Kitabı oku: «Злая Россия. Радикальная российская молодёжь», sayfa 7

Курсанты филиала Санкт-Петербургского университета МВД Российской Федерации в Калининграде в своей работе «Футбольная субкультура и молодёжный экстремизм» говорят о том, что именно они представляют наибольшую опасность среди неформальных группировок, отмечая актуальность данного вопроса в рамках чемпионата мира по футболу в 2018-м году. Они делают акцент на том, что одиноких болельщиков и детей хулиганы не трогают, а в городе столкновения происходят редко. Методы борьбы с экстремизмом курсанты почти не выделяют, указывают только цели: «1) переориентация интереса подростка на конструктивные виды деятельности; 2) уменьшение времени, остающегося на свободный неорганизованный досуг; 3) разобщение группы с радикальными взглядами» [78]. Цели сомнительны, особенно вторая, связанная с уменьшением свободного времени. Что касается первой цели, вряд ли подросткам можно навязать какие-либо интересы с помощью полиции. А отказ от радикальных взглядов может появиться лишь естественным путём, то есть в случае появления у человека семьи и других ценностей, которыми он не захочет рисковать, но никак не с помощью полиции.

В 2004-м году журнал фанатов Спартака «Движ» брал интервью у Энди Фрэина – одного из самых известных футбольных хулиганов Великобритании, который стоял у истоков зарождения бригады «HeadHunters»; имел связь с «Combat 18», которая запрещена в Германии [79] и России; больше трети своей жизни провёл в тюрьме за околофутбольное насилие. Является болельщиком Челси. На момент публикации интервью его «26 раз судили. В общей сложности отмотал 16 лет». Его топ 5 футбольных фирм в Британии: «Millall, West Ham, Man.City, Everton, Newcastle». Любимыми брендами одежды он называет Stone Island, Hugo Boss, Aquascutum. Об относительно известных писателях в околофутбольном жанре, Эдди и Дуги Бримсонах отзывается так: «Они вообще никто, они даже не хулиганы и никогда ими не были! Половина откровенного бреда и детских фантазий в их книжонках… Они вывезли то за счёт своих книжек, потому как просто были первыми, кто начал об этом писать». Из российских команд на тот момент знал только Спартак и то, что в России «в плане хулиганизма всё в порядке» [80].

Зины всегда пользовались популярностью у фанатов в 2000-е годы. На сайте фанатов Спартака «Fanat1k» на данный момент есть 38 зинов только о фанатах Спартака. Упоминается это и в песне группу ClockWorkTimes «Derby day». В 2017-м году на Livejournal была публикация о проведении аукциона редких фанатских зинов [81]. Среди них были следующие журналы: «Ultras News», «Гладиатор», «Движ», «Тестостерон», «Sabotage». Аукцион проходил на форуме «МагШоп». Наиболее дорогим вышли журналы «Ultras News №1» и «Sabotage №4», их купили за 900 рублей. Остальные были куплены за цену в промежутке 500—700 рублей [82].

Фанат ЦСКА Игорь Компаниец, который когда-то состоял в объединении «KIDS», говорит об околофутбольной субкультуре следующее: «Всё было копией Англии. В то время – и в 1980-е, и в 1990-е – был культ англичан-фанатов: и французы, и испанцы, и ребята из соцлагеря вывешивали на трибуны флаг „Юнион Джек“, слывший символом околофутбольного хулиганизма».

Другой фанат ЦСКА, Максим Аске, говорит следующее: «Болельщики – самодостаточная субкультура, которая существует в своём мире. В ней, я верю, преобладают люди с хорошим образованием, способные отличить оттенки серого, и при этом с выработанной социальной позицией».

Игорь Компаниец считает наиболее ярким периодом субкультуры 1996—2001 годы. Как он говорит, «не было деления на хулиганов, ультрас и спортиков – все занимались всем. Важнее был твой клуб и твои цвета как таковые» [98].

Исполнитель Егор Летов говорил о фанатах следующее: «На футбол мы ходим, а вот с фанами общаться не приходилось. Но я их часто видел и слышан. Видел, как они громили метро. Мне кажется, они люди хорошие, но очень агрессивные и не управляют своей энергией». Фанатам ЦСКА же он пожелал следующее: «хочу сказать, чтобы мочили, только тех, кто этого заслуживает, а не тех, кто свои по сути и по духу». Гитарист из «Гражданской Обороны» болел за «Спартак», другой гитарист за «Динамо» [100].

Если говорить о нынешнем взаимодействии футбольных фанатов и скинхедов, то тут всё достаточно неоднородно. С одной стороны, есть всевозможные «оффники», которые отдалились от скинхедов и национализма с патриотизмом в целом, приблизившись больше к маргинальным и криминальным идеям, близким движению «АУЕ», запрещённому в Российской Федерации. Если говорить о настоящих футбольных фанатах, то их всегда будут объединять близкие к скинхедам взгляды, у них всегда будет возможность вновь объединиться. Но имеет ли это смысл с точки зрения обеих субкультур – вопрос спорный.

Футбольные фанаты и «оффники»

Нельзя пройти мимо и более современного термина «оффник», которое сегодня используется ещё чаще, особенно среди молодёжи. Слово «оффники» в поисковых системах ищут более 25000 раз, в то время как фразу «футбольный хулиган» несколько сотен раз, не учитывая песню «Ты футбольный хулиган». А фразу «футбольный фанат» более 17000 раз [83]. Хотя фраза и является абстрактным обозначением футбольных фанатов любого вида, называть таким словом футбольных хулиганов некорректно.

Очень неплохо описал «оффников» Дзен-аккаунт «Кухня комьюнити» в своей статье 2020-го года: «Оффники – это молодежное движение, сеть разрозненных сообществ по всей России, состоящих из подростков от 12 до 18 лет, подражающим околофутбольным фанатам 1990х. Это популярная сейчас у подростков субкультура, имеющая свои внешние проявления и внутригрупповые ценности» [84]. Нельзя не согласиться с тем, что оффники лишь подражают тем самым футбольным фанатам и хулиганам, не являясь ими. «Оффники» далеки от самих футбольных хулиганов, хоть и ассоциируют себя с ними, как бы иронично это не выглядело. Футбол их не интересует, акцент они делают на насилии.

В 2018-м году на одном из сайтов была опубликована статья под заголовком «Офники забивают толпой одного ради лайков в Сети». Эта новость является показательным примером так называемых «оффников». Рассказывается о женщине Екатерине Фетисове из Смоленска, которая воспитывает сына 15-ти лет. На него напали 4 ровесника в парке, били ногами по голове, а потом скрылись. Один из нападавших снимал нападение на камеру, мать пострадавшего видела этот видеоролик. Один из избивавших был его друг Влад, он и был тем, кто записывал видео. В той же новости были опубликованы слова Максима Волка, который создал одно из сообществ околофутбольных фанатов ещё в середине 2000-х годов: «Если раньше в „конторах“ были крепко сложенные парни, любители спорта и здорового образа жизни, то сегодня у офников в моде распитие алкоголя, курение, хулиганство – типа расписать автомобиль сотрудника полиции бранными словами». «Сейчас совсем другие типажи пошли: для них важнее сделать красивое провокационное фото. Сейчас модно говорить, что ты язычник. О том, что в свои времена они приносили в жертву людей, младенцев, молодежь даже не знает. Они используют руны на логотипах, а в смысл не вникают: где руна смерти, где добра? Сделали гравировку на амулете, надели на шею и гордятся, что они в теме. Делают селфи, твердят на каждом углу: „Мы язычники“. Им не надо вдаваться в подробности, ведь все просто ради лайков – это самое главное» – говорит он же [85].

Даже к так называемым «карланам» относить «оффников» не совсем корректно. «Оффники» лишь взяли часть стиля у футбольных фанатов, пытаясь приписать себя к тем, кого видят весьма достойными и сильными. Они лишь подражают настоящим футбольным хулиганам, потому слово «оффник» вполне можно использовать как синоним слова «позёр», называя настоящих фанатов фанатами. «Оффники» ближе к криминальной субкультуре, нежели к фанатизму.

В журнале фанатов Спартака «Реванш» затрагивается и тема моды. Ещё тогда, в 2011-м году была такая проблема. В частности, говорится о том, что стали популярны «шмотки» западных брендов, либо их поддельные копии. Одежда возведена в ранг культа, а барахолки и им подобные страницы являются достаточно посещаемыми. «Самое смешное, что сам стиль „casual“, вошедший в моду как антипалево, сейчас выдает фаната с головой похлеще розы на шее. Потеряв свой первоначальный смысл, мода оставила нам потребление ради потребления». «В футбол пришли деньги. И не только в клубы. Деньги сейчас во всей околофутбольной структуре. И каждый пытается урвать себе кусочек пирога. Платные членские карты и продажа собственной атрибутики – из этой же серии» – сказано в том же журнале.

Если рассматривать взаимоотношения скинхедов и нынешних оффников, то оно носит весьма непонятный характер. Некоторые оффники используют изображения свастики и другие атрибуты идеологии национал-социалистов, но, при этом, в саму суть не вникают. Если же футбольные фанаты имеют определённые взгляды, благодаря которым и могут заинтересоваться подобной атрибутикой, то у оффников символика используется лишь как способ проявить антисоциальность. Иными словами, для футбольных фанатов, а точнее некоторых из них, национал-социалистическая символика является отображением их чётко сформированных взглядов, для оффников она является чем-то в их представлении запретным, использование чего может дать им скандальную «славу» и помочь в создании образа «плохого парня». Конечно, не все фанаты являлись национал-социалистами и раньше, но обычно именно НС-символика эксплуатируется оффниками. Бывают и более странные ситуации, когда оффники, публикующие подобное, имеют в своих рядах кавказцев, против которых всю свою историю выступали правые футбольные хулиганы. Такое противоречие для них не заметно как раз по той причине, что они не разбираются в том, что они публикуют и пишут.

23 июля 2022-го года оффники пристали к подростку в Нижнем Новгороде из-за длинных волос. Если рассматривать явление в рамках 2000-х годов, то ничего особенного в этом нет, то есть, с позиции тех же старых футбольных хулиганов они всё сделали правильно. Но если вникнуть в ситуацию, то станет понятно, что они не правы как с моральной стороны, так и с позиции футбольных хулиганов, не говоря уже о правовых нормах. Парню было всего 14 лет, а сами оффники были пьяными и на самом видео в руках держали бутылки с пивом. Более того, в своём Telegram-канале один из них писал, что «пить на улице – нормально». К тому же, они присвоили себе его наушники, которые выпали, когда он убегал [87].

Другим примером, получившим огласку в 2024-м году, стал Богдан «Верзила» Шеховцев из Ростова-на-Дону. Сам он называл себя «Расколом». Он вёл Telegram-канал, в котором хвастался избиениями и унижениями людей в Таганроге и Ростове-на-Дону, подделывал и продавал документы, а также демонстрировал нацистскую символику на Красной площади. Была также информация о его связи с наркобизнесом, но неподтверждённая [14]. Что примечательно, его распространение символики Третьего Рейха и ношение некогда популярного среди бритоголовых всего мира бренда «Lonsdale» сочеталось с дружбой с кавказцами, что совершенно противоречит идеям бритоголовых. Это даёт возможность сделать вывод о том, что его ношение такой одежды и фанатизм по отношению к Третьему Рейху является лишь способом показать антисоциальность и создать себе образ опасного человека, которого стоит бояться.

Проанализировав активные на данный момент сообщества оффников в социальной сети «Вконтакте», было замечено, что сами группы были на уровне так называемых «пацанских цитат» – сообществ, которые наиболее популярны были примерно в 2010-м году, а после пошли на упадок. Сообщества те не были связаны с оффниками, они были связаны с понятиями, близкими к околокриминальным. Присутствовали и некоторые изображения драк оффников. Иногда на публикациях имелся «налёт» правых идей.

Некоторые люди путают оффников и гопников, считая их одними и теми же людьми. На самом деле это не так. Оффники являются ответвлением третьей волны футбольных хулиганов, гопники – одной из волн криминальной субкультуры. Теперь же гопники являются предыдущей волной криминальной субкультуры, а новой являются так называемые «ауешники», связанные с движением «АУЕ», ныне запрещённым в РФ, хотя слово «гопник» до сих пор используется, правда уже менее активно, чем ещё в 2000-х и 2010-х годах. Но, несомненно, эти субкультуры имеют достаточно общего, являются крайне антисоциальными. И оффники и гопники (ауешники) переняли использование «пояснений», представляющий из собой создание повода для претензии к своей жертве. Суть следующая: они выбирают жертву, подходят к ней и просят «пояснить» за что-либо. Чаще всего объектом претензии является одежда или внешний вид в целом, как самые очевидные. Правильных «пояснений» к их претензиям нет, жертва в любом случае окажется неправой для обидчика.

Очень интересным явлением являются случаи, когда оффниками становятся кавказцы либо среднеазиаты, обычно молодые. Ведь, по факту, они примыкают к ответвлению субкультуры, которой они сами не нравятся. Бывали случаи, когда футбольные хулиганы избивали таких оффников-кавказцев. Почему подобное происходит и как мы можем объяснить данное присоединение к субкультуре, которой человек не нравится? Это может являться следствием забытых корней, влиянием друзей и знакомых либо попыткой самоутвердиться. Сами же оффники к такому относятся по-разному, но обычно безразлично, считая оффников-кавказцев такими же, как и они. Это является проблемой самоопределения оффников, которая отсутствует у футбольных хулиганов.

Вопрос позёрства может возникнуть во многих крупных объединениях, субкультурах, движениях. Оффники исключением не стали. Несмотря на то, что сами оффники являются футбольными хулиганами-позёрами, они могут назвать кого-то из своих рядов позёром. Это является следствием незнания об истории футбольного фанатизма и отсутствия понимания разделения оффников и футбольных хулиганов. Чётко выделить причины позёрства среди них нельзя, обычно они являются локальными.

Если вникнуть в тему оффников, то можно однозначно понять, что действительно националистических или национал-социалистических, фашистских и иных подобных взглядов у них нет, для них футбольные фанаты и ранее озвученные политические идеологии ассоциируются с образом силы, потому они и стараются перенять его, чтобы использовать в своих целях. Вероятно, со стороны оффников даже будут ксенофобские высказывания и иные проявления ксенофобии, но это будет лишь подражанием образу злого бритоголового фаната и эта ксенофобия будет распространяться на любого человека, а не только на людей отличной от русских национальности. Но эта деталь не означает, что на оффников нужно закрыть глаза. Наоборот, с асоциальными и антисоциальными проявлениями молодёжи следует бороться, заменяя их на полезные для общества. Сама по себе культивация этих идей среди молодёжи не должна игнорироваться, на неё нужно отвечать пропагандой здравых ценностей и проводить профилактические мероприятия.

Примерно к 2020-м годам началось популяризироваться новое название оффников – «андеры». Эта концепция немного отличается, но суть практически одинакова. Андеры представляют из себя такую же асоциальную и антисоциальную молодёжь, как и оффники, но здесь речь уже не идёт о футболе совсем, «андеры» представляют собой некоторую смесь околофутбольной субкультуры с криминальной субкультурой, позиционируют себя, как ясно из названия этого сообщества, «андеграунд», то есть контркультуру. На самом деле, эта контркультурность лишь номинальная, они чаще всего слушают популярную деструктивную музыку и публикуют фотографии в определённом стиле, идейность у них абсолютно высосана из пальца. Примечательно, что так называемые андеры нередко являются бывшими наркоманами либо потребляют наркотики даже во время причисления себя к этой группе. Воспринимать их как полноценную молодёжную субкультуру не имеет смысла, вполне корректно относить их к ещё более деградировавшей волне оффников.

Итог состоит в том, что оффники могут рассматриваться лишь как новая фаза околофутбольного движения, свидетельствующая о его серьёзном идейном упадке. Можно было бы выделить оффников в отдельную часть околофутбольного движения, как это делали с «карланами», но оффники имеют слишком большую численность. Возможно, она в настоящий момент даже больше, чем численность тех, кого по старым меркам можно считать полноценным фанатом. Вероятно, в будущем футбольное движение приблизится к состоянию эмо, то есть будет иметь лишь отдельных представителей, сама же распространённость будет отсутствовать. Но нельзя говорить о том, что судьбы этих движений будут равны, ведь они отличаются. Для околофутбольных драк нужны люди и иные массовые мероприятия, эмо же не так зависимы от численности и наличия объединений. То есть, околофутбольное движение, если не исправит своё положение, «отомрёт»: кто-то станет обычным фанатом; те, кто не захотят смириться с конечной судьбой, создадут объединения, которые будут симулировать некоторую деятельность, либо же превратятся в группу по интересам, где присутствуют лишь какие-либо обсуждения.

Футбольные фанаты разных команд

Спартак

Фанаты Спартака, по наблюдению автора, чаще всех других были правыми. Они имели множество любительских журналов, редактировали музыкальные песни скинхедов. Примером тому может быть песня группы скинхедов «ХорСС», к которой фанаты добавили свои «заряды». На российском сайте Sports есть даже публикация с заголовком «Почему фанатов Спартака считают нацистами?». В 2009-м году на матче в Казани болельщики Спартака вывесили баннер «С юбилеем дедушка 120», подразумевая Адольфа Гитлера. В 2011-м году на матче Спартака и ФК Краснодар болельщики снова сделали это. В 2010-м году фанаты устроили так называемые «Беспорядки на Манежной площади» в знак протеста равнодушному отношению полиции к убийству футбольного фаната Спартака Егора Свиридова.

«Мы собрались здесь, потому что знаем: многие фанаты „Спартака“ не собираются идти на стадион. Они – нацисты и фашисты. Они хотят драться – мы видели, что было на Евро-2016. У них другой спорт – драться за команду. Они хотят выглядеть героями, которых боятся, потому что они сильнее. Я не желаю, чтобы сегодня произошло что-то подобное, но, зная их, мы готовы ко всему» – заявил в 2016-м году один из жителей Испанского города Бильбао о фанатах Спартака [88].

Противостояние ЦСКА и Спартака является одним из наиболее ярых. На матче в ЦСКА-Спартак 3 марта 2007-го года фанаты Спартака использовали для насмешки над фанатами ЦСКА баннеры и другие средства. Шли текстовые сообщения в адрес фанатов ЦСКА: «Не забудьте снять лыжи перед выходом на поле», «Петь не ржать, сочинять не воровать», «С вами Осетия, с нами Бог». Был и нарисованный фанат, сидящий на унитазе, возле которого был текст «В каждом есть немного ЦСКА, напрягись и увидишь». Это полотно появилось в обход цензуре, из-за чего последовали санкции со стороны МВД и запрет на визуальный перформанс для Спартака в 1-м туре Чемпионата России [89].

11 марта 2007-го года на матче Динамо-Спартак фанатское объединение Спартака «Фратрия» сделала заявление, которым призвала игнорировать первые 30 минут матча: «Ввиду отвратительной игры команды, наплевательского отношения некоторых игроков, которым выпала честь надевать красно-белую футболку, по отношению к своим болельщикам. Ввиду невнятной политики нашего руководства, необъяснимой пассивности по абсолютно всем вопросам, начиная от усиления состава команды и заканчивая вопросами организации болельщиков, МЫ приняли решение игнорировать первые 30 минут матча с динамо. Просьба всех фанатов Спартака, собирающихся на этот матч, провести первые 30 минут игры молча».

Начало матча действительно прошло тихо, был лишь один баннер: «Любите Спартак в себе, а не себя в Спартаке». После их окончания была сильная поддержка команды. На официальном сайте Спартака был оскорбляющий фанатов опрос «Акция неподдержки команды – это:», варианты были следующими: «1) Самореклама её инициаторов (для спонсоров), 2) Попытка поддержать команду, 3) Мастеркласс лидеров в управлении массами, 4) Демонстрация силы». Таким образом руководство клуба оскорбило своих же фанатов.

Вратари к болельщикам ближе всего. Но эти самые болельщики за спиной не всегда в хорошем настроении. Вратарь Сергей Овчинников, лучший вратарь чемпионата России по оценкам «Спорт-Экспресс» в 1995-м, 1996-м, 2002-м, 2004-м и 2005-м годах, говорил о том, что выходка «самая хамская, наверное, была у московского Динамо, когда играл против них в составе Локомотива. Чего только не кричали. Со спартаковскими болельщиками тоже рубился, но, к их чести, они такого хамства не допускали». Когда он играл в Лиге Чемпионов, трибуна была к нему близко, и в него кинули около 200 зажигалок, разбили голову. Он прокомментировал это так: «Ничего особенного – у нас всё гораздо громче». Игорь Акинфеев говорил о том, что не любит, когда трибуны слишком близко к воротам. В 2021-м году датские фанаты закидали русского вратаря сборной России Матвея Сафонова стаканами от пива, что проигнорировали французские арбитры. Российских же болельщиков не пустили на матч под предлогом борьбы с коронавирусом [90]. В том же году фанаты Локомотива закидали вратаря Крыльев Советов бутылками [91].

В одном из фанатских журналов рассказывается история о событиях в Ярославе в 2002-м году. Как пишут фанаты, местная милиция решила выслужиться и «заработать больше звёзд», потому и устроила «тёплый приём». Пионеров от 13-ти до 18-ти лет с 4-х утра «ссаживали с электричек, избивали, грабили на жалкие стольники, издевались как могли». В туалет им выйти не давали, смеясь над ними. В перерыве матча людей, которые не могли сходить в туалет с раннего утра, выпустили, но возле туалетов принялись избивать целым взводом ОМОНа. У четверых фанатов заломили руки и прогнали мимо ложи прессы, VIP-ложи. Никто из тренерского штаба за них не вступился. «Одного подростка выцепили из толпы и принялись избивать ногами прямо на кромке поля. У того от болевого шока начались конвульсии, судороги». Один из фанатов по прозвищу «Профессор» рассказал о том, что было после тех событий. Он рассказал, что полиция никаких конкретных действий принимать не хотела, пытаясь всё замять дипломатическими и расплывчатыми речами. Далее выступал старый фанат Спартака – Никита Киселёв. Он сказал, что нужны серьёзные законы, которые бы регламентировали подобные вопросы. Была там и такая ситуация. Пионеры бежали от полиции по набережным три часа, у вокзала встретили ОМОН, который подчинялся представителю Санкт-Петербургской милиции. Один ОМОНовец спросил фаната: «Почему у тебя течёт кровь?». Тот ответил: «Спроси у своих!». «Кто?» – спросил он. «Этот и вон те!» – ответил фанат. После тех слов ОМОН избил тех милиционеров [415].

Проблема не самой лучшей активности фанатов на стадионе была затронута в фанатском журнале «Движ» 2005-го года. В частности, затрагивается внешний вид, поведение, баннеры и пиротехника. Говорится о том, что фанат должен выглядеть максимально достойно, а не ходить в «грязном бомбере, мятых джинсах, коричневых от грязи туфлях». Говорилось о том, что нужно стараться не пить вообще, или хотя бы стараться вести более трезвый образ жизни. Что касается активности и поведения, то фанатам предлагается выучить все песни своего клуба, потом уже у более старших фанатов выучить кричалки. К баннерам призывают относиться более ответственно, ведь его могут увидеть многие люди, особенно, если матч международный. В пункте пиротехники написали о необходимости соблюдения техники безопасности. А именно, призвали не кидать её вниз, чтобы не попасть в других людей [416].

Как и подобает фанатам старой школы, которые в большинстве случаев были националистами, в том же журнале «Движ» был затронут вопрос большого количества внутренних и внешних мигрантов, а именно в Москве. На тот год (2005-й) была написана следующая информация о мигрантах: около 1 500 000 азербайджанцев; около 900 000 татар; около 600 000 армян; около 500 000 евреев; около 350 000 грузин; около 300 000 цыган; более 150 000 узбеков; более 250 000 чеченцев; около 240 000 вьетнамцев; около 200 000 таджиков; около 200 000 китайцев; менее 100 000 дагестанцев; менее 50 000 ингушей; более 50 000 африканцев; около 15 000 – 20 000 турок и других. Общее число жителей, не считая людей русской нации, оценивается приблизительно в 5 700 000 человек [92].

Клуб Спартак имеет достаточно большое количество фанатов среди известных людей, которые не относятся к футбольным хулиганам. Среди них: музыкант Валерий Кипелов, военачальник Сергей Ахромеев, военный деятель Олег Рогозин, государственный деятель Сергей Лавров, шахматист Гарри Каспаров, спортсменка Алина Кабаева, театральный режиссёр Олег Ефремов и другие.

Кричалки фанатов Спартака очень разнообразны. Есть подбадривающие («И гордость берёт за команду, поднялись и вновь возросли, а всё потому, что мы знали: Спартак будет всех впереди»), есть оскорбляющие другие команды («Мальчик, трибуны, большой стадион. Громко он крикнул: „Зенит – чемпион“. Сломаны череп и два позвонка – много болельщиков у Спартака»), есть с матом, есть без него, есть против полиции.

В 1996-м году футбольным фанатом Спартака по прозвищу «Профессор» был выпущен «Фанатский фольклор», который содержит множество песен, связанных со Спартаком. И это далеко не единственная книга, посвящённая футбольному клубу Спартак. В 2008-м вышел сборник рассказов «Просто wasy и Спартак». Помимо книг о самих фанатах, есть и книги про сам клуб. Одни из наиболее старых книг, посвящённых Спартаку: «Я болею за Спартак» (1965); «Играет Спартак» (1963); «Записки вратаря» (1968).

Спартак имеет большое число фанатов. У команды есть «бригады» не только в Москве и Подмосковье, но и в других частях России. Есть «бригады», которые не поддерживают другие объединения фанатов, есть и женские объединения. Популярность Спартак получил ещё во времена СССР. Именно фанаты Спартака первыми организовали фан-движение [106].

История фанатского движения Спартака начинается с начала 1970-х годов. Первым матчем, на который впервые пришли фанаты, принято считать матч «Спартак» – «Днепр» 15 ноября 1972-го года. Милиция не знала, как реагировать на новое явление. Начало первого пика фанатизма пришлось на 1977-й год, когда Спартак впервые оказался за чертой участников высшего дивизиона. В июне 1981-го года был заключён договор о сотрудничестве между фанатами Спартака и Зенита. В ноябре того же года фанатизм идёт на спад. Милиция усиливает борьбу с фанатами, забирая любую атрибутику. 20-го октября 1982-го года произошла давка на матче Спартак – Хаарлем, в результате которой погибли люди [106].

Первый выезд Спартак провёл в 1977-м году. Они поехали на гостевой матч с минским Динамо. Для этого арендовали автобус Икарус, заплатив за него 600 рублей, и выехали от станции метро «Ждановская». Провожающих было более 200 человек. Фанаты ограничились прогулкой по городу и купанием в Комсомольском озере в центре Минска. Спартак проиграл со счётом 0:1, но у фанатов всё равно остались только хорошие воспоминания. После матча к болельщикам подошёл футболист Николай Петрович Старостин и полчаса общался с ними. Ночью фанаты проникли на стадион, взяли на память флаг Спартака и срезали сетку ворот.

Фанатское объединение Спартака Flint’s Crew было создано в 1994-м году. Это была молодая команда, которая желала возродить былой фанатизм. В 1995-м году к фанатам обратился футболист Николай Писарев, попросив не прекращать поддерживать Спартак что бы ни произошло. Фанаты согласились с одним условием: игроки должны были подходить после матчей к фанатскому сектору. И более 10 лет традиция соблюдалась. «Флинты» никогда не искали дружбы с фанатами других команд. У «Флинтов» существовало отделение «Young Crew», состоящее из более молодых фанатов. «Флинты» всегда были правыми, выступали под радикальными лозунгами. В конце концов, из-за падения активности «Флинтов», команду ждали не лучшие времена. Первенство заняли другие объединения. В журнале «Флинтов» есть призыв не строить из себя скинхеда, если ты им не являешься, ведь когда-нибудь за это придётся ответить.

Другая команда под названием «Gladiators Firm ’96» была основана в 1996-м году, что отражено в названии. Обычно её называли «Гладиаторы». Численность была около 100 человек, политические взгляды – правые. Девиз объединения: «Победа или смерть». В отличие от «Флинтов», «Гладиаторы» пытались добиться популярности, публиковали историю выездов и делали свой журнал. Датой рождения объединения стало 12 октября 1996-го года. Через некоторое время команда принимает устав, название меняется с «Gladiators» на «Gladiators Firm ’96».

Объединение «Red-White Devils Band» (R.W.D.B., чаще – «Devil’s») возникло в 1997-м году. Тогда оно только зарождалось и не имело большого количества людей. В результате драк с противниками, проиходило и отсеивание людей. В течение года был собран костяк объединения. В период 1999—2003 годов «Devil’s» активно участвуют в боях с оппонентами: с «Red-Blue Warriors», «Ярославка», «Patriots» и другими. Набираются новые участники, активность становится всё больше, некоторые всё же вынуждены «отойти». Это был наиболее активный период в истории объединения. С 2003-го года начинается новый этап, когда встаёт вопрос о действии не в рамках одного объединения, а всего Спартака в целом. Встаёт вопрос о роспуске, но его удаётся избежать. В 2003-м так же объединяются «Devils», «Gladitors Firm’96» и «Wild Boars», этот «Альянс» приносит фанатам Спартака весомый успех [109].

Этот прецедент можно считать вполне хорошим примером того, как консолидация небольших подгрупп (в нашем случае объединений фанатов Спартака) одной большой группы (группы футбольных фанатов Спартака в целом) может принести успех. Это вполне очевидно, но, тем не менее, у многих небольших объединений в субкультурах могло быть не только отсутствие консолидации, но и вражда. Это может быть вызвано как некоторыми разногласиями в виде разных взглядов на определённые темы, так и максимализмом в духе «Мы круче всех в своём роде». Такие проблемы могут вызвать не только к небольшим конфликтам в рамках одного объединения, но и распада на несколько объединений. Такое возможно не только в субкультурах, но и где-либо ещё. Скажем, в разделении политических партий на два крыла, либо же раскол политических объединений на несколько небольших, и так далее.