Kitabı oku: «Панславизм-Евразийство»
Предисловие
Дорогой читатель! В этой книге содержится сборник статей по теме построения новой идеологии для России, который автор написал в школьные годы своей жизни. В начале перед изданием у меня была задумка переделать или иначе сформулировать многие положения в данной работе, но потом я решил оставить всё как есть по той причине, чтобы в будущем можно было на основании сочинений проследить эволюцию моих взглядов, от незрелых левых до строго выверенных ортодоксально правых. Возможно, это решение позволит читателю, который находится на таком же уровне левацкой осознанности, проделать эволюцию собственных взглядов сродни моей, чтобы в будущем встать на путь чистой государственной мысли.
Здесь и далее прилагаю статьи, которые были написаны в период 2016–2019 годов.
Моя Родина – Россия
У каждого человека есть своя сокровенная ценность, которую он лелеет и оберегает от напастей. Это то, что придаёт силы в трудную минуту, согревает во время житейской бури, направляет помыслы. Эта ценность живёт внутри человека и воодушевляет его на подвиг во имя идеи. Человек не может жить без смысла, не может просто существовать ради выполнения репродуктивной функции, это главное его отличие от животного. Когда есть мечта, когда чувство переполняет всё тело и переплетается с разумом, когда у человека есть высшая цель в этом мире, когда он чувствует не только свою боль, но и боль других, боль всего общества, в котором находится, только тогда его можно называть человеком. Если ценность человеческая меркнет, путеводная звезда исчезает с небосвода, вся сущность человеческой души испытывает такую неимоверную боль, что он теряет свой сокровенный смысл. Человек не просто переживает потерю этой ценности, он страдает, когда чувствует боль всего общества, эта боль может забыться всем обществом со временем, но личность помнит, душа личности никогда не ошибается, она знает, что укрыли от неё, чем приманили и как обманули. Поэтому человек подсознательно чувствует истину, знает, что она рядом, ищет её. На протяжении всего долгого пути внутри него загорается своя путеводная звезда, даже если всё вокруг не способно её заметить, человек всегда стремиться к ней, всегда принимает решения не только логикой, но ещё и сердцем.
Именно в этом заключается тайна русской души, тайна государства Российского. Русский человек не может просто смотреть на страдания других, не может он и пройти мимо горя, размышляя на философские темы. Это и есть ценность, которая присутствует в каждом человеке, но кто-то её старается затушить, а кто-то разжигает. Тогда она присутствует в каждой клеточке, в каждом нерве человека, наполняя его своим огнём. Но любое пламя не может гореть без кислорода, точно так же, как и любой человек не может называть себя русским, не имея Родины. У меня есть только одна Родина – это Россия, других быть просто не может, она единственна и неповторима, она и есть великая ценность, которую надо оберегать всеми силами. Возможно, именно поэтому я ощущаю себя государственником, этатистом новой эпохи. Государственный тип мышления направлен на благо Родины, на благо всего государства в целом, здесь не может быть никаких исключений. Россия – это великое государство с многовековой историей, и сегодня как никогда мы должны понимать, что она должна быть сильной, чтобы выжить в этом мире рынка и всеобщей конкуренции крупных стран, которые готовы на всё, ради выгоды и влияния. Наступят новые времена, настанет эпоха Русской Весны, но приблизить это можно лишь вместе, сообща, индивидуализм здесь не уместен, важен коллективный труд всего российского общества. Только когда русский, калмык, осетин, казах, украинец, грузин и многие другие возьмутся рука об руку, когда все, наконец, вспомнят, что мы один полиэтнос, один народ, только тогда наша идея, наша душа может торжествовать и воспевать славу нашей евразийской цивилизации. Россия – это особая евразийская цивилизация, синтез лучших культур Запада и Востока, которая объединила в себе и византийское православие, и культуру монгольских кочевников и реформы Петра Великого. В этом заключается некая универсальность русских, пусть избранности здесь никакой нет, каждая страна идёт своим индивидуальным путём, у каждой есть свои обычаи. Но наши традиции нам надо оберегать как зеницу ока, надо воодушевить всё общество и найти свой путь возрождения русско-евразийской цивилизации.
Мы никогда не испытывали недостатка в талантливых личностях, они всегда двигали Россию вперёд, а их всех объединяло одно – любовь к своей Родине. Минин и Пожарский в период Смуты смогли собрать народ русский и прогнать интервентов. На Западе считали, что Россия уже никогда не восстановит былое могущество, но поднялось народное движение, люди осознали опасность и прогнали врага. Точно также организовались люди в 1812 году и прогнали французов, точно также в 1941 году вновь появилось партизанское движение, которое нанесло существенный урон в немецком тылу.
Всегда, когда казалось, что уже русские побеждены, а Россия пала на веки вечные, находился свой Яков Иванов, Лёня Голиков, Черных, Косинов и Губин, которые жертвовали своей жизнью, чтобы спасти Родину, отдать всё, лишь бы она жила. Имена героев навечно останутся в памяти народной, их не стереть ничем, это историческая память. Стоит завершить свою речь убедительными словами публициста Климковича: «Бойтесь разбудить русского. Вы не знаете, чем кончится его пробуждение. Вы можете втоптать его в грязь… насмехаться, унижать, презирать, оскорблять. И в тот момент, когда вам покажется, что вы победили русского, уничтожили, ошельмовали на веки вечные, стерли в порошок, вдруг произойдет что-то необыкновенное, удивительное для вас. Он придёт к вам в дом. Устало опуститься на стул, опустит на колени автомат и посмотрит вам в глаза… И тогда русский задаст вам вопрос: “в чём сила брат?” И в этот момент вы тысячу раз пожалеете, что не брат русскому. Потому что брата он простит, а врага – никогда. Французы помнят, немцы знают… Русский живёт справедливостью. Западный обыватель лживыми брифингами и лукавыми пресс-конференциями. Пока жива в его сердце справедливость, русский поднимет из грязи, из мрака, из ада. И вы ничего с этим поделать не сможете».
Наша Родина – это Россия, в ней живёт более сотни национальностей, здесь дружно существуют самые разнообразные культуры. Мы всегда относились к другим народам на равных, именно в этом один из наших секретов, уважать чужие традиции, оберегать целые народы, вместе строить великие империи, в этом заключается наша историческая задача. Духовность, державность и справедливость: отличительные черты России. Там, где господствует сухой рационализм, нам нет места, там, где разжигается национализм и неравенство – россиянин жить не должен. Россию нельзя победить силой, зато можно привить ложные ценности, тогда мы победим самих себя, мы уничтожим нашу культуру и историю. Поэтому сегодня историческая задача всего российского общества заключается в сбережении своих ценностей, в противостоянии американскому глобализму, в реализации своей государственной идеологии. Вместе мы сделаем Россию снова великой державой.
Зачем нужна идея для общества?
Давайте зададим себе обычный вопрос. Зачем нам нужна идеология? Спроси так кого-нибудь, а вам только руки разведут. Наш известный политолог Евгений Сатановский написал даже книгу по этому поводу с ярким названием «Шла бы ты…». В ней он усердно критикует поиск идеологии для России. «Спокойно строить экономику и не гнаться за призраком» основная формулировка его повествований. Что ж, экономику развивать, конечно, надо, более того, развивать усиленными темпами, сравнительными с «пятилетками» СССР, чтобы окончательно не растерять и без того пошатнувшиеся позиции России. Только вот найдутся ли люди, способные учитывая опыт поколений, не допустить ошибок в будущем?
Нет, Евгений Янович, идеология стране нужна, чтобы вы не писали по этому поводу. Идея всегда была необходима, это цель, к которой стремятся люди. Триединство «Православие, самодержавность, народность» была принята в Российской Империи всего лишь за несколько десятков лет до революции. Но она не стала одной из множества причин этой революции, как указывает на это автор. Просто правительство, наконец, оформило свои устремления в 3 постулата, но идея Российская была у людей задолго до этого.
Панславизм – объединение всех славян. Вот к чему шла Россия. Не дошла. Многие ошибки императоров не проходят в пустую. Упрямость консерватизма, который переходил в реакционизм, постоянно мешала развитию. Не мог царь отдать всю землю крестьянам, потому что рассуждал другими категориями. А вот большевики смогли. И лозунг: «Свобода, равенство, братство» здесь служил одним из инструментов построения нового коммунистического общества, к которому стремился Ленин.
Идеология нужна, чтобы обрести понимание, куда нам стремиться. Она словно чаша воды в пустыне, только испив её, путник сможет продолжать свой путь. Продолжать, чтобы не остановиться на месте и не быть испепеленным на солнце. Идея может не принести материального блага, но она даёт человеку духовный смысл, обогащает сердце, которое год за годом костенеет в житейских буднях, ожесточая человека. При правильном построении экономики уже сегодня государство может обеспечить всё своё население, лишь были бы умные люди, которые не допустили концентрации всех денежных средств в руках 1–2% воров и олигархов.
Допустим на секунду, что общество потребления полностью завладела душами людей, прошли годы, многие обрели деньги, дома, автомобили. Казалось бы, всё у них есть, чего ещё желать? Нет, скребутся кошки внутри, не дают спокойно спать. И вот человек сам себя спрашивает: «Зачем всё это, если нет смысла?» Чтобы молодёжь деградировала, колясь, куря и выпивая? Чтобы человек стал скотом? Чтобы исчезло добро, нравственность, честь, совесть, любовь? Чтобы всё это заменила похоть, злоба, предательство, лицемерие? Человек создан Богом, чтобы не уподобляться свиньи, чтобы созидать, творить что-то новое, приносить счастье и любовь другим. Даже теоретики соглашались, что коммунизм будет возможен только при особом моральном уровне общества.
Мы удивляемся тем, кто бросает всё нажитое, а потом бежит со всех ног покорять вершины гор, живёт в палатках и поёт под гитару. Мы удивляемся всем странным и непохожим, ведь странность их нам душу ранит. Так вот, идея нужна обществу, чтобы это общество оставалось самим собой, чтобы имело свои идеалы, чтобы, не уподобляясь другим, строило самостоятельно своё будущее.
Идеи бывают разные, каждая из которых по-своему индивидуальна и многогранна. Важно не ошибиться с выбором. Нужно чётко сформулировать свои жизненные приоритеты. Здесь может помочь комплекс идей, синтезированных в одну универсальную. Идеология знает, что надо делать, она являет руководство по построению будущего, таким образом, чтобы добиться наилучших результатов. Десятки раз историей доказано, что люди, которые твёрдо уверены в своей правде, в своих принципах и идеях всегда преодолевают любые трудности. Они закалены постоянной войной, войной не с танками и пулемётами, а войной идеологической, где каждый раз решается, кому жить, а кто выжить не в состоянии, и поэтому поглощается врагом.
Враг бывает у каждого свой. Враг государства может быть внутренним и внешним. Государство за сотни лет подвергается атакам и само бьёт оккупантов. Но самый страшный враг для государства – внутренний. Он подобно червям может разложить общество изнутри, подорвать его целостность, навязать ложные идеи, ложные устремления, которые, в итоге, приводят только в ад. Снедаемое внутренними врагами государство ослабевает и рушится. Так было с СССР, которого уничтожила кучка предателей, готовых на всё ради призрачного благополучия.
В итоге мы приходим к выводу, что идея нужна, чтобы выжить. Оглянитесь вокруг, сегодня Россия окружена со всех сторон базами враждебного блока НАТО, который всегда во главе с США стремился подорвать своего геополитического соперника. Методы США различны. Это и неуправляемый «управляемый хаос», и «оранжевые революции», в которых «истинная» демократия насаждается силой пушек и бомб. Россия богатая и просторная держава, но у нас нет на сегодня идеологии, которая могла бы противостоять врагу. На востоке Китай с многомиллиардным населением зарится на наш Дальний Восток, на западе Евросоюз, со своей толерантностью, а в нескольких километрах от границы американская база, которая только и ждёт, чтобы отломить лакомый кусочек. Простирается на тысячи километров огромное пространство с горами и равнинами, с тайгой и тундрой, которое зовётся ныне Россией, а народа всего 144 миллионов и половина – беднота. Потому что нет у нашего правительства проработанной отлаженной программы развития, нет идеологии.
Хватит надеяться на кого-то, ожидая «халявы». Нам надо самим выбирать свою судьбу, свои идеалы. Надо самим строить то светлое будущее, которое все пророчат, и которого и в помине нет. Только мы можем изменить существующее положение в лучшую сторону. Ваше будущее зависит от того, что вы выберите сию же минуту, определитесь за кого вы. За Родину ли?
Что такое панславизм и евразийство?
Панславизм и евразийство 2 близкие друг другу идеологии. Панславизм был официальной идеологией Российской Империи, а евразийство появилось в русской эмиграции, как следствие на утверждения Великой Октябрьской революции. Однако после распада СССР смысл евразийства был пересмотрен. И в наши дни идёт осмысление и изменение идей евразийства, которые диктуются современными политическими реалиями. Считаю правильным рассматривать евразийство именно как благоприятное восприятие советского наследия. Так что же собой представляет каждая из идеологий в отдельности? Давайте обратимся к официальным источникам.
Панславизм – идеология, сформировавшаяся в странах, населённых славянскими народами, в основе которой лежат идеи о необходимости славянского политического объединения на основе этнической, культурной и языковой общности. Сформировалась в среде славянских народов в конце XVIII – первой половине XIX веков для того, чтобы вместе противостоять другим культурам и мировоззрениям.
Евразийство – философско-политическое направление в России, акцентирующее на преемстве и кооперации культуры русскоязычных с кочевыми империями степей Евразии (прежде всего с Монгольской империей Чингизидов). Зародилось в эмигрантской среде в 20-е гг. ХХ века и обрело второе дыхание после разрушения СССР как реакция на либеральные реформы российского правительства.
История панславизма
История славянского мира трагична, противоречива, но от этого не менее героична и величава. Со средневековых времён славяне боролись с захватчиками с запада и востока, мужественно отстаивая право на собственную землю, национальное единство, и даже потеряв независимость, продолжали сопротивление. Будучи соседями, славяне не избежали и войн между собой, но это не уничтожило кровное родство, общую основу, которая лежит в фундаменте всего славянского суперэтноса.
Принято считать, что амбициозные идеи объединения всех славян возникли в XVIII–XIX веках среди западных славян, которые терпели угнетения Австро-Венгерской империи. В те времена ярко выражал подобные мысли в своих творениях чешский поэт – Ян Коллар. Единственным верным выходом из сложившейся ситуации он считал объединение славян, по его мнению, только так можно было освободиться от гнёта Габсбургов.
На самом деле идея панславизма родилась намного раньше, сразу после развала Византийской империи (1453 год). Тогда начали распространяться мысли о возможности возникновения Третьего Рима, который стал бы покровителем всем православным народам. Из уст в уста передавались пророчества монаха из Пскова Филофея: «Два Рима пали, третий предстоит, а четвёртому не быть». Византия в свое время «предала» православное христианство, заключив в 1439 году унию с римо-католиками. Россия остро осуждала такой поступок и не признавала унии, поэтому заслуживает быть единственным неискушенным центром для всех православных, именно ей суждено было стать Третьим Римом.
Панславизм начал свой подъём так же, как и пангерманизм, который тоже рос и укреплялся на чувствах единства и национализма, переживаемых внутри этнических групп в условиях господства Франции во время Наполеоновских войн. Как и другие движения, панславизм активизировал деятельность славянской интеллигенции и учёных в областях истории, филологии и фольклора, подогревал их интересы к поиску общей идентичности прошлого и к возрождению национальных языков и культур. Панславизм также сосуществовал со стремлением славян к национальной независимости.
Термин «панславизм» впервые был предложен в Чехии Яном Геркелем в 1826 году. Политические взгляды большинства славянских народов, славянское национальное возрождение – факторы, которые привели к появлению среди западных и южных славян идей славянского единства и культурной общности.
Успехи Российской Империи в войнах против Турции и наполеоновских войнах послужили причиной тому, что некоторые из славянских деятелей сформировали идеи о политическом и языковом объединении славян под властью России, считая, что это поможет славянским народам в борьбе против иноземной власти. Другие сторонники панславизма, главным представителем которых был чех Франтишек Палацкий, выступали за сохранение Австрийской империи и за превращение её в федерацию славян, австрийцев и венгров.
Первый панславянский конгресс состоялся в Праге в июне 1848 года, во время революционного движения 1848 года. Чехи отказались направить своих представителей на Франкфуртскую Ассамблею, считая, что славяне и германцы имеют различные интересы.
Конгресс проходил в месте под названием «Жофин» – месте проведения многих общественных акций со 2 июня по 12 июня 1848. В некоторых источниках носит название «Первый Славянский конгресс» или «Первый Славянский съезд». Конгресс отталкивался от аналогичного пангерманского сейма во Франкфурте.
Этот съезд, собранный по инициативе чехо-словацких славистов Австрийской Империи, являлся съездом славянских народов, проживавших в Австрийской империи (чехи, словаки, русины, хорваты). Но на нём также присутствовали гости из других стран (поляки, сербы, черногорцы), в том числе русский эмигрант М. А. Бакунин. Всего на съезд собралось 300 делегатов. По национальному признаку в конгрессе было выделено три секции:
1) чехословацкая (предс. П. Шафарик): чехи, моравы, силезцы и словаки
2) польско-русинская (предс. К. Либельт): 61 делегат, в.ч. 40 поляков и 21 русин.
3) югославская: словенцы, хорваты, сербы и далматинцы.
Председателем съезда был избран Франтишек Палацкий – видный чешский историк и общественный деятель, родоначальник и идеолог австрославизма. В частности, Палацкий призвал к сотрудничеству Габсбургов и заявил, что Габсбургская монархия, как политическое образование, наиболее желанна для защиты народов Центральной Европы.
Вскоре Австрийская империя превратилась в Австро-Венгрию.
Палацкий пересмотрел свою концепцию и принял участие в организованном российскими панславистами Славянском съезде 1867 года в Москве. Среди поляков, которые находились под сильным влиянием романтического патриотизма и идей о восстановлении Польши, идеи панславизма породили два течения: пророссийское и антироссийское, которые считали, что главную роль в объединении славян должна играть возрожденная Польша.
В конце XIX века на основе панславистского движения сформировалось движение неославистов, которое ставило перед собой аналогичные задачи, но требовали равенства славянских народов между собой и освобождения от русского лидерства в деле освобождения славянских государств и объединения народов.
В самой России в конце 1830-х годов в работах Михаила Погодина были выдвинуты тезисы об утверждении особенности славянского мира и присущих славянским народам высших духовных ценностей и истинной веры – православия. В славянофильской идеологии важное место занимал тезис о главенствующей роли России среди славян, об её объединительной миссии. Проекты политического объединения славян под эгидой Российской Империи разрабатывались ещё в XVIII—XIX веках. Славянофилы были сторонниками освобождения славян от османского и австрийского владычества и создания Славянской Федерации.
