Kitabı oku: «Ступени Золотого Таро»

Yazı tipi:

ISBN 978-5-0055-1953-5

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Введение

Шёл апрель 2002 года. Я оканчивала лицей при техническом университете в Забайкальском крае и до сих пор не знала, «кем стану, когда вырасту». Меня манили и иностранные языки, и психология, и юриспруденция. Одновременно я мечтала быть переводчиком, который путешествует по всему миру, сопровождая деловые встречи. Я мечтала быть психологом и работать в просторном светлом кабинете, распутывая перипетии людских проблем. Я тянулась и к юриспруденции, видя себя или в кресле прокурора или, на худой конец, следователем или криминалистом. К этой компании профессий примешивалось ещё школьное желание стать ветеринаром или кинологом – я помогала приютам (вязала вещи, шила подстилки, и с родителями мы несколько раз привозили миски и еду), штудировала книги по дрессировке собак и часами пропадала в зоомагазинах. И чем ближе становился выпускной, тем больше меня одолевала паника.

Втихаря от родителей я читала книгу Линды Гудмен «Астрология с улыбкой» и в свободное от учёбы время раскладывала игральную колоду из 36 карт в стиле «что было, что будет, чем всё закончится, чем сердце успокоится».

Как вы сами понимаете, меня разрывало на части от разноплановых желаний в плане выбора будущей профессии. Но узнав, что одноклассник, который мне нравился, решил поступать на юрфак, я решила сделать так же. В шестнадцать лет ломать голову над поступлением в университет долго не хотелось.

Однако, вернёмся с вами в апрель 2002 года. В Забайкальский край пришла весна – солнце светило всё чаще, уже показались первые робкие ростки травы, воздух пропитался сосновыми ароматами, смешанными с запахом пыли. С одноклассницей Натальей мы спускались по Александро-Заводской улице к Верхоленской, где я провожала её на автобус. Недалеко от остановки, рядом с Ингодинским рынком, стоял магазин, где на входе продавались газеты, в том числе, всем известный «Оракул». Слоняясь по магазину, я дошла до отдела с канцелярскими товарами и вдруг увидела её…

Она сиротливо смотрела на меня в окружении ручек, карандашей и стирательных резинок. До сих пор помню ценник на неоново-зелёном стикере: 80 рублей (спустя пару месяцев на том месте уже лежал знакомый многим из вас классический Райдер-Уэйт, но уже за символические 145 рублей). Словом, мимо этих карт невозможно было пройти – после довольно-таки скромной игральной колоды я решила, что откопала настоящий клад.

Сгорая от нетерпения, я летела домой словно на крыльях. Пока родители были на работе, я хотела скорее разложить карты и приступить к разглядыванию изображений. Я никогда не видела таких карт, никогда не слышала о Таро, а компьютера и интернета у меня в ту пору ещё не было, чтобы «загуглить».

Как бы то ни было, вскоре об этой покупке узнали мои одноклассницы, и мы часто стали собираться у меня дома, чтобы «смотреть на парней». Правда, мы не понимали, как в раскладах сочетать грозного Короля мечей в стальных латах с праздничной Десяткой кубков, ведь в прилагаемой брошюре (МБК) ничего подобного не рассказывалось. Поэтому мы с девчонками допускали вольные трактовки, домысливали и додумывали всё, что только можно: одна голова хорошо, а целых шесть – лучше!

…Это только потом уже были переезды – Новосибирск, Ростов-на-Дону и Санкт-Петербург, в котором я сейчас пишу эту книгу. Той колоды уже давно «нет в живых», так как уголки истрепались настолько, что я не придумала ничего лучше, чем подклеивать карты скотчем и тем самым испортить всю дальнейшую работу. Поэтому сейчас в моих руках более новое и свежее издание 2015 года, выпущенное издательством «Аввалон-Ло Скарабео», такое же манящее и яркое, как и почти двадцать лет назад.

Мне, как новичку, было невероятно тяжело работать с этой колодой, буквально напичканной астрологическими, алхимическими и каббалистическими символами, плюс пугающие на первый взгляд печати ангелов на Младших Арканах. Ступени Золотого Таро одновременно и пугали своей достаточно увесистой энергетикой, прямолинейностью и некоторой жёсткостью в ответах, но в то же время и притягивали – узнаваемые образы, минимализм в прорисовке Младших Арканов и довольно-таки широкий спектр раскладов, с которыми можно было работать. Вместе с тем я понимаю тарологов, которые сторонятся этой колоды – с такой нагрузкой по символике справиться нелегко, нужно быть реально прокаченным в саморазвитии человеком, чтобы понимать её и складывать всё воедино в трактовке.

Я до сих пор работаю с этой колодой и понимаю, почему Джорджио Тавальоне однажды нашёл свой «сверкающий бриллиант» истины среди полевых цветов, побудивший его исследовать наш мир во всей его глубине и многообразии. Поэтому, хочу сначала познакомить вас с автором этой колоды прежде, чем мы перейдём непосредственно к её изучению.

Джорджио Тавальоне и его колода

Итак, несмотря на все мои старания «загуглить» хоть какую-либо биографию автора (Giorgio M. S. Tavaglione) на русских и англоязычных сайтах, удалось найти не так уж много. Он был итальянским художником-самоучкой, однако, в 60-х годах уже создавал иллюстрации для андеграундных журналов, являющих собой протестное направление в искусстве, проявляющееся в нарушении общепризнанных традиций. Также известно то, что помимо живописи, Джорджио увлекался эзотерическими направлениями и на создание колоды Ступеней Золотого Таро его вдохновили слова поэта Данте Алигьери (1265—1321 годы жизни) из «Божественной комедии»:

«Я видел лестницу цвета золота, на которой сиял луч солнца, которое взошло настолько высоко, что мои глаза не могли увидеть верх…»
(Рай, песнь XXI-28).

Поэтому Джорджио видел карты Таро как ступени лестницы, ведущей от рождения вверх к конечной реализации (а у художников эпохи Возрождения золотой цвет ещё означал созерцание). При этом у Данте ад, чистилище и рай были поделены на чётко разграниченные ступени, переход между которыми был проблематичным для человеческих душ. Ад являлся огромной воронкой, поделённой на девять кругов, чистилище представлялось в виде горы с семью ступенями, окружённой океаном, а в раю было девять небес. С учётом того, что по «Божественной комедии» было написано более тысячи произведений (включая книгу Дэна Брауна «Инферно»), то неудивительно, что итальянец Джорджио Тавальоне также не остался равнодушным к этому произведению своего соотечественника.

Первое официальное издание колоды Ступеней Золотого Таро состоялось в 1980 году силами американского издательства US Games Systems Inc. (USG), основанное Стюартом Р. Капланом в 1968 году для печати колод Таро. После этого Джорджио Тавальоне почти на десять лет уехал в Индию, и больше новых колод он не выпускал (помимо уже изданных других трёх колод до 1981 года) и дальнейшая его судьба неизвестна. Здесь же отмечу, что он увлекался работами художника и масона Освальда Вирта – одного из основателей каббалистического ордена «Розы и Креста» (1860—1943), при этом на Старших Арканах проставлены буквы еврейского алфавита по Папюсу, а на Младших Арканах есть печати с именами ангелов по Шемхамфорашу (в каббалистической традиции есть учение о 72 гениях). Сама колода идёт по французской системе (школе) Таро, основоположником которой и является Жерар Анаклет Венсан Анкосс, более известный как Папюс (1865—1916).

Далее, как по классике, здесь идёт 78 карт – из них 22 Старших Аркана и 56 Младших (жезлы, мечи, чаши и монеты), однако, в колоде есть дополнительная карта с надписью «Scala d’oro» («золотая лестница»), которую можно использовать в качестве Белой карты. В остальных Старших Арканах есть 11 глифов (символы и идентификаторы) в каждой карте, что делает их самыми богатыми по наполнению символикой. Названия карт идут на итальянском языке, а МБК была переведена на английский язык с сохранением каллиграфии самого Джорджио Тавальоне. Также эта колода примечательна тем, что она сохраняет уэйтовский символизм и её изображения напоминают средневековые гравюры, подчёркивая европейское происхождение Таро. И, наконец, отмечу, что в МБК к колоде нет указаний на перевёрнутые карты, однако их использует французская школа Таро, и я не буду эту традицию нарушать, поэтому поделюсь значениями перевёрнутых карт.

Карты достаточно большие и узкие – 13,5 в длину и 7 см в ширину, выполнены на матовом плотном картоне хорошего качества. На каждой карте присутствует широкая узорчатая рамка, подчёркивающая изящность и тонкую работу художника. Что касается упомянутых выше глифов, то это:

– числовые значения арканов;

– номера карт в единой последовательности (от 0 до 21 у Старших Арканов и от 22 до 77 у Младших);

– буквы санскрита (алфавит Деванагари – разновидность индийского письма, который произошёл от древнеиндийского письма брахми. Характерной особенностью письма Деванагари является верхняя горизонтальная черта, к которой прикреплены «свисающие» вниз буквы);

– буквы иврита (государственный язык Израиля);

– буквы народной латыни (эта разговорная форма распространена на территории Италии. В то время, когда на классической латыни разговаривали богатые и образованные люди, то народную латынь использовал простой народ);

– на Младших Арканах есть печати планетарных гениев и планетарных духов по Шемхамфорашу;

– буквы небесного алфавита (используется для общения с высшими духами, ангелами, по написанию он похож на иврит);

– символы планет и знаки зодиака (берётся западная, классическая астрология);

– путь на каббалистическом Древе жизни;

– эзотерические и алхимические символы;

– мифологические персонажи, боги и богини, древние цари и мудрецы.

То есть, как вы понимаете, это достаточно серьёзная колода, особенно для тех, кто изучает каббалу, масонство и оккультные науки, так как символика Ступеней Золотого Таро даёт дополнительную информацию и более широкие инструменты для практики. Далее в этой книге мы познакомимся с символикой каждой карты Таро Тавальоне, рассмотрим подробнее и буквы и печати и знаки.

При этом стоит отметить существование следующих трудов по данной колоде:

– Джон Бейнс и Сергей Вронский «Судьба на ступенях Золотого Таро» (двухтомник), книга была впервые опубликована в 1995 году издательством «Гелиос», ISBN: 5-86619-003-6;

– Елена Пигалева «Мистическая лестница Джорджио Тавальоне» (пособие к колоде), которую я увидела в каталоге издательства «Аввалон» (в продаже этой книги ещё нет в интернет-магазинах по состоянию на 2021 год), серия «Ларец Таро». Можно посмотреть презентацию в YouTube по данной колоде, где Елена Пигалева является соведущей Татьяны Бородиной:

https://www.youtube.com/watch?v=dYLslSZWCnE

– Галина Чиркова – я нашла отрывки из её книги по данной колоде в интернете с пояснительной запиской. Достаточно кропотливое и доскональное исследование, однако, полного варианта книги нигде нет и неизвестно, издавалась ли она вообще (и под каким именем?);

– получается, моя книга «Ступени «Золотого Таро» (да, я не мудрствовала над названием, чтобы его было легко найти в поисковике) будет четвёртой русскоязычной книгой по данной колоде. Если вам посчастливится собрать эту коллекцию, то полагаю, что в таком случае знания у вас точно будут исчерпывающими!

Особенности французской системы (школы) Таро

И последнее, что мне хотелось бы отметить перед тем, как мы наконец-то начнём знакомство с колодой, это, конечно же, особенности французской системы (школы) Таро. В этом плане общими у всех систем являются три основных момента:

– практически любая колода включает в себя стандартный набор из 78 карт, состоящих из 22 Старших Арканов и 56 Младших Арканов;

– Старшие Арканы во всех колодах содержат иллюстрации;

– расклад делает и интерпретирует один человек.

Также стоит учитывать и то, что новички в Таро часто концентрируются на самой колоде, а не на системе и школе Таро. Практически все из тысяч существующих на сегодняшний день колод созданы в рамках одной из четырёх школ. Что касается французской школы, то эта система более философская, нежели английская (её представляет известная колода Уэйта), поэтому с ней хорошо работать по темам саморазвития, где можно подумать о своей жизни и судьбе.

Давайте вернёмся в прошлое и попадём с вами в Средние века, в королевский двор при Карле Шестом (1368—1422), которому художник Жакмен Грингонье нарисовал колоду, где каждую картинку обрамляла рамка. Также введением во двор карточных игр могла заниматься фаворитка короля, Одинетта де Шамдивер, которая заплатила этому художнику шесть су «парижской чеканки». При этом в картах присутствовали изображения, характерные для того времени: духовная и светская власть – Верховная Жрица, Императрица, Император и Папа, и основные добродетели человека – Умеренность, Справедливость и Сила. Также отмечу и христианскую тематику в виде Смерти, Дьявола и Суда, и житейскую – Маг, Любовники, Отшельник, Колесо Фортуны и Повешенный. Не обошлось и без астрономии – образы Звезды, Луны, Солнца и Земли. При этом отличительная особенность колод французской школы – отсутствие сюжетов у Младших арканов, то есть, если это жезлы, то на карте будут изображены именно жезлы, а не люди и пейзажи. Считалось, что эта колода Таро была создана для развлечения Карла Шестого, который страдал душевным расстройством, однако сейчас доказано, что это всего лишь легенда: согласно письменным источникам, в 1392 году Григонье была заказана раскраска только трёх колод карт, но, скорее всего, это были не Таро, а игральные карты, которые до нашего времени не сохранились.

Уже во время правления Карла Седьмого карты были усовершенствованы и дополнены изображениями сердца, Луны, пики, трилистника и наведён порядок в мастях, который существует и до сих пор. Также отмечу, что в средневековой Франции масти карт ассоциировались с военным делом:

– Пики – запасы или склады оружия, необходимого для битв;

– Трефы – распространённое луговое растение, также оно служило предостережением для полководцев не заводить свои войска в места, бедные кормом для лошадей;

– Сердца (червы) символизировали мужество и стойкость офицеров;

– Алмазы (бубны) напоминали тип прочных стрел, выпускавшихся из аркебуз (это арбалеты особой конструкции, являющиеся первым огнестрельным оружием – прабабушкой современных винтовок и автоматов).

Примерно в 1720-х годах в Швейцарии у французского протестантского пастора родился сын, которого назвали Антуаном Куртом (впоследствии известный как Антуан Кур де Жебелен, и под этим псевдонимом он издал первую книгу «Тулузцы, или несколько исторических и умиротворяющих писем в защиту протестантизма»). Позже де Жебелен объездил всю Францию, повсюду посещая протестантские общины и постоянно улаживая острые моменты в их спорах с католичеством. В течение последних 12 лет своей жизни он занимался эзотерическими учениями и погрузился в популярный мир масонства, которое имело во Франции сотни лож, насчитывавших тысячи членов. В 1771 году был рекомендован в парижскую ложу «Les Amis Reunis», а впоследствии присоединился к ложе «Девять Сестёр». Здесь я не могу не отметить дух протестанства, объединявший Антуана Курта с Джорджио Тавальоне (вспомним его иллюстрации для андеграундных журналов).

В 1781 году, в своём труде «Примитивный мир, его анализ и сравнение с миром современным» Антуан Курт пишет статьи: «Об игре в Таро» и «Исследование Таро, включая возможность прорицания посредством карт». В этих статьях он проводил параллель между Таро и Книгой Тота, считая, что Книга Тота существовала в форме колоды Таро.

Далее мы встречаем уже известного нам Жерара Анаклета Венсана Анкосса, который родился 13 июля 1865 года в Испании, и, спустя четыре года, перебрался в Париж. Впоследствии он много времени проводил в Парижской Национальной Библиотеке, занимался изучением Каббалы, магии, Таро, в том числе изучал труды Элифаса Леви «Учение и Ритуал Высшей Магии», где и позаимствовал псевдоним «Папюс» (ударение на «ю»), что означает «врач». Именно его именем часто называют французскую систему (школу), к которой и примыкает колода Ступеней Золотого Таро.

Папюс придерживался Египетской версии происхождения карт – по его мнению, в Древний Египет эзотерические знания попали из древней Атлантиды. В своей книге «Предсказательное Таро» он указывает:

– Исида – богиня Истины;

– Храм Исиды – это святилище на II Аркане, где Исида (Папесса) сидит между двух колонн – символов масонства;

– Изида Урания – это женщина на III Аркане;

– Скипетр Исиды – это скипетр на IV Аркане.

Также стоит отметить, что согласно французской школе колода при «зарядке» подключается напрямую к вселенскому потоку знаний через эгрегор покровительницы Таро – Изиды. Тем самым колода обретает некую самостоятельность и характер, становится мудрым советчиком, с которым можно консультироваться. У других школ Таро нет никаких подключений и посвящений (английская, марсельская и школа Кроули).

Вернёмся к Папюсу, который в 1889 году выпускает знаменитую монографию «Цыганское Таро», где иллюстрации 22 Старших Арканов просит создать швейцарского художника, оккультиста и масона Освальда Вирта. В этой книге он развивает принципы оккультного и каббалистического Таро Элифаса Леви. К отличительным особенностям Цыганского Таро стоит отнести:

– карта «Дурак» расположена между «Судом» и «Миром» и на неё нанесена каббалистическая литера Шин, напоминающая вилы;

– у карты «Маг» номер 1 и буква Алеф;

– на карте «Влюблённые» стоит мужчина между двумя женщинами как указание на выбор;

– карты Младших Арканов не «прорисованы», то есть на них только цифры и символические знаки;

– карта Правосудие имеет номер VIII, карта Сила – XI;

– отсутствие строгих правил и ритуалов при работе с колодой.

То есть, каковы же пять основных различий между французской и английской системами (школами) Таро: