Kitabı oku: «Londona. Pilna pilsētas vēsture», sayfa 2

‑Patiesībā Mitra ir persiešu dievs. Grieķi pārņēma viņa kultu no persiešiem, bet romieši – no grieķiem. II gadsimtā Mitras kults izplatījās visā Romas impērijā, pateicoties tam, ka tā galvenie piekritēji bija karavīri, kuri ticēja, ka Mitra dod uzvaru. Turklāt mitraismu piesaistīja vispārējas vienlīdzības pasludināšana un pēcnāves svētlaimes apsolījums tiem, kas dzīves laikā nepārkāpa Mitras likumus (šajā ziņā tas bija ļoti līdzīgs kristietībai).

1954. gadā mitru pārcēla uz ‑Temple Court, Karalienes Viktorijas ielā, lai netraucētu būvniecībai. Nesen tika runāts par tās atgriešanu sākotnējā vietā, jo ēka, kuras celtniecības laikā tā tika atrasta, tika nojaukta, taču līdz šim "repatriācija" ir atlikta.

Londinium saulriets

Londīnija atdzima divreiz – pēc Budikas iebrukuma un pēc postošā ugunsgrēka ap 120. gadu. Lielākā daļa pilsētas bija būvēta no koka, tāpēc ugunsgrēks tai nodarīja nopietnus postījumus.

Ir bijuši valsts apvērsumi. Pirmais notika 286. gadā, kad Romas pārvaldnieks Marks Karausijs pasludināja sevi par Lielbritānijas imperatoru. Karausija un viņa pēcteča Gaja Allekta valdīšanas laikā Londīnija zaudēja daļu no savas varenības, un 296. gadā, kad šeit ieradās imperators Konstants I Hlors lielas armijas vadībā , Allekta karavīri pamatīgi izlaupīja pilsētu. Arī otrais apvērsums, ko 383. gadā organizēja karavadonis Magnuss Maksims un piecus gadus vēlāk apspieda imperators Teodosijs Lielais, neiztika bez postījumiem, īpaši ņemot vērā, ka līdz IV gadsimta beigām pilsēta sāka panīkt. No otras puses, romiešu valdīšanas beigas Lielbritānijā bija liktenīgas Londonijai......

Rakstāmspalva un rakstāmpiederumu kladīte ir senākais zināmais Londonas Sitijas komercdarījuma ieraksts. Tas datēts ar 57. gada 8. janvāri‑. Melnais vasks, kas sākotnēji bija uz tā, ir pazudis, bet autors uz koka ir atstājis pēdas, kuras var nolasīt. Autors Tibuls, Venusta brīvlaulīgais, raksta, ka viņš ir parādā Gratam, Spūra brīvlaulīgajam, 105 denārijus apmaiņā pret precēm. Izstādīts Mithraeum Londonā.

Nebija britu atbrīvošanas sacelšanās. 407. gadā Britānijā par imperatoru pasludināja vienkāršu karavīru vārdā Konstantīns, kura personīgās īpašības nepārprotami atsvēra viņa "zemāko" izcelsmi. Viņam zvērinātas armijas priekšgalā Konstantīns šķērsoja kontinentu un devās uz Romu, kur atradās likumīgais imperators Honorijs. Lielbritānijā palika daži nelieli romiešu garnizoni – faktiski iedzīvotāji bija atstāti paši sev. Kad 410. gadā Konstantīnam klājās ļoti slikti, Lielbritānijas iedzīvotāji lūdza Honorija aizsardzību, taču tam nebija nekādu rūpju par attālo un, atklāti sakot, maznodrošināto provinci. Honorijs atbildēja stilā "parūpējieties paši par sevi", un tādējādi Londīnija kopā ar visu Britāniju "izkrita" no Rietumromas impērijas . Un 476. gadā pazuda arī pati impērija.

Nav zināms, kas notika ar Londīniju 5. gadsimtā, jo pēc romiešu aiziešanas nav saglabājušās vēstures hronikas. Skaidrs ir viens: līdz 5. gadsimta beigām Fleetas upes pretējā krastā, kas ietek Temzē netālu no Londinium, bija izveidojusies jauna apmetne, un Londinium bija pamests. Vai nu pilsētas iedzīvotāji pārcēlās uz jaunu vietu, vai arī visi aizgāja kopā ar romiešiem, un anglosakši nolēma šeit neapmetināties. Kāpēc? Varbūt Londonīnijā izcēlās vēl viens ugunsgrēks vai arī romiešu dibinātā pilsēta tika uzskatīta par "nolādētu". Tomēr šajā gadījumā iemesli nav tik svarīgi kā rezultāts – Londīnijs beidza pastāvēt, un tā tuvumā tika dibināta Lundenvika.

Budikas atgriešanās

Karalienes Viktorijas valdīšanas laikā strauji pieauga Budikas, kas kļuva par brīvību mīlošo britu krāšņās nacionālās pagātnes iemiesojumu, popularitāte. Savu lomu spēlēja arī abu valdnieku vārdu sakritība – gan Boudicca, gan Viktorija nozīmē "uzvara". Slavenākais piemineklis Boudiccai, ko 1902. gadā Vestminsterā uzstādīja Tomass Tornycrofts (Thomas Thornycroft). Tēlnieks apzināti piešķīra Icenijas karalienei līdzību ar jauno Viktoriju. To varētu uzskatīt par pieminekli karalienei Viktorijai kā Boudicca. Tornikrofts nebija grēkojis pret patiesību, jo neviens nezina, kāda izskatījās īstā Budika.

Taču ‑kopumā interese par Budiku pamodās 16. gadsimta otrajā pusē, valdot Elizabetei I, Henrija VIII un nelaimīgās Annas Boleinas meitai . Enerģiskā Elizabete, kuru vajadzēja dēvēt nevis par "labo karalieni Besu", bet gan par "spēcīgo karalieni Besu", ļoti atbalstīja senās britu karotājas tēlu. Un fakts, ka Budika pretojās romiešiem, ieguva īpašu nozīmi pēc Henrija VIII šķiršanās no Romas katoļu baznīcas. Taču pēc Elizabetes nāves angļu Tjūdorus tronī nomainīja Skotijas Stjuarti, kuriem Budika bija sveša, un tā viņa atkal tika aizmirsta.

Trešā nodaļa – Lundenvika – Oldviča

Londona, tu esi no pilsētām A per se.

Pilsētu virsaitis, puslielākais acu priekšā…

Citie, ka daži tyme cleped bija New Troy.

Viljams Voltons. Par godu Londonas pilsētai

Vai ir pareizi uzskatīt Lundenviku par Londonas pilsētas attīstības posmu? Vai nepastāv kāds ļoti izplatīts triks, kas palīdz palielināt pilsētas vecumu līdz vērtībām, kas salīdzināmas ar Romas vai, teiksim, Bagdādes vecumu? Tas tiek darīts vienkārši – pilsētai, kuras vēsture sniedzas līdz viduslaikiem (pat vēlīnajiem viduslaikiem), ir kāds priekšgājējs – ‑kāda sena apmetne, no kuras dibināšanas sāk skaitīt pilsētas vēsturi. Ir pārliecinošs sākums un skaidrs gals, bet starp tiem nav nekādas saistības – pilsētas vēsture nav nepārtraukta, bet šo "nenozīmīgo" apstākli var ignorēt. Vai Lundenviks nekalpo kā "instruments", lai palielinātu Londonas vecumu par vairāk nekā astoņiem simtiem gadu?

Nē, tas tā nav. Divas apdzīvotas vietas, kas dažādos laikos pastāvēja praktiski vienā un tajā pašā vietā (pusotrs kilometrs nav liels attālums), ja starp tām ir skaidri saskatāma nepārtrauktība, var uzskatīt par vienu un to pašu pilsētu. Un nav nozīmes, vai uz jauno vietu pārcēlās Londinium iedzīvotāji, vai tur apmetās citi cilvēki, svarīgi ir tas, ka Londinium nodeva stafeti Lundenvikam, kā viņi to dēvē, "no rokas rokā". Nu, un skrupulozajiem pedantiem, kuriem nepieciešama "pilnīga atbilstība", var ieteikt pastaigāties pa Oldvičas ielu, kas vijas ap Strandu St ‑MaryleStrand baznīcas rajonā (starp citu – tieši šeit 1809. gadā apprecējās Džons Dikenss un Elizabete Barrova, Čārlza Dikensa vecāki). Šīs ielas vietā atradās Lundenviks. 9. gadsimta beigās, kad karalis Alfrēds Lielais sāka atjaunot Londīniju, Lundenviku pārdēvēja par Ealdviku, ko var tulkot kā "Vecais tirgus", jo piedēklis "vic" apzīmēja tirdzniecības vietu, tirgu. Laika gaitā "Ealdwick" pārtapa par "Aldwych", un tagad Lundenviks ir neatdalāms no Londonas.

Benediktīniešu mūks Beda Godājamais, viens no Baznīcas skolotājiem , savā "Angļu tautas baznīcas vēsturē" (731. g.) apraksta Lundenviku, ko viņš dēvē par Londoniju, kā "tirdzniecības ostu daudzām tautām, kas šeit ierodas pa sauszemi un jūru". Šos vārdus var pieņemt kā versiju, kas izskaidro apmetnes pārcelšanu pusotru kilometru uz rietumiem – iespējams, jaunā vieta bija ērtāka tirdzniecībai nekā vecā.

Eseksas karaliste un tās galvaspilsēta

6. gadsimta sākumā teritorijā, ko tagad aizņem Eseksas, Hertfordšīras un Middlesex grāfistes, tika dibināta Eseksas karaliste.

Mēs ļoti maz zinām par agrīno viduslaiku britu karaļvalstīm. Informācijas avoti ir nedaudzie dokumenti, kas apliecina zemju vai privilēģiju iegūšanu. No tiem mēs zinām, ka ap 477. gadu saksonu ciltis no kontinentālās daļas ieradās Lielbritānijas krastos vadoņu Ella un Saksas vadībā. Saksa nostiprinājās tagadējā Eseksas grāfistē un sāka spiest britus atpakaļ. Līdz 527. gadam sakši bija iekarojuši teritoriju, kas kļuva par Eseksas karalisti, vienu no septiņām anglosakšu karalistēm . Tādējādi 6. gadsimta pirmajā pusē Lundenvica nonāca saksonu pakļautībā.

Lielbritānija astotā gadsimta beigās

Saksonieši pret romiešiem labākajā gadījumā bija neitrāli, tāpēc par romiešu mantojuma saglabāšanu nevarēja būt ne runas. Lielbritānijas vēsturi sāka rakstīt no jauna.

Pilsētas statuss no provinces centra kļuva par nelielas, bet joprojām neatkarīgas karalistes galvaspilsētu. Arheoloģiskie atradumi, kas nereti izrādās informatīvāki par dokumentālajiem avotiem, ļauj iztēlē uzburt priekšstatu par rosīgu apmetni, kuras kodolu veidoja liels tirgus, ko ieskauj amatnieku darbnīcas, kautuves, krodziņi un krodziņi, kas tajos tālākajos laikos kalpoja kā sava veida izklaides centri – ēdot varēja noskatīties ceļojošo mākslinieku uzstāšanos, paklausīties minstrēliem, atrast kādu, pie kā pavadīt nakti. Nedaudz tālāk plašā joslā stiepās fermas… Un viss šis krāšņais krāšņums bija iespiests starp ‑Longakru un Temzu.

Kristietības izplatīšanās

Romā, neraugoties uz impērijas sabrukumu, viņi atcerējās tālo ‑ziemeļrietumu zemi. 595. gadā pāvests Gregors I, kuru protestantu ‑reformators Žans Kalvins uzskatīja par "pēdējo labo pāvestu", nosūtīja misiju uz Lielbritāniju, lai pievērstu kristietībā Kentas karali Etelbertu un viņa padotos. Misiju vadīja benediktīniešu mūks Augustīns, kurš bija Svētā Andreja klostera prāvests Romā. Var iedomāties, kā viņam negribējās pamest savu klosteri un vilkties uz tālām zemēm, lai iepazīstinātu ar kristietību ‑dažus savvaļas ļaudis, taču disciplīna ir disciplīna – Augustīns droši sasniedza Lielbritāniju, apmetās Kenterberijā, kristīja karali un daudzus viņa padotos, nodibināja klosteri un 601. gadā kļuva par arhibīskapu. Tādējādi Lielbritānija nonāca Eiropas politikas orbītā, kuras centrs bija jaunā kristīgā Roma. Eseksas karaliste tolaik bija Kentes vasaļa teritorija.

"Kunga iemiesošanās gadā ‑604. gadā Lielbritānijas arhibīskaps Augustīns iesvētīja divus bīskapus, proti, Mellītu un Justu. Mellītu viņš iecēla par bīskapu Austrumsakšu provincē, kuru no Kentas atdalīja Tamensas upe un kura austrumos robežojās ar jūru. Tās galvaspilsēta Londonia atrodas minētās upes krastos" .

Mellīts nodibināja Svētā Pāvila katedrāli ‑Lundenvikā-Londonā un sāka izplatīt iedzīvotājiem patiesās ticības gaismu. Tajā laikā karalis Saberts bija pirmais, kas pieņēma kristietību, un mudināja savus padotos darīt to pašu. Tomēr Saberta dēli nepiekrita tēva uzskatiem un slepus turpināja pielūgt pagānu elkus. Tiklīdz karalis nomira (tas notika 616. gadā), viņa dēli izraidīja Mellitu un viņa līdzgaitniekus. Mellīts devās uz Kentu pie bīskapiem Lawrence un Justus. "Kopā viņi nolēma atgriezties savā zemē un tur ar tīru sirdsapziņu kalpot Kungam, nevis bezjēdzīgi palikt starp šiem barbariem, kas sacēlās pret ticību.".

Par anglosakšu ticējumiem mēs zinām maz, galvenokārt no tā paša Beda Godājamā, kurš raksta par priesteriem, elkiem un kapiem, kā arī par to, ka kapus varēja apgānīt, metot tiem šķēpu, un ka priesteriem nebija tiesību nēsāt ieročus. No tā nevajadzētu secināt, ka kareivīgo anglosakšu dievi bija miermīlīgi; ieroču aizliegums reliģiskajā sfērā bija cieņas izpausme pret dieviem.

No valdnieka viedokļa monoteistiskā kristietība bija vēlamāka par pagānismu, jo ideja par vienu dievu nozīmēja ideju par vienu zemes valdnieku, citiem vārdiem sakot, kristietība veicināja varas centralizāciju un stiprināja šo centralizāciju. Vienkāršajiem cilvēkiem bija tuvāki un pazīstamāki pagānu dievi, no kuriem katrs bija atbildīgs par noteiktu dzīves jomu. Turklāt starp pagānu ‑dieviem-valdniekiem bija daudz "vietējo" dievu, kas sargāja konkrēta reģiona iedzīvotājus un tāpēc bija viņiem īpaši tuvi.

668. gada sākumā Nortumbrijas karalis Osvijs un Kentas karalis Egberts lūdza pāvestu Vitālianu nosūtīt jaunu Kenterberijas arhibīskapu. Pāvests izvēlējās Teodoru no Tarsa, kurš dzīvoja vienā no Romas klosteriem… Visticamāk, neviens no godātajiem mūkiem nevēlējās doties uz nedraudzīgo Lielbritāniju, kas izraidīja savus apgaismotājus, tāpēc vajadzēja sūtīt kādu, kurš piekrita. Teodors tika iesvētīts par mūku saskaņā ar austrumu ‑kristīgo ritu, tāpēc to pašu gada pavasarī viņš tika pārtulkots rietumu veidā un nosūtīts uz Angliju, kur izrādījās kā ļoti aktīvs mācītājs. Beda Goda rakstīja, ka Teodors anglosakšu baznīcas labā paveicis daudz vairāk nekā viņa priekšgājēji, lai gan viņa pēcteči ar viņu nevarēja salīdzināties. Mūsu vēsturei ir svarīgi, ka 675. gadā Teodors par Lundenvikas bīskapu iecēla kādu Erkonvaldu, kura mirstīgās atliekas tagad glabājas Svētā Pāvila katedrālē Londonā. Tā kristietība atgriezās Londonā, un tagad jau uz visiem laikiem.

Starp citu, pāvests Gregors I bija noskaņots izveidot arhibīskapa katedru nevis Augustīna izvēlētajā Kenterberijā, bet gan Lundenvikā. Par to liecina pāvesta vēstule Augustīnam, kuru Beda Cienījamais pilnībā citē savā Vēsturē. "Tu vari iesvētīt divpadsmit bīskapus dažādās vietās," raksta pāvests, "lai tie būtu tavā pakļautībā, bet Londonas pilsētas bīskapam turpmāk vienmēr jābūt iesvētītam savā sinodē un jāsaņem pallijs no svētā apustuliskā troņa, kuru es tagad pārvaldu ar Dieva žēlastību.". Pallijs ir balta lenta ar izšūtiem sešiem krustiem, ko dievkalpojumu laikā valkā pāvesti un bīskapi. Nosūtot palliju bīskapam, pāvests apstiprināja, ka pieņem viņa kandidatūru. Neskatoties uz to, ka kopš reformācijas ir pagājuši gandrīz pieci simti gadu, pallijs joprojām redzams Kenterberijas diecēzes ģerbonī.

Tomēr Londonā ir pietiekami daudz karaļu un parlamenta, un Baznīcas galva labāk jūtas klusajā un mājīgajā Kenterberijā. Mūsdienu Londonu, pat ja jūs to ļoti mīlat, nevar saukt par "mājīgu", par tādu var saukt tikai dažas vietas, bet Kenterberija ir mājīga visā tās pilnībā. Kā mēdza teikt admirālis Džons Džerviss , saņemot regulārus norādījumus no Admiralitātes: "Es labāk redzu uz vietas". Tātad Augustīnam bija labāk zināt, kur tieši jāierīko arhibīskapa katedra. Augustīns, iespējams, vēlējās atrasties karaļa tuvumā, jo Kenterberija bija Kentas karalistes galvaspilsēta.

"Ētelberta patiesība."

Kentas ķēniņš Ētelberts (Ethelbert of Kent) savai tautai deva likumus, kas balstījās uz romiešu tiesībām. "Vispirms viņš noteica, kāda atlīdzība jāmaksā tiem, kas ‑kaut ko nozaga no baznīcas, no bīskapa vai citas baznīcas amatpersonas; tā visi šie likumi ir izstrādāti, lai aizsargātu tos, kuru sludināšanu un mācīšanu karalis ir pieņēmis".

Kentas karaļa Ētelberta statuja Kenterberijas katedrālē

Par laimi, šie likumi, kas apvienoti ar nosaukumu Ētelberta Patiesība, ir saglabājušies manuskriptā, kas datēts ar 12. gadsimta sākumu un pazīstams kā Ročesteras grāmata (Textus Roffensis). Ētelberta likumiem, kā tas bija ierasts vāciešiem, bija kompensācijas raksturs – tie paredzēja zaudējumu atlīdzināšanu.

"[Par] dievbijīgu un baznīcas īpašumu zādzību [lai viņiem tiek atlīdzināts] divpadsmitkārtīgi, par bīskapa īpašumu – vienpadsmitkārtīgi, par priestera īpašumu – deviņkārtīgi, par diakona īpašumu – seškārtīgi, par garīdznieka īpašumu – trīskārši. Par baznīcas miera pārkāpšanu – divkārtīgi. Par tautas sapulču miera pārkāpšanu – divkārš......

Ja brīvs cilvēks nozog no ķēniņa, lai viņš atlīdzina deviņas reizes vairāk......

Ja ‑kāds nogalina brīvu cilvēku, [lai viņš samaksā] piecdesmit šiliņus karalim kā kungam .....

Ja brīvs cilvēks aplaupa brīvu cilvēku, lai viņš samaksā trīskāršu sodu, un lai karalis saņem soda naudu un visu zagļa īpašumu…"

Zīmīgi, ka kodekss sākas ar noteikumiem, kas aizsargā baznīcas intereses, un ka karalis tiek pielīdzināts priestera statusam – abiem tiek noteikta deviņkārtīga kompensācija par nozagtajām lietām.

Vikingu iebrukums

Astotā gadsimta pirmajā pusē, ap 730. gadu, Lundenvica kopā ar visu Eseksas teritoriju nonāca Mercijas – Rietumangļu karalistes – pakļautībā, kas no 716. līdz 825. gadam dominēja Dienvidbritānijā un pēc tam atdeva varu Veseksai. Mainoties augstākajam valdniekam, pilsētnieku dzīvē gandrīz ‑nekādas būtiskas pārmaiņas ‑nenotika, jo vairumā gadījumu teritoriju īpašumtiesības mainījās bez lieliem kariem. Kopumā saprātīgi valdnieki centās nekaitēt civiliedzīvotājiem, jo uzskatīja viņus par savas labklājības avotu.

Cits jautājums bija ‑vikingdati, kas savus uzbrukumus Anglijai sāka astotā gadsimta trīsdesmitajos gados. Viņi nevis iekaroja zemes, bet gan tās izlaupīja. Vikingus galvenokārt piesaistīja klosteri, kas bija bagātas un vāji aizsargātas vietas, taču kopumā viņi neaizvainojās ar jebkuru laupījumu. Princips bija vienkāršs: "maksā izpirkumu vai mirsti", taču gadījās, ka pēc izpirkuma maksāšanas cilvēki tika nogalināti un viņu mājas nodedzinātas. Senie hronisti nesniedz precīzas ziņas par laupītāju bandu skaitu, taču viņi nosauc kuģu skaitu, un vienā lielā vikingu drakkarā bija ne mazāk kā simts karotāju, un tas – neskaitot sešdesmit vai septiņdesmit airētājus, kuri arī varēja ņemt rokās ieročus. Svarīga bija ne tikai kvantitāte, bet arī kvalitāte – vikingi, kuriem galvenais nodarbošanās veids bija laupīšana, skaitliski krietni pārsniedza anglosakšu armijas lielāko daļu, kas sastāvēja no milicijas.

842. gadā vikingi Lundenvicā, Kenterberijā un Ročesterā sarīkoja "lielu slaktiņu", pēc kura pilsētniekiem nācās smagi strādāt, lai atjaunotu savas apmetnes. Deviņus gadus vēlāk vikingi, ierodoties ar trīssimt piecdesmit kuģiem (!), atkal izlaupīja Lundenviču, bet pēc tam Veseksas karalis Etelulfs (Ethelwulf of Wessex) nelūgtajiem viesiem deva pamatīgu triecienu, pēc kura tie uz sešpadsmit gadiem atstāja viņa valdījumus vienus, dodot priekšroku vājākajām Mercijas, Austrumanglijas un Nortumbrijas karalistēm.

Londonā bojā gājušo vikingu piemiņai ir uzstādīts akmens.

Anglosakšu hronikas fragments. "Lunden byrig" – viens no anglosakšu valodas Londonas nosaukumiem. XI-XII gs.

"Tad [871. gadā] no Readingas uz Lundenviku ieradās pagānu karaspēks un tur ziemoja," teikts anglosakšu hronikā, kas ir senākā angļu hronika. Šoreiz Lundenvika tika ieņemta uz ilgu laiku. "Mersijas iedzīvotāji noslēdza mieru ar šo karaspēku," piebilst hronists. Šajā kontekstā vārdi "noslēdza mieru ar šo karaspēku" jāsaprot kā "atpirka", nevis "kļuva par sabiedrotajiem".

Nu – agrāk vai vēlāk bija sagaidāms, ka vikingi mainīs taktiku un no uzbrukumiem Lielbritānijas piekrastē pāries uz cietokšņu veidošanu šeit, kas veicināja salas iedzīvotāju aplaupīšanu un kalpoja kā tramplīns tālākai ekspansijai (beigu beigās vikingi aizpeldēja līdz pat Ņūfaundlendai!) . Par sagūstīto Lundenvikas iedzīvotāju likteni hronisti nestāsta, taču šeit, kā saka, nav divu variantu – tie, kuriem neizdevās izbēgt, tika nogalināti.

Vikingi palika Lundenvicā līdz 885. gadam, kad pilsētu no viņiem atkaroja Veseksas karalis Alfrēds, kuru par viņa varoņdarbiem iesauca par "Lielo". "Viņa rokās pārgāja visi angļi, izņemot tos, kas bija dāņu pakļautībā," teikts hronikā.

Ceturtā nodaļa – Jaunā vecā Londona

Mirstība, redzi un baidies!

Kāda miesas maiņa ir šeit!

Padomā, cik daudz karalisko kaulu

Miegs šajā akmeņu kaudzē:

Šeit viņi gulēja bija valstības un zemes,

Kas tagad vēlas spēku, lai maisītu viņu rokas:

Kur no savas kanceles aizzīmogo ar putekļiem

Viņi sludina: "Lielumam nav uzticības.

Francis Beaumont. Par kapenēm Vestminsteras abatijā

Ludenburga

Karalis Alfrēds nolēma izmantot romiešu atstātos Londinium pilsētas mūrus. Romieši bija pamatīgi uzcēluši, un liela daļa mūra bija saglabājusies. Daudz vieglāk bija atjaunot nopostītos, nekā būvēt jaunus nocietinājumus, un kopumā no stratēģiskā viedokļa Londinium atrašanās vieta bija izdevīgāka, ne velti šeit apmetās ‑iebrucēji romieši. Tāpēc pilsētas kodols atgriezās Londonīnijā, un Lundenviku atjaunoja nelielā mērā, tikai kā tirgošanās vietu.

Atjaunoto Londīniju sauca par Ludenburgu, bet varbūt ir pienācis laiks aizmirst par vecajiem nosaukumiem un sākt saukt pilsētu ar tās pašreizējo nosaukumu, jo īpaši tāpēc, ka nosaukums "Ludenburga" ilgi neizdzīvoja.

Hronika vēsta, ka Ludenburga tika atdota eldormanam Etelredam. ‑Patiesībā sākotnēji Etelredam II, kas 879. gadā tika ievēlēts par Mercijas valdnieku, bija karaļa tituls, bet pēc Alfrēda Lielā valdnieka kundzības atzīšanas viņu sāka saukt par eldormanu (grāfu). Neraugoties uz to, ka normāņi likvidēja visas anglosakšu muižniecības privilēģijas (un arī pašu muižniecību), elfta tituls tika saglabāts un sāka lietot līdzīgā franku titula comte vietā. Kļuvis par Alfrēda vasali, Æthelreds apprecēja viņa meitu. Londonas nodošana znota rokās liecina, ka karalis Alfrēds šai pilsētai piešķīra lielu nozīmi.

Atjaunotā Londona nekļuva par karalistes galvaspilsētu, jo jau 871. gadā Alfrēds Lielais, uzreiz pēc stāšanās tronī, par galvaspilsētu pasludināja Vinčesteras pilsētu, tāpat kā romieši bija dibinājuši Londonu.

"Karaļa Alfrēda patiesība."

Atdzimusī Londona sāka dzīvot saskaņā ar karaļa Alfrēda likumiem, kas būtībā neatšķīrās no iepriekšējiem noteikumiem. "Tagad es, karalis Alfrēds, esmu savācis visus likumus un pavēlēju pārrakstīt daudzus no tiem, kurus ievērojuši mani priekšgājēji un kurus es esmu apstiprinājis," lasāms "Patiesības" (tā tradicionāli dēvēja kodeksu) ievadā, "un daudzus no tiem, kuri neguva manu apstiprinājumu, es esmu atmetis un ar savu gudro padomdevēju piekrišanu esmu pavēlējis grozīt. Es arī neesmu uzdrošinājies noteikt daudzus savus likumus, jo nav zināms, vai tie patiks tiem, kas nāks pēc mums."

Alfrēda (vai drīzāk viņa padomnieku, kas bija tieši iesaistīti kodeksa izstrādē) nopelns ir noteikumu detalizētāka izstrāde un likumu darbības jomas paplašināšana. Protams, baznīcai tika piešķirtas īpašas privilēģijas, un nodarījumi pret to tika sodīti bargāk nekā citi. Sodi par īpašuma bojāšanu kļuva vienoti, bet sodi par nodarījumiem pret personu tika sīkāk izstrādāti. "Ja ‑kāds ‑kādam izurbtu aci, lai viņš samaksā viņam sešdesmit šiliņus un sešus šiliņus, un sešdesmit pensus un trešdaļu pensa kā atlīdzību. Bet, ja acs paliek vietā, bet ar to neko nevar saskatīt, tad no šīs atlīdzības atskaita trešo daļu."

"King Alfred's Truth" sastāv no četrdesmit deviņiem ievadrakstiem un septiņdesmit septiņiem galvenajiem rakstiem. Ievada raksti atšķiras pēc satura. Daži no tiem ir baušļi ("atturies no melošanas" vai "nekad nepieņem upurus"), bet citi nosaka sodu par pārkāpumiem ("kas sit savu tēvu vai māti, lai mirst ar nāvi") vai reglamentē uzvedības noteikumus noteiktās situācijās ("zvēru saplosīta gaļa nav ēdama, atdodiet to suņiem").

Nemierīgie dāņi

Karalis Alfrēds Lielais nomira gadsimtu mijā, 899. vai 901. gadā. Viņa dēls Edvards, nobriedis vīrs un pieredzējis karavadonis, ieņēma troni. Kārtība bija šāda – dāņi valdīja Anglijas ‑ziemeļaustrumos līdz pat Nortumbrijai, bet ‑dienvidrietumi atradās anglu un saksonu karaļa Edvarda rokās. Papildus sauszemes iebrukumiem no ziemeļiem Edvarda valdījumus apdraudēja arī jūras iebrukumi. Londona atradās starp diviem āmuriem, jo to varēja sasniegt gan kājām, gan ar laivu, taču jūras draudi bija lielāki. Tomēr sauszemes draudus nevarēja noliegt, jo ar Alfrēdu noslēgtajā līgumā dāņiem bija piešķirtas zemes uz austrumiem no Lī upes, kas mūsdienās ietek Temzē Londonas dienvidos.

Vēl Alfrēdam dzīvam esot, 892. gadā vikingi mēģināja ieņemt Londonu, taču tas neizdevās. Pilsēta bija labi nocietināta, un tās aizstāvju motivācija, kuri labi apzinājās, kas viņus sagaida sakāves gadījumā, bija ļoti augsta.

Londona 10. gadsimtā

Atmetīsim leģendas par Tristanu un Izoldu, dzejoļus par karali Artūru un pat (piedodiet mums visi klasiskās literatūras cienītāji!) Valtera Skota romānu Ivanhoe. Romantisms nav domāts mums, jo mums ir vajadzīga ideja, kas ir tuva realitātei.

Kad mēs dzirdam vārdus "mājas" un "mājās gatavots ēdiens", mūsu iztēle uzreiz atsauc atmiņā krāsniņas ar gardiem ēdiena gatavošanas aromātiem un mājīgi plaukstošu malku kamīnā… Lasciate ogni speranza, voi ch'entrate . Ne visos vai drīzāk reti kurā mājā bija tāda greznība kā krāsns. Krāsnij bija nepieciešama liela telpa, turklāt tā bija liela ne tikai pati par sevi, bet ap to bija jābūt arī sava veida "drošības zonai", lai uguns neizplatītos uz mēbelēm un visu māju (lielākā daļa māju bija koka). Kamīns? Nevajag būt smieklīgiem! Kamīns ir muižnieku izklaide, kuri var atļauties malku izšķērdēt, neapskatoties atpakaļ. Turklāt tas arī jāierīko plašā telpā, citādi pie pirmā ugunsgrēka nodegs visa māja. Kā sildījās aukstajā sezonā tie, kuriem nebija ne plīts, ne kamīna? Nekādā gadījumā! Viņi aizbēra visas spraugas, uzvilka visu, ko varēja apģērbt, un gāja gulēt blakus, sildīdami viens otru ar savu ķermeņu siltumu. Rodas jautājums – kā nabadzīgie cilvēki gatavoja ēdienu? Viņi to vispār negatavoja! Viņi ēda krodziņos vai ceļā, maizes ceptuvē nopērkot karstu, svaigi ceptu maizi, un ‑kaut kur blakus – gabaliņu gaļas, desas vai zivs. Bet varēja nopirkt pīrāgu ar pildījumu un nekur citur neiet. Ātrs ēdiens tika izgudrots nevis divdesmitajā gadsimtā, bet pirms daudziem gadsimtiem… Nu, ja svētkos vai ‑kādā citā nozīmīgā dienā vajadzēja pagatavot ‑kaut ko karstu, cilvēki lika sagatavotos produktus katlā vai katliņā un devās uz tuvāko maiznīcu, nebija tālu jāiet, jo maiznīcas stāvēja uz katra stūra. Par pieticīgu samaksu katlu ielika karstā krāsnī – tolaik tas bija standarta pakalpojums.

Lielo tirdzniecības pilsētu, tostarp Londonas, raksturīga iezīme bija plaši izplatītā pārtikas produktu aromatizētāju – dažādu garšvielu un piedevu – lietošana, kas lielākoties tika ievestas no tālienes un bija dārgas. Bet ko gan cilvēks sava prieka labad nedarītu, turklāt visas šīs piedevas ļoti palīdzēja gadījumos, kad ēdiens sāka "beigties" (šis Londonai raksturīgais izteiciens ir sinonīms vārdam "sabojāties"). Ja kāds nezina, pirmie elektriskie ledusskapji Londonā parādījās gandrīz vienlaicīgi ar Pirmā pasaules kara sākumu – bagātie oriģinālkrāti tos pasūtīja no Amerikas Savienotajām Valstīm.

Mūsdienās restorāni vilina klientus, apgalvojot, ka to ēdieni ir "gatavoti pēc senām, autentiskām receptēm", bet vai zinājāt, ka senatnē gaļai tika pievienota sāls? Gaļas ēdienus biežāk gatavoja no sālītas, nevis svaigas gaļas. Tāpēc atstāsim malā strīdus par seno autentiskumu… Un lūk, vēl viena lielo seno pilsētu kulinārijas iezīme – te liellopu gaļas vietā biežāk izmantoja teļa gaļu. Kāpēc? Tāpēc, ka teļus audzēt līdz pieauguša cilvēka augumam pilsētu šaurībā, izmantojot pirktās lopbarības barību, bija neizdevīgi.

Ir vispārzināms, ka konservus pirmo reizi izgatavoja Napoleona karu laikā, bet… Taču konservu prototips ir pastāvējis jau kopš neatminamiem laikiem, un tas tika pieminēts tikai nedaudz iepriekš. Pīrāgs ar pildījumu ir ne tikai ērtība, bet arī iespēja ilgāk saglabāt pildījumu maizes apvalkā. Dažreiz mīklas izstrādājumi kalpoja tikai kā apvalks un nekas cits. Augšējo garozu noņēma, pildījumu apēda, bet maizi izmeta, jo tā bija neēdama – apdegusi vai pārāk sausa.

Pilsētu mūri tika būvēti gadsimtiem ilgi, tāpēc viduslaiku pilsētas ne tik daudz paplašinājās, cik "blīvējās". Ne visi varēja atļauties dzīvot ārpus pilsētas mūriem, jo pat pilsētā ar mūriem un sargiem dzīvi nevarēja saukt par mierīgu. Bagātnieki varēja uzcelt nocietinātu rezidenci ‑kaut kur brīvā zemē un turēt sargus, zemnieki varēja apmesties ārpus mūra brīvās zemēs, bet lielākā daļa dzīvoja iekšienē, kur mājas burtiski turējās viena pie otras. Un gandrīz visas šīs mājas bija koka. Viena dzirkstele no krāsns varēja iznīcināt pilsētu.....

"[962. gadā] Londonā bija ļoti nāvējošs mēris un liels ugunsgrēks," vēsta hronists. – Svētā Pāvila katedrāle nodega, un tajā pašā gadā to sāka celt no jauna". "Nāvējošais mēris" bija mēris, ko uz salu atveda vai nu tirgotāji, vai vikingi. Tā bija atbalss pandēmijai, kas uzliesmoja 6. gadsimta otrajā pusē un tika saukta par "Justiniāna mēri", jo sākās Bizantijas imperatora Justiniāna I valdīšanas laikā. Divdesmit gadus vēlāk Londonā izcēlās vēl viens liels ugunsgrēks, taču saglabājušos dokumentos nav ziņu, ka būtu cietušas ‑kādas nozīmīgas ēkas. Var droši pieņemt, ka bez vietējiem ugunsgrēkiem tajos tālajos laikos nevarēja iztikt neviens ienaidnieka uzbrukums, jo aplenkuma laikā bija ierasts uz pilsētu šaut aizdedzinošas bultas, kas uzreiz aizņēma salmu jumtus vai vieglas koka konstrukcijas. Un vispār, kad senās hronikas runā par dāņiem, vārdi "izlaupīja" un "nodedzināja" parasti stāv kopā. Nedomājiet, ka vikingi bija īpaši nežēlīgi cilvēki. Pēc rakstura un uzvedības viņi neatšķīrās no tiem pašiem angļiem un sakšiem. Mājokļu dedzināšana bija iebiedējošs un ‑soda pasākums, kas spēcīgi iedarbojās uz civiliedzīvotājiem, mazinot vēlmi pretoties un pamudinot viņus maksāt izpirkuma maksu, tas ir viss.

Starp citu, Plantagenetu dinastijas karalis Ričards I, plašāk pazīstams kā Ričards Lauvas sirds, ir uzskatāms par ugunsdzēsības dienesta dibinātāju Londonā un visā Anglijā. Viņš 1189. gadā pavēlēja, ka ugunsgrēka gadījumā pie katras mājas jānovieto muca ar ūdeni, un lika saviem padotajiem palīdzēt kaimiņiem dzēst ugunsgrēkus.

978. gadā Londona uz īsu brīdi kļuva par karalistes galvaspilsētu. To bija noteicis karalis Etelreds II, iesaukts par Neprātīgo, kura valdīšanas sākums bija tajā gadā. Precīzāk, nevis pats desmit gadus vecais karalis, bet gan viņa māte, karaliene Elfrīta, kas darbojās kā regente sava nepilngadīgā dēla vietā. "Neprātīgais" – ļoti reti sastopama iesauka karalim, biežāk var sastapt "Trakais", taču tam Etelredam, kuru mēs pazīstam no hronikām, tā lieliski piestāvēja. Viņš bija nesaprātīgs – vieglprātīgs, tuvredzīgs un vājprātīgs. Londona palika galvaspilsēta līdz brīdim, kad Anglijā sāka valdīt dāņi – karalis Knuds, kurš troni ieņēma 1016. gadā, apmetās Vinčesterā.

Metropoles statuss ir ne tikai prestižs, bet arī spēcīgs stimuls attīstībai. Karaļa galms un ap to esošā muižniecība bija lielākie preču un pakalpojumu patērētāji (iespējams, nav nepieciešams tālāk attīstīt šo domu, jo tā jau ir skaidra).

Tas, ko tagad sauc par Londonas pilsētu, viduslaikos bija Londonas pilsēta, kuras platība bija mazāka par trim kvadrātkilometriem. Divpadsmitā gadsimta sākumā Londonā dzīvoja aptuveni astoņpadsmit tūkstoši cilvēku, bet tagad to ir vairāk nekā deviņi miljoni! Pilnīgi nesalīdzināmi skaitļi, vai ne?

Pilsēta tika sadalīta ‑rajonos, kurus vadīja vecākie: . Trīs reizes gadā, kā arī nepieciešamības gadījumā, pilsētā sanāca folkmot- tautas sapulce, lai lemtu svarīgus pilsētas dzīves jautājumus un pieņemtu tiesas lēmumus (taču pastāvēja arī pastāvīga tiesa, bez kuras neiztika). Tāpat kā citur, arī Londonā folkmots no vispārējas pilsoņu sapulces pakāpeniski pārtapa par muižnieku sapulci, taču jebkurā gadījumā tā klātbūtne piešķīra pilsētai republikāniskas iezīmes.

Nemierīgie dāņi uzvar.