Kitabı oku: «Безбожие как религия. Всё, что нужно знать атеистам»

Yazı tipi:

ISBN 978-5-0064-6548-0

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Введение

Наполни смыслом каждое мгновенье,
Часов и дней неумолимый бег,
Тогда весь мир ты примешь во владенье,
Тогда, мой сын, ты будешь Человек!
Редьярд Киплинг
(Перевод М. Лозинского)

Жил-был один человек. Он всю свою жизнь искал смысл жизни: читал труды различных философов, много учился и размышлял. Получил высшее образование, потом ещё одно. Он стал образованным человеком, получил учёную степень, престижную профессию, создал семью, но ответов на свои вопросы так и не нашёл. Однажды он встретил своего товарища, с которым учился в институте. Они разговорились, рассказали друг другу о своих успехах в карьере, о работе, о жене и детях и сами не заметили, как речь зашла о смысле жизни. Тогда глаза собеседника нашего героя засияли, и он с воодушевлением начал рассказывать, как однажды ему в руки попало Священное Писание, и там он нашёл ответы на все свои вопросы. Он читал эту книгу, и она будто рассказывала ему о нём самом. В ней были описаны его страдания, его жизнь, наполненная правильными и неправильными поступками. Перелистнув последнюю страницу книги бедный преподаватель физики словно нашёл драгоценную жемчужину, и его жизнь обрела смысл. Всё, что он раньше ценил и любил, внезапно утратило всякий смысл. То, что он прочитал, перевернуло всю его жизнь. Сам Бог говорил с ним, когда он читал, открывая ему великое и непостижимое.

Наш герой-учёный едва удержался, чтобы не рассмеяться своему приятелю а лицо, но на смену удивлению быстро пришёл праведный, как ему казалось, гнев. Он задохнулся от возмущения, потому что ожидал услышать такие речи от кого угодно: от бросивших пить алкоголиков, своего деревенского деда, который, несмотря на все его увещевания, каждое воскресенье на трясущихся ногах плёлся в церковь, от своих бывших одноклассников, закончивших школу со справкой, дворника дяди Миши, но не от коллеги, не от физика-ядерщика! Щёки нашего героя стали пунцовыми от обиды за науку, он заскрипел зубами и, сжав кулаки, начал стыдить своего товарища. Чего он только ему ни наговорил! Что таким, как его коллега, не место в науке, что такое поведение порочит и позорит науку, что, наверное, он повредился рассудком, если уж дошёл до того, что предал Докинза, отрёкся от Дарвина! Не давая приятелю и рта открыть, он сыпал аргументами, приводя сотни, как ему казалось, очень весомых доказательств в пользу того, что никакого Бога не существует, что религию в 21 веке давно уже пора запретить как вредную и отравляющую умы людей, отвлекающую от всего разумного и рационального. Будь у него такая возможность, он бы приказал изъять, уничтожить все Библии на свете, чтобы «воссиял свет средь невежества и призрачных фантазий необразованных людей»! Когда-то наш учёный тоже читал эту вредную, на его взгляд, книгу и, прочитав, не может унять гнев до сих пор. Разве не человек, не он сам вправе строить свою жизнь, как считает правильным, решать, что добро, а что зло? Кто смеет диктовать ему, как ему жить? Он не мог даже в мыслях допустить, что маленький и такой ненавистный ему народ в чём-то может быть достойнее его. Учёный муж усматривал вопиющую несправедливость в том, что Бог избрал именно евреев, отделив их от всех остальных народов и наций, превознёс их превыше всех других, тех самых евреев, которые везде занимали высокие должности, постоянно везде обходили его. А как этот народ жестоко истреблял другие, более достойные в его глазах народы, лишал их земли, на которой они жили, разрушал из культурное наследие! Уже немолодой человек дрожал от негодования, привлекая своей пылкой, пламенной речью внимание случайных прохожих. А главное, чем же эта религия лучше любой другой?

Он так воодушевлённо доказывал свою правоту, что у него начал пропадать голос. Учёный откашлялся, с презрением глядя на своего оппонента, и для пущей убедительности уже значительно тише поделился своим личным опытом. Когда он был совсем юным и только заканчивал девятый класс, его родители и маленькая сестрёнка разбились в страшной автомобильной аварии. Родители умерли сразу, а сестрёнка – в больнице через несколько дней. И тогда он горячо обращался к Богу, молил Его оставить ей жизнь, но Бог не ответил ему. Тогда-то он и решил, что никакого Бога нет, что Его просто придумали люди, но его неграмотный дед, который заботился о нём после смерти, при каждой их встречи, при каждой возможности изводил его библейскими историями, постоянно читал ему лекции о нравственности, которая – он был абсолютно уверен! – давно являлась пережитком прошлого, о грехе и о грядущем наказании. И это злило физика ещё больше, ведь он никогда не нарушал закон, столько сделал для науки, так почему он должен быть наказан потому, что не верит в существование Бога?.. У нашего героя всё перевернулось и сжалось внутри от осознания того, что в лице его коллеги-приятеля мир потерял такого талантливого учёного! Один Бог знал, что творилось в его душе от мысли о том, сколько ещё таких, осквернивших память авторитетного учителя, автора теории эволюции ходит по этой земле…

К сожалению, наш герой не единственный, кто сегодня живёт а ожесточением своего сердца, лишённый истинного знания, надежды будущего века, живёт сегодняшнем днём, уповая лишь на людей и гордясь тем, что произошёл от обезьяны… Сколько образованных людей, однажды прочитав Писание, не поняли его истинного смысла, не поняли сердца Бога-Отца, не приняли Христа как Господа и Спасителя! Некоторым очень сложно уверовать из-за тяжёлого и травматичного жизненного опыта, а также большого багажа ошибочных толкований Писания, различных мифов о Боге, которые они слышали от окружающих или распространяют сами. Многие подобные мифы будут развенчаны на страницах этой книги, и на многие вопросы думающий и рассуждающий читатель получит ответы, даже если он уже давно ожесточил своё сердце и закрыл его на тысячи замков, чтобы туда не проникла вера; на многие возражения даже самых рьяных атеистов эта книга даст достойный ответ.

Эта книга также предназначена для тех, кто страдает и сокрушается сердцем о судьбе своих близких людей, отвергающих Бога и не внемлющих никаким увещеваниям. Будем помнить, что Писание подобно зеркалу, и если мы вчитываться в него со всей внимательностью и вдумчивостью и начинать чтение с целью понять истинный смысл написанного, а не привнести в него свои понимания и не извратить смысл написанного, оно покажет, каковы истинно верующие и неверующие в свете Писания и каково сердце Бога. Вопреки убеждениям атеистов, которые в силу своих понимания привыкли считать Бога злым и жестоким, всё Писание пронизано откровением о том, что Бог любит даже самого отъявленного грешника. Часто неверующие негодуют: как мог Бог губить и истреблять целые народы и почему верующие считают Его как многомилостивым и милосердным.

Прежде, чем мы приступим к первой главе, попробуем разобраться с этим возражением. Сложность понимания Божьей природы в том, что наш Господь всемогущ, это неотъемлемое качество Его природы, но у Бога также есть и другие качества, например, праведность, абсолютная святость и справедливость. А это значит, что Бог не терпит ни малейшей неправды, и за любое нечестие, беззаконие, сделанную мерзость должна последовать кара: любой грех Бог обязательно накажет и каждого грешника неизбежно призовёт к ответу. Наказание уже готово, и Бог уже готов ввергнуть грешников в озеро огненное, где наступит вечность, которую они проведут в полном отделении от Бога – как они и хотели при жизни, – это «смерть вторая». Однако Бог постоянно откладывает наказание по причине Своего милосердия. Многие сейчас уже готовы возразить, что одно только введение каких-либо ограничений человеческой свободы не вписывается в их понятие о справедливости и каждый может сам выбирать свой путь, убеждения, что считать нравственным, а что нет, и не должен наказываться за свой выбор. Однако решает, что нравственно, а что нет, что правильно и неправильно один только Бог, так как Он и является Законодателем. Если Он создал Вселенную, то Он создал и законы, которые действуют в этой Вселенной. Он Бог порядка и всякого устройства, а не хаоса и беспорядочности, и все законы физики и математики также придуманы Им. Мы открыли их для себя по великому Божьему изволению, но не мы их создали и заставили их функционировать. Например, существует закон земного притяжения. Мы можем знать о них или не знать, верить в них или не верить, но если мы спрыгнем с крыши высокого здания, то непременно разобьёмся. Неужели в этом случае кто-то тоже будет винить Бога? Мы не можем отменить или изменить этот закон, чтобы получить возможность прыгать откуда пожелаем и летать, потому что этот закон начал действовать не по нашей воле, не мы «написали» этот закон. Мир не может существовать без законов, и если кто-то сделал выбор спрыгнуть с крыши, он не должен обвинять Бога в несправедливости закона земного притяжения.

Следует заметить, что изначально ни ад, ни озеро огненное не были созданы для человека. Это всё было предназначено для дьявола, который захотел, в человеческом понимании, свергнуть Творца, Который его создал, и занять Его место. На тот момент, когда дьявол в образе змея уговаривает Еву вкусить запретный плод с дерева познания добра и зла, человек уже знал, что есть добро, а что зло, что правильно, а что ложно, так как был создан по образу и подобию Божьему. Когда же человек вкусил плод, то зло, как и добро, стало частью его самого, частью его природы, и образ Божий в нём исказился, его дух повредился и умер, потому что Бог есть абсолютное добро. «Станете как боги», – уговаривает человека дьявол. В этом желании содержится претензия на всемогущество Божье, попытка украсть Его власть и присвоить её себе, попытка извратить эти самые законы, которые учредил Законодатель – в зависимости от своих пониманий объявлять зло добром, а добро злом и внедрять «новые» законы в созданный Богом мир. У человека был выбор: послушать Бога и стать рабом праведности, что значит жить в этой праведности, любить праведность, искать её и нуждаться в ней, слиться с ней, либо подчиниться дьяволу в обличии змея.

«Как упал ты с неба, денница, сын зари! разбился о землю, попиравший народы. А говорил в сердце своем: „взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой и сяду на горе в сонме богов, на краю севера; взойду на высоты облачные, буду подобен Всевышнему“» (Исайя, 14:12—14), – говорит пророк Исайя о Вавилоне, проводя явную параллель с дьяволом, указывая на него. И первый человек, подобно дьяволу, посягнул на то, чтобы стать равным богу. Однако уже в самой этой попытке, вера в то, что это может осуществиться, заключается безумие. Люцифер, будучи могущественным Ангелом, как молния слетел с неба за один помысел, и человек, которого влечёт гордость, домогается того же. Так человек последовал за дьяволом, «услужил» ему, пошёл у него на поводу и тем самым вместо того, чтобы стать рабом праведности, выбрал стать рабом греха. И сразу же начинает действовать один из законов Вселенной: «возмездие за грех смерть» (Римлянам, 6:23).

«Но если Бог всеведущий, значит Он знал, что так произойдёт, – тут же воскликнут атеисты, – зачем же он допустил это?» Ответ один: Бог должен был дать человеку выбор, иначе это в известном смысле ограничило бы его свободную волю. Если бы Бог поместил человека в идеальные условия, где бы человек никак не мог согрешить, то человек стал бы роботом, марионеткой, и это было бы вынужденным послушанием. Когда же человек выбрал подчиниться словам дьявола, а не Бога, он же в тот момент и разделил с ним его судьбу в озере огненном. У Бога много божественных качеств, и справедливость одно из них. Бог свят, Он Сам абсолютная святость, и Он бы не был бы Богом, если бы допустил несправедливость, потому что Он и есть Справедливость, потому человек и получил то, что полагалось в соответствии с его выбором. И Бог всегда радуется, когда справедливость торжествует и грех получает справедливое воздаяние, но при этом он скорбит о каждом грешнике: «Скажи им: живу Я, говорит Господь Бог: не хочу смерти грешника, но чтобы грешник обратился от пути своего и жив был» (Иезекииль, 33:11). Потому и мы, верующие, по примеру Бога, ненавидим грех, всякое беззаконие и неправду, но любим любого грешника.

Очень сложно, проникнувшись святым об этой великой любви, не ответить на такую любовь любовью, и я имею надежду, что даже самые ожесточённые сердца проникнуться этой ответной любовью и, оставив дела дьявола, последуют за нашим драгоценным Христом, подобно купцу, который «который, найдя одну драгоценную жемчужину, пошел и продал все, что имел, и купил ее» (Матфея, 13:46).

Глава 1. Почему Израиль? Грехопадение и завет

«И кто подобен народу Твоему, Израилю, единственному народу на земле, для которого приходил Бог, чтобы приобрести его Себе в народ и прославить Свое имя и совершить великое и страшное пред народом Твоим, который Ты приобрел Себе от Египтян, изгнав народы и богов их?»
2 Царств, 7:23

Для того, чтобы понять причину избрания Богом конкретного народа и отвержения всех остальных, давайте обратимся к самому началу времён. Прежде всего, давайте зададим себе вопрос: что является самым важным, самым значимым в истории человечества? Несомненно, ответ будет один: завет между Богом и людьми. Завет или союз между Богом и человеком является самой целью и нормой жизни людей. Это то, для чего люди в принципе созданы. Человек может быть и называться человеком до тех пор, пока в нём есть образ Божий – пока он остаётся верным завету.

Если человек не состоит в завете с Богом, то можно сказать, что он потерял цель своего существования на этой земле. Человек, не состоящий в завете, ищет смысл жизни всю свою жизнь, он часто верит, что смысл жизни в богатстве, в удачном браке, в славе или власти, но рано или поздно начинает осознавать, что это было заблуждение. Как правило, потеряв смысл жизни, человек разочаровывается во всём, впадает в различные зависимости или нередко заканчивает жизнь самоубийством. Более того, чтобы мир представлял собой нечто прекрасное, являлся безопасным местом, полным гармонии и порядка, всякое творение Божье должно соответствовать своему предназначению – существовать по тем правилам и законам, которые предопределил ему Творец, и если этого не происходит, то мир начинает превращаться в хаос, страшное место, подобное аду для людей и всего творения.

Завет, о котором идёт речь, начинается с момента сотворения человека. Этот завет с Богом сохраняется на протяжении всей истории человечества, но со временем Бог вносит в него изменения, соответственно тому, как изменяется характер взаимоотношений между Богом и людьми. Этот завет не будет иметь конца. Мы читаем в Книге Бытие о том, как первые люди нарушили завет, но завет не был окончательно разрушен по средством их действий. Человек заразился грехом, но он не упорствовал в своём грехе, он не отвергал Бога, он осознавал свою вину, хотя и пытался переложить её на другого, а это говорит о том, что он не утратил страха Божьего.

После нарушения завета человек в значительной мере, хотя и не окончательно утратил образ Божий, грех вошёл в мир, а значит завет должен был быть восстановлен. Это могло быть достигнуто только одним способом: Сам Бог должен был снизойти к человеку и совершить искупление: «…и вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту» (Бытие, 3:15).

В этом отрывке речь идёт о грядущем Искупителе, Мессии, Мессии, Которому предстоит поразить дьявола. В этом отрывке мы находим первое упоминание о Мессии в Ветхом Завете. Это обетование искупления и восстановления завета. Однако, чтобы вернуться туда, откуда человек ниспал, человеку необходимо было пройти определённый путь, в течение которого человек должен был сохранить некое стремление к союзу с Богом, очищению от греха, возвращению к своему первоначальному состоянию, хотя бы способность к послушанию, способность ответить на Его призыв. Необходимо учесть и то, что что человек при сотворении был наделён свободной волей, а собственно, Бог всегда оставляет человеку возможность ответить на Его призыв отказом.

Для того, чтобы помочь человеку во время своего земного пути сохранить потребность в Боге, милосердный Бог использует своего рода вспомогательное средство – это рождение в муках и препятствия в выращивании плодов земли, в то же время оставляя неприкосновенной свободную волю человека. Это означает то, что человек приходит к Богу лишь с искренним сердцем, всегда имея возможность ответить на Божий призыв отказом, но именно этот отказ и назван в Новом Завете хулою на Духа Святого: «Посему говорю вам: всякий грех и хула простятся человекам, а хула на Духа не простится человекам…", – пишет Матфей (Евангелие от Матфея, 12:31).

Этот путь воспитания человечества, путь к восстановлению завета был достаточно долгим, и это была та причина, по которой Бог избирает и поднимает отдельные личности и целые роды, которые быстрее остальных приходили к осознанию невозможности жизни без Бога и сильнее остальных жаждали восстановления союза с Богом, очищения от грехов и ревностно возвещали народу о Нём.

Говоря о спасении, искуплении и восстановлении завета, мы в первую очередь говорим о Христе: верою в грядущего Мессию спасались Израильтяне в Ветхом Завете и пришельцы в их земле так же, как и мы, спасаемся верою в пришедшего Мессию. Уже с первых страниц Ветхого Завета мы видим с одной стороны людей, верящих в обетование искупления и ожидающих Его, а с другой стороны тех, кто отвергает Бога-Творца, систематически выбирающих всё мерзкое, богопротивное, беззаконное, бесчинное. С одной стороны это Сиф и его потомки, с другой – Каин и его потомки как два разных племени. Мы видим, что они первыми отвергают Бога, своё предназначение и завет, после чего уже Бог отвергает их.

Глава 2. Одного избрал, другого отверг

Самое первое разделение произошло между потомками Каина и потомками Сима. Наверное, эту библейскую историю помнят все – дети Адама и Евы, Каин и Авель, приносят жертвы, Бог принял жертву Авеля, а жертву Каина отверг, Каин разгневался и убил брата своего. Почему Бог отверг жертву Каина? Мы не найдём точного ответа в Писании. Жертва Авеля была подобна жертве Христа, долгожданного обещанного Мессии. Возможно, причина была в том, что как всевидящий Бог Он видел в сердце Каина что-то дурное ещё до того, как тот совершил братоубийство, потому и жертва его была неприятна. Весьма вероятно, Каин не испытывал большой любви к своему младшему брату и завидовал ему.

«И сказал Господь Каину: почему ты огорчился? и отчего поникло лице твое? если делаешь доброе, то не поднимаешь ли лица? а если не делаешь доброго, то у дверей грех лежит; он влечет тебя к себе, но ты господствуй над ним» (Быт 4:6—7). Бог говорит: «Если совершаешь добро, зачем прячешь глаза, почему опускаешь голову?» И сразу же после этих слов Господь говорит Каину о грехе, что грех совсем уже рядом, но Каин всё ещё может победить его. Может, Каин настолько огорчился в сердце своём, что уже испытывал желание отомстить брату и убить его, а может быть, худые намерения жили в его сердце и раньше.

Бытие, 4:8,9: «Когда они были в поле, восстал Каин на Авеля, брата своего, и убил его. И сказал Господь Каину: где Авель, брат твой? Он сказал: не знаю; разве я сторож брату моему?» В словах Каина нет раскаяния, более того, он пытается солгать Богу и тем самым уничижает Его, думая, что его злодеяние могло остаться незамеченным. Более того, складывается ощущение, что его ответ звучит даже дерзко. И в дальнейшем нет ни слова о том, что Каин раскаивается в своём грехе. Однако по милости Своей, Бог оберегает Каина от любой мести – чтобы никто никогда не посмел бы убить Каина (Бытие, 4:15).

Далее мы читаем о потомках Каина: Иавала, «отца всех живущих в шатрах со стадами», Иувала, «отца всех играющих на гуслях и свирели, Тувалкаине, ковчем всех оружий меди и железа, и Ноеме. Нет ни слова о том, что они призывали имя Божье. Ясно то, что имя Бога было забыто в их роду. Иувал стал, проще говоря, первым музыкантом, что даёт нам понятие о культуре, цивилизации. Вот только в песнях и музыке этого племени не было Бога, не прославлялось Его имя – музыканты в своём искусстве прославляли и воспевали самих себя, свои таланты.

У Адама и Евы снова родился сын, и вот что сказано о нём: «У Сифа также родился сын, и он нарек ему имя: Енос; тогда начали призывать имя Господа» (Бытие, 4:26). Не составит труда понять, что Бог избирает род Сифа, а род Каина отвергает, и это ничуть неудивительно. Род же Сифа Бог называет сынами Божьими. Такое выражение довольно часто встречается в Писании применительно к верным Богу.

Каиниты со временем совершенно забыли о духовной составляющей человеческой сущности, полностью погрузившись в животную жизнь. Ели, пили, женились, выходили замуж. Жили для себя, для своей славы и своего комфорта, руководствуясь животными инстинктами, и в результате окончательно утратили образ Божий. Они совершенно не думали о спасении, о грядущем искуплении. Однако, что самое ужасное, это направление развивалось стремительно, делая неспособным и другое сохранять способность отвечать на призыв Божий и готовить себя к грядущему искуплению. Писание говорит, что два разных рода стали смешиваться между собой – сыны Божьи стали брать себе «дочерей человеческих», тем самым оскверняя и искажая в себе образ Божий.

Если бы человечество и дальше развивалось бы в таком ключе, оно стало бы неспособным принять искупление. Каиниты не развивались как отдельная ветвь, но совращали и развращали Божий народ, как заразу распространяя свои губительные мировоззрения.

Бытие, 6:3,5: «И сказал Господь: не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками; потому что они плоть; пусть будут дни их сто двадцать лет. … И увидел Господь, что велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время».

Это стало апогеем развития первой цивилизации, и так возникла необходимость полностью истребить с лица земли этот народ, чтобы, как гангрена, распространяющаяся далее на здоровое тело, эта губительная зараза, поселившаяся в людях, не погубила бы всё человечество. Именно поэтому Бог избирает одного праведника, Ноя, и через него формирует новый, здоровый народ. Само имя патриарха переводится как «утешение» (Бытие, 5:9).

Как бы страшно бы это ни звучало, по средством истребления первых людей последующие поколения получают надежду на грядущее спасение и искупление. Ной стал утешением для всех грядущих поколений и прообразом Христа. Ковчег же – образом Христовой Церкви, про которую написано, что «врата ада не одолеют её». Как потоп не потопил ковчег, хранимый Богом, таки Церковь выстоит в любых гонениях, несмотря на усилия всех безбожников и антихристом!

Глава 3. Суды Божьи над Египтом: милосердие Божье

Часто можно услышать критику неверующими Ветхого Завета, громкие заявления о том, что якобы Бог Иудеев и христиан злой и жестокий, «ведь Он так жестоко поступал с отверженными народами!» Далёкие ещё от Бога люди не понимают, почему Бог избрал Израильский народ, почему хранил и благословлял его. Часто можно услышать, как ужасаются казням египетским. Чтобы понять, почему именно так Бог судил и карал египтян, давайте обратимся к истории.

В Египте на тот момент более четырёхсот лет проживали потомки Иакова, прибывшие в эту землю по приглашению фараона. Когда тот фараон умер, на его место пришёл другой и начал угнетать евреев тяжёлыми работами. Решив взять под свой контроль численность евреев, фараон приказал повивальным бабкам убивать всех рождающихся мальчиков, но написано: «Повивальные бабки боялись Бога и не делали так, как говорил им царь Египетский, и оставляли детей в живых.» Когда царь египетский это понял, то приказал всему своему народу топить в реке родившихся еврейских мальчиков. На протяжении всей истории незнающие Бога люди с пренебрежением относились к еврейскому народу, а впоследствии к христианам. Над ними смеялись, их гнали и производили над ними самые изощрённые казни. Библия ясно говорит о том, что тьма ненавидит свет и всячески пытается его погасить, свет мешает беззаконникам спокойно творить свои беззакония, причиняя им дискомфорт. И, так как свет сильнее любой тьмы, тьма боится света, как египтяне боялись растущей численности и мощи еврейского народа. Писание описывает, что египтяне унижали евреев, издевались над ними, давая им невыполнимые задания, полагая препятствия для того, чтобы им выполнять работу, и били их за то, что они не выполняли её в срок.

Тогда Господь говорит фараону через Моисея о том, что еврейский народ должен выйти со своими детьми и со всем своим скотом в пустыню на три дня пути, чтобы принести Ему жертвы, совершить служение в пустыне. Чтобы фараон удостоверился в том, что это истинно слово Бога, Моисей производит знамение: он бросает свой посох, и посох превращается в змею. Фараон же созвал колдунов и чародеев, которые пришли к Моисею и каждый из них сделал то же. Однако жезл Моисея поглотил жезлы чародеев.

Но это чудо не впечатлило фараона, он прогнал Моисея, и сказал: «праздны вы, праздны, поэтому и говорите: пойдем, принесем жертву Господу» (Исход, 5:17). Так уж повелось, что когда верующие говорят о Боге, их не слушают, и все слова их становятся поводом для насмешек и недоумения. Люди выдумывают что угодно, лишь бы не признать реальность Бога и не быть Ему подотчётными. Необходимость быть подотчётными, ставить кого-то или что-то выше своих личных интересов, отказаться от своих беззаконных привычек всегда воспринимается как предсказание какого-то несчастья, тяжёлой болезни, в которую ну до последнего не хочется верить! «Сердце фараоново ожесточилось, и он не послушал их, как и говорил Господь» (Исход, 7:13).

Ожесточил фараон сердце своё по решению своему, потому что не пожелал покориться Богу. Имея свободную волю, он поступает так по своей воле. Бог не принуждает его, как говорят некоторые. Фараон решил быть до конца жестоким с Израильтянами и был тверд и непоколебим в своём решении.

На следующей день Моисей повторяет фараону требование Господа и в подтверждение того, что истинно так говорит Господь, ударяет жезлом по реке, той самой, где многие годы топили еврейских младенцев, и вода по всей земле египетской превращается в кровь – во всех водоёмах и во всех сосудах, хранящихся в домах египтян. Вода, ставшая кровью, источает ужасное зловоние, и люди не могут ее пить. «И ожесточилось сердце фараона, и не послушал их, как и говорил Господь. И оборотился фараон, и пошел в дом свой; и сердце его не тронулось и сим» (Исход, 7:22—23).

Фараон ещё больше утверждается в своём решении противиться Богу до последнего, любой ценой. По прошествии семи дней снова приходит Моисей к фараону и предлагает отпустить народ, как хочет Господь. Снова фараон отказывается, несмотря на то, что Моисей предупреждает его о казни следующей.

На сей раз на землю египетскую обрушиваются жабы. Египетские жабы известны отвратительным видом и своими внушительными размерами – они весили до 1,5 килограмм, однако именно в образе этого животного египтяне представляли одну из своих высоко почитаемых богинь. Жабы наполнили каждый дом, облепили даже постели, в которых спали египтяне, в посуду с едой, облепили с ног до головы весь народ египетский. «И призвал фараон Моисея и Аарона и сказал: помолитесь Господу, чтоб Он удалил жаб от меня и от народа моего, и я отпущу народ Израильский принести жертву Господу. Моисей сказал фараону: назначь мне сам, когда помолиться за тебя, за рабов твоих и за народ твой, чтобы жабы исчезли у тебя, в домах твоих, и остались только в реке. Он сказал: завтра. Моисей отвечал: будет по слову твоему, дабы ты узнал, что нет никого, как Господь Бог наш; и удалятся жабы от тебя, от домов твоих, и от рабов твоих и от твоего народа; только в реке они останутся (Исход, 8:8—11). Помолился Моисей, и жабы вымерли. Их собрали в огромные кучи, и нестерпимая вонь от трупов их распространялась по земле.

Из этого отрывка следует, что попроси царь египетский служителя Божьего прямо сейчас, жабы исчезли бы без следа, но он откладывает до завтра, возможно, в надежде, что, может, до завтра проблема как-то решится, может, волхвы чародеи египетские помогут, и за эти лукавые помышления, видя, что фараон ещё не желает покориться, Бог не захотел, чтобы жабы просто исчезли. «И увидел фараон, что сделалось облегчение, и ожесточил сердце свое, и не послушал их, как и говорил Господь» (Исход, 8:15).

Как мы видим, фараон снова проявил лукавство, он солгал Богу. Но здесь мы также можем узнать и себя: очень часто мы долгое время не вспоминаем о Боге, пока нас не постигнет несчастье или болезнь, когда же приходим к Господу просить о милости, просим за нас помолиться священника, каемся во всех грехах своих, обещаем больше так не поступать, ходить в церковь, быть настоящими христианами, но, как только закончатся времена испытаний, снова забываем о Боге и живём в прежних грехах. Многие втайне надеются, что, может, это совпадение, эти испытания, может, вообще не от Бога, а вдруг и вообще Бог не заметил их беззаконий…

После этого вся персть земная покрылась мошками по всей земле Египетской, и наполнили они все дома египтян. Старались также и волхвы чарами своими произвести мошек, но не могли. И были мошки на людях и на скоте» (Исход, 8:16—17). Уже даже волхвы, чародеи египетские стали увещевать фараона, что это истинно Господь. Фараон увидел, что Бог евреев сильнее всех богов его народа, но ещё больше утвердился в своём желании бороться с Богом.

Тогда «налетело множество песьих мух в дом фараонов, и в домы рабов его, и на всю землю Египетскую: погибала земля от песьих мух. И призвал фараон Моисея и Аарона и сказал: пойдите, принесите жертву Богу вашему в сей земле» (Исход, 8:24—25). И погибала земля от песьих мух… Считается, что это оводы, насекомые, личинки которого паразитируют в телах крупных млекопитающих. Они преследуют добычу, впиваются в их тела и откладывают яйца под кожу животных. Особенно агрессивный оводы в жару.

«И сказал фараон: я отпущу вас принести жертву Господу Богу вашему в пустыне, только не уходите далеко; помолитесь обо мне… И вышел Моисей от фараона и помолился Господу. И сделал Господь по слову Моисея и удалил песьих мух от фараона, от рабов его и от народа его: не осталось ни одной… Но фараон ожесточил сердце свое и на этот раз и не отпустил народа» (Исход, 8:28, 30—32).