paz el día veinte y cinco de dicho mes [abril], el día quince de julio no habíamos sabido de ella, siendo en nuestra gente de sumo desconsuelo tanta dilación.

En este tiempo hice cuatro entradas tierra adentro, por diferentes rumbos y en la que más pude avanzar fue siete leguas en cuatro días de marcha por haber hallado un pozo de agua manantial, y aunque ciento y cincuenta indios, de arco y flecha, nos la quisieron embarazar, facilitó el remedio de nuestra necesidad darles a entender íbamos a pelear contra sus enemigos los coras, que estaban a la parte del poniente, a que los convidamos no nos quisieran seguir, pero logramos reconocer tres leguas más la tierra adentro.

En toda la que descubrimos no se halló rio con agua, ni tierras a propósito para sembrar, aunque rasas cuanto alcanzaba la vista, las cuales producen mezquites muy gruesos, otros árboles que llaman maotos, otros de copal, cardones y pitayas, de que están los campos vestidos.

Demuestra esta nación ser muy guerreros, según las señales de heridas. Son muy celosos según el cuidado que ponen en retirar las mujeres, dan a entender tienen tres y cuatro y las que alcanzamos a ver en el aguaje iban vestidas de pieles de venado y tigre. Y a la boca de dicho puerto de La Paz, descubrimos otro que dicen se llama de San Ignacio, al cual le ofrece gran abrigo una isla de dos leguas de box y encima de ella hay una laguna de sal piedra (excelente) y espumilla que en nombre de Vuestra Excelencia mandé intitular Santo Tomás de la Laguna. Los que después fueron a sacar sal para el gasto de nuestra Armada, la trujeron y descubrieron alrededor de dicha isla cinco comederos de perlas que con no haber buzos sacaban a la bajamar conchas en que hallaban granos menudos pero de buen oriente, de que se discurre que si su Majestad envía buzos y minro de confianza, recuperará para los grandes gastos de esta armada empresa y conversión. Viendo los indios que andábamos reconociendo sus tierras, trataron con todas veras echarnos con la acostumbrada arrogancia, pues esta nación domina en el valor a las demás.

El día diez y siete de mayo nos hurtaron un mulato grumete, o se pasó a vivir con ellos. Se lo pedí muchas veces ofreciéndoles regalos por traerle, hasta que supe por otros indios buenos que llamábamos los serranos, le mataron luego, por cuya razón hice prender uno de sus capitanes, teniéndolo en rehenes por si nos daban nuestro grumete. Lo traigo embarcado con buen tratamiento, por adelantarnos en su idioma. Lo he enviado reconociese la muchedumbre de indios y abundancia de los frutos y iglesias de esta tierra, pues daban a entender les queríamos comer las pitayas y mezcales. Lo llevo embarcado por si lo dicho importa al servicio de ambas Majestades y logro de nuestra conversión.

El día seis de junio nos vinieron a acometer dos capitanes con ciento y cincuenta indios, escogidos en tal disposición que nos iban echando cerco. Salí a el encuentro del capitán que llamábamos Pablo, quiso Dios cesasen en su ímpetu y arrogante resolución. Reprendiles como be mande aquel modo porque los mataría, y aunque se enmendaron en algo, no por eso dejó su atrevimiento de flechar los carneros y procurar cogernos con cautela, para lo cual convocaron indios de otra nación que estos, por ser más afables, nos lo avisaron, y el día que habían de venir que estuviese con cuidado porque era su intento cercarnos y degollarnos, lo cual tenía a nuestra gente tan desanimada como Vuestra Excelencia reconocerá por los instrumentos jurídicos que remito con el debido rendimiento y porque no padeciese algún notable descrédito nuestras armas por unas tan débiles como las de estos guaicuros, o por el poco valor que mostraban los nuestros determiné evitar ejecutasen su traición dándoles una rociada. Antes que nos avanzasen hice doblar las centinelas y el día señalado venían simulados, dejándose ver de dos en dos los capitanes y más principales hasta diez y nueve, quedándose los demás en el monte emboscados, como actualmente lo reconocimos por los que se retiraban de orden de sus capitanes, siendo grande el recato con que nos trataban.

Este día, cuando reconocí estaban juntos los de mayor suposición, mandé disparar un pedrero y algunos arcabuces, de que cayeron diez. Y desde el navío miraban los que iban heridos cayendo y levantando y los muchos que iban huyendo de la emboscada por el ruido de la carga, y al mismo tiempo dispararon algunas flechas que metieron dentro de nuestra trinchera.

Acabado de suceder esto, todo era desear llegase la Capitana con bastimento y caballos, por la facilidad de entrar tierra adentro. Y por esta esperanza mantuve nuestra gente catorce días con alguna falta de bastimento y mayor desconsuelo en los nuestros, ya por la convocación que prometían en los enemigos, como dar por perdidas la Capitana y Balandra. No obstante no me quise resolver a dejar aquel puesto hasta que pase a sondear el bastimento de la Almiranta y viendo que era tan poco como Vuestra Excelencia, siendo servido, mandará reconocer por la información de doce testigos de mayor excepción, determinó nos embarcásemos en busca de la Capitana. Di orden al piloto Mateo Andrés nos mantuviese en la mar cuanto el tiempo y bastimento permitiese. Así lo hizo pues habiendo salido del puerto [de La Paz] el día quince de julio, no llegamos a este hasta los veinte y uno, siendo nuestra navegación de veinte y cuatro horas, con el viento que hacía.

Luego que di fondo en él, despaché cartas por estas provincias me noticiasen de dicha Capitana, y habiéndome avisado estaba surta en el Puerto de Yaqui, donde arribó tres veces por lo importuno y riguroso de los tiempos y vientos sures y suestes, que no le permitieron llegar con el socorro de bastimentos y ciento y cuarenta cabezas de ganado mayor y menor en que iban diez y nueve caballos. Todo lo perdió y viendo el capitán piloto don Blas de Guzmán cuanto importaría llegar con dicho socorro, procuró su actividad y celo mantenerse contra vientos y mares, hasta que los marineros le protestaron sus vidas y la pérdida de la Capitana. Llegó a este puerto (La Paz) el día veinte y cinco de agosto, cuando ya nos hallábamos lejos de donde solo tratábamos de la conversión de las almas.

Al punto que llegué rogué a los reverendos padres de la misión de California saltasen en tierra a solicitar entre sus hermanos bastimentos a costa de recrecer mis empeños. Y para que se consiguiese con brevedad di mi plata labrada y vestidos, se empeñasen o vendiesen. Y viendo que no bastaba, resolví (con acuerdo de sus paternidades) se vendiesen a costo y costas, en pública almoneda, diez fardos de ropa de lana de la tierra, de la limosna que su Majestad dio para los gentiles, antes que se acabase de apolillar, con que por estos medios me he acabado de algún bastimento, aunque la tierra estaba falta, y estoy esperando por horas con caballos embarcados, me sale el viento para atravesar a la California al paraje que llaman los mapas río Grande, donde arribó la Capitana, y me refiere su capitán y toda la gente de ella, hallaron en este paraje como ciento y ochenta indios de mucha afabilidad, daban a entender tenían guerras con los circunvecinos, de donde avisaré a Vuestra Excelencia como de cualquier parte de Californias donde me arrojaren los vientos y fortuna, cumpliendo con mi obligación me mantendré, en tanto que Vuestra Excelencia fuere servido mandarme remitir al cumplimiento de los cien soldados, armero, caballos y armas que refiero en otra consulta.

Señor, acabo de tener correo del capitán de la Balandra, Diego de la Parra, en que me avisa del viaje que hizo a Californias en nuestra busca. Es lo que Vuestra Excelencia reconocerá por su relación, que remito a los pies de Vuestra Excelencia, en respuesta le animo porque es hombre de buen celo, no dejó acabar de perder la Balandra, le envié más de cuatrocientos pesos, y que lo le ofrezca cuidado cuatrocientos y cincuenta que dice a buscado a su crédito para que sustente la poca gente que le ha quedado y la apreste de bastimento, pues por todo el mes que viene, siendo Dios servido, ira la Almiranta a carenar, con orden entre en el puerto de Mazatlán, donde se halla, y la lleve a el de Matanchel, donde se le de la carena que propone dicho capitán.

Dios guarde la excelente persona de Vuestra Excelencia en su mayor grandeza los muchos años que los criados de Vuestra Excelencia hemos menester.

Puerto de San Lucas, a bordo de esta Capitana. Septiembre veinte y cinco de mil seiscientos y ochenta y tres años.

Excelentísimo Señor, a los pies de Vuestra Excelencia.

Don Isidro de Atondo y Antillón.

109- Autos sobre la conquista de California AGI M 56. Mathes [9]: 251-257.

110- Vagar alrededor de un lugar.

Documento 15

1739

Kino en el manuscrito de Venegas “Empresas Apostólicas” (111)

Emprendese de nuevo la conquista de Californias por mandado del Rey Católico Don Carlos Segundo.

Gobernaba ya la monarquía española nuestro católico rey Don Carlos Segundo, cuando leídos en el Real Consejo de Indias los informes, que de acá se habían remitido sobre las entradas que se habían hecho a las Californias en los años antecedentes, concibieron tanto mayores deseos de conseguir esta conquista, cuanto se había mostrado hasta allí más insuperable. Para esto, siendo informado de todo nuestro rey católico, despachó una real cédula, dada en veinte y seis de febrero del año de setenta y siete, y dirigida al señor don fray Payo Enríquez de Rivera, arzobispo de México y virrey de la Nueva España, en la cual le encargaba que cometiese de nuevo la conquista y reducción de las Californias al Almirante don Bernardo Bernal de Piñadero, otorgando antes escritura y dando fianzas y seguridad de cumplir lo que pactase con su Majestad. Pero que si él no pudiese, o no fuese conveniente que él tomase a su cargo este negocio, nombrase a otra persona de su satisfacción, que a su costa quisiese hacer este servicio a su Majestad, y que de no hallarla, nombrase otro que la hiciese a costa de la Real Hacienda.

Recibida esta cédula procedió el señor don fray Payo a ejecutar todas las diligencias en esta contenidas, y por última resolución nombró para esta expedición al Almirante don Isidro de Atondo y Antillón, encomendándole de parte de su Majestad la población y reducción de las Californias con las calidades que se contienen en la escritura que otorgó el dicho Almirante en diez y seis de diciembre del año de setenta y ocho, y vinieron aprobadas de su Majestad en cédula de veinte y nueve de diciembre del año siguiente de setenta y nueve.

A esta resolución de nuestro rey cathólico concurrió también de su parte la Compañía [de Jesús] con una relación del estado y disposición de las Californias y de la necesidad de aquellas almas, según las noticias que se tenían de otras entradas, y especialmente de las que hicieron el gobernador de Sinaloa y don Pedro Porter de Casanate, llevándose consigo a los padres Jacinto Cortés y Andrés Báez, misioneros de Sinaloa, y ofreciendo ahora de nuevo otros dos misioneros de esta provincia para que atendiesen a la conversión de aquella gentilidad.

Acepto su Majestad esta oferta y a más de los dos misioneros, pidió y nombró que fuese por cosmógrafo real el padre Eusebio Francisco Kino, por ser muy inteligente en esta facultad, que a la sazón se hallaba en las misiones de Sonora, para que demarcase los puertos y describiese toda la tierra. Así se ejecutó, como lo pidió su Majestad, nombrando al dicho padre Eusebio Kino por superior de aquella misión. Se le añadieron por compañeros a los padres Juan Bautista Copart y Pedro Matías Goñi.

Entretanto el Almirante don Isidro de Atondo comenzó a tratar de la fábrica de los bajeles necesarios para aquella navegación y hacer otras prevenciones forzosas. Diosele facilidad para librar en todas las cajas reales de México, Acapulco, Guadalajara y Gudiana, y a todos los oficiales reales de dichas cajas se les dio orden de que hiciesen con puntualidad todos los pagamentos a letra vista de las libranzas del Almirante. Con esta providencia se aplicó luego a poner obra la fábrica de tres navíos que juzgó necesarios para aquella expedición: y fueron Capitana, Almiranta y Balandra. Todas tres se fabricaron en las costas de Sinaloa en los tres años siguientes. Y habiendo hecho entre tanto el Almirante la prevención necesaria de armas, bastimentos, soldados y marineros, se embarcó con los padres misioneros y con toda su gente, que entre soldados y marineros pasaban de ciento.

Salió del puerto de Chacala a los diez y ocho de marzo del año de mil seiscientos y ochenta y tres, y solamente con los dos navíos Capitana y Almiranta, porque la Balandra le había de seguir después, en haciendo algunas prevenciones de bastimentos y otros pertrechos que le faltaban. Pero en la realidad nunca se vieron juntos los tres bajeles en California, porque la Balandra, después de varios contratiempos, anduvo peregrinando por aquellos mares, y visitando las costas de California sin haberse podido encontrar con ellos. Y así solo sirvió de que su Majestad gastase en vano todo el importe de su fábrica, con los demás salarios y costos consumidos en abastecerla de todo lo necesario para el viaje.

Llegó pues don Isidro de Atondo con sus dos navíos al puerto de La Paz a los treinta y uno de marzo, después de catorce días de navegación. Cinco días estuvieron a bordo sin saltar en tierra, esperando que apareciesen algunos indios, hasta que al cabo determinaron desembarcarse, yendo armados y prevenidos para cualquier repentino asalto. Luego se aplicaron todos a formar el real, levantando enramadas y haciendo trincheras con los materiales que el paraje les ofrecía. En eso se ocupaban cuando los centinelas avisaron que había aparecido un trozo de indios que venían armados hacia el real. Venían estos con arcos y flechas y desnudos, pero pintados sus cuerpos de varios colores para mostrarse más espantosos. Tomaron todos las armas y pusieronse en orden para resistirlos, y acercándose al presidio como hasta treinta y cinco indios, repetían a gritos una palabra con la cual, por lo que pudieron entender de sus ademanes, les querían decir que se partiesen luego de aquel lugar.

Estando en esto, dos de los padres misioneros, llevando consigo algunas cosas comestibles con que regalar a los indios, se fueron para ellos, y habiéndolos encontrado les dieron a entender, del modo que pudieron, por señas, que no habían venido a hacerles mal alguno, sino antes a procurar el bien de sus almas y de sus cuerpos, y que los querían tener por amigos, por lo cual, para muestra de su amistad, les traían aquellos agasajos. Enmudecieron los indios a esta vista y estando suspensos, les pusieron los padres en las manos lo que llevaban. Ellos entonces, con algún desprecio, lo tiraron en tierra, y como los padres dieron luego la vuelta para el real, llegaron los indios a probar lo que habían despreciado, más al gustar de aquel bastimento para ellos incógnito, se fueron siguiendo a los padres y pidiéndoles más. Recibieronlos en el real con mucha benevolencia, dándoles de comer y beber, y regalándolos con cuentas de vidrios y otros donecillos para ellos apreciables, y con esto se volvieron alegres a sus rancherías.

Prosiguieron los soldados sus fábricas y levantaron una enramada capaz para que sirviera de iglesia en que celebrar los divinos oficios. Con esto gastaron dos días sin haber visto más indios, pero al día tercero aparecieron más de ochenta indios armados que venían hacia el real de los españoles. Pusieronse estos en orden, y prevenidos con sus armas aguardaron a que llegasen. Más viendo que los indios no hacían hostilidad alguna, y que el traer armas era solo resguardo, más sin ánimo de ofender mientras no eran provocados, comenzaron con muestras de benevolencia a convidarlos para que llegasen al real, y habiéndose acercado los recibieron con señales de paz y amistad y los regalaron con cosas de comer. Con esto se dieron por amigos los indios y dieron en frecuentar el real ya sin temor alguno.

Más para quitarles toda ocasión de asaltos repentinos y contenerles con el temor de su infantería armada, quiso el Almirante darles a conocer la fuerza de las armas que usaban los españoles. Para esto hizo suspender en alto un broquel o escudo de cuero de toro de los que usaban los soldados para reparo de las flechas. Mandó luego a los indios que probasen traspasar con sus saetas aquel escudo. Pusieronse a ello ocho indios de los más robustos y a todos sus tiros resistió impertransible el cuero. Llego luego por orden del Almirante un español con su mosquete, y haciendo añadir al escudo pendiente otros dos, disparó el mosquete y traspasó con las balas todos los tres cueros. Esto causó grande admiración en los indios y justamente sirvió de ponerles temor para no atreverse a ofender a los españoles.

Hace el Almirante algunas entradas y los indios se alborotan

Fortificado ya el Almirante en el puerto de La Paz, determinó ante todas cosas enviar la Capitana al Puerto de Yaqui en busca de bastimentos, porque los que habían sacado del puerto de Chacala se iban ya corrompiendo. Y habiendo esta salido del puerto de La Paz a los veinte y cinco de abril, no pudo llegar a la boca del río Yaqui hasta los ocho de mayo, por haberla obligado a detenerse en las islas de San José y del Carmen la fuerza de los vientos contrarios. Luego determinó don Isidro de Atondo hacer algunas entradas a la tierra para descubrir sus aguajes, pastos y rancherías de los indios. La primera que hicieron fue hacia la parte del sudueste, porque allí bajaban de ordinario los gentiles cuando venían al real, que eran los de la nación guaicura. Donde es de advertir que esta palabra, guaicuro, no es propia de aquella nación, sino que los isleños de la isla de San José dicen esa palabra de otra manera, guajoro, que quiere decir amigo, y oyéndola los buzos la corrompieron llamando guaicuros a los naturales de aquella costa.

El fin principal de aquella entrada era acariciar a los indios y familiarizarse con ellos hasta conseguir que trajesen sus hijos al presidio de los soldados, para que pudiesen los padres misioneros con su frecuente comunicación aprender la lengua. Porque, aunque es verdad que venían los indios al real, pero siempre se habían portado con desconfianza y cautela, sin querer traer consigo a sus hijuelos y mujeres. Salió pues el Almirante a esta expedición llevando consigo al padre Eusebio Kino y a un religioso de San Juan de Dios llamado fray José de Guijosa, que había llevado el Almirante en la armada. Acompañolo don Francisco Pereda y Arce, capitán de la Almiranta, con otros cabos principales, y veinte y cinco soldados, a quienes se añadieron algunos peones y sirvientes domésticos que iban destinados para abrir los caminos. Porque, aunque los indios tenían sus veredas para andar, pero como siempre andaban desnudos y sin embarazo alguno de ropa y de carga, eran impertransibles para los españoles sus veredas, y así era necesaria que fuesen por delante desmontando los peones.

Caminaron todos el primer día como siete leguas, aunque no eran tantas por línea recta, sino por los rodeos que anduvieron haciendo en una tierra incógnita. Al fin descubrieron una moderada llanada, y al un lado de ella las rancherías de los indios, los cuales, al divisar de lejos a los españoles, trataron luego de esconder a sus mujeres. Para hacerlo con más seguridad se adelantaron algunos de ellos a encontrar a los españoles para entretenerlos, según se persuadieron entonces por el hecho, porque habiéndose acercado a ellos, les dijeron por señas que no estaba allí el agua que buscaban, pero a poco rato de haberlos detenido vino un mensajero de las rancherías a decirles que pasasen a beber, que allí estaba el aguaje. Acercaronse allá los españoles y no hallaron a las mujeres, y solo encontraron como doscientos indios que se habían juntado, todos armados con arco y flecha.

Procuraron aquí los españoles tratarlos con mucho amor y benevolencia, pero sin perder un punto del orden y vigilancia militar que debían tener en tierra de enemigos. Ni estaban ellos menos vigilantes y cautelosos, pues no largaban sus armas de las manos. Y aun parece que hubieran intentado acometer a los españoles y acabar con ellos, sino temieran que hubiera otros en el presidio que pudieran venir en su ayuda. Esto se presumió por la cautela que usaron al ver a los españoles en sus ranchos: y fue que enviaron secretamente una escuadra de doce indios con su capitán, hasta el presidio de los españoles para reconocer si quedaba más gente de munición en la fortaleza. Esto ejecutaron en pocas horas por su ligereza y desembarazo en andar, y habiendo hallado que había buena defensa en el presidio, se volvieron a dar aviso a los compañeros, sin que ni a la ida ni a la vuelta los echase de menos el Almirante, ni su comitiva.

Quedaronse allí los soldados aquella noche, y al día siguiente, después de haber repartido entre los indios algunas dádivas de las cosas que habían llevado para ganarles la voluntad, determinaron volverse al presidio, porque la falta de aguajes los retirase de pasar adelante. Y aunque los indios guaicuros venían al real de los españoles y recibían lo que les daban, pero siempre vivían recelosos de ellos, y algunas veces venían a decir a los españoles que se fuesen de sus tierras y los dejasen en su libertad. Y para más obligarlos a ello, procuraban intimidarlos, diciéndoles por señas que los de su nación estaban en ánimo de juntarse y venir a matarlos si no se iban de allí. Más viendo que no hacían caso de sus amenazas los españoles, se resolvieron por fin a venir de guerra contra ellos.

Juntáronse pues los más robustos de ellos, y divididos en dos escuadras, vinieron el día seis de junio y acometieron las trincheras de los soldados, diciéndoles que se fuesen luego o los matarían. Dio orden el Almirante que resistiesen el ímpetu de la escuadra más avanzada con un pedrero. Y lo hubieran ejecutado con muerte de muchos, si al ir a dispararlo no advirtieron que estaba el Almirante fuera de las trincheras, por haber salido a resistir la segunda escuadra, lo cual consiguió tan felizmente que solo con darle unos gritos al capitán de ella, lo intimidó a él y a los suyos de modo que desistieron de su intento y se volvieron a sus ranchos.

Sosegado ya el alboroto, determinó hacer otra entrada hacia el oriente, llevando en su compañía al padre Pedro Matías Goñi, y un buen número de soldados. Caminaron con mucho más trabajo por lo áspero del camino, y habiendo subido a la cumbre de un cerro (desde donde unos soldados le dijeron que habían divisado un hermoso valle) hallaron que no había por allí valle, sino una cañada muy áspera y peor que cuanta tierra habían visto hasta entonces. Con su vista, desengañados se volvieron, y solo consiguieron por fruto de esta entrada el haber encontrado en el camino dos indios de otra nación distinta. Eran estos los indios coras, que eran mansos, afables y pacíficos, a los cuales trataron los españoles con mucho amor, y los convidaron para que fuesen a la fortaleza y trajesen a los de su nación, porque los querían tener por amigos. Ellos lo hicieron así y se estrecharon tanto en la amistad de los españoles que venían con frecuencia a visitarlos, y sin recelo alguno solían quedarse a dormir en la fortificación entre los soldados.

Desampara el Almirante el puerto de La Paz y la causa que hubo para ello

No quedaron mal interesados los españoles con la amistad de los indios coras, porque estos como amigos les descubrieron la invasión repentina que preparaban los guaicuros, determinados ya ba venir armados sobre los españoles y acabar con ellos.

Dio ocasión a ella la fuga que hizo del real un mulato grumete, nombrado Zabala, el cual temeroso del castigo que su amo, el Almirante, le quería dar por cierto delito que había cometido, se huyó y desapareció de entre sus compañeros sin que lo pudiesen hallar. El juicio que se hizo por entonces fue que se había ido con una cuadrilla de los indios guaicuros, para vivir entre ellos. Y no faltó quien pusiese por testigos a los indios coras que venían al real, de que les habían oído decir como ya los guaicuros habían muerto al grumete fugitivo. Así corrió por entonces la noticia de este suceso. Pero no fue así en la realidad, porque muchos años después se descubrió la verdad del caso, y fue de esta manera: el mulato Zabala, temeroso del castigo que le amenazaba, quiso comprar su libertad con una buena perla que tenía. Ofreciola al capitán de un barco porque le diese una canoa, y él, codicioso, se la vendió sin darse cuenta al Almirante. En ella se huyó el delincuente, y atravesando el mar a todo riesgo, se puso a la otra banda.

Este suceso oyó de boca del mismo fugitivo el padre Juan de Ugarte muchos años después, cuando era rector de San Gregorio, en ocasión de que el padre se hallaba en la hacienda de Oculma, según refiere el padre Juan María en carta escrita al señor Miranda, oidor de Guadalajara, en diez de octubre del año de diez y seis [1716], donde pondera la maldad del capitán del barco, que vendió la canoa, por cuyo silencio pernicioso se rompió la guerra y se siguieron tantas muertes de inocentes, como ya veremos.

Cuando tuvo el Almirante la falsa noticia y mal fundada presunción de la muerte de su sirviente, mandó prender al capitán de aquella cuadrilla de guaicuros con la cual decían se había ido el mulato, para que quedase en rehenes hasta que pareciese el fugitivo. Esta prisión alteró mucho a los guaicuros, y así venían a menudo muchas cuadrillas de ellos a pedir libertad de su capitán, y juntamente a decir a los españoles que se fuesen de sus tierras. Pero como ni uno ni otro conseguían, mostrábanse insolentes y amenazaban a los españoles que los matarían a todos, porque aunque sus armas eran de mucha resistencia contra las flechas, pero ellos excedían mucho en número a los soldados y los oprimirían sin darles lugar a manejar sus armas contra ellos.

Éstas y otras amenazas y bravatas sufrían con paciencia y disimulo los soldados, porque el Almirante los contenía para que no diesen a los indios ocasión de irritarse más. Pero ellos por fin se resolvieron a poner por obra su intento, y para más aumentarse convidaron a los indios coras a que les ayudasen a dar la batalla y matar a los españoles. Era esto a principios del mes de julio, tres meses después de haber hecho asiento en aquella tierra. Y aunque los coras por temor disimularon con los guaicuros, dándoles a entender que les ayudarían, pero luego vinieron algunos al presidio, y llamando aparte al Almirante, a los padres, y a un soldado que entendía algo de la lengua, les dieron la noticia de la conjuración de los guaicuros, y como para el día siguiente querían venir de guerra. Con este aviso mandó el Almirante que todos estuviesen armados y prevenidos para resistir aquel asalto. Doblaronse las centinelas aquella noche y con la expectación de los enemigos fue tal el temor y la consternación de la gente del presidio, que a cada uno ya le parecía verse en manos de los indios y destrozado de ellos.

Aún mayor fue el temor que tuvo el Almirante, no de los indios, pues conocía la debilidad de sus armas y la pujanza de las armas españolas, sino del enemigo de un ejército que se aloja con ellos en sus reales y vence sus ánimas antes que llegue el contrario a rendir sus cuerpos. Por eso procuró alentarlos con sus razones y para más asegurarlos dispuso que sestasen el tiro de un pedrero, y otras bocas de fuego, hacia el camino por donde habían de venir los indios, y dio orden que disparasen antes que ellos se acercasen al real., para que así cayesen muertos o heridos los delanteros, por más atrevidos, y escarmentasen con su castigo los que venían detrás.

Al día siguiente se dejaron ver de lejos los indios guaicuros que venían saliendo del monte a la deshilada. Y habiendo salido ya hasta catorce o quince de los más principales, queriendo salir otros estos los detuvieron, y así se quedaron los demás escondidos en el monte. Por aquí presumieron los españoles que aquellos pocos venían solo a provocarlos para que habiéndolos sacado de sus trincheras, pudiesen luego salir de improviso los que estaban emboscados, y acometerlos por todas partes sin darles lugar a la defensa. Más no le sucedió como lo pensaban, porque antes que llegasen al real los que habían salido del monte, les dispararon el pedrero y quedaron muertos diez o doce en el tiro. Los restantes heridos huyeron al monte y con los que estaban emboscados se pusieron en fuga hasta llegar a sus rancherías.

Así se refiere este suceso en una relación manuscrita de aquel tiempo, en que parece tiraron a disminuir, y aún a cohonestar, el hecho atroz del Almirante. Pero de otras cartas y relaciones, y especialmente de un memorial del padre Juan María, que lo sabía mejor por relación del padre Eusebio Kino, consta que sucedió de otra manera. Conviene a saber que el Almirante, dejando acercar aquella tropa de indios, los convida a comer pozoli (con este nombre llaman en lengua mexicana al maíz cocido) y que ellos, aceptando como solían el convite se pusieron sentados a comerlo alrededor de dos peroles en que estaba el maíz. Más, cuando estaban ya comiéndolo, bien descuidados, dispararon el pedrero y mataron aquellos miserables indefensos. Esta traición que usó el Almirante fue un agravio tan sensible para los guaicuros, que por muchos años conservaron muy vivo el sentimiento, y en adelante no consentían buzos ni forasteros en sus orillas, antes al verlos venir se ponían en arma para no dejarlos llegar a tierra.

Fue también este un grande impedimento para que abrazasen la fe católica, aún después de introducida esta en otras naciones. Porque por espacio de vente y cuatro años se resistieron obstinados, hasta que por el año de mil setecientos y veinte se debió el triunfo de su reducción a la fe y al celo del venerable padre Juan de Ugarte, como diremos en su lugar. Ni fue menos nociva esta resolución al Almirante, don Isidro de Atondo, porque cuando él pensó que con la muerte y fuga de los indios, quedaría su gente más animada, sucedió muy al contrario, porque todos, persuadidos a que los indios habían de volver con mucha pujanza a vengar su agravio, levantaron el grito contra el Almirante, pidiéndole a voces y con alterados clamores, que los sacase de allí, aunques para echarlos en alguna de las islas circunvecinas.

Procuró el Almirante sosegarlos con motivos de pundonor, poniéndoles a la vista por una parte su propio descrédito, pues pondrían grave nota en su nombre y en su valor si se decía de ellos que habían desistido cobardes de aquella empresa, por temor de unos indios desnudos que no sabían manejar más armas que unas flechas. Por otra parte alegándoles la lealtad que debían a su rey como vasallos. Y pues su Majestad había gastado tanta suma de dinero en aquella entrada, y ellos voluntariamente se habían ofrecido a servirle con sus personas, incurrirían la infame nota de menos leales a su rey, cuanto más tuviesen de temerosos. Pero como la cobardía no sabe sujetarse a las leyes del pundonor, insistían tercos aquellos medrosos soldados en su demanda. Y como quienes no tenían razón sólida que alegar en su abono, mudaban medio en sus argumentos, porque dejando las leyes de la honra, apelaban a las leyes de la vida alegando que ya los bastimentos se acababan, que la Capitana, que había ido a traer nueva provisión, tardaba mucho, que la pesca que antes se sustentaban se había impedido ya por temor a los indios, que no había quedado ya más bastimento que un poco de maíz y frijol, y que en acabándose ese perecerían todos de hambre en tierra de enemigos.

No pudo el Almirante sosegar con razones a los que tanto había dominado el miedo y la pasión, y aunque por algunos días los entretuvo con buenas esperanzas, pero al fin prevaleció más las querellas de la cobardía contra las leyes del pundonor, y temeroso de mayor mal en la sublevación de su gente, determinó condescender con ella, desamparando el puerto de La Paz. Salió de él a los catorce de julio. Más por la esperanza que tenía de que ya presto vendría la Capitana proveída de bastimentos, dio orden al piloto para que navegase poco a poco, deteniéndose en aquellas islas cuanto pudiese, porque tenía la intención de volverse otra vez al puerto de La Paz si con tiempo llegaba el socorro esperado de la Capitana.

No llegó a tiempo oportuno este socorro, porque, aunque la Capitana, luego que llegó al puerto de Yaqui fue prontamente proveída por los padres misioneros de bastimentos, ganado y lo demás que pedía el Almirante en sus memorias. Pero al dar vuelta para las Californias tuvo grandes contratiempos del mar alterado, y de los vientos enfurecidos y contrarios. Tres veces se vio obligado a arribar a Yaqui después de haber andado a vista de California sin poder tomar tierra, guaresciéndose en las islas cercanas. Padeció entretanto muchas tormentas y peligros de zozobrar, mucha falta de agua y muerte de los ganados, hasta que, habiendo arribado la tercera vez a Yaqui, tuvo noticia de que el Almirante había pasado al puerto de San Lucas, que es en la punta de Californias, y determinó ir a buscarlo allá.

Por el mismo tiempo la Balandra que había quedado de arribada en Mazatlán, habiendo salido de aquel puerto a los dos de julio, navegaba por las costas de California en busca de los navíos, y anduvo por mes y medio en esta costa buscándolos sin hallarlos, porque aunque llegó al puerto de La Paz, solo encontró allí señas de haber estado y de haber desamparado el puerto, sin saber la causa.

A mediados de julio llegaron a estar los tres navíos tan cercanos, que solo distaban unos de otros como quince leguas y no se vieron. La Balandra se volvió al puerto de Mazatlán a esperar nuevas órdenes. La Capitana siguió su rumbo en busca del Almirante, y éste, habiendo llegado al Cabo de San Lucas, y sabido que la Capitana no se había perdido, como todos presumían, determinó rehacerse de bastimentos para volver a entrar en Californias por el río grande que está en setenta leguas más arriba del puerto de La Paz, en altura de veinte y seis grados, el cual paraje escogió, así por estar más cerca al puerto de Yaqui, como por haber sabido que los moradores de aquella costa eran indios mansos, apacibles y de buen natural.

111- Venegas [26] IV: 35-42, # 104-128.

Documento 16

1757

La entrada a La Paz en la “Noticia de la California” de Venegas (112)

En los primeros años del reinado, y menor-edad del Rey don Carlos II no se hicieron más tentativas de población en la California que las dichas; pero no dejaban de acudir continuamente en barcos pequeños a su costa interior, atravesando el golfo, los vecinos de la costa del Culiacán, Sinaloa, Yaqui, Mayo y Nueva Vizcaya, al rescate y buceo de las perlas. Entretanto en España, habiéndose deliberado largamente sobre la importancia de la fugitiva California en el Consejo de Indias, despachó Carlos II una cédula a don fray Payo Enríquez de Rivera, arzobispo de México y Virrey de Nueva España, en 26 de febrero de 1677 en que mandaba, se encomendase de nuevo la conquista y población al Almirante Piñadero, dando fianzas y seguridad, de cumplir lo que se pactase; y si éste no quisiese, se encomendase a quien la quisiese hacer a su costa; y que sí finalmente no se hallase otro medio, se hiciese a costa de la Real Hacienda.

Quedó la empresa a cargo del Almirante don Isidro de Atondo y Antillón, bajo las condiciones de una escritura, hecha en diciembre de 1678 y aprobada en Madrid, por cédula de 29 de diciembre de 1679 en la cual se encargó el ministerio espiritual a la Compañía; y se nombró al padre Eusebio Francisco Kino por cosmógrafo mayor. Llegada la aprobación de su Majestad, dio el Almirante sus providencias, y al fin salió del puerto de Chacala en 18 de marzo de 1683, más de seis años después de la primera orden Real, y entró en el puerto de La Paz a los catorce días de navegación. Llevaba dos navíos, Capitana y Almiranta, bien provistos y armados, y en ellos más de cien personas; tres de las cuales eran el padre Kino, cosmógrafo y superior de la misión; y los padres Juan Bautista Copart y Pedro Matías Goñi. Debía seguirlos una Balandra con bastimentos y otros pertrechos; pero ésta después de varios contratiempos, anduvo peregrinando por el golfo, sin encontrar jamás con los navíos.

Cinco días estuvieron a bordo, sin dejar verse indios, como esperaban. Al fin saltaron en tierra, y al disponer el real, se dejaron ver algunos armados, y dados de colores, para meter miedo; los cuales, viendo mucha gente, hicieron alto, y de lejos gritaban y hacían ademanes, para que se fuesen. Nacía esto de haber hostigado su mansedumbre los que frecuentaban aquellas costas. Formáronse los soldados, y los misioneros salieron solos hacia ellos, cargados de donecillos y comestibles, dando a entender por señas y caricias, que venían de paz. Dejáronles el presente que ellos arrojaron al suelo: volvíanse los padres: comieron entretanto los indios de aquellos manjares desconocidos y luego se vinieron, con apresuración, en su seguimiento, instándoles que les diesen más; y con ellos entraron sin recelo, ni aprensión en el real, y entre los soldados de donde se volvieron agasajados y contentos a su rancherías. Tan dóciles son por lo general, estos pobres indios y tan santos de corazón. Lo mismo sucedió con otra patrulla, que llegó también armada de allí a dos días, a la cual estando ya mezclada de paz entre los nuestros, quiso hacer ver el Almirante Atondo la fuerza de las armas de fuego, mandando que tirasen ocho de los más robustos sus saetas contra un broquel de cuero de los que llevaban los soldados, y que no pudieron penetrar; destrozando luego no uno, sino tres broqueles juntos de un mosquetazo. Así quedaron ellos intimidados, y los nuestros más libres de insultos repentinos. Dispúsose luego la iglesia, y algunas chozas de enramada, y el Almirante, enviada la Capitana al río Yaqui por bastimentos, dispuso hacer algunas entradas tierra adentro.

La primera fue por el sudeste de La Paz, porque por este lado bajaban al real los indios, llamados guaicuros, los cuales, aunque acudían al real, era siempre armados con recelo y desconfianza; y sobre no haber traído sus mujeres y sus hijuelos, se iban ya cansados de sus huéspedes, y muchas veces les decían, que se fuesen y dejasen sus tierras. Salió, pues, el Almirante con don Francisco Pereda, capitán de la Almiranta y otros oficiales, acompañados del padre Kino y de fray Joseph de Guijoa, de la Orden de San Juan de Dios, con un destacamento de veinticinco soldados. Fueron delante algunos peones rompiendo y rozando el monte que solos los indios desnudos podían penetrar por sus veredas conocidas.

Caminadas siete leguas con rodeos y dificultades, vieron en un llano las rancherías de los indios, que luego trataron de esconder a sus hijos y mujeres; y para lograrlo, hicieron que se adelantasen algunos a recibir a los españoles y entretenerlos, diciendo: que no estaba allí el aguaje, que retiradas ya las familias les mostraron después. Hicieron allí noche los nuestros, agasajando y acariciando a los indios, que no por eso dejaron las armas de las manos. Los nuestros tampoco olvidaron el orden que debían tener en tierra de enemigos; y al día siguiente se volvieron al real, viendo que era imposible penetrar más en la tierra por su aspereza y falta de aguajes y bastimentos. Sospechose que los indios hubieran acometido a los nuestros, si no hubieran temido a los que quedaban en La Paz. Dio motivo a esto la cautela, que usaron al ver a los españoles en sus ranchos, porque enviaron secretamente doce de los más ligeros, con su capitán a reconocer el presidio; los cuales fueron y volvieron en pocas horas con notable celeridad, sin que los echase menos el Almirante, ni otro alguno de su comitiva.

La segunda entrada fue hacia el oriente, con el padre Goñi, y con mucho más trabajo, por la mayor aspereza de la tierra. En una cañada estrecha hallaron indios de otra nación, llamados coras, mansos y afables, que acariciados, empezaron a venir a el real, tan sin recelo, que muchas noches se quedaban a dormir entre los soldados.

No tenían este sosiego los guaicuros que abiertamente mostraban su descontento; y muchas veces llegaron a amenazar a los nuestros, que si no se iban de sus tierras, se juntarían todos los de su nación, para matarlos. Sufrían los nuestros con paciencia estos insultos, creyendo amansarlos con ella, y vencer con blandura este estorbo para la población. Pero al fin, en el día 6 de junio vinieron de golpe, repartidos en dos pelotones, y clamando a gritos que se fuesen, acometieron las trincheras de los soldados. Iban estos a disparar un pedrero, que hubiera muerto a muchos, cuando repararon que había salido de las líneas el Almirante. Intrépido éste, se arrojó a la escuadra más avanzada: dio gritos descompasados al capitán de ella con ademanes de fiereza y enojo; y esto bastó para que aturdido él y las dos escuadras, volviesen la espalda, retirándose a sus rancherías. Con esto volvieron a ir y venir los guaicuros al real, aunque siempre con recelo. Pero presto un raro accidente, no de mucha importancia y una falsa noticia mal creída, rompió La Paz, y tuvo funestísimas consecuencias.

Faltó un mulato grumete del real, y luego se creyó, que se había ido con alguna patrulla de guaicuros, para vivir con ellos. Siguióse a esto la voz extendida entre los soldados y gente del real, sin saberse al principio que los guaicuros habían quitado la vida al grumete; el temor que ya muchos tenían a los guaicuros hizo crecer la fama y presto dieron por testigos del homicidio a algunos indios coras. El mal era que nadie entendía la lengua guaicura, y solo un soldado entendía algo de la cora. El Almirante creyó que sería peligroso sufrir este atrevimiento y al venir un día los guaicuros, hizo prender a su capitán. Sintiéronlo mucho los indios, y vinieron en patrullas los días siguientes a pedir su libertad, volviendo a instar con amenazas a que dejasen sus tierras; pero viendo que eran todas sus diligencias inútiles, resolvieron juntar todas sus fuerzas, para dar sobre los españoles desprevenidos.

Hecha la resolución, convidaron a los coras, aunque enemigos suyos, a ayudarles en una causa que creían que éstos debían tener por común al bien de ambas naciones. Pero los coras, aunque ofrecieron ofrecieron ayudarles, quisieron más ser fieles a los españoles, de cuyo socorro fiaban mucho contra los guaicuros, que privarse de un auxilio tan poco esperado contra las insolencias con que éstos los insultaban frecuentemente; y así, por medio de aquel soldado semi-intérprete, avisaron de la conjuración, y del golpe, que debía darse en primero de julio. El Almirante mandó doblar los centinelas, poner un pedrero por el lado que solían bajar los indios y que estuviesen prevenidos los nuestros; pero halló en estos tanto caimiento y congoja que pudo bien conocer, que no llevaba consigo muchos de aquellos hombres animosos y endurecidos en los trabajos, que sujetaron en otro tiempo la América. Fue extraña la consternación en todo el real; y por más que el Almirante, el capitán y los padres animaron a la gente, no se oyó otra cosa, que alaridos y llantos como si todos fuesen otras tantas víctimas destinadas sin remedio al furor de los indios. El Almirante se vio más embarazado con esta infame cobardía de su tropa, que pudiera con ejércitos de californios.

Llegó el día señalado por éstos, y se dejaron ver hasta catorce o quince, que salieron del monte a la deshilada. Paráronse en lo alto, como si esperasen a los compañeros escondidos; y los nuestros creyeron que esto era con fin de provocarlos, para sacarlos del real y acometerlos fuera de las trincheras. Estuviéronse quietos y los indios se fueron acercando al real. Al estar ya a tiro de cañón, se disparó el pedrero, que mató diez o doce, e hirió a los otros, que al punto volaron al monte, de donde con los demás emboscados, huyeron precipitados a sus rancherías.

Permitió Dios o dispuso, que esta mala aconsejada resolución del Almirante o de los de su escuadra, se volviese contra él y cayese sobre su cabeza; porque lejos de sosegarse la consternación de la gente del real, con el destrozo de los inocentes indios, creció hasta ser una especie de terror pánico, con que los más se persuadían que vendrían sobre ellos todas las naciones de California, para hacerlos pedazos, y vengar las muertes.

Añadíase a esto el haber estado tres meses en aquel puerto con suma incomodidad y sin fruto alguno. Los bastimentos eran ya escasísimos, y por la mayor parte dañados y podridos. La Capitana que había ido por bastimentos al río Yaqui, distante solo poco más de ochenta leguas, no parecía después de dos meses, y todos la daban por anegada. Creció tanto la amargura y descontento de muchos, que a guisa de desesperados acudieron llorando al Almirante y clamando, que los sacase de allí, aunque fuese para dejarlos en las islas circunvecinas. El Almirante pudo temer alguna conjuración contra su persona, si no confiase en la triste experiencia que ni para eso tendrían valor; procuró aquietarlos con inútiles motivos de honra y con débiles esperanzas del socorro de la Capitana; y siendo en vano todas las diligencias, hubo de disponer la salida, desamparando el puerto de La Paz en 14 de julio. Fue deteniéndose en las islas con intento de volver a La Paz, si la Capitana y Balandra llegaban con tiempo, pero la Balandra, ya dijimos que no la vieron más. La Capitana fue provista de los padres misioneros luego que llegó al Yaqui; y haciéndose a la vela, dio tres veces vista a la California, sin poder tomar puerto, y tres veces hubo de volver al río Yaqui entre grandes tormentas y peligros. La tercera vez supo por los barcos del buceo, que la Almiranta hacía rumbo hacía Cabo San Lucas, y fue a encontrarse con ella. Desde este cabo resolvió el Almirante volver a Sinaloa.

Imagen 16. Vestigios de la misión de San Bruno, establecida el seis de octubre de 1683. Se trata de la segunda misión fundada por el padre Kino en California. Foto de Carlos Lazcano.

112- Venegas [26] I: 219-229.

San Bruno, la aventura continua
1683-1685
Establecimiento de San Bruno
Después de La Paz

EN CUANTO ATONDO LLEGÓ A las costas de Sinaloa, se dedicó a reorganizar la expedición para efectuar una nueva entrada a California. Pronto tuvo lista la Capitana y la Almiranta y pudo levar anclas el 29 de septiembre de 1683, es decir, dos meses y medio después del abandono de Nuestra Señora de Guadalupe de Californias. Para este nuevo intento se embarcaron 76 personas, entre soldados y marinos principalmente. Como misioneros seguían Kino y Goñi. Fray José de Guijoa, religioso de San Juan de Dios, fungía como cirujano. Al mando de la Capitana continuó don Blas Guzmán, al igual que don Francisco de Pereda y Arce al frente de la Almiranta.

Atondo planeaba hacer este segundo intento en la bahía de San Bernabé, en el Cabo San Lucas, al sur de la bahía de La Paz, sin embargo, el capitán Blas Guzmán lo convenció de que la entrada la efectuaran más al norte, a la altura del paralelo 26, ya que durante los intentos que él había efectuado de llevar bastimentos y ganado desde el Yaqui hasta La Paz, se había topado en dicho paralelo con una costa en donde al parecer existía un “río Grande”, por lo cual suponía que habría un terreno más propicio para efectuar nuevas fundaciones.

Llegada al río Grande

El día 6 de octubre, miércoles, los expedicionarios desembarcaron en una pequeña bahía que provisionalmente llamaron del río Grande, ya que era el sitio donde desembocaba el supuesto río grande que había visto el capitán Guzmán, el cual en realidad era un arroyo de temporal. Atondo, el padre Kino, el padre Goñi, Francisco de Pereda, y otras personas, con las lanchas de la Almiranta y la Capitana saltaron en tierra. Levantaron una gran cruz en la playa, se pusieron de rodillas ante ella, y en medio de oraciones encomendaron a Dios esta nueva entrada.

Mapa 11. Reconocimientos de don Blas Guzmán desde la Capitana (9-11 de octubre de 1983). Diseño de José Luis García.

Comenzaron a explorar arroyo arriba y a una legua de distancia encontraron un paraje que contenía un manantial propicio. El sitio, llamado Teupnon (113) por los californios, era asiento de una ranchería indígena, pero en ese momento no se encontraban sus moradores. A poco rato apareció un grupo de veinte indios y se tuvo un buen encuentro con ellos, ya que, según palabras de Kino, todos tan mansos y por extremo amigos, afables y familiares, que luego se sentaron entre nosotros, como si siempre hubieran vivido entre españoles. (114) Muy posiblemente este primer contacto haya sido con indios cochimí, ya que en una carta al virrey, Atondo nos dice que la lengua de estos naturales es tan distinta a la que profesan los guaicuros del puerto de Nuestra Señora de La Paz, que no nos aprovecha nada de lo trabajado en ella. (115)

Imagen 17. La pequeña ensenada de San Bruno, en donde desembarcaran Atondo y Kino a principios de octubre de 1683 para continuar la aventura californiana. Fotografía de Carlos Lazcano.

En este primer reconocimiento encontraron que el valle del río Grande era adecuado para un establecimiento y que tendrá este valle más de cinco leguas de ancho y aún más de largo, todo muy verde, con muchos árboles y zacate y con muy buen pasto para caballos y vacas. (116)

Cuando regresaban a la costa, Atondo seleccionó una pequeña loma, en las cercanías de la ranchería de Teupnon, con vista al valle y al mar, sobre la cual se levantaría un primer poblado o real. Se encontraba a una legua de la playa, es decir entre cuatro y cinco kilómetros. En esos primeros días lo nombraron provisionalmente Real de Río Grande y no fue sino hasta el 30 de noviembre, cuando se tomó posesión formal de la tierra, que el real recibió el nombre de San Bruno, y fue así debido a que el primer desembarco lo hicieron el seis de octubre, día de San Bruno de Colonia, el fundador de los cartujos. (117)

Establecimiento de San Bruno

En los siguientes días los expedicionarios llevaron a cabo los trabajos para levantar el real. De los barcos se descargaron sacos y cajas con carne, harina de trigo, maíz, frijol y otros bastimentos y materiales que se dejaron en la playa para ser trasladados al sitio donde estaría el real. Se desembarcó a quince caballos con los cuales se esperaba explorar el interior de la tierra. Fueron levantadas las primeras enramadas para dar sombra durante los descansos. El terreno se desmontó y enseguida dio principio el levantamiento de un pequeño fuerte, iglesia, almacén y cuartos. Cabe hacer notar que entre estas fábricas se encuentra la que Kino llama Casa de la Compañía, que consistía en una construcción con tres cuartos, su azotea y una sala. Dos de los cuartos eran para cada uno de los misioneros y el tercero para los indios que les gustaba quedarse a pasar la noche con los misioneros.

Al igual que en la bahía de La Paz, la pequeña iglesia fue dedicada a Nuestra Señora de Guadalupe y en su altar el padre Kino colocó una hermosa imagen de ella, obsequio del obispo de Oaxaca don Isidro de Sariñana, quien era tío del almirante Atondo. El 30 de octubre, aún antes de que se concluyera su fábrica, se celebró la primera misa, con asistencia de casi todos los soldados y numerosos californios. El ocho de noviembre Kino celebró en este templo el primer matrimonio ocurrido en California, cuando casó a una pareja de indios de la Nueva España, seguramente de Sonora. Por desgracia la crónica de Kino no menciona sus nombres.

Mapa 11. Reconocimientos de don Blas Guzmán desde la Capitana (9-11 de octubre de 1983). Diseño de José Luis García.

Como había una legua entre el real y la playa de San Bruno, donde arribaban las embarcaciones, se trazó un camino mejor y más directo que la vereda que utilizaron al principio.

En todos estos trabajos muchísimo apoyaron en forma voluntaria los indios, con quienes desde un principio se llevó una excelente relación. Participaron en el acarreo, en la construcción, en la limpieza del terreno, en cortar y llevar madera, en traer pasto y yerbas para los animales, en acarrear piedras y llevar agua, en fin. Además, con frecuencia les llevaban de sus propias comidas como pitayas, mescales tatemados, pescados, higos nativos, conejos, etc. Tanto Kino como Atondo alaban la participación de los californios, la cual les facilitó mucho las cosas.

Movimientos de las naves

Mientras se llevaban a cabo estos trabajos, el día nueve de octubre, el capitán de la Capitana, acompañado por algunos de sus hombres, se fue en una de las lanchas hasta la isla Danzantes, cincuenta kilómetros al sur, con el fin de reconocer este tramo de costa, especialmente un puerto natural que existe en dicha isla, el cual pensaban podría ser un buen refugio para las naves. Llevaba víveres para tres días, y efectivamente regresó por la tarde del día once.

Durante este reconocimiento localizó varios parajes con buenos puertos. Uno de ellos en la cercana isla Coronados, a 15 kilómetros al sur. Otro en tierra firme frente a la isla del Carmen, al que se le bautizó como San Dionisio, (118) y otro más en dicha isla. Igualmente localizó el puerto de la isla de los Danzantes y reconoció que era un buen sitio. En estos parajes se encontró a varios grupos indígenas, todos tan amigables como los del río Grande. Así mismo localizó algunos aguajes.

El día 16 de octubre, por la noche, partió la Almiranta hacia Matanchel, Sinaloa. Ahí debía ser carenada y tener servicios de mantenimiento, al igual que la Balandra. Además, se llevaban arcabuces y otras cosas a reparar. En ella iban una serie de cartas e informes para el virrey. Se esperaba que volviera pronto con una serie de elementos y bastimentos, entre ellos más soldados que Atondo había solicitado al virrey.

En la media noche del día 20 de octubre partió la Capitana rumbo al puerto del Yaqui. Su objetivo era traer más bastimentos que les tenían preparadas las misiones jesuitas de dicha región. Exactamente un mes después, el 20 de noviembre, regresó esta nave bien surtida. Entre la carga que traía venían cantidades generosas de carne de res, pescado, camarón, maíz, harina de trigo y otras cosas; además de carneros, cabras, caballos y mulas. Kino, recibió algunas parras, árboles de granadas y membrillos. Sobre las parras, nuestro misionero comenta que las plantamos confiando que a su tiempo las Californias o Carolinas han de dar vino para muchas misas. (119) El regreso de la Capitana fue motivo de gran alegría para todos, incluidos los indios, por lo que hubo escaramuzas con caballos armados y se dispararon muchos arcabuzazos. (120)

Una vez que la Capitana fue descargada, pasó a la isla Coronados, a refugiarse a uno de los buenos puertos que anteriormente había localizado el capitán Guzmán. Posteriormente, el día 14 de diciembre de 1683, la Capitana pasó al Yaqui y de ahí a Matanchel para ser carenada, en donde se entretuvo mucho tiempo debido a problemas administrativos que hicieron que los trabajos en los astilleros se desarrollaran con suma lentitud.

Inicios de la agricultura

Para que el proyecto misional fuera sustentable, Atondo dio permiso al soldado Julián de Sosa para sembrar algunas plantas comestibles traídas de Sinaloa. Se trataba de un experimento agrícola que de funcionar podría alimentar, al menos en parte a los expedicionarios, así como apoyar en el avance evangelizador.

Así, don Julián de Sosa desde mediados de octubre efectuó los primeros trabajos, sembrando en un buen pedazo de tierra maíz, calabaza y garbanzo. Estos primeros cultivos rindieron muy poco, ya que las heladas de invierno secaron las matas y solo se produjeron unos cuantos elotes y calabazas. El resultado fueron dos exiguas cosechas. La primera a mediados de enero y produjo un poco de maíz, frijol y nabos, los que se ofrecieron ante el altar de Nuestra Señora de Guadalupe. La segunda cosecha fue a mediados de febrero. El domingo 13 de febrero de 1684, antes de la misa, el soldado Julián ofreció ante el altar donde estaba la imagen de Nuestra Señora de Guadalupe, las primicias de estos primeros cultivos de las Californias.

Posteriormente participaron otros soldados en la experiencia agrícola, aumentándose los cultivos, así se sembró trigo, habas, garbanzo, frijoles, cebolla, ajo, rábano, nabo, melones, sandías y calabaza. Los resultados fueron igualmente pobres debido a las heladas y a la poca lluvia. Solo se dio bien un poco de trigo, garbanzo, ajo, cebolla, rábanos y nabos. Las demás plantas se secaron. Además de los frutales enviados a Kino, como las parras, granadas y membrillos, también fueron sembrados higueras, naranjos y limones, pero pronto se secaron y nunca retoñaron.

Recordemos que en la bahía de La Paz los expedicionarios ya habían efectuado un primer intento agrícola, sin embargo, su prematuro abandono impidió llegar a la cosecha. De esta manera es el humilde soldado Julián de Sosa el precursor de la agricultura en Baja California. (121)

Primeras exploraciones

Desde los primeros días Atondo y sus gentes empezaron a explorar los contornos de la región de San Bruno. Las primeras entradas fueron cortas, casi todas del mismo día, en que avanzaban pocos kilómetros.

El domingo 31 de octubre se llevó a cabo la primera de estas cortas entradas. Fue motivada por la falta de doce caballos que aparentemente habían robado algunos indios. Al estar en la busca de los caballos fue descubierto un manantial, el cual posteriormente fue utilizado por los expedicionarios. Los caballos aparecieron ese mismo día llevados por los indios.

El día 12 de noviembre efectuaron otra corta exploración y a dos leguas de San Bruno localizaron un par de manantiales; uno de aguas termales y el otro de agua al tiempo. Al día siguiente dos soldados a caballo penetraron cuatro leguas en busca de un supuesto río que les avisaron los indios, sin embargo, no lo localizaron.

El día 15 de noviembre cuatro soldados fueron a los cerros más altos y distantes con el fin de observar si daban con minerales. Fue en esta ocasión que empezaron a darse cuenta de lo abrupto y quebrado de la Sierra de la Giganta, ya que se acercaron a sus inmediaciones.

Mapa 12. Primeras entradas desde San Bruno (octubre-noviembre de 1683). Diseño de José Luis García.

El 22 de noviembre Atondo y Kino, junto con otros doce soldados, entraron seis leguas largas hacia el poniente de San Bruno, es decir, hacia la sierra de La Giganta. Kino nos dice que encontraron gente mansa y muy lindas tierras, amenos valles y llanadas para sementeras, y arboledas y mezquites grandísimos… después de haber avanzado más de 3 leguas hallamos un lindísimo nuevo aguaje que le llamamos de San Vicente… proseguimos nuestro camino la tierra adentro por unos muy dilatados llanos…[ahí] vimos otros dos indios…[que] nos enseñaron un aguaje muy bueno… y le llamamos el aguaje de San Sebastián. (122) Más adelante encontraron un tercer aguaje dentro de un amplio valle, y en él una ranchería. Valle, ranchería y aguaje recibieron el nombre de San Pablo.

Fue en estas primeras incursiones que se dieron cuenta de que la sierra de La Giganta que tenían enfrente, representaría un formidable obstáculo en sus intentos de entrar más en la tierra y alcanzar el océano Pacífico, uno de los objetivos que se habían trazado desde un principio.

Provincia de San Andrés de las Californias Toma de posesión

El 30 de noviembre de 1683, casi dos meses después de haber desembarcado en la región del río Grande, ya se tenía prácticamente completo el pequeño poblado que se había proyectado. Contaban con bastimentos para varios meses, con caballos y mulas para efectuar exploraciones de mayor penetración y se mantenían excelentes relaciones con los indios californios de la región hasta entonces vista. Por todo esto consideró Atondo que se tenían los suficientes elementos para llevar a cabo una formal toma de posesión de la región ya que contaba con cierta seguridad de que el nuevo establecimiento se podría consolidar en los siguientes meses.

Así, en el citado día, estando toda la gente reunida, además de cientos de indios californios, procedió Atondo a dirigir la ceremonia de toma de posesión, la cual fue llevada a cabo con toda solemnidad. Nos dice Atondo:

Habiendo prevenido la infantería, y caballos armados, para hacer la salva, y teniendo en la mano el alférez don Lorenzo Fernández y Lazcano un estandarte de damasco carmesí, grabadas y bordadas en el un lado la imagen de Nuestra Señora de los Remedios, y en el otro las armas reales. Estando presentes muchos gentiles hice la seña y disparando la artillería y arcabucería y tremolando el dicho alférez tres veces el estandarte, repitiendo generalmente viva nuestro católico rey y monarca de las Españas y Nuevo Mundo, don Carlos Segundo nuestro rey y señor natural, en cuyo nombre, yo, el Almirante don Isidro de Atondo y Antillón tomo posesión de esta provincia y la intitulo del apóstol San Andrés en el reino de Californias, (123) para mayor honra y gloria de Dios, que ayude con su infinito poder a que se asiente en esta provincia la santa fe católica, y repitiendo tres veces este acto, diciendo en alegres voces viva don Carlos Segundo, monarca de las Españas y Nuevo Mundo, rey y señor natural que Dios guarde muchos años, y nombro a este paraje el Real de San Bruno. (124)

De esta manera el paraje del río Grande pasó a llamarse Real de San Bruno, que como comentamos atrás, fue debido a que se desembarcó el día de dicho santo.

Los californios de la región de San Bruno

Desde un principio los californios de la región de San Bruno en general aceptaron de muy buena manera a los expedicionarios y mucho les ayudaron en el establecimiento del nuevo real. Los californios visitaban todos los días el campamento de los novohispanos, e incluso llevaban a sus familias, especialmente a los niños. Aquí los indios eran más tranquilos y pacíficos que los guaicura de La Paz, en parte debido a que no habían estado sujetos a los abusos de los perleros, por lo que no guardaban ningún tipo de resentimiento. Estos indios poco contacto habían tenido anteriormente con los novohispanos.

Los misioneros no tuvieron ningún problema para atraer a los indios, ya que ellos solos se acercaban, y más cuando empezaron a darles los obsequios que tanto apreciaban como los chomites colorados, (125) coscates, abalorios, pinole, algunos tipos de ropa y otras cosas.

El primer problema con que se enfrentaron los misioneros fue el de la lengua. Cuando salieron de La Paz, pensaron que en el nuevo paraje donde reiniciarían la evangelización, también habría guaicuras, y así, se llevaron con ellos a un indio guaicura que habían nombrado Leonardo. Sin embargo, éste no les fue de ninguna ayuda, ya que en San Bruno se hablaban otras lenguas. Pronto los padres identificaron dos. El 23 de octubre de 1683, Kino nos dice al respecto: Hoy día empezamos a reparar que había dos diferentísimas lenguas entre ellos y dos diferentes naciones. La una se llama la nación de los Didius, y la otra la nación de los Edues; entrambas procuraban tener nuestra amistad; y nos dijeron tenían otra tercera, y aun más populosa y enemiga, la tierra dentro, que llaman los Noys. Pusimos mucho cuidado en aprender ambas lenguas con apuntamientos distintos; a la una llamamos lengua Noé; y a la otra lengua Nebe. (126)

Hoy sabemos que los edues eran en realidad guaicuras y los didiues y los noys, cochimí. Ignoramos el porque Kino llamó al idioma guaicura “lengua noé” y el cochimí “lengua nebe”. San Bruno resultó ser una región fronteriza entre esas dos grandes familias lingüísticas de la California. La razón de que el indio Leonardo, guaicura de La Paz, no haya entendido a los guaicura de San Bruno se debe a que se trataba de dos diferentes dialectos de la misma lengua. Y eran muy diferentes porque se encontraban en los lados opuestos del territorio guaicura; los de La Paz eran los grupos guaicuras más sureños, y los de San Bruno los más norteños. Separaban ambas regiones más de 300 kilómetros, suficientes para crear diferencias dialectales fuertes, al grado de no entenderse nada o casi nada.

Según Miguel del Barco, la palabra cochimí significa “gente que vive por la parte del norte” y nos describe a esta etnia como bien formados y de talla mediamente corpulenta y bien hecha, el rostro no es desapacible… el color de los playanos es por lo común más tostado y oscuro que el de los otros californios que viven en las sierras, retirados del mar; porque estos últimos son en su color como los indios de Nueva España. También son, por lo general, robustos, de buenas fuerzas y de sana complexión… todos los varones, niños y adultos, andaban siempre totalmente desnudos… en las mujeres, por lo general, era grande el cuidado con la decencia necesaria, para defensa y reparo de la honestidad… el vestuario… empieza en la cintura y acaba en las rodillas… por delante es un faldellín formado de los pequeños nudos de carrizos muy delgados… la parte opuesta cubren con una piel de venado, o de otro animal. (127)

Imagen 18. Para efectuar un segundo intento evangelizador, el de San Bruno, Atondo y Kino buscaron los sitios que presentaban mejores manantiales. Cerca de San Bruno creyeron encontrar un oasis parecido al de Mulegé, que desemboca en el mar. Fotografía de Carlos Lazcano.

Los misioneros no perdieron el tiempo y desde los primeros días se pusieron a aprender dichas lenguas. Los mismos californios les ayudaban en esto de muy diversas maneras, pero algunos lo hacían bastante bien. Así el padre Kino nos habla de un indio que llamaron Gerónimo, quien les enseñaba con mucha maña su lengua índica, avisándonos con mucha puntualidad cómo se pronunciaban los vocablos, verbos y nombres y silabas etc.; que tienen todas las letras del A. B. C., quitadas la f y s; pero muy bien la cortan en nuestra lengua, cuando rezan el bendito y alabado. (128) El padre Kino se dedicó a aprender la lengua cochimí y el padre Goñi la guaicura o edu. También el alférez Nicolás de Contreras estuvo trabajando en el aprendizaje de las lenguas y formó un vocabulario.

A diferencia de la inmensa mayoría de los misioneros y soldados, quienes en sus diarios, informes y cartas, rara vez dan nombre a los indios, el padre Kino menciona a muchos de los indios por su nombre, incluyendo a los niños, a quienes pone con nombres en diminutivo, señal de aprecio y cariño. Hubo algunos indios que dieron un gran apoyo a los misioneros y fueron verdaderos amigos de ellos como el capitán Dionisio. Sobre él nos dice Kino:

El capitanejo de los que hablan la lengua Noé, que son los Edues, se llama Dionisio. Es hombre de estatura muy alto y muy pacífico. Se le dio este nombre desde el primer día que le vimos, que fue cuando don Blas de Guzmán pasó al puerto de los Danzantes, a 9 de octubre, día de san Dionisio; y desde entonces recibió a los que iban en la lancha con mucha amistad. A éste le hemos experimentado muy fiel; pues, cuando otro indio había quitado de la mesa del señor Almirante la cajita de polvos, que era de plata y muy curiosa; avisado del hurto, fue por ella y la trajo, y recibió por premio una navaja, cosa que ellos estiman en mucho. (129)

Es en estos días que el padre Kino registra el primer bautizo que efectuaron en San Bruno, el cual ocurrió el 22 de noviembre de 1683:…se había bautizado un chiquillo moribundo de la cercana ranchería, y le bautizó solemnemente el padre Matías Goñi; aunque, como el chiquillo que se llamó Pedro, a pocas horas después del bautismo se murió, cobró para con los gentiles opinión de mal curandero, que ni el día siguiente le quisieron dejar llegar a sus enfermos; y probablemente la causa de los llantos de por la mañana fueron las angustias del moribundo y los demás; pero por el bautismo después dichoso chiquillo que se fue al cielo. (130)

Cabe agregar que aunque la inmensa mayoría de los californios de la región de San Bruno, aceptaron pacíficamente y sin recelo la entrada de los novohispanos, esta no fue una actitud unánime. Fue el siete de octubre, al día siguiente de su desembarco, que encontraron al primer grupo hostil. Kino nos refiere que dicho día tuvieron las malas y tristes nuevas de que otros indios, a pedradas, los habían echado [a los caballos] de la sabana y pasto a donde estaban, con señas de que nos fuéramos de estas sus tierras. (131)

Primera entrada a la sierra de La Giganta

Entre el día primero y el ocho de diciembre de 1683, Atondo efectuó una entrada de mayores alcances hacia el interior de California. Varios objetivos perseguía esta exploración y entre los más importantes se encontraba el de conocer mejor el territorio circundante a San Bruno, localizar sitios adecuados para futuras fundaciones, ubicar más rancherías indígenas, encontrar un paso para poder remontar la alta sierra que tenían enfrente, y eventualmente explorar un camino que los pudiera llevar a la mar del Sur, es decir, al océano Pacífico.

Mapa 13. Primera entrada a la sierra de la Giganta (1-8 de diciembre 1683). Diseño de José Luis García.

El padre Kino, que participó en la entrada, nos presenta, en una carta dirigida a la duquesa, una excelente reseña de lo acontecido: El primer día de diciembre hicimos segunda entrada, que fue de ocho días, y de ida y vuelta fue de 50 leguas de camino. Y entramos la tierra adentro hacia el poniente más de 20 leguas. Íbamos con el señor Almirante 35 personas, aunque a la mitad del camino encontramos con una sierra tan alta y áspera que no pudieron pasarla las bestias caballares y mulares, y así entramos a pie 29 personas como 12 leguas.

Casi en todas partes hallamos buenas tierras para sembrar, muchos aguajes, lindos valles y llanadas, tres lagunas de agua riquísima y ciertas noticias de un rio caudaloso que va a la contracosta. Muchos y muy grandes mescales, arboledas, tunas, miltomates, guacamotes, muchos pájaros, venados, liebres, etc. Y lo mejor que hayamos fueron infalibles indicios de mucho gentío y de muchas almas, como eran las muchas y grandes rancherías, frescas lumbres, muchísimos metates, etc.

Y aunque reparamos que a esta primera vista de nosotros, todos los naturales se habían retirado a los más altos picachos de algunas sierras, un becari o capitán de ellos, acompañado de otros 16, nos vino a hablar con suma paz y afabilidad, poniendo sus armas en el suelo, y nos daba licencia de entrar más adentro hasta el rio. Pero los bastimentos no se alargaban más que hasta otros cuatro días que quedaban de vuelta. Y como regalamos a estos indios con algunas dádivas sin hacer daño ni causar disgusto a ninguno, confiamos que, a las otras entradas los hemos de hallar más domésticos. (132)

El primer día avanzaron tres leguas y media y encontraron un aguaje abundante, que bautizaron con el nombre de San Isidro, en honor al almirante Atondo. Este paraje, cuyo nombre indígena era Londó, sería clave en el posterior desarrollo del proyecto Californiano.

Imagen 19. Durante la entrada a San Bruno fue explorada la costa cercana a la sierra de la Giganta. Fotografía de Carlos Lazcano.

En los siguientes días se enfrentaron con los difíciles escarpes de la sierra de La Giganta, al grado que a partir del cuarto día tuvieron que dejar los animales en un paraje, ya que para poder proseguir era necesario escalar, ayudándose con cuerdas. Fue a partir de esta entrada que a esta sierra se le puso el nombre de La Giganta, en su diario Kino nos da la razón: La serranía, por ser muy alta, que desde Yaqui, al ponerse el sol, se descubre, y también porque los días pasados habían dicho y creído algunos que en estas tierras de los Noys había gigantes, la llamamos La Giganta. (133)

Avanzaron aproximadamente 80 kilómetros dentro de la sierra de La Giganta, registrando una serie de parajes y aguajes que les dieron un buen conocimiento de la región. Los sitios que registraron y bautizaron fueron: aguaje de San Isidro, donde pasaron la primer noche (1-dic.); aguaje de San Francisco Javier (2-dic.); llanos de San Francisco Javier (3-dic.); pasos de Santa Bárbara, en donde tuvieron que dejar las bestias y subir escalando (4-dic.); paso y paraje de la Santa Cruz (4-dic.), sobre este sitio Kino nos dice que el paraje y paso de la Santa Cruz tomó esta denominación de lo que ayer milagrosamente sucedió, al tiempo que derribaron un cardón seco; pues al tiempo que cayó en el suelo, se aplastó una astilla y formó con dicho tronco una †, como si a propósito y con las manos se hubiera hecho, y se puso y veneró y quedó de aquella manera; (134) Dádiva de San Francisco Javier (4-dic.); aguaje del Sepulcro de San Clemente (4-dic.); laguna de Santa Bárbara (4-dic.); valle, llanada, aguaje y ranchería de San José (5-dic.); laguna de San Salvador (5-dic.); cerro de San Eusebio (5-dic.); valle de San Juan Bautista (6-dic.).

A su regreso, los expedicionarios fueron recibidos con mucha alegría y fiesta. Kino nos lo dice en su diario:

Y muchos de éstos, y otros nos vinieron acompañando hasta el real, cuando, a las dos de la tarde, salimos del paraje y llegamos como a las 4; hallando también en dicho real, bien grande cantidad de indios amigos que, así como los nuestros, nos recibieron con grandísima alegría, y hubo muchas salvas de muchos arcabuces: que todos dispararon. También luego después llegaron las mujeres, muchachos y muchachas de la cercana ranchería de San Bruno a darnos los parabienes de nuestra llegada. (135)

Nueva entrada a La Giganta

El almirante Atondo no quedó muy contento con los resultados de la entrada a La Giganta, sobre todo porque no localizó un paso por el que pudieran subir los caballos y los animales de carga, ya que sin ellos las exploraciones estarían muy limitadas. Previo a la Navidad, entre el 21 y el 24 de diciembre de 1683, envió al alférez Nicolás de Contreras con ocho soldados para buscar un paso practicable por animales. Los acompañó el padre Kino y cuatro indios californios. Esta entrada fue exitosa ya que localizaron lo que buscaban y así, la Sierra de La Giganta quedó abierta para futuras entradas.

Imagen 20. Vestigios del antiguo sitio de visita de San Juan Bautista Londó, establecido por Juan María Salvatierra en 1698. Este paraje fue originalmente descubierto el primero de diciembre de 1683, durante la entrada de Atondo y Kino, siendo bautizado con el nombre de San Isidro. Fotografía de Carlos Lazcano.

El 21 de diciembre los expedicionarios salieron de San Bruno, pasaron por el aguaje de San Isidro y avanzaron tres leguas más hasta el aguaje y ranchería de los Llanos de San Pablo. De ahí prosiguieron hacia el norte, siguiendo paralelos a la sierra de La Giganta, hasta que llegaron a un arroyo que no habían visto antes, el cual bautizaron con el nombre de Santo Tomás.

El 22 prosiguieron por el cauce del arroyo de Santo Tomás, aguas arriba, hasta que llegaron a un aguaje en donde surgía toda el agua del arroyo. A este sitio, que los californios conocían con el nombre de Cupemeyeni, le pusieron el nombre de paraje de Santo Tomás. Siguieron tomando el rumbo entre el oeste y suroeste hasta que remontaron una difícil cuesta, la cual lograron subir con los animales, y de esta manera alcanzaron lo alto de La Giganta. Ahí siguieron un primer arroyo seco que era ya de la vertiente del Pacífico, hasta que llegaron a un valle que bautizaron con el nombre de San Fabiano, el cual siguieron por varios kilómetros, encontrando numerosas huellas de indígenas.

El día 23 temprano llegaron a una ranchería en donde hicieron contacto con los indios. Nombraron el paraje San Nicolás, por ser el día de San Nicolás Fator y por llamarse Nicolás el alférez que dirigía el grupo. Desde este punto iniciaron el regreso a San Bruno encontrando otro camino para bajar de la sierra. En esto encontraron otro aguaje y un valle que bautizaron como San Nicolás. Finalmente bajaron de la sierra y se quedaron a dormir en los llanos de San Pablo.

El día 24, a las diez de la mañana llegaron de regreso a San Bruno. Igual que en la anterior entrada fueron recibidos con mucha alegría y se dispararon los arcabuces. A los indios se les repartió pinole, maíz y otras cosas. Como era día de Navidad el padre Kino celebró varias misas y por la tarde y casi toda la noche hubo fiesta, con música, luces y danzas en el templo.

Otras exploraciones

El día 27 de diciembre de 1683, Atondo, en compañía de cinco soldados, de Kino, Goñi, todos a caballo, y numerosos indios, exploraron hacia el norte de San Bruno siguiendo la costa. Avanzaron dos leguas con los caballos, pero lo áspero del camino les impidió seguir con las bestias. Avanzaron a pie un poco más y tuvieron el encuentro amistoso con varios californios que pescaban. Localizaron un aguaje al que pusieron por nombre San Juan. Hasta donde avanzaron llegaron a divisar una muy linda ensenada, que era como un puerto, abrigada casi de todos los vientos, particularmente del norte, noroeste y este. (136) Muy posiblemente se trate de la hoy conocida como ensenada de San Juanico, a unos 18 kilómetros al norte de San Bruno.

Los días 1 y 2 de enero de 1684 Atondo, los dos misioneros y cinco soldados, hicieron dos intentos de llegar a caballo a la ensenada de San Dionisio, la que desde el nueve de octubre había descubierto por mar por don Blas Guzmán, comandante de la Capitana. El día primero solo avanzaron dos leguas hasta un mal paso que les impidió continuar y regresaron a San Bruno. El día dos llegaron hasta una barranca impracticable para los animales y regresaron.

Se normaliza la vida en San Bruno

Para principios de 1684, la vida en San Bruno empieza a estabilizarse. Ya se tenía un buen conocimiento del entorno que rodeaba al valle y se habían reconocido sus rancherías y bautizado con nombres cristianos. Igualmente, ya conocían cual era el territorio de los guaicura y cual el de los cochimí. Los misioneros y algunos soldados empezaron a aprender la lengua y trabajar vocabularios y al cabo de dos meses se tenía un regular dominio de ambos idiomas y cuando menos el padre Kino ya poseía un suficiente dominio de ambos. Igualmente, a medida que se fue conociendo el terreno empezó a surgir una red de caminos que unían a estas rancherías y sus aguajes con San Bruno.

Una vez que fueron levantadas las primeras construcciones provisionales, todas de enramada y palizada se dio inicio a la construcción de edificios más sólidos y formales gracias a los depósitos de barro en las cercanías de San Bruno. Se empezó a hacer adobes con que construir un fuerte y baluarte, así como almacenes y casas. Igualmente se estuvo trabajando una cantera de donde se extraía piedra para hacer más firmes las construcciones. Pronto, la primera capilla de enramada dio paso a un templo de adobes y piedra mucho más amplio y firme, incluso el altar se hizo totalmente de piedra.

Mapa 14. Segunda entrada a la sierra de la Giganta (21-24 de diciembre de 1683). Diseño de José Luis García.

Mapa 15. Exploraciones costeras alrededor de San Bruno (27 de diciembre 1683-2 de enero 1684). Diseño de José Luis García.

Desde los inicios tanto los edues como los didiues ayudaron ampliamente en estas construcciones. Todos los días cargaban el adobe, sacaban y transportaban piedras, excavaban, traían agua, leña y zacate para los animales. A cambio, Atondo les daba pequeñas porciones de comida, principalmente maíz y tortillas. Lo hacían con gusto, quizá porque obtener alimento de esta manera les era mucho más fácil que andar caminando por los cerros todos los días en busca de sustento, el cual generalmente era muy magro. Sobre esto Kino nos comenta que:…la experiencia nos iba enseñando que para la reducción de estos [californios], no había limosna o regalo más a propósito que las cosas del necesario sustento; pues sin él se hallan obligados ir semanas y días enteros a buscarlo en los montes, en la mar, etc.; y con darles un corto sustento quedan con nosotros, hacen y trabajan cuanto se les pide, y todo con mucha voluntad y suma docilidad, facilitándonos humanamente el negocio y fin a que venimos, que es la conversión de sus almas que tanto costaron a nuestro Redentor. (137)

Además, los californios apoyaron a los expedicionarios de muchas otras maneras; los guiaban a los aguajes y en las exploraciones, les compartían de sus comidas, principalmente del pescado que casi todos los días sacaban del mar, los acompañaban en los recorridos por las distintas rancherías, facilitándoles la comunicación y acercamientos, y en muchas otras cosas.

Gracias a su buena disposición facilitaron a los padres el aprendizaje del idioma, sobre todo los jovencitos y los niños, quienes con su natural viveza y curiosidad fueron de gran ayuda, y así mismo ellos fueron aprendiendo el español. Los misioneros solían hospedar a muchos indios en su casa, en donde les daban un trato especial, lleno de confianza y cariño, lo que fue abriendo las puertas para el inicio de la evangelización y dio pie para que supieran los elementos básicos de la cultura occidental, al mismo tiempo que los misioneros aprendían la lengua. Al respecto Kino nos dice: Estos días a unos de los más domésticos muchachos les enseñé y mandé enseñar el abecedario y era de admiración la muy grande docilidad; que aun los chiquillos de cinco a seis años lo aprendían, y aunque al principio les salía algo dificultoso el pronunciar la F, la S y también la R, pues en su lengua no las tienen, luego vencieron la dificultad y los unos las enseñaban a los otros, con notabilísima inclinación de ocuparse en aprender cuanto les podíamos enseñar, y estábamos gozando de mucha paz y sosiego. (138)

Otro de los métodos de Kino para aprender y enseñar, tanto las lenguas locales como el español, era por medio de estampas: Hoy saqué y enseñé a los indios unas cuantas láminas, estampas o imágenes, de la vida, pasión y resurrección de Nuestro Señor; y de otros animales y pájaros, y gustaron muchísimo de verlas, y nosotros muchísimo de ver la docilidad con que en aquellas imágenes, que las colgué alrededor de mi aposento, aprendían a conocer y decir, así en castellano como en su lengua, la cual era Nuestra Señora, el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo; el Santo Niño, San José, Santa María Magdalena, el Santo Cristo, los Santos Apostoles, etc. El San Sebastián con sus flechas, el santo Ángel de la Guarda, que como estaba pintado o delineado con un chiquillo a su lado, dijo con suma viveza un muchachillo de los naturales, de tres o cuatro años de edad llamado Manuelillo, que aquel chiquito pintado al lado del santo Ángel de la Guarda, era Manuelillo; cuando veían algunas imágenes de algún padre de la Compañía, como fueron de San Francisco Javier, del padre Trejelio, etc., decían que eran el padre Eusebio y les hablaban, haciéndoles algunas preguntas como se suelen hacer a personas vivas; también gustaron mucho de ver pintadas en unos papelitos unas cazas de leones y venados entre los perros y cazadores a caballo y a pie, una grande variedad de muchos pájaros; y todo eso nos dio linda ocasión de apuntar muchas palabras de la lengua de esta California, para mayor instrucción nuestra y de estos naturales. Con ocasión de las láminas, sacamos de los naturales lo que en su lengua quiere decir Resurrección y subir a los cielos, y otras palabras muy útiles y necesarias para explicar tan principales misterios de nuestra santa fe; y con esto les explicamos que Cristo Nuestro Señor, había resucitado y subido a los cielos, y que nosotros habíamos de resucitar. (139)

Existían ciertos términos difíciles de traducir por su significado, así Kino nos dice lo siguiente: sacamos con las láminas o imágenes del nacimiento de Nuestro Señor, las utilísimas para la explicación de los misterios de nuestra santa fe, con que estos naturales en su lengua dicen lo que es parir y nacer, y que Nuestra Señora parió a Nuestro Señor, y que Dios Nuestro Señor nació de María Santísima y también confirmamos las palabras Dios murió, resucitó, subió a los cielos, en particular la palabra resucitar, la confirmé con un bien pequeño artificio de un poco de magia natural, con que resucitamos cinco moscas, que unas veces a cosas pequeñas las acompañan cosas grandes. (140)

Venegas nos refiere la forma ingeniosa en que los misioneros resolvieron la cuestión del término resucitar:…entre tanto los padres se aplicaron a aprender las dos lenguas que se hablan en el país. Cuando ya tuvieron algún mediano conocimiento de ellas, se aplicaron a traducir la doctrina cristiana, pero nada les costó tanto trabajo como sacar a los indios alguna voz que equivaliese a este artículo: resucitó de entre los muertos. Fue menester acudir a la industria, y ve aquí la que sugirió la necesidad… tomaron algunas moscas y las ahogaron en agua a vista de los indios que las tuvieron por muertas. Revolvieron las luego entre ceniza y las pusieron después a calentar al sol, y con el calor de este, desentumecidas las moscas, cobraron nuevos alientos vitales y empezaron a moverse y a revivir. Espantados los indios clamaron luego: ibimuhueite, ibimuhueite. Escribieron esta voz los padres y haciendo sobre ella nuevas indagaciones, la acomodaron para significar la resurrección de Jesucristo Nuestro Señor, y de los muertos, mientras no se hallaba modo mejor para explicarles nuestros misterios. (141)

Para el aprendizaje de la lengua los niños fueron los principales aliados del padre Kino quien nos dice:…muchos de los muchachitos naturales hablan muchas palabras en castellano los unos con los otros, como diciendo: ven acá, siéntate aquí, toma muchacho, ¡válgame Dios! uno, dos, tres, cuatro; y cantan también unas coplillas en romance: traen leña, agua, etc., y unos iban aprendiendo a cantar la Salve y a conocer las letras del A, B, C, y todo con grandísima docilidad y viveza, y no solamente cuando les preguntaba yo u otros ¿quieres que te bautice? respondía cada uno, si, padre; y a los demás señores, sí señor, sino que varias veces venían a decirme: padre Eusebio, bautízame; y les respondía en su lengua, que si los bautizaría en viniendo los navíos. (142)

Entre otras cosas Kino fue afianzando su amistad con numerosos indígenas de las dos etnias, especialmente con sus capitanes o becari. Además del ya citado Dionisio, uno de los capitanes guaicura, también llegó a tener gran amistad con un capitán cochimí llamado Leopoldo:…el uno era conocido y de la ranchería de los llanos de San Pablo, a quien los días pasados habíamos puesto por nombre Leopoldo; es hombre de buena estatura y de buenas prendas, de lindo natural y bien acondicionado; que desde los primeros días que llegamos a estas tierras, nos asistió con mucha amistad en acarrear nuestros trastes desde la orilla del mar hasta el paraje donde se puso el real; dímosle pinole, que luego lo dio a Eusebio, y supimos que era su padre, con notable consuelo. (143)

Eran las ocho de la mañana del día 12 de enero de 1684 cuando un fuerte temblor de tierra sorprendió a la gente. El padre Kino iniciaba la celebración de la misa. El movimiento fue tan intenso que la pequeña iglesia se cimbró, todas las imágenes que colgaban de las paredes se movieron al igual que las campanas. Finalmente, el padre Kino tranquilizó a todos, quienes hicieron oración pidiendo a Dios clemencia. Al parecer este fue el primer registro de un temblor de tierra en California.

Últimos votos de Goñi

A partir del 24 de enero Kino y Goñi estuvieron aislados una semana llevando a cabo ejercicios espirituales. Al final de ellos, el dos de febrero, Goñi hizo sus últimos votos como coadjutor espiritual. Durante la misa solemne hubo música interpretada el por el alférez Nicolás de Contreras y por el soldado Juan de Bribiesca. Y para celebrar la ocasión el Almirante invitó a todos, incluidos los indios presentes, un chocolate y mucha comida.

El trabajo evangelizador

En su libro Kino, de la semilla al árbol Gabriel Gómez Padilla va deduciendo el método que Kino empleó en Sonora para ganar a los indios para la evangelización. Son tres pasos básicos, nos dice Gabriel; el primero fue el de ganarse su amistad, el segundo que aceptaran la obediencia al rey, y el tercero, que desearan ser evangelizados. Es decir, amistad personal, organización social y convincente anuncio de la fe cristiana, (144) todo esto basado en el amor: adonde hubiese amor caritativo, amor divino, fuerte y suave –amor de padre y madre– se ganarían los ánimos más bárbaros y con facilidad se vencerían las más arduas dificultades. (145) Esa fue su mística, que surgió de una profunda dimensión religiosa, de donde brota toda la fuerza transformadora de Kino. (146) California fue, sin lugar a dudas, donde Kino empezó a desarrollar su método evangelizador, especialmente en San Bruno, el cual le rindiera tantos frutos en su posterior trabajo misionero en Sonora.

Mapa 16. Descripción de la fortificación y Real de San Bruno de Californias. Realizado por el padre Kino durante los trabajos de levantamiento en el Real de San Bruno, entre 1683 y 1684. Archivo General de Indias.

Sobre el amor que Kino le tuvo a sus indios, nos dice el padre Juan Antonio Baltasar, quien años después de la muerte de nuestro misionero escribió un Breve elogio… sobre su vida: Siempre se debe confesar que estas mudanzas (de gente de la inculta bárbara infidelidad) son obras de la mano de Dios y efecto de los benignos influjos de su gracia, más aquí, para conseguirlas, se valió del apostólico celo del Padre Kino, de la agradable afabilidad que mostraba a aquellos bárbaros, del tierno sincero cariño con que les trataba y del amor que les descubría, acreditándole con saludos, mensajes, recados, dádivas, regalos, agasajos y con el desinterés en solicitar sus bienes y en la ansiosa aplicación, que reconocían muy patente en procurarles sus adelantamientos aun temporales para que estuviesen bien abastecidos y gozasen de todas aquellas mejoras y ventajosas asistencias de que, en su gentilidad, carecieron. (147)

Desde su llegada a San Bruno Kino inició su trabajo evangelizador junto con el padre Goñi. Aún antes que comprendiera la lengua o que los californios supieran algo de español, él, con señas, les fue explicando lo mejor que pudo los elementos básicos del catolicismo, así como oraciones, cantos y el comportamiento dentro del templo. En este aspecto los indios, tanto edues como didius fueron muy dóciles y aceptaban sin ningún problema las enseñanzas.

Al parecer Kino tenía un carácter franco y muy accesible para los indios, ya que fácilmente se ganaba su confianza y los tranquilizaba. Además de esto, siempre utilizó el obsequio de las dádivas para tener los primeros encuentros y romper la desconfianza natural entre grupos desconocidos. También solía utilizar el intercambio de comida como una manera de acercamiento, la cual se consolidaba por las maneras suaves y amables del misionero. Casi siempre Kino pensaba positivamente de los indios. Además, su grande confianza en Dios le hacía no desconfiar de ellos, pensando que con amor los podría atraer, ahuyentando las desconfianzas y temores. Por desgracia la actitud de los soldados no siempre fue esta.

En sus textos Kino recoge las reacciones de los indios ante los elementos religiosos que les iba presentando, como la primera vez que vieron un Cristo crucificado: A 9 de Noviembre pusimos en nuestra pequeña iglesia un lindo y grande santo Cristo, de bulto; pero, luego que le vieron los Indios, le tuvieron grandísimo miedo y casi no se atrevían de hablar con nosotros, ni entre ellos, sino muy poco y con silencio, preguntando que quién era aquel y que quién le había muerto; si era algún cruel enemigo nuestro. Y fue grandísimo el cuidado que les daba, juzgando nosotros tratábamos de aquel modo a la gente. Y no hubo remedio de consolarlos de otra manera, que cuando les dijimos que era nuestro amigo; y cuando les dijimos que se había ido al cielo, y que nosotros también habíamos de ir al cielo, me dijo uno que fuéramos luego. Y con estas noticias de que era nuestro amigo, quitamos el demasiado miedo y horror del santo Cristo a los demás que cada día nos venían a ver.

…Esta tarde llegaron dos de la nación de los didius, trayendo y restituyendo un petate, capote y frazada adentro, de un señor soldado, cosas que habían faltado desde e1 primer día que habíamos saltado en tierra; que entonces eran los naturales más amigos de llevarse algunas cosas nuestras; aunque ahora se han enmendado mucho y cada día se enmiendan más en esto y en otras cosas, que reparan no ser a nuestro gusto. Hubo pareceres que esta restitución la causó el miedo que tuvieron desde que vieron e1 santo Cristo, quizá juzgando, que así tratábamos a los que nos hacían algún daño, no obstante dimos unos regalitos a los que hicieren esta restitución.

Al empezar a dominar la lengua, los misioneros pudieron trabajar ya con cientos de indígenas que prácticamente iban todos los días a San Bruno, además efectuaron numerosas visitas a las rancherías que iban reconociendo e incorporando dentro del radio de acción de la misión. No pasó mucho tiempo antes de que los mismos indígenas, especialmente los niños, empezaran a solicitar el bautismo. Sin embargo, Kino consideró prudente no bautizarlos aún debido a la situación todavía precaria, ya que no estaba seguro de que el esfuerzo pudiera consolidarse. Únicamente bautizó a unos pocos niños que llegaron a estar muy enfermos y en peligro de muerte. Todos estos bautizados, excepto tres, murieron a las pocas horas o días.

El 24 de diciembre de 1683 los misioneros y soldados, acompañados por numerosos californios, celebraron con toda la pompa y fiesta posible, la Navidad. Kino nos dice que antes y después de misa repartimos pinole y maíz y otras cosillas a los naturales. A la tarde y casi toda la noche hubo fiesta y música, y luces y danzas en la iglesia; y un poco después de media noche tres misas. Esta fue la primer Navidad que celebraban los misioneros en California. Sabemos que anteriormente, cuando menos en las entradas de Hernán Cortés, en 1535, y Francisco de Ulloa, en 1539, ya había sido celebrado la Navidad en la península.

El 16 de febrero de 1684 se llevó a cabo el primer miércoles de ceniza de que se tenga memoria en California. Todos los soldados recibieron la ceniza y aunque asistieron numerosos californios no se les dio por no estar aún bautizados, aunque el padre Kino mantenía la esperanza que para el año siguiente ya muchos la pudieran recibir. Así, dio inicio la primera cuaresma en la Antigua California. Kino nos dice en su diario como celebraron el primer domingo de ramos: En 26, domingo de ramos, hubo bendición y repartimiento de ramos, como se usa en Nuestra Santa Madre la Iglesia, aunque no pudimos alcanzar las palmas que habíamos pedido de los edues, pues ellos las tienen en sus tierras, aunque algo lejos, y más de veinte leguas la tierra adentro. (148) Así, para los días jueves y viernes 30 y 31 de marzo, y el sábado primero de abril, se celebraron los días santos, es decir la primera Semana Santa californiana, en la cual hubo misas, confesiones, comuniones, procesiones, y el sábado de Gloria se dispararon salvas y se repartió comida entre los indios. Muchos de ellos participaron en estos eventos.

Los expedicionarios no dejaron de celebrar el primer aniversario de su llegada a California, que lo consideraron el 25 de marzo (de 1683), fecha en que por vez primera vieron a lo lejos la costa de California cuando iban rumbo a la bahía de La Paz. Kino nos dice que a Nuestra Señora [de Guadalupe] estos días se le hizo un vistoso bastidor de las cositas que se dan en estas tierras, y se puso en el altar, celebrando juntamente el aniversario del año pasado, cuando dimos la primera vista, tal día como hoy, a estas Californias o Carolinas. También el señor Almirante y otros que con su merced salieron de México, y de nuestra Señora de los Remedios, para pasar a dar principio a esta empresa y conquista de estas Californias o Carolinas, y se acordaron de haber pasado estos días con muchos trabajos, de caminos malos, despeñaderos, aguas, fríos y granizo, y que se animaban desde entonces a reconocer que a esta empresa no la habían de faltar muchos trabajos y cruces; pero por el real camino de la santa cruz, se va al laurel del descanso. (149)

Abusos e inquietudes

Aunque todo parecía marchar bien, no dejó de haber ciertas inquietudes y tensiones originadas por los abusos, injusticias e incomprensiones de los soldados y criados hacia los indios, así como por las grandes diferencias culturales entre nativos y recién llegados. Fue Atondo quien dio principio con los abusos cuando pretendió matar a unos indios que habían flechado unos caballos. Al respecto Kino nos dice que…dos indios, hoy día [21 de octubre de 1683], nos flecharon dos caballos. Fueron los flechazos sin notable daño; y, quizás, no más que por ver si los caballos tenían el cuero duro, como el de las adargas que las flechas no las pasan. Se les tiraron dos arcabuzazos al uno de los reos, al tiempo que iba corriendo, huyendo, pero no le dieron. (150) Kino envió una queja al fiscal del rey, quien le dio un fuerte regaño a Atondo. Ya desde La Paz Kino había mostrado su desacuerdo ante las actitudes poco conciliadoras y violentas de los soldados, quienes, a diferencia de los misioneros, querían arreglar las cosas con el uso de la fuerza. Esa disposición violenta de los soldados ya había tenido altos costos para la expedición.

También resintieron estos abusos los indios cristianos que trajeron de la región del Mayo y del Yaqui, en Sonora. Kino fue bastante sensible a estos abusos y los empezó a notar por el caso de los indios Santiago y Margarita:

En 22 de enero, en la cocina maltrataron a un indio llamado Santiago, y se fue de nosotros para nunca volver. También Margarita, una india viuda, mayo, por no haberle querido dar de comer, y por haberle amenazado de azotes, y garrotazos; se fue a hacer noche con los indios gentiles de la cercana ranchería de San Bruno. En 23, los mismos indios vinieron a decir, que Margarita había hecho noche con ellos en su ranchería: el sr. Almirante la mandó azotar y echar en el cepo, quitándola del trabajo en que estaba ocupada en hacer petates para la iglesia, y cuando supe de lo que había pasado, como también por otras partes me constaba de lo poco que se daba de comer a los indios, fui a visitar al sr. Almirante, para que avisara a sus criados, que no maltrataran a los indios cristianos, dándoles ocasión a que se huyeran a los gentiles, que de la misma manera, el vigor de cierta persona en el puerto de La Paz, había dado ocasión a que un grumete se huyera a los guaycuros, con los grandísimos daños que se sabe han sucedido, de pérdida de muchas almas y del puesto.

El señor Almirante empezó a patrocinar los procederes de los criados, y a echar toda la culpa a los indios mayos y californios, y que era menester castigar los delitos de estos indios; y le dije, que yo también estaba en eso; pero que se castigaran en todos los reos, como lo merecían, por cuanto temía no sucedieran otras fatalidades mayores con írsenos los cristianos a los gentiles etc., y después de una hora alcancé dejase salir del cepo a Margarita, y fuera a hacer petates. (151)

El siete de febrero desapareció una cabra de San Bruno. Al día siguiente el pastor a cargo de las cabras identificó al ladrón quien fue apresado mientras se encontraba ayudando en la construcción del fuerte. Se trataba de un indio edu al que Atondo, en castigo, dio 15 azotes con cuero crudo. Con esta acción se molestaron los edues y se fueron de San Bruno. Kino nos dice que fuéronse poco a poco todos los indios aun los que habíamos tenido por muy familiares y meses enteros habían estado sin apartarse de una hora del real: se armaron de arco y flechas como si nunca nos hubieran conocido o comunicado. (152)

A partir de ese momento volvió cierto temor: se desconfió de los indios, aún de los muy amigos, se recogieron todas las bestias, así como las cabras y los carneros y se tuvieron amarradas dentro del real, se doblaron las rondas y número de centinelas y se empezaron a escuchar rumores sobre supuestos ataques al real. También se ordenó que ningún soldado saliera sin armas. Los didius siguieron asistiendo al real, no así los edues quienes desconfiaron de los soldados. En los siguientes días los edues mataron a tres bestias y se robaron una mula, un carnero y una cabra. Además, dijeron que en venganza por los azotes matarían al almirante Atondo, más no así a los misioneros. A pesar de estas tensiones, poco a poco los edues regresaron a San Bruno, y en esto ayudó mucho el que no tenían un carácter tan belicoso ni vengativo.

Sin embargo, las situaciones de abuso se siguieron dando, con su carga de nuevas tensiones. Debido a los abusos y a la poca comida que les daban, el 28 de febrero dos indios mayos huyeron en una balsa de los californios, intentando cruzar el golfo para llegar a Sonora. No lo lograron y reaparecieron en la costa de San Bruno el 5 de marzo. Kino los defendió: Fue el señor alférez Contreras con dos soldados por ellos y los trajo, los pusieron con grillos y colleras en el cepo, procuré interceder no se les hicieran otros graves castigos. (153)

El día primero de marzo 25 didius de la ranchería de San Juan llegaron a San Bruno gritando en son de guerra. No atacaron y entrada la noche se fueron, pero todos los soldados se estuvieron en guardia y nadie salió del real. Para el dos de marzo un grupo de didius de la ranchería de San Bruno atacaron a flechazos al pastor Jacinto, un indio mayo, mientras cuidaba los carneros, cabras y ovejas. Le dieron dos flechazos dejándolo herido. Atondo envió dos soldados que alcanzaron a salvarlo y poco después se recuperó de sus heridas. Este grupo de didius se robó los carneros y las ovejas, hiriendo a diez animales que tuvieron que ser sacrificados. Posteriormente fueron varios soldados a caballo a perseguir a estos indios, pero ya se habían dispersado entre los montes y no lograron nada. Kino comentó lo que ocurrió después del ataque a Jacinto:… Luego que vinieron unos caballos fue el señor alférez Contreras y otros tres soldados a caballo, que encontraron a Jacinto el pastor que venía corriendo mal herido de sus dos flechazos… y dijo le había herido Francisco… luego fueron aun más soldados, pero como los indios naturales todos se habían retirado y huido a lo más alto de los vecinos cerritos, no se pudieron alcanzar con los caballos, solo el señor Pedro Álvarez disparó un arcabuzazo contra los indios, que le pareció haber herido a uno de ellos, a otro que se llamaba Matías y le hallaron sentado: le quería tirar un señor cabo de escuadra pero le detuvo el señor alférez, a quien constaba la poca culpa y malicia de Matías… como a las dos de la tarde, vimos en un cerrito que está en frente del real, dos indios que salieron de unas cuevas, y que cada uno con su envoltorio bien grande, se subieron a la cumbre, y echaron la carga en salvo, empezaron a dar voces y gritos y disparar flechas por el aire hacia el real, y con el anteojo de larga vista reconocimos que eran Francisco el que flechó al pastor, Juan, que llamábamos el Evangelista, que desde el principio cuando llegamos a estos parajes, llevó unos bastonazos de mano del señor Almirante por haber hurtado unos calzones blancos; entre ambos habían venido por estos sus trastes que tenían escondidos en dicha cueva, con señas y gritos indicaban que habían de llamar mucha gente de la tierra adentro que vinieran de guerra contra nosotros; estaba este cerrito como un cuarto de legua lejos del real, y aunque el señor Almirante envió cuatro soldados a caballo por distintos caminos para cogerlos y matarlos, no pudieron dar con ellos. (154)

Gracias a las maneras pacíficas y prudentes de Kino, que ciertamente llegaban a influir en Atondo, los ánimos se apaciguaron y poco a poco volvió la tranquilidad. Tanto edues como didiues volvieron a San Bruno y siguieron apoyando en todo lo que podían. Sin embargo, los abusos continuaron. Uno de los más fuertes se dio el primero de mayo de 1684. Kino nos dice que ese día:… fue un señor soldado a caballo a la mar, a donde halló unos cuantos indios pescadores, y como no era muy amigo de ellos, y también deseoso de salir de esta empresa de la California, no sé lo que tuvo con ellos que vino al galope hacia el real, diciéndonos le habían cercado y querido flechar… el señor Almirante mandó ensillar su caballo y montó en él con otro soldado, y con el que había venido de la costa del mar se salió diciendo que así pudiera ir a matar doce o quince indios como los mataría, fuéronse a toda prisa… y como el señor Almirante y señor soldado que había venido al galope de la mar, encontraron presto con unos pobres indios que no sabían nada que hubiera sucedido algo, a uno le tiró con una carabina el señor y se dijo le había herido; aunque se huyó hacia su ranchería de San Juan, se llamaba Juan, y a otro le tiró un arcabuzazo el otro señor soldado que había venido huyendo de la mar, y con la bala o postas reales le abrió toda la barriga y de más a más le dio varias estocadas grandes con la espada… y mandaban ensillar otras muchas bestias de la caballada, que ya se había retirado al real para proseguir en ir a matar otros muchos, pero fue Nuestro Señor servido se estorbara la ida, como en la ranchería hubo gritería ¿qué alguien quedaba? se huyeron del real todos los indios e indias naturales, chicos y grandes… pero en el ínterin que en la ranchería había un grandísimo llanto de todos cuantos en ella se hallaban por cuanto se estaba muriendo y luego después murió el pobre del arcabuceado, a estocadas y cuchilladas.

Cuando el señor Almirante con los dos soldados volvió al real, llegaron unos cuantos más indios a la ranchería y volvieron a llorar muchísimo, que era lástima oír los muchos gemidos, luego se fueron unos a enterrar su difunto, otros a pasar el río, como de ida para desamparar la ranchería, y nos considerábamos ya sin indios por mucho tiempo y que la fama de este hecho se había de divulgar por muchísimas leguas de la California, con notable horror que nos había de tener quizás por mucho tiempo… Dimos demostración de que nos pesaba la muerte del difunto… entre los demás vino la madre y también la mujer del difunto, ésta se llamaba Ana que solía desde los primeros meses servir al señor Almirante, con mucha fidelidad como esclava en acarrearle todos los días piedras y zoquite para la fábrica de la fortificación… movía compasión el oír a los de esta ranchería de San Bruno contar a unos tres o cuatro que vinieron de la de San Isidro lo que había sucedido, como, a donde y cuando les habían matado a su hermano, que así se llaman los que son de una ranchería y no faltaban entre ellos unos que nos decían a mí y a otros que si no se castigaría al que debía esta muerte, pero tan lejos estábamos de esto, que el señor Almirante tenía por lindo brío y acción varonil, que daba muchas esperanzas de cosas grandes en servicio del rey, el haber sucedido lo que se había hecho… Yo bien avisé desde luego que una acción tan ajena de toda católica caridad como había sido aquella merecía castigo. (155)

La injusticia fue muy evidente, no solo a los ojos de Kino, sino a los de todos los californios, así nos dice Kino que ese día a la tarde rezaron con toda puntualidad las oraciones; pero con mucha dificultad se consiguió que nos trajeran una poco de agua y leña… al ponerse el sol se fueron todos los indios sin que se quedara ni un chico ni grande a dormir en el real y harto extrañaba la Casa de la Compañía no tener ninguno de los ocho o diez pajecitos naturales o más que solían vivir y dormir en ella… se reparó que durmió la ranchería como atrincherada y rodeada de todos sus arcos y flechas que tenían alrededor plantadas en la arena. Advirtió además que, al siguiente domingo, en la misa todos los naturales señalaban al señor soldado que les había muerto a su difunto. (156)

Para estar seguro de la injusticia cometida, Kino investigó bien lo ocurrido: Hoy examiné al muchacho que se llamaba Eusebio, que ayer había ido a la mar con el señor soldado, de lo que había habido allá y si hubo mucha gente, y lo que habían hecho y como, y me dijo él y otros que no hubo sino cuatro o cinco indios para pescar y que uno solo enarcó contra el caballo pero no con ánimo de tirar flechazo ninguno, como lo hacen muchas veces, y si él u otros hubieran querido intentar alguna hostilidad de estas nunca lo hubieran hecho, sin retirar primero sus chiquillos, muchachos y mujeres del real y aunque era un edu que llamamos Felipe que venía a vivir acá, que luego al verle venir al señor soldado se fue a los demás edues, pero que el que se mató no era edu ni sabía nada de cuanto en la mar había sucedido. (157)

Por este y otros abusos el padre Kino ya había enviado quejas a las autoridades y así, el fiscal del rey le dio su reprimenda a Atondo: Con este suceso [refiriéndose al del indio asesinado el primero de mayo de 1684] y otros más, no por esto debe usar de semejantes violencias dicho Almirante, sino atraerles con el mayor alago que se pudiere y más cuando por otra parte confiesa que de su voluntad le ayudan a conducir maderas, traer agua y leña y que se le han agregado algunos a su Real, y de otra suerte se alteraran y harán irreducibles. Y así se debe advertir a dicho Almirante se abstenga de tales rigores sujetándose a la instrucción y leyes que tiene… (158)

Además, le pidió que:… y para que se haga como se debe y con buen tratamiento a los indios, se ha de mandar que dicho Almirante… procure entender las costumbres y forma de vivir de aquellos gentiles y los ídolos que adoran y como se gobiernan… que no se embarace en guerra alguna entre unos y otros indios, ni los revuelva en cuestiones, ni haga daño, ni les lleve cosa contra su voluntad de sus bienes… procure atraer a los indios a su amistad con mucho amor y caridad… asentando amistad con los principales… haga que se les predique con la mayor solemnidad que se pudiere, industriándoles en los artículos de nuestra Santa Fe, usando los medios más suaves para aficionarlos a la enseñanza, sin comenzar desde luego a reprenderles sus vicios, ni quitarles las mujeres ni ídolos, porque no les cause extrañeza, pero después de instruidos se les persuada a que dejen lo que es contrario a la Santa Fe… que los eclesiásticos de esta conversión y pacificación pongan gran diligencia en que los indios sean bien tratados, mirados y favorecidos, sin consentir que se les hagan violencias, injurias ni robos, todo lo cual está así dispuesto en la ley [Leyes de Indias]… (159)

Descontentos y enfermedades

Recordemos que desde el día 16 de octubre de 1683 la Almiranta había partido en busca de más apoyos y bastimentos para la expedición, sin embargo los meses pasaron y la nave no aparecía. Los pocos recursos que había traído la Capitana desde el Yaqui pronto se redujeron. La agricultura que empezó a practicarse dio muy pobres resultados y las opciones alimenticias que se presentaron al intercambiar comida con los naturales no fueron suficientes. Por lo tanto Atondo no tardó mucho en racionar la comida, y cuando esto se agudizó empezaron a surgir tensiones entre la gente.

La Almiranta tardó casi diez meses en aparecer, hasta el 10 de agosto de 1684, cuando la situación en San Bruno era ya más bien desesperada, ya que se contaba con un mínimo de bastimentos. Para entonces la Capitana llevaba ocho meses fuera. Las razones de la tardanza de las dos naves fueron esencialmente administrativas y de lentitud en reunir lo requerido.

Los problemas generados por esta situación de abandono empezaron a manifestarse pasada la Semana Santa de 1684. El día dos de abril Kino escribió en su diario: Faltaron en la huertecita de la esclava del señor Almirante, unas cebollas; se mandó inquirir y buscar en todas las ollas de todo el real, y al señor soldado en cuya olla se hallaron las cebollas, le costó toda la tarde estar en el cepo. (160)

El día cinco de abril ocurrió otro incidente relacionado, Kino nos dice que: Hoy, durante el día, hubo no sé qué pendencias acerca de la suma escasez de los bastimentos y raciones que se daban, y a uno le costó bastonazos de mano del señor Almirante; y pues las indias tortilleras estaban cansadas y enfermas sin poder moler, ni hacer para todo el real a siete tortillas al día como de ordinario se acostumbraba. (161)

La falta de alimentos empezó a provocar enfermedades, y ya desde el mes de marzo fue apareciendo la terrible enfermedad del escorbuto, debida a la falta de alimentos frescos que proveen ciertas vitaminas, principalmente vegetales. Esta enfermedad empezó a hacer de las suyas y con el tiempo llegó a afectar gravemente, ocasionando la muerte de algunos de los soldados y sirvientes. Para fines de marzo ya eran no pocos a quienes se les estaban manifestando los síntomas del escorbuto, como la inflamación de las encías y la pérdida de muelas y dientes.

Para colmo, el agua de San Bruno se fue volviendo más salobre y para el mes de abril empezó a llevarse desde el aguaje de San Isidro, sobre todo para atender a los enfermos ya que su número empezaba a crecer.

El día once de noviembre de 1684, los soldados enviaron una carta a don Jacinto Muñoz de Moraza, veedor y contador de la expedición, en donde le advertían que:…la infantería de esta empresa y conversión… decimos que estamos pereciendo de hambre por la cortedad de raciones que se nos está dando; que si almorzamos no comemos… es de advertir que en todo este tiempo no nos han dado vino de ración… pedimos que supuesto que las embarcaciones no vienen sino de año a año a esta costa, que su Excelencia se sirva de mandar se nos pague un año de sueldo por llevar ya devengado casi un tercio. Otro si pedimos a vuestra mereced que se nos dé siquiera libra y media de harina cernida, porque no es bastante una libra, y en los demás bastimentos compártase como vuestra merced fuere servido por la necesidad en que estamos, con cuenta y razón para pedirlo a su tiempo… (162)

A Atondo le empezó a afectar el pésimo manejo burocrático en el envío de los dineros para comprar los suministros, así como las limitantes que le quería imponer el factor real, don Sebastián de Guzmán (oficial real que en las Indias recaudaba las rentas y rendía los tributos en especie pertenecientes a la Corona), entre ellos el poco pago a los soldados. Estos problemas impidieron que la Capitana saliera a tiempo de Matanchel, y así tuvo un retraso de ocho meses, tiempo en el cual llegaron a escasear los alimentos produciendo los problemas ya mencionados.

En una carta al presidente de la Audiencia de Guadalajara, don Alonso de Cevallos, el 13 de diciembre de 1684, Atondo se queja amargamente de esta situación y advierte que: Háyase tan despechada la infantería y tan sin consuelo para lo adelante, por las muchas palabras inoficiosas que gasta en su calculación el factor don Sebastián de Guzmán, que he tenido a gran providencia de Dios el que no se hayan amotinado y hechos dueños de la lancha y el navío y tirado avaran en una de las costas de esa Nueva España, y aunque algunos han meditado hacerse a una e impedir el que no vaya a Matanchel, conociendo los pocos bastimentos que tenemos… y como no fueran los primeros que en estos mares hubieran emprendido semejante traición, me he recelado porque siendo don Fernando Cortés marqués del Valle, (163) envió dos navíos en demanda de estas islas, y por capitán general a un Diego Hurtado de Mendoza, al cual se le amotinaron más de la mitad de los soldados, y con el un navío fueron a parar en tierras de Jalisco, y el general hasta hoy no se sabe de él ni de su navío. Y después de ésta pérdida sucedió lo mismo a Diego Becerra de Mendoza, que fue por capitán de otros navíos y también se le amotinaron los soldados y marineros y lo mataron. Vea V S estando la gente tan despechada, pasando tantas necesidades y esperando otras mayores, sino a sido obra de Dios el que no se hayan amotinado teniendo el peligro de perecer de hambre tan a los ojos y pudiendo emprender con facilidad lo que les pareciere. (164)

En todo esto también afectó el hecho de que pasó más de un año sin que lloviera, lo que propició que fracasara la incipiente agricultura que se practicó, además de que más de uno temió que ante la falta natural de alimentos de los californios, por la sequía, pudieran atacar el real para apoderarse de los caballos y mulas para comérselos. Para el 9 de diciembre de 1684, Atondo le comenta al virrey que: Aquí es continuo el trabajo, poca la gente, la ración corta y de poca sustancia, muchos los indios y la infantería casi sin armas… el riesgo de perecer de hambre es conocido y si Vuestra Excelencia, con su gran providencia, no se sirve mandar que se nos socorra con la brevedad posible, habremos de experimentar el extremo de la necesidad, porque aunque queramos sustentarnos con raíces y con los caballos y mulas que tenemos, como no es mantenimiento conveniente a nuestra naturaleza, hemos de debilitarnos, enfermar todos y morir muchos y entonces estos bárbaros, como no tenemos que darles, forzados del hambre y animados de vernos con tanta flaqueza, podrán hacer lo que no hicieran otros muchos más, si tuviéramos con que mantenernos. (165)

Regreso de la Almiranta

Como lo mencionamos, después de diez meses de haber salido, finalmente regresó la Almiranta el 10 de agosto de 1684. En esta nave llegaron 20 personas más a sumarse a las 71 que ya estaban. Llegó también un buen número de bastimentos y de momento la situación desesperante de San Bruno bajó un poco, pero no desapareció y así el proyecto misional pudo continuar, no sin contratiempos. Entre los recién llegados a California se encontraba el padre Juan Bautista Copart, (166) quien venía a apoyar en los trabajos evangelizadores y a recibir, a nombre del Padre General, los últimos votos de Kino.

Profesión solemne de Kino

El martes quince de agosto de 1684, fiesta de Asunción de María, frente al recién llegado padre Copart que precedía la ceremonia, el padre Kino hizo su profesión solemne y pronunció sus últimos votos como jesuita.

Yo, Eusebio Francisco Kino, hago profesión y prometo a Dios omnipotente, delante de su Madre Virgen y de toda la corte celestial y de todos los presentes, y a ti reverendo padre Juan Bautista Copart, que tienes el lugar del padre general de la Compañía de Jesús y de sus sucesores, prometo perpetua castidad y obediencia y dedicarme al cuidado y enseñanza de los niños, según las letras apostólicas y las constituciones de la Compañía de Jesús. Y prometo especial obediencia al sumo pontífice acerca de las misiones según se contiene en las cartas apostólicas y constituciones. (167)

Desde luego, no dejó de hacerse una fiesta ante esta ocasión y hasta hubo música que duró hasta altas horas de la noche. (168)

Primer mapa de San Bruno

A escasos dos meses de la llegada a San Bruno, Kino empezó a preparar su ya mencionado mapa Delineación de la Nueva Provincia de San Andrés del Puerto de La Paz y de las islas circunvecinas de las Californias o Carolinas (mapa 17). La parte norte de este mapa se la dedica a la región de San Bruno, la que registra con el nombre de Provincia de San Andrés. Es el primer mapa donde aparece el Real de San Bruno, se encuentra a un lado del río Grande del cual se indica que en su origen tiene agua. Al sur de San Bruno, siguiendo la costa del Golfo de California, se encuentra el puerto de los Danzantes, frente a la isla del Carmen y frente a este puerto se encuentra la pequeña isla de las Pitayas. Aquí el puerto de los Danzantes es lo que hoy conocemos como Puerto Escondido y la isla de las Pitayas es el cerro Este de Puerto Escondido, el que en ocasiones da la impresión de ser isla.

Un poco más al sur está el puerto de San Carlos, que podría ser la hoy Ensenada Blanca, y más abajo aún el puerto de Matanzas frente a la isla Monserrat, que ubicamos como la actual bahía de Agua Verde. Este puerto de Matanzas debe su nombre a que durante las exploraciones de Sebastián Vizcaíno por el golfo (1596), en él fueron muertos varios españoles a manos de los indios.

Frente a este puerto, Kino coloca la isla Alcatraces, que podría ser la actual roca San Marcial, frente a Agua Verde. Le sigue mucho más al sur Las Ánimas, ya en la parte norte de la bahía de La Paz y frente a la isla San José.

En todo este tramo costero se registran perfectamente la isla de Los Coronados, de Nuestra Señora del Carmen (isla del Carmen hoy), Monserrat, Santa Cruz, San Diego y San José. No ubica la isla Danzante, pero es posible la ponga como parte de la isla del Carmen.

Por la costa al norte de San Bruno únicamente registra la punta El Mogote, que actualmente se le conoce como punta el Púlpito. Al norte de esta punta coloca la isla San Ildefonso, la cual conserva su nombre hasta hoy.

Al oeste de San Bruno, tierra adentro, Kino señala la sierra de La Giganta, así como una serie de parajes que fueron registrados durante las primeras entradas que se efectuaron: Llanos de San Pablo, llanos de San Javier, laguna de San Salvador, cerro de San Eusebio, valle de San José, llanos de San Francisco Javier, laguna de Santa Bárbara, valle de San Juan Bautista, cerro San Miguel y el río de San Cristóbal. A excepción del cerro de San Miguel y el río de San Cristóbal, todos los parajes vienen citados en el diario de Kino de la entrada de principios de diciembre de 1683.

Imagen 21. Últimos votos del padre Kino, emitidos en San Bruno el martes quince de agosto de 1684, fiesta de Asunción de María. Tomado de Burrus, Ernest, J. (1964).

Kino destaca los nombres de los grupos indígenas, poniéndolos con letras más grandes que los de las rancherías, poblaciones y la mayoría de los accidentes geográficos. Coloca a los grupos didius (cochimí) en la región al norte y noroeste de San Bruno. De los guaicura registra dos grupos, los noe al oeste de San Bruno, y los edues al sur. Conviene notar aquí que en los mapas de Kino, lo más importante no son los ríos y las montañas, sino los hombres que en ellos viven; por eso, al revisar la importante producción cartográfica de nuestro misionero, vemos que los nombres de las tribus siempre van en mayúsculas y a veces en colores. Cada mapa es un grito pidiendo misioneros para las tierras recién descubiertas. (169)

Mapa 17. Delineación de la nueva provincia de San Andrés, del puerto de La Paz, y de las islas circunvecinas de las Californias o Carolinas, elaborado por el padre Kino en diciembre de 1683. Archivo General de Indias. Este mapa registra los avances en San Bruno y las exploraciones hechas en la región de la bahía de La Paz. Ubica el Real de Nuestra Señora de Guadalupe, donde estuvo su primer misión.

La Mar del Sur
Se retoma el proyecto del Pacífico

Para octubre de 1684, a un año de su inicio, el Real de San Bruno estaba lejos de consolidarse, si bien daba la impresión de que avanzaba sin problemas. El poblado aún era incipiente, pero ya contaba con su fortificación de piedra y baluartes, casas para los soldados y templo. Los misioneros tenían su “Casa de la Compañía” y la labor evangelizadora crecía entre las rancherías vecinas, tanto de edues (guaicuras) como de didiues (cochimí). Kino, siempre optimista, le resumía a la duquesa, en una carta del 25 de octubre de 1684 que llevaban más de un año… de mucha paz… los naturales de estos reales y rancherías de San Bruno y San Isidro y muchos de las rancherías circunvecinas de San Juan, de San Dionisio, de San Javier rezan las oraciones, parte en lengua castellana, parte en su propia lengua, y cantan la Salve todos los días: que, para bautizar muchos de ellos, no falta más que consigamos otro poquito más de sus dos lenguas que tienen estos naturales, y que desde México recibamos las buenas nuevas de que ya no se pone en duda la continuación de la empresa, y que no nos quieran mandar retirar, como algunos han temido. (170)

Aunque había habido tensiones y violencias, estas no habían pasado a mayores y en general se respiraba un aire de apariencia más o menos tranquila. Fue cuando Kino y Atondo decidieron retomar el proyecto de alcanzar el Pacífico cruzando la sierra de La Giganta. Para entonces ya se conocía un paso por donde se podría cruzar la sierra con animales.

Como ya lo mencionamos, la idea de llegar al Pacífico era localizar la bahía Magdalena (171) y ver si podía establecerse en ella un puerto que diera apoyo a la Nao de China o Galeón de Manila. Se trataba de una cuestión estratégica ya que debido a su larga travesía por el Pacífico, la que solía durar alrededor de seis meses, se hacía necesario un puerto que diera alivio a sus navegantes, quienes eran diezmados por las enfermedades, principalmente escorbuto, y muchas veces esta situación representaba fuertes pérdidas económicas para los comerciantes y para la corona. Además existía el problema de los piratas, quienes ya para esos años solían frecuentar las costas del Pacífico de la Nueva España para atacar sus puertos y asaltar al Galeón. Un puerto en California podría ayudar a proteger la ruta del Galeón del ataque de los piratas. El establecimiento de dicho puerto sería de gran ayuda en la consolidación del proyecto misional californiano, de ahí el interés de Atondo y Kino por localizar dicha bahía.

Imagen 22. La Bocana, Baja California Sur, paraje bautizado por Kino como puerto de Año Nuevo, ya que lo exploraron el primero de enero de 1685. Fue en este sitio donde Atondo y Kino completaron la travesía desde el golfo hasta el Pacífico, cruzando por la sierra de la Giganta. Fotografía de Carlos Lazcano.

Para buscarla, Kino y Atondo necesitaban aprovisionarse mejor, sobre todo tener más y mejores caballos y mulas, y establecer un segundo Real, hacia el interior de la tierra, que les sirviera como base para dicha entrada.

Los viajes de la Almiranta

Lo primero que hizo Atondo fue el buscar aprovisionarse mejory para ello la Almiranta fue la embarcación principal. Se le reparó de todo a todo: velas, jarcias, timón, etc. Cuando regresó de la Nueva España, el 10 de agosto de 1684, la Almiranta ya traía un nuevo capitán, Mateo Andrés, quien se avocó con esmero en estas labores.

Así, para el 29 de agosto la Almiranta ya estaba lista y partió al puerto del Yaqui por más provisiones y animales. Poco menos de un mes tardó en regresar con los bastimentos y diez caballos, dos machos y 45 carneros. En este viaje participó Kino, quien se llevó consigo a un indio californio llamado Eusebio:…quiso venirme acompañando un californio llamado Eusebio y fue con todo gusto. Y como era el primero que de estas tierras había salido y vuelto a ellas, tubo tantas cosas que contar de aquellas misiones, y del buen trato que en todas partes se le había hecho, que estos naturales han quedado muy satisfechos de las cosas de los españoles y de lo que les venimos a enseñar. (172)

Como Kino y Atondo tenían prisa por explorar, la Almiranta volvió a partir al Yaqui el 26 de septiembre. En esta ocasión viajó el padre Goñi, quien se llevó consigo a cuatro californios, quienes querían corroborar lo que les había relatado Eusebio. Para el 25 de octubre la nave estaba de vuelta y trajo 15 caballos, dos mulas y 155 arrobas (173) de carne.

Ni tiempo se les dio a los navegantes de descansar, y para el 27 de octubre, de nuevo salía la Almiranta hacia el Yaqui. En esta ocasión ya estaba de vuelta para el 14 de noviembre y descargó 15 mulas, dos caballos, un mulo, dos cargas de pescado, 20 tercios de carne, 7 de quesos, 4 botanas de curtimenta, 12 fanegas de frijol, además de barras y herramientas calzadas.

Y de nuevo, sin descanso, para el 16 de noviembre volvía a salir la Almiranta y regresó rápido, bien cargada, el día dos de diciembre. Descargó 16 caballos, una mula, un macho, 55 carneros, 215 arrobas de carne, 61 arrobas de pescado, 12 botijas de vino de mezcal, 20 fanegas de sal, 50 fanegas de maíz y 12 arrobas de manteca. (174)

Este fue el último de los viajes de la Almiranta para conseguir animales y bastimentos. El 16 de diciembre de 1684 tomó rumbo a Matanchel, en donde sería reparada después de sus cuatro fatigosos viajes entre San Bruno y el Yaqui.

San Isidro

El aguaje de San Isidro había sido descubierto por el almirante Atondo el primero de diciembre de 1683 cuando efectuaron la primera entrada a la sierra de La Giganta. Se encontraba a unos 15 kilómetros al oeste de San Bruno y era asiento de una ranchería indígena llamada Londó. Desde un principio el paraje se mostró más favorable que San Bruno, ya que tenía más agua y de mejor calidad, por lo que era superior para labores agrícolas y de pastoreo, así se decidió utilizarlo como base de apoyo para las exploraciones al interior de California. De este modo, cuando Kino y Atondo empezaron a planear la expedición para buscar la bahía Magdalena, establecieron en San Isidro un nuevo real:…en el ínterin que la nao Almiranta ha ido cuatro veces a Yaqui, a traer caballos y bastimentos, aquí se ha hecho segundo real tres leguas la tierra adentro, adonde hay mejor aguaje y bastante pasto para todas las bestias; llamose Real de San Isidro… hora tenemos en dicho real un cuerpo de guardia fortificado, casa grande y capaz para los bastimentos, una pequeña iglesia para decir misa, y bastante habitación para un padre de la Compañía. Y también grande cantidad de muy linda piedra que los naturales han agarrado para cuanto antes se haga iglesia más grande. (175)

San Isidro fue una base de apoyo importante en las exploraciones que se efectuaron para buscar la bahía Magdalena en la costa del Pacífico. Algunos años después, en marzo de 1699 el padre Juan María Salvatierra estableció en este mismo sitio la visita de San Juan Bautista Londó, dependiente de la misión de Nuestra Señora de Loreto.

El baile de los gentiles

En lo que se hacían los preparativos para acondicionar y ocupar San Isidro, ocurrió en este sitio un hecho que a los soldados les pareció extraordinario. Fue el cabo Nicolás Bohórquez quien lo describe y nos dice:

Que el día lunes seis de noviembre de este presente año de seiscientos y ochenta y cuatro, serían las doce del día, poco más o menos… los indios gentiles de este valle, los de la sierra, y otros de diferentes naciones, se habían juntado en la ranchería que habita cerca de dicho real [San Isidro] y habían hecho algunas supersticiones con una figura o ídolo… vieron como el indio capitán de la nación didu, a quien llamamos Leopoldo, subió a lo alto de un cerro vestido de una red de hilo, toda poblada de madejitas de cabellos que le cubría desde los hombros a los pies, a modo de turca, y en la cabeza una como toca o capilla hecha de plumas de varios colores, que le cae sobre los hombros, y en la mano derecha una pala blanca con dos agujeros cuadrados del largor de una vara, y en la izquierda su arco y flechas. Y que habiendo subido sobre una peña que está en la cumbre de dicho cerro, dio grandes alaridos y hizo muchos ademanes, y habiendo estado un rato sobre dicha peña, bajó con tanta violencia que les causó admiración, y que salieron muchos a recibirlo, y que dentro de una hora subieron otros gentiles que serían catorce, con dicho capitán, vestidos del mismo género, y que pasando por debajo de dicha peña, sin parar bajaron a la ranchería.

…El día siguiente, siete del dicho mes y año, vieron salir de la ranchería una gran procesión que la guiaba dicho capitán Leopoldo, y tras él una de sus mujeres, y luego se seguía un indio y una india y de esta suerte iban entreverados hombres y mujeres con unas cañas en las manos y plumeros en la cabeza, bailando, corriendo y haciendo reverencia a un bulto del tamaño de un niño recién nacido, con la cara embijada de negro y su melena larga, y tres plumeros blancos en la cabeza, y el del medio parado y los demás un poco derribados, y un género de ropaje que no pudieron distinguir de lo que era. Y que este bulto lo llevaba el postrer indio que iba en la procesión, el cual se iba agachando con él. Y que habiendo llegado al paraje donde tenían clavado un palo de pitaya, y junto a él un horcón más bajo que dicha pitaya y que en la punta de esta estaban puestas unas ruedas de varas del árbol llamado copale y sobre ellas tejido de ramas de dicho árbol y encima dos banderas de palo pintadas de colorado, azul y blanco, y que dicho bulto lo pusieron debajo de dicha ramada alto un poco del suelo, y al pie un gran montón de la semilla que llaman medese y que así que lo pusieron cesó el baile por un rato, y que después volvieron a continuarlo por dos días y dos noches en la forma siguiente:

Salían unos tras otros, entreverados hombres y mujeres y daban una gran carrera, y el capitán en llegando al fin de ella con toda su gente, paraba junto a dicho bulto y empezaban a hablar todos, y al mismo tiempo se bajaban haciéndole una humillación y después descansaban como un cuarto de hora y volvían a proseguir la misma carrera con las mismas ceremonias y que el postrer día del baile, al cuarto del alba, dieron tan grande alarido que obligaron a la infantería a coger sus armas, creyendo los venían a avanzar y que al mismo tiempo oyeron gran llanto en las mujeres y dentro de breve rato empezaron a cantar y continuaron todo el día con gritos y bailes a pausas, y que al ponerse el sol se sentaron en rueda en varias partes y les comenzaron a repartir de dicha semilla medese que tenían amontonada delante de dicho bulto. (176)

Los soldados calcularon que en este encuentro participaron entre 2,500 y 3,000 indios, incluyendo niños y mujeres. Atondo resume la información de los soldados:

Los días pasados descubrimos que idolatraban estos bárbaros, porque en el Real de San Isidro, que dista tres leguas, donde está una escuadra de soldados con su cabo, en guarda de los caballos y mulas, se juntaron cerca de tres mil almas, y tuvieron grandes supersticiones y hicieron grande veneración, fiesta y bailes a un ídolo del tamaño de un indio recién nacido, embijado a su usanza. A éste lo llevaron en procesión hombres y mujeres a un toldo que le tenían hecho, adonde lo corrieron grandes carreras y se dieron famosos hartazgos de la semilla que llaman medese, y este dicen dichos gentiles que les habla en su lengua, que baja del cielo, que les da las pitayas, el medese y otras semillas que comen silvestres, y que tiene un pie y dos dientes; uno abajo y otro arriba. (177)

Esta celebración de los californios impresionó mucho a los expedicionarios, sobre todo por el poder de convocatoria que mostró, ya que temieron que si se diera un ataque de los indios pudieran llegar a juntarse varios miles, como lo demostró esta reunión.

Advertencias

No todo mundo estuvo de acuerdo en llevar a cabo la búsqueda de la bahía Magdalena. No en ese momento en que la situación, aparentemente tranquila, era algo delicada. Así el contador de la expedición, don Jacinto Muñoz de Moraza pide diferirla por algunos días, supuesto que no hay en esta operación urgencia de tiempo, ni se socorre a nadie. Son varias las razones que da don Jacinto, entre ellas que al irse la Almiranta se quedarían sin naves, ya que la Capitana y la Balandra no tenían visos de pronto aparecer. Otra de las razones es que Atondo se llevaría a sus mejores hombres y dejaría en San Bruno puros soldados bisoños o enfermos, que aún no sabían manejar bien las armas, de las cuales muchas no servían. También señala el hecho de que en los últimos quince meses no ha llovido, y por lo mismo los californios andan faltos de comida y muy hambrientos, por lo que teme pudieran atacar el real para comerse las mulas, caballos y carneros.

Otro aspecto que señala es que las noticias que dan de tierra adentro son que no hay río y todo es tierra, y me persuado que toda la tierra lo sea hasta muy dentro por lo que he visto de costa. Agrega además que aún en La Giganta, que es la más superior diez leguas adentro, se componen [los cerros] de arena cuajada, peñas entremetidas, caracoles y conchas de la mar, y todas las cumbres de estos cerros son así, que esto sin duda fue mar y quedó disipada e infructífera la tierra alta y baja, como está reconocido en las veinte y cinco leguas que se han andado. Además dice que: dado caso que se halle tierra fértil y agua, de que le servirá en tanta distancia a este puerto de San Bruno… vea vuestra merced que importará que se halle, si no podemos hacer aquí pie ni poblazón.

Don Jacinto sugiere que cuando nuestro señor fuera servido que el capitán Mateo Andrés, piloto, que fue este día como ocho leguas por la parte de San Juan, que juzga hallarlo, digo yo convendría más se hiciese por ahí la entrada, con menos gente y a la ligera, pues están amigos ya, al parecer, o por los edues, nación más apacible y amigable… y se ha reconocido ser más amigos, más generosos y agradecidos que los didius.

Finalmente recomienda que Atondo se sirviera de ordenar una junta y que en ella se trate y proponga esta consulta y demás puntos que se ofrezcan, y dé cada uno su voto firmado, y sobre todo vuestra merced delibere y ordene lo que más conviniere al servicio de Su Majestad. (178)

Atondo no hizo caso a estas observaciones y continuó con sus planes.

Bahía Magdalena

La bahía Magdalena, que se encuentra en la costa del Pacífico californiano, había sido descubierta desde la entrada de Hernán Cortés a la península, entre 1535 y 1536. Cortés envió una serie de expediciones por tierra que recorrieron buena parte del sur peninsular, alcanzando hasta la bahía Magdalena. En noviembre de 1539 Francisco de Ulloa, jefe de la última de las navegaciones californianas enviadas por Cortés, llegó a la bahía Magdalena por mar y la bautizó con el nombre de Laguna de Santa Catalina. En su diario nos da una breve descripción de ella:

Y yendo navegando con pocos tiempos y a veces calmas, vine… a amanecer en una gran bahía que está en altura de veinte y cinco grados, que es a donde yo había dicho a los pilotos de la armada que nos fuésemos a aguardar quince días, unos a otros, si nos apartásemos… y cómo había hallado una muy buena agua, con lo que nos holgamos harto porque traíamos mucha necesidad del agua, y nos dio nuevas de una muy grande laguna sobre que estábamos, de la entrada de ella, la cual era tan grande que tiene más de veinte o veinte y cinco leguas de ojo, y la boca ancha y tan hondable que pueden entrar en ella naos de cualquier grandeza que sea, la cual está poblada de gentes, según pareció y adelante se dirá… (179)

Durante su célebre navegación de 1602-1603, Sebastián Vizcaíno registra esta bahía y le efectúa un mapa detallado, imponiéndole su actual nombre. Fray Antonio de la Ascensión, cosmógrafo de la expedición, nos habla de ella en su Relación descriptiva de California: ...llegamos al puerto de la Magdalena, que antiguamente se llamó Puerto de Santiago. Aquí nos recibieron los indios de paz y por reconocimiento de sujeción ofrecieron a los españoles sus arcos y sus flechas, muy curiosamente labrados y trajeron del incienso que en la bahía de San Bernabé habíamos cogido, señal de que hay por allí abundancia de aquellos árboles en que se cría. Entra por este puerto un brazo de mar, si no es que es algún río caudaloso que por allí desagua y entra en la mar que no se entró por él, más de cosa de una legua, por dejarlo para descubrirlo cuando volviéramos del cabo Mendocino. Aquí nos salieron muchos indios con sus canoas y se mostraron afables y domésticos. Este puerto es muy bueno y muy capaz y tiene dos bocas o entradas: por la una no pueden entrar navíos grandes sino pequeños, por la otra sí, porque es muy fondable. Hay también aquí y por toda esta costa muchas ballenas… (180)

El objetivo del viaje de Vizcaíno era el de encontrar un puerto natural que pudiera servir de apoyo en la larga navegación de la Nao de China. Hay que recordar que después de la conquista de Filipinas (1564), fue abierta la ruta comercial de la Nao de China o Galeón de Manila en 1565. Esta ruta estableció un importante comercio entre la Nueva España y Filipinas, y de ahí se derivaron otras rutas de Nueva España con España y con Perú. Cada año el Galeón partía de Acapulco cargado de plata y otros productos novohispanos y llegaba a Manila después de un promedio de tres meses de navegación en que cruzaba el Pacífico a la altura de Acapulco. Para regresar la nave partía de Manila, cargada de productos muy finos y caros de toda Asia, y llegaba a Acapulco después de seis meses de travesía. En el regreso la ruta era mucho más larga debido a que tenían que subir hasta Japón y tomar la corriente de Kuro Shivo, la que después de cruzar el Pacífico llevaba al Galeón a la altura de los paralelos 42-43, actualmente la parte norte del estado de California, Estados Unidos. Posteriormente la Nao se venía costeando por las costas californianas, hasta el final de la península y de ahí seguía a las costas de Nueva España para arribar finalmente a Acapulco.

El viaje era demasiado largo y durante él solía morir buena parte de la tripulación debido al escorbuto causado por a la falta de alimentos frescos. Para colmo pronto empezaron a aparecer los piratas, principalmente ingleses y holandeses, quienes llegaron a apoderarse en varias ocasiones del galeón, utilizando a veces la península californiana como sitio de espera.

Como resultado de su navegación, Vizcaíno recomendó varios puertos como punto de apoyo al galeón, como la bahía de San Diego y la de Monterrey, ambas en la Alta California. En ese entonces no se pensó en la bahía Magdalena, ya que venía a quedar demasiado cerca de Acapulco. Sin embargo, al planearse la expedición de Atondo se pensó en ella por su cercanía con la región donde efectuaría su entrada, y se le pidió localizarla por tierra para evaluar la posibilidad de establecer el puerto de apoyo al galeón.

El asunto de bahía Magdalena era estratégico y desde los inicios del proyecto californiano, en la bahía de La Paz, ya Atondo tenía en la mira alcanzar dicho paraje. Desde luego, Kino lo apoyó ya que sin lugar a dudas de llegar a existir el mencionado puerto de apoyo, igualmente sería en beneficio de la evangelización de California.

Imagen 23. Bahía Magdalena. Atondo efectuó varios intentos de llegar a esta bahía con el fin de ver la posibilidad de establecer en ella un puerto de apoyo al galeón de Manila. No lo logró debido a lo difícil de cruzar la sierra de la Giganta. Fotografía de Carlos Lazcano.

Entrada al Pacífico

Una vez que Atondo contó con suficientes provisiones y animales, fijó la salida para el 14 de diciembre de 1684 y, desde unos días antes estuvo concentrando en San Isidro caballos (armados y ligeros), bastimentos, pertrechos de guerra, así como la mayor parte de la gente que participaría. Hay que hacer notar que desde los tiempos de Hernán Cortés, 1535-1536, nadie había hecho alguna entrada al interior de California. Durante su estancia, Cortés realizó cuatro entradas desde la bahía de La Paz, las que exploraron hacia el sur hasta el Cabo San Lucas y, hacia el norte precisamente hasta la bahía Magdalena. Estas entradas fueron olvidadas y en los siguientes 150 años el interior de California fue totalmente desconocido. De esta manera las entradas que estaba efectuando Atondo, especialmente la que pretendía alcanzar el Pacífico, revestían de gran importancia.

Aunque en los meses previos Atondo había hecho algunas entradas, todas habían sido de poca penetración y en realidad esta sería la primera de mayores alcances e importancia. El tiempo dedicado a ella y el número de participante así lo atestiguan. Tanto Kino como Atondo llevaron un diario de la expedición, y aunque el texto de Atondo es más largo y presenta mayor información, el de Kino es un buen complemento.

El día señalado, que fue un jueves, salieron de San Bruno en sus cabalgaduras don Isidro de Atondo, don Francisco López de Chillerón, el alférez Nicolás de Contreras, unos pocos soldados y el padre Kino. Llegaron a San Isidro en donde ya los estaba esperando el resto de la tropa. Componían la expedición el almirante Atondo, treinta hombres de armas, tres criados, un cirujano, el misionero, seis indios mayos y veinte californios (entre edues y didius). Contaban con 37 caballos, 22 bestias mulares cargadas con los bastimentos, municiones y una tienda de campaña, y otras 22 mulas de remuda.

Los días 15, 16 y 17 de diciembre, fueron de acercamiento a la sierra de La Giganta. En este trayecto pasaron por los parajes ya conocidos de Santa María Necoboxol, San Gabriel Bunmedojol y Santo Tomás Cupemeyeni, que ya habían sido explorados desde un año antes por el alférez Nicolás de Contreras. En Santo Tomás Cupemeyeni Atondo comenta que:

Aquí fue necesario hacer alto el día lunes diez y ocho de dicho mes, para aliñar el camino y cuesta para montar la sierra. Fui yo, dicho Almirante, el ayudante don Francisco López Chillerón, el sargento Nicolás Bohórquez, con nueve soldados y cuatro indios cristianos, con barras, azadas y hachas estuvimos lo más de dicho día en su aliño, por la mucha maleza de peñas y árboles, y ser necesario aderezar unos desbarrancaderos con palizada y tierra. (181)

Para el día 19 continuaron la marcha y ese día la jornada fue larga y difícil, ya que se trataba de remontar la sierra de La Giganta. Atondo comenta que el citado día:

Salimos de dicho puesto de Santo Tomás como a las seis y media de la mañana, y habiendo llegado a dicha cuesta, que el día antes aliñamos, tuvieron mucha dificultad en subir las cargas, y aunque cada soldado a pie subió estirando una mula, no dejaron de rodar algunas. Pusímosle por nombre la Cuesta Trabajosa. Este día, habiendo caminado como seis leguas, las más de ellas de pedregales, espinas, y abrojos, llegamos a un arroyo de agua corriente muy buena, y un carrizal grande y muchos árboles silvestres. Llámanle los naturales a dicho paraje Comondú, y le pusimos por nombre Nuestra Señora de la O, por haber llegado en su día. Aquí armamos nuestro real. (182)

Algunos años después, en 1708, los padres Juan María de Salvatierra, Juan de Ugarte y Julián Mayorga fundarían en este sitio la misión de San José de Comondú, la que permanecería ahí hasta 1736 en que fue cambiada a su posición actual, un poco más al sur. Hoy en día al sitio se le conoce como Comondú Viejo, y es un rancho muy antiguo donde aún se conservan numerosos vestigios de su primitiva misión.

En Comondú Viejo los expedicionarios ya estaban arriba de La Giganta. La corriente de este paraje es uno de los principales afluentes donde nace el arroyo de La Purísima y a partir de este punto siguieron su curso, acampando a sus orillas y a veces en su lecho. Fue en este paraje en donde por vez primera observaron que entre los californios existía la costumbre de ofrecer a sus mujeres. Al respecto comenta Atondo que unos indios…trajeron cinco mujeres mozas y hermosas, y dijeron que las regalásemos, y sin duda juzgaron que las apeteciésemos, porque después nos las ofrecían. Mándelas regalar con algunos géneros de mercería y catles, y darles de comer… (183)

Entre los días 20 y 30 de diciembre establecieron el real en los parajes, bautizados por Atondo, de Santo Domingo de Silos (día 20), Las Higueras Meyitesircongo (21), La Tabaida Gaelvxu (22), San Delfino de Pamplona Ebocoo (23), Noche Buena (24 y 25), San Esteban (26 y 27), Los Inocentes (28), Santo Tomás de Canturia (29) y Río de Santiago (30). Al principio los estuvieron guiando indios edu, pero arriba de la sierra era terreno cochimí, por lo que huyeron los edu y varios de los cochimí los guiaron con gusto y en no pocas ocasiones les ahorraron difíciles rodeos. A partir del día 23 empezaron a llegar a la zona de manantiales del arroyo de La Purísima, donde propiamente nace, encontrando grandes pozas que en algunas partes les dificultaron la progresión.

Imagen 24. Vestigios del sitio de la misión de San José de Comondú, establecida en 1708 por los padres Juan María Salvatierra, Juan de Ugarte y Julián Mayorga. Mayorga quedó al frente de la misión hasta su muerte, ocurrida en 1736, cambiando el sitio de la misión a su ubicación actual. A partir de entonces al sitio original se le conoce como Comondú Viejo, fue descubierto el 19 de diciembre de 1684 durante la entrada al Pacífico. Kino lo nombró de Nuestra Señora de la O de Comondú. Fotografía de Carlos Lazcano.

Imagen 25. Arroyo de La Purísima, bautizado por Kino como Río de Santo Tomás. Este arroyo marcó la ruta utilizada para cruzar del Golfo al Pacífico. Fotografía de Carlos Lazcano.

El avance fue lento ya que casi todos los días Atondo tenía que estar enviando exploradores para ver cómo estaba el camino adelante y con frecuencia se tenía que estar ademando, aliñando y haciendo vereda a punta de barra para que pudieran pasar las bestias de carga. Igualmente era casi a diario que se tenía que estar herrando animales, debido a lo áspero del terreno, lleno de piedras y abrojos. Debido a este terreno tan quebrado, un día se cayeron cinco caballos y sus jinetes. Unos fueron a dar a unas grandes pozas de agua en el arroyo, en donde casi se ahogan, y otros se maltrataron mucho al despeñarse. Hubo días en que tuvieron que detenerse totalmente para poder ver cómo seguir y herrar y curar animales. En varios lugares las grandes pozas de agua les impidieron el paso e incluso en una fue tanta la dificultad que Atondo escribió en su diario que:

…determiné hacer la diligencia por dentro del agua de dicho río, a la cual fue dicho ayudante, dicho cabo de escuadra Gerónimo Valdés, y Melchor de Aragón, previniéndoles que de no hallar por ninguna parte camino, o modo de abrirlo, aunque fuese con trabajo de seis u ocho días, viesen si habría modo de hacer balsa y parte por donde pudieran navegar para pasar dos cargas de bastimentos y algunas mulas a nado, porque aunque fuese con el peligro de que se despeñasen, habríamos de procurar pasar. (184)

Sin embargo, no se llegó a ese extremo gracias a unos gentiles que les mostraron una vereda que les facilitó el avance, pero vale la pena hacer notar la gran determinación que tenía Atondo de avanzar a toda costa. Entre los días 27 y 28 pasaron por el paraje que los cochimí nombraban Cadegomó, donde en 1720 sería fundada la misión de Nuestra Señora de la Purísima Concepción de Cadegomó por el padre Nicolás Tamaral. Los encuentros y contactos con los grupos cochimí fueron frecuentes y todos amistosos, en algunos casos los indios manifestaron cierta desconfianza, pero esta pronto fue vencida gracias a los buenos oficios de Kino y los obsequios y señas de amistad que se les ofrecían.

Llegan al mar

El día 30 de diciembre de 1684 los expedicionarios llegaron a la confluencia del arroyo de La Purísima con el de San Gregorio, al que Atondo nombró río de Santiago. Cabalgaron por toda la orilla del estero de San Gregorio hasta que finalmente alcanzaron el tan deseado océano Pacífico. Desde San Bruno habían recorrido alrededor de 180 kilómetros. Sobre el tan soñado momento de llegar al mar, Atondo nos dice en su diario:

Imagen 26. El Pilón de La Purísima, ascendido por Kino y bautizado como “Sombrerete de San Juan”, el 26 de diciembre de 1684. Cerca de aquí fue establecida la misión de La Purísima, en 1720. Fotografía de Oscar Simón Mendoza.

…proseguimos dicho día hasta la mar… en cuyo distrito había gran cantidad de conchas de todo género de marisco, muchas liebres y conejos, y por lo más bajo de un médano subimos y bajamos a la playa, a tiempo de la baja mar, y fuimos continuando camino del sur, a donde habíamos descubierto un grande estero, en el cual desaguan los dos dichos ríos, y dicho estero distará del médano donde bajamos, como una legua, parte de ella piedras y peñas, y sobre ella hallamos… diferentes osamentas de ballenas grandes, medianas y pequeñas… (185)

Fue en este momento, del encuentro con el Pacífico, que por primera vez observaron las conchas de abulón, las famosas conchas azules que años después darían a Kino la clave para demostrar la peninsularidad de California. Kino nos dice que hallamos muchas conchas de distinto y más vistoso oriente que las de nácar, pues sus colores son muy semejantes a los del arco iris, y casi todos se llevaron muchas de ellas (y después, en San Bruno, llegamos a valer a peso cada una)… (186) Atondo también describe el encuentro: hallamos unas conchas de raro y vistoso oriente, de los colores del arco iris, mayor cada una de ellas que la mayor concha de nácar. (187)

Cuando llegaron al Pacífico, Atondo se dio cuenta de que se encontraban en la parte norte del estero de San Gregorio. El almirante sabía que la bahía Magdalena se encontraría hacia el sur, por lo que intentó cruzar el estero en esa dirección, sin embargo, hubo un problema. Atondo nos dice que:

Llegamos a dicha boca del estero, y mandé a los soldados Clemente García Bonal y don Juan de Lara Villaseñor, que iban en los caballos más altos y briosos, procurasen ver si podían pasar a la otra banda de dicho estero, para que todos prosiguiésemos. Y habiéndolo hecho, dijeron que era imposible pasar porque había más de tres brazas de fondo, (188) y esto era siendo baja mar. (189)

Para los expedicionarios debió de haber sido bastante frustrante no poder seguir hacia el sur, además de que ya se les acababa el tiempo por la cantidad limitada que traían de bastimentos. Incluso, aunque hubieran encontrado un paso hacia el sur, no hubieran podido llegar a la bahía Magdalena debido a que estaba demasiado lejos, a unos 200 kilómetros al sur.

Para acampar volvieron a la orilla del llamado río de Santiago, ya que ahí había abundante agua y pasto para los animales. El sitio era campo de una ranchería de californios, con quienes tuvieron contacto y buen trato, pero con algo de recelo. El día treinta y uno de diciembre regresaron al mar. Atondo nos dice que:

Salimos temprano de nuestro real y río de Santiago, para volver a la mar e ir hacia el norte todo lo que pudiésemos… fuimos por dicha playa como seis leguas al norte, y a las tres leguas mandé a dicho sargento y al soldado Nicolás de Uría, subiesen al médano más alto y reconociesen la tierra. Y habiendo vuelto… dijeron que habían hallado una salina… pusímosle a dicha salina de San Silvestre, por haberla hallado en su día. Y prosiguiendo nuestro camino… habiendo llegado a vista de unos cerros colorados, porque no nos impidiesen la corriente de la mar la vuelta, y por habérsenos acabado el agua que llevábamos en calabazos, y no tener esperanzas de que la hubiese en adelante, ni pasto para las bestias, nos volvimos… (190)

Por la tarde estaban de vuelta en el paraje del río de Santiago. Atondo nos ofrece una descripción de la costa a donde llegaron:

…observamos que dicho estero era muy hondo y ancho, el cual forma, al parecer, un puerto abrigado de todos los vientos, y tiene la boca al ueste y corre al este como un tiro de arcabuz, y después da la vuelta al norte y corre como legua y media a dicho rumbo, y hace al fin de la parte que mira al norte como una pequeña ensenada, y hacia dicho rumbo, como a dos tiros de arcabuz, está el aguaje de Santiago, escondido en un carrizal, entre piedras y arena, dentro de la caja de dicho río de Santiago, y después, continuando, da la vuelta dicho puerto y corre como otra legua y media leste veste, y como un tiro de arcabuz, poco más o menos, al este, tiene un buen aguaje, abundante para toda una armada, dentro de la caja de dicho río Deseado de Santo Tomás, rodeado de crecido y copioso carrizo, en el cual hay gran cantidad de pastos, al cual dicho aguaje lo divide de dicho estero una loma de cascajo.

Y tiene dicho puerto por seña de su entrada, una grande boca, entre médanos muy altos y continuados que corren del un lado como ocho leguas al norte, y al otro, al sudeste, otras once a doce leguas. Y dicho puerto está casi en la medianía de una grande ensenada, al parecer limpia, y la boca está entre dos puntas que la una le demora al norueste y es la que sale más a la mar, y estará, al parecer, dicha punta de dicha boca, como quince leguas, y la otra le demora al sueste, y habrá de boca de dicho puerto a dicha punta, al parecer, como doce leguas, y de punta a punta como veinte y cinco. Y hacia la parte del lesnordeste [sic] le demora a dicha punta, que cae al norueste un cerro alto colorado, que tiene dos abras, que al parecer son como otros cerros unidos, el cual dista muy poco de la mar.

Aquí dispuso dicho padre superior un instrumento que llamamos sextante, para observar el sol y saber los grados de altura en que quedaba la boca de dicho puerto, que le pusimos de Año Nuevo, y halló que estaba en altura de veinte y cinco grados y medio. (191)

Actualmente al puerto de Año Nuevo se le conoce como La Bocana y contiene una pequeña comunidad de pescadores. Se encuentra hacia los 26º03’32’’. En el tiempo de la llegada de Atondo vivían en la región numerosos grupos cochimí, que como lo mencionamos, los expedicionarios tuvieron contacto con ellos.

En febrero de 1989 Carlos Rangel, Alfonso Cardona y yo, Carlos Lazcano, recorrimos a pie la ruta de Atondo de entrada al Pacífico. Lo hicimos al modo de los californios, es decir íbamos a pie, bastante más ligeros de como fuera Atondo, además de que recibimos algún apoyo de la gente de los ranchos y de La Purísima. En general encontramos el paisaje y la geografía muy parecida a como la vieran los expedicionarios 305 años antes que nosotros. Pocos cambios tiene la región. Muchos de los manantiales sobre el arroyo de La Purísima aún se conservan, al igual que las pozas profundas. Pudimos identificar no pocos de los sitios descritos por Atondo gracias a lo preciso de su diario. Para mí, fue emocionante estar en los lugares donde estuvieron Kino y Atondo, seguir sus huellas, esos vestigios del primer intento de construir California. Estamos hablando de nuestras raíces más profundas, de los principios de la identidad que hoy define a Baja California. Al caminar por esa antigua ruta, al momento de acampar después de cada jornada, ya iniciada la noche, cuando la luz de la fogata nos iluminaba y teníamos desplegado ante nosotros todo el Universo, leíamos el diario de Atondo y lo sentíamos como si él personalmente nos estuviera relatando las vicisitudes de su viaje. Fue una experiencia hermosa. (192)

Mapa 18. Detalle del mapa Paso por tierra a la California inicialmente delineado por Kino a fines de 1701. Archivo de la Provincia Mexicana de la Compañía de Jesús. Se aprecia completa la ruta seguida desde San Bruno hasta el Pacífico, siguiendo el hoy arroyo de La Purísima, nombrado por Kino como Río de Santo Tomás.

Mapa 19. Entrada a la Mar del Sur (14 de diciembre de 1984-13 de enero de 1985). Diseño de José Luis García.

Imagen 27. La aspereza de la sierra la Giganta fue un factor que afectó el desarrollo del proyecto de Atondo en la península californiana. Fotografía de Oscar Simón Mendoza.

Atondo y sus gentes recorrieron en 17 días la distancia entre San Bruno y el Pacífico, nosotros, más ligeros, lo hicimos en ocho días. Fue una manera de rendir tributo a estos hombres pioneros que llevaron a cabo todo tipo de esfuerzos para traer a California lo que pensaban era mejor para esta tierra. Sería difícil no pensar que tanto Atondo como Kino, y seguramente no pocos de los soldados, llegaron a amar la California, cada quien a su manera. En los siguientes años Kino lo demostraría ampliamente.

La travesía Golfo-Pacífico de Atondo (mapas 18 y 19), fue la segunda realizada, ya que la primera se efectuó durante la mencionada entrada de Hernán Cortés, en que se llegó desde La Paz hasta la bahía Magdalena.