Kitabı oku: «Безбожие как религия. Всё, что нужно знать атеистам», sayfa 2

Как Бог милостивый, Господь начинал с малых казней, которые поначалу лишь доставляли фараону неприятности – мерзкий запах от воды, её ужасающий вид, отвратительные жабы в домах, смердящие трупы вымерших жаб, но приходит следующая казнь – моровая язва: весь скот оказывается поражён язвами и вымирает за считанные часы. «Фараон послал узнать, и вот, из скота Израильтян не умерло ничего. Но сердце фараоново ожесточилось, и он не отпустил народа» (Исход, 9:7).

Теперь фараону ничего не оставалось, кроме как снова просить Моисея помолиться за него и народ, чтобы Бог отменил казнь. На сей раз фараон идёт на уступки Богу, теперь он согласен позволить израильтянам принести жертву Богу, но при этом ставит условие: израильтяне не должны выходить для этого из земли египетской.

Фараон думал в своём безумии, что Богу можно ставить свои условия, торговаться с Ним! У народа египетского было понятие о богах и некоей религии. Как любые язычники, египтяне сами выбрали себе богов по вкусу своему. Сами по себе языческие боги никогда не являли собой совершенство, не отличались высокими нравственными идеалами, напротив, они почти всегда были сами примером всякого разврата, нечистоты, непотребства, лукавства, несправедливости, не осуждая эти пороки и в людях. Служить таким богам было очень легко и удобно: не нужно было стремиться к идеалу, трудиться над собой, можно было жить, предаваясь порокам, как нравится. Боги не вмешивались в жизнь людей. Достаточно было приносить им время от времени жертву, чтобы они были довольны. С ними можно было договориться – за определённые дары «купить» себе желаемое. Вот и фараон таким же, видимо, представлял себе Бога евреев, считая Его обычным, одним из многих богов, Которого могут легко победить его почитаемые боги. И после этого не отпустил фараон народа…

И ещё сильнее ожесточилось сердце его. На данном этапе уже нельзя оправдать фараона неведением. Теперь-то он понял, что Бог евреев силён и всемогущ и все боги его бессильны перед ним, но и это не останавливало его. Фараон осознанно решил бороться с Богом и противостоять Ему, не покориться до конца, чего бы ему это ни стоило. И вот, весь народ египетский покрылся нарывами и служители их богов. Историки и богословы сошлись во мнении, что эти нарывы – чума, или эпидемия болезни очень похожей по симптомам на чуму. Ясно одно – пришла эпидемия.

Если ранее у фараона была ещё возможность, с этих пор, вероятно, он уже не мог остановиться, покаяться и покориться – Господь уже не принял бы его покаяния, даже если бы фараон пожелал. Бог не может ждать бесконечно и терпеть поругание. С этого момента фараон был обречён, но Бог откладывает его гибель, чтобы показать народам и их будущим потомкам, что такое непокорность и что бывает с теми, кто решил бороться с Богом. Господь поражает «чумой» сердце фараона. «Чума сердца» – это невозможность покаяния. Фараон так сильно упорствовал, раз за разом отвергая Божью милость, что Бог предаёт его безумию, которое этот человек многократно осознанно выбирает сам. Если ранее Бог словно спрашивает фараона: «Может, ты сейчас покоришься? Подумай ещё раз», – то с этого момента Господь просто использует фараона как своё орудие, чтобы посрамить богохульников и явить Свою славу и превосходство над другими богами: «… ибо в этот раз Я пошлю все язвы Мои в сердце твое, и на рабов твоих, и на народ твой, дабы ты узнал, что нет подобного Мне на всей земле; так как Я простёр руку Мою, то поразил бы тебя и народ твой язвою, и ты истреблён был бы с земли: но для того Я сохранил тебя, чтобы показать на тебе силу Мою, и чтобы возвещено было имя Мое по всей земле; ты еще противостоишь народу Моему, чтобы не отпускать его, – вот, Я пошлю завтра, в это самое время, град весьма сильный, которому подобного не было в Египте со дня основания его доныне; итак пошли собрать стада твои и все, что есть у тебя в поле: на всех людей и скот, которые останутся в поле и не соберутся в домы, падет град, и они умрут» (Исход, 9:14—19).

Господь, конечно, знал, что фараон не изменит своего решения даже после смерти всех первенцев, но по милосердию Своему не хочет, чтобы эта беда постигла всех египтян, но даёт людям выбор, прислушаться к предупреждению и забрать скот и рабов с поля или игнорировать Бога.

Тогда египтяне стали уходить с полей, забирая своих рабов и скот, но были и те, кто решил и сейчас пойти наперекор воле Божьей и оставили своих рабов и скот на поле. В глубоком отчаянии люди решили гибнуть, потому что уже знали, что это неизбежно, но даже отказались спасти свою жизнь, покорившись словам Бога, не пожелали даже скрыться в домах своих… «И побил град по всей земле Египетской все, что было в поле, от человека до скота, и всю траву полевую побил град, и все деревья в поле поломал; только в земле Гесем, где жили сыны Израилевы, не было града. И послал фараон, и призвал Моисея и Аарона, и сказал им: на этот раз я согрешил; Господь праведен, а я и народ мой виновны; помолитесь Господу: пусть перестанут громы Божии и град; и отпущу вас и не буду более удерживать» (Исход, 9:25—28).

Эта история перекликается со словами из Нового Завета, где говорится о беззаконниках: «И как они не заботились иметь Бога в разуме, то предал их Бог превратному уму – делать непотребства…» (Римлянам, 11:28).

Когда фараон обманул в очередной раз, на землю налетела огромная саранча. Следует заметить, что Господь каждый раз извещает египтян через Моисея о предстоящей казни, чтобы у фараона была возможность изменить своё решение. Когда же Моисей предостерегал их о нашествии саранчи, «рабы фараоновы сказали ему: долго ли он будет мучить нас? отпусти сих людей, пусть они совершат служение Господу, Богу своему; неужели ты еще не видишь, что Египет гибнет?»

Вероятнее всего, фараон уже осознавал, что Бог освобождает народ свой от тяжёлого рабства в его земле, и решил перехитрить Бога, сказав, что отпускает только мужчин совершить служение Богу, и прогнал Моисея. «И напала саранча на всю землю Египетскую и легла по всей стране Египетской в великом множестве: прежде не бывало такой саранчи, и после сего не будет такой; она покрыла лице всей земли, так что земли не было видно, и поела всю траву земную и все плоды древесные, уцелевшие от града, и не осталось никакой зелени ни на деревах, ни на траве полевой во всей земле Египетской. Фараон поспешно призвал Моисея и Аарона и сказал: согрешил я пред Господом, Богом вашим, и пред вами; теперь простите грех мой еще раз и помолитесь Господу Богу вашему, чтобы Он только отвратил от меня сию смерть» (Исход, 10:14—17).

Фараон снова обманывает, наверное, в надежде, что Господь сдастся и оставит намерение своё, остановит казни и он, фараон, выйдет победителем из этой борьбы. После того, как тьма покрыла всю землю и не осталось ни одного источника света, кроме домов израильтян, фараон в последний раз говорит с Моисеем и объявляет Богу свою волю: он разрешает израильтянам пойти, мужчинам, женщинам и детям, но лишь скот и всё имущество останется на земле египетской. Из текста следует, что всё же фараон боялся и всё ещё пытался «договориться» с Богом на своих условиях, чтобы и Богу не покориться и при этом не пострадать. Но теперь фараону становится ясно, что Господь не отступится, и он прекращает все переговоры и грозит Моисею смертью, если он снова рискнёт явится пред лице его. И перестал Господь говорить с египтянами через Моисея и Аарона.

Тьма, по сути, была самым страшным бедствием для египтян, так как, согласно их верованиям, с наступлением рассвета верховный Бог солнца и света одерживает победу над богом тьмы, преисподней и извлекает из подземного царства души их родных и близких, умерших после наступления тьмы, после заката солнца прошлым вечером. В стране египетской три дня не всходило солнце, что для египтян означало одно: Бог Израиля победил их верховное божество, на которое оставалась вся надежда.

«В полночь Господь поразил всех первенцев в земле Египетской, от первенца фараона, сидевшего на престоле своем, до первенца узника, находившегося в темнице, и все первородное из скота. И встал фараон ночью сам и все рабы его и весь Египет; и сделался великий вопль в земле Египетской, ибо не было дома, где не было бы мертвеца. И призвал фараон Моисея и Аарона ночью и сказал: встаньте, выйдите из среды народа моего, как вы, так и сыны Израилевы, и пойдите, совершите служение Господу, как говорили вы; и мелкий и крупный скот ваш возьмите, как вы говорили; и пойдите и благословите меня. И понуждали Египтяне народ, чтобы скорее выслать его из земли той; ибо говорили они: мы все помрем» (Исход,12:29—33).

Это последняя казнь. Бог откладывал ее до последнего, так как не хотел смерти детей. Это была крайняя мера, так как Бог знал, что только отчаяние и это горе заставит фараона на время одуматься, осознать своё бессилие перед Его могуществом и в этот момент кратковременного прозрения отпустить народ Израиля, который всё ещё малодушествовал и боялся, хотя все эти чудеса были явлены народу Божьему. Израильтяне из-за тяжести работ, суеты и копившихся годами проблем начали забывать, каков их Бог, и становится номинальными верующими, где-то от кого-то краем уха слышившими о Боге, и вот Бог открывается им в чудесах и знамениях, как Бог-заступник слабых и угнетённых, всемогущий, превративший в посмешище богов других народов.

По сути, казни египетские были направлены на посрамление египетских богов: богов воды, богов, отвечающих за исцеление и медицину, богиню плодородия, изображаемую в виде жабы, богов, отвечающих за урожай, богов неба и влаги (дождя), бога плодородия, бога растительности, богиню, деторождения, покровительствующую детям, богиню-хранительницу детей фараона, бога солнца и, в конце концов, самого фараона, почитаемого за бога. Ни один бог не смог помочь Египту, потому что, по сути, они и никакие не боги… Римлянам, 1:21—23: «Но как они, познав Бога, не прославили Его, как Бога, и не возблагодарили, но осуетились в умствованиях своих, и омрачилось несмысленное их сердце; называя себя мудрыми, обезумели, и славу нетленного Бога изменили в образ, подобный тленному человеку, и птицам, и четвероногим, и пресмыкающимся…»

Израильтяне ушли. Но из-за гнева и ярости фараон, видимо, лишился рассудка – безумие поразило его. Он погнался за евреями, увидел, как расступилось перед ним море и шёл Израиль, ступая по земле, пока волны справа и слева стеною стояли, и бросился за ними в море: «Когда же фараон отпустил народ, Бог не повел его по дороге земли Филистимской, потому что она близка; ибо сказал Бог: чтобы не раскаялся народ, увидев войну, и не возвратился в Египет. … Погнались Египтяне, и вошли за ними в средину моря все кони фараона, колесницы его и всадники его. И в утреннюю стражу воззрел Господь на стан Египтян из столпа огненного и облачного и привел в замешательство стан Египтян; и отнял колеса у колесниц их, так что они влекли их с трудом. И сказали Египтяне: побежим от Израильтян, потому что Господь поборает за них против Египтян. … И простер Моисей руку свою на море, и к утру вода возвратилась в свое место; а Египтяне бежали на встречу воде. Так потопил Господь Египтян среди моря. И вода возвратилась и покрыла колесницы и всадников всего войска фараонова, вошедших за ними в море; не осталось ни одного из них» (Исход, 13:17; 14:23—25,27—28).

«Услышали народы и трепещут: ужас объял жителей Филистимских; тогда смутились князья Едомовы, трепет объял вождей Моавитских, уныли все жители Ханаана» (Исход, 15:14—15). Вот десять казней египетских и конец фараона, и здесь можно было бы поставить в этой истории точку, но хотелось бы добавить два слова ещё про один народ. Почему уныли все жители Ханаана? Услышали народы о Боге Израиля, поняли, что он сильнее их богов, испугались, но не пришло им мысли покориться такому Богу. Более того, далее мы читаем в книге Исход о том, как Амалиитяне пришли и воевали с Израильтянами в Рефидиме (Исход, 17:8).

К удивлению читателя, и даже тогда, когда стала известной история фараона и бедствия египетского народа, нашёлся ещё один народ, который решил тоже попробовать сразиться с Богом в надежде, что им повезёт больше.

Истории известен и ещё один случай казней над чужими богами. Писание повествует также об одной проигранной Израилем войне: однажды Израиль потерпел поражение в битве с Филистимлянами. «И взяли Филистимляне ковчег Божий, и внесли его в храм Дагона, и поставили его подле Дагона. И встали Азотяне рано на другой день, и вот, Дагон лежит лицем своим к земле пред ковчегом Господним. И взяли они Дагона и опять поставили его на свое место. И встали они поутру на следующий день, и вот, Дагон лежит ниц на земле пред ковчегом Господним; голова Дагонова и обе руки его лежали отсеченные, каждая особо, на пороге, осталось только туловище Дагона. Посему жрецы Дагоновы и все приходящие в капище Дагона в Азот не ступают на порог Дагонов до сего дня. И отяготела рука Господня над Азотянами, и Он поражал их и наказал их мучительными наростами, в Азоте и в окрестностях его» (1Цар 5:2—6).

Рассказ о том, как Бог производил суды над богами, не имеющими ни силы, ни божественного достоинства хотелось бы закончить напоминанием о богаче из притчи про Лазаря, который просил послать его из преисподней к родным своим, чтобы те, увидев чудо, покорились Господу и не оказались в том же месте, где и он.

Евангелие от Луки, 16:29—31: «Авраам сказал ему: „у них есть Моисей и пророки; пусть слушают их“. Он же сказал: „нет, отче Аврааме, но если кто из мертвых придет к ним, покаются“. Тогда Авраам сказал ему: „если Моисея и пророков не слушают, то, если бы кто и из мертвых воскрес, не поверят“.»

Сегодня, как и в те времена, люди готовы служить животным, которых Бог отдал человеку в пищу, уповать на дерево, на природные явления, поклоняться безобразным жабам, только не Богу. Может быть, потому что жаба не требует соответствовать нравственным требованиям, нести ответственность за свой образ жизни, они верят, что у жабы можно купить любое благословение, задобрить ее и удовлетворить любую свою прихоть. Так часто приходится слышать высказывания атеистов и прочих богоборцев и их глупые рассуждения о том, что «вот если бы наш Христос сошёл с креста» или «пусть наш Господь Сам сейчас сойдёт с небес», и тогда они уверуют. К сожалению, они не уверуют. А если и уверуют, то по-прежнему станут упорствовать, всё равно не покорятся Богу, дабы не быть подотчётными Ему, продолжать жить в разврате, красть, делать ещё аборты и всякое зло..

Глава 4. Истоки язычества

Сегодня часто приходится слышать, что каждый сам выбирает свой путь. Многие говорят, что к Богу можно прийти любым путём – «все пути ведут к Богу»; неважно, как ты будешь Его называть и как будешь верить.

В предыдущих статьях мы говорили о том, как Бог тысячелетиями готовил народы к искуплению, о том, как важно, чтобы люди ожидали обещанного Мессию, сохраняя потребность в Боге, способность откликаться на Его призыв. Однако сегодня мы видим различные течения и направления верований, где учат, что человеку не нужно спасение, его не нужно ни от чего спасать, нет, собственно, понятия «греха», так как каждый сам себе представляет, что есть добро, а что зло. Другие верят, что Бог трансцендентален, Он всё во всём, а другие и вовсе считают, что сам человек является богом. Есть целое учение о том, что можно жить, как угодно, но если прожить свою жизнь плохо, человека настигнет «карма», и в следующей жизни он родится жабой или, например, деревом. Третьи считают, что жить надо ради саморазвития – развивать самого себя, достигая каких-то вершин, целей, которые ставишь себе сам. Сегодня у людей есть своя культура, живопись, музыка, песни, которые воспитывают земную любовь, блуд, прелюбодеяние, секс – что угодно, только не прославляют Бога. Культура, цивилизация стремительно развивается, но при этом прославляется человек, человек становится кумиром, объектом подражания и поклонения. Трудно найти того, кто не жаждет славы. Другими словами, люди научились жить без Бога, «совратившись каждый на свою дорогу», едят, спят, вступают в брак – впрочем, вступают ли? Само понятие брак уже устарело и стало немодным. Если нет Бога, значит, нет греха, и понятия «брак», «прелюбодеяние», «блуд», «разврат» просто не существуют, их просто выдумали…

Случилось то, что люди настолько стали неспособными слышать слово Божье, настолько ожесточили свои сердца, как некогда египетский царь ожесточил сердце своё, утратили своё духовное начало, привыкнув жить одними животными инстинктами, следуя лишь своим физиологическим потребностям, и, попросту говоря, практически утратили образ Божий. Это состояние и есть смерть духовная, о которой Господь предупреждал первых людей: «смертию умрёте». Именно от этой смерти и ожидает избавления еврейский народ, со времён Ветхого Завета веривший в спасение через грядущего Мессию.

Мессия был нужен израильскому народу потому, что этот народ осознавал своё несовершенство, свою греховность, жаждал очиститься от грехов, восстановить в себе образ Божий. В этом и есть основное отличие между Израилем и другими народами и причина его богоизбранности.

Сейчас настали другие времена – спасение уже пришло в мир, искупление совершено, и идёт век церкви. Еврейский народ исполнил своё предназначение – из него восстал Мессия, и так через него благословились все народы земли, поэтому каждому человеку следует помнить, что именно еврейский народ дал нам Христа.

Однако это сейчас. В те же времена люди жили ожиданием Искупителя и Бог ещё не осуществил Свой план спасения. Если же во времена минувшие, о которых идёт речь, подобная сегодняшним веяниям философия захватила бы умы людей, люди стали бы заражаться этим безумием друг от друга, участвовать в грехах друг друга, то спасение и искупление стали бы невозможны даже для тех, кто с трепетом ожидал его. Поэтому, как мы читаем на страницах Священного Писания, Бог так тщательно отбирает те роды, через которые, через которые должны были передаваться из уст в уста, из поколение в поколение знания о Нём, и, конечно, тщательно оберегает этих людей. Следовательно, сегодняшние вопросы неверующих людей, почему же Бог хранит одних и не позволяет другим истребить их, смешны и нелепы. Почему-то когда другие народы притесняли и притесняют евреев и на протяжении всей истории человечества пытается истребить эту нацию, никто не говорит о жестокости, но стоит только Богу заступиться за Свой народ, сразу же сыплются обвинения людей в жестокости Бога. Создаётся впечатление, что все, искавшие уничтожения этой великой нации, одного духа с теми, кто сегодня читает Библию и не понимает, почему Бог так суров с богохульниками, беззаконниками, блудниками, почему их надо вообще отчего-то спасать.

Некоторые даже в открытую говорят, что лучше бы память и знание о Боге совсем бы изгладилась среди народов земли, все Библии были бы уничтожены и люди спокойно жили по своим заповедям, кто как считает правильным, поэтому Бог, Бог иудеев и Бог Христиан и предстаёт столь злым и жестоким в глазах неверующих.

Продолжая тему отвержения некоторых народов и личностей, вспомним, что первыми из потомков Адама, которых отверг Господь, были каиниты. Но для этого была причина: каиниты создали целую цивилизацию; это была прекрасная цивилизация, но в ней не было места Богу. Этот народ не боялся Бога, и имя Божье не вспоминалось у них. Они жили обособленно и развивались как отдельная ветвь, но в какой-то момент они стали соблазном для народа, отделившего себя для Господа, эти два народа смешались, и каиниты стали развращать детей Божьих. Так не осталось отделённого для Бога народа, отделившего себя от греха, и Богу приходится производить новый народ, и такой народ Он решил произвести от праведника Ноя, но мы видим, как вновь Бог отвергает одного сына и, соответственно, целый народ, прародителем которого он станет впоследствии, и избирает для некоей миссии другого. Попробуем разобраться, на чём основано это избрание.

После потопа благословенный Ной сделал жертвенник, поблагодарил Бога и прославил Его. Затем, Библия говорит, Ной выпил вина. Учитывая, что ковчег остановился в Армении, можно сделать вывод, что вино оказалось крепче, чем Ной ожидал. Вино пили и раньше, но оно не было крепким, его употребляли как ещё не забродивший сок, который давали пить и детям. Ной допустил ошибку, опьянел и уснул без одежды. Это произошло в его шатре, шатёр же был у каждого свой. Так вышло, что в шатёр вошёл средний сын Ноя Хам и увидел отца в таком неприглядном виде.

Подобное происшествие насмешило Хама, ведь отец всегда дисциплинировал своих сыновей, учил их богобоязненности, богопочитанию, угождению Богу. Скорее всего, все отцовские нравоучения напрягали Хама, мировоззрение Ноя отличалось от его собственного, и тот не очень-то и радел о служении Богу.

Хам вышел из шатра и рассказал о том, что видел, братьям. Богословы склонны считать, что подобные речи Хама возмутили старших братьев и, дабы защитить отца от насмешек, они пошли в его шатёр и укрыли отца, причём заходили так, чтобы не увидеть наготу отца: «Сим же и Иафет взяли одежду и, положив ее на плечи свои, пошли задом и покрыли наготу отца своего; лица их были обращены назад, и они не видали наготы отца своего» (Бытие, 9:23, 24).

В этом поступке обнаруживается истинная богобоязненность Сима и Иафета, которые ревновали о том, чтобы угождать Богу не только на глазах у отца, чтобы он не прогневался и не лишил их благословения. Хам же проявил свою разнузданность и нерадение о Боге, как только отец опьянел, а следовательно, не мог быть свидетелем его поведения.

Благодаря этому случаю, и Ною, и его сыновьям стало ясно, что Хам не станет чтить Бога и жить богобоязненной жизнью, когда не станет отца. Господь знал об этом и раньше, но Он всё равно спасает Хама от потопа вместе со всем семейством, потому что Он Бог справедливый, и ранее Библия не упоминает, что за Хамом были замечены проявленные в этой ситуации качества. После окончания потопа Бог благословил Ноя и трёх сыновей его с жёнами и уже не отменил Своего благословения, так как Бог не человек, чтобы менять Свои решения. Однако Ной изрекает пророчество в отношении потомков Ханаана, самого любимого сына Хама: «Ной проспался от вина своего и узнал, что сделал над ним меньший сын его, и сказал: проклят Ханаан; раб рабов будет он у братьев своих. Потом сказал: благословен Господь Бог Симов; Ханаан же будет рабом ему; да распространит Бог Иафета, и да вселится он в шатрах Симовых; Ханаан же будет рабом ему» (Бытие, 9:23—27).

Мы как люди можем предположить, что человек, не боящийся Бога, и сына растил, не уча его богопочитанию. Выше изложена вполне объективная причина, по которой Хананеи стали развиваться как отдельная ветвь, отдельно от богоизбранного народа.

Один из главных моментов, что нужно запомнить: Бог назначает потомкам Ханаана судьбу, и они должны быть рабами у потомков Сима и Иафета, служить им и учиться у них, и, если бы они приняли свою судьбу, то не были бы выгнаны из земли ханаанской, которой, по сути, и не должны были владеть, и, в конечном итоге, истреблены.

Однако даже здесь Бог не сразу вершит Свой суд, Он хочет, чтобы все потомки услышали о поведении Хананеев, чтобы Его народ без сожаления поступал с ними, и, главное, чтобы самим Хананеям была понятна причина, почему Бог отвергает их как народ. А если мы посмотрим дальнейшую историю Хананеев, заглянув на несколько веков вперёд, мы увидим, в каком беззаконии и разврате они погрязли.

Хананеи представляли собой 11 народов: Гергессеи, Хеттеи, Иевусеи, Аморреи, Ферезеи, Евреи, Сидоняне, Археи, Синеи, Арвадеи, Цемариты, Хамафиты. Хананеи были тем самым народом, которые строили вавилонскую башню. Было это так. Когда они достаточно расплодились и заняли определённый участок земли, то захотели сделать себе имя. Упоминание о таком стремлении в Библии встречается впервые. Если евреи имели обыкновение воздвигать жертвенники Богу и прославлять Его имя везде, куда бы ни пришли, после всех памятных народу событий, то Хананеи отличились тем, что захотели сделать памятник себе и прославить имя своё. Жили они, как принято сегодня говорить, для себя, позабыли, что для них сделал Господь: как вывел их из земли египетской, как сохранил их избранный род во время всемирного потопа. Все чудеса, явленные Богом их народу, стали в их глазах обычным явлением, и вот люди делают идолом самих себя. Их гордость, тщеславие и богохульство повлекли за собой заслуженную кару.

Бытие, 11:4—8: «И сказали они: построим себе город и башню, высотою до небес, и сделаем себе имя, прежде нежели рассеемся по лицу всей земли. И сошел Господь посмотреть город и башню, которые строили сыны человеческие. И сказал Господь: вот, один народ, и один у всех язык; и вот что начали они делать, и не отстанут они от того, что задумали делать; сойдём же и смешаем там язык их, так чтобы один не понимал речи другого. И рассеял их Господь оттуда по всей земле; и они перестали строить город».

Есть еще одна причина, почему Бог не позволил Хананеям остаться жить на этой земле. Хананеи вели себя крайне безнравственно, поклонялись ложным богам и даже приносили в жертву младенцев: «Не за праведность твою и не за правоту сердца твоего идешь ты наследовать землю их, но за нечестие народов сих Господь, Бог твой, изгоняет их от лица твоего, и дабы исполнить слово, которым клялся Господь отцам твоим Аврааму, Исааку и Иакову», (Второзаконие, 9:5).

Археологи нашли погребальные сосуды с телами маленьких детей, перекошенных от удушья после того, как их хоронили заживо в качестве жертвы хананейским богам. Такие дети были найдены в столбах основания ханаанских домов, и останки детей, приносимых в жертву Ваалу, главному божеству Хананеев. Историк Кеннет Китчен был совершенно прав, когда заметил что «религия Хананеев взывала к животной и материальной сторонам человеческой природы», о чем свидетельствуют угаритские тексты и египетские тексты семитского происхождения.

Есть доказательства, что исполняя свои религиозные ритуалы, они связывали женщине ноги во время родов и оставляли ее умирать, а отмечая победы, эти народы сажали на кол своих пленников и разбивали головы их детей о скалы. «И проводили сыновей своих и дочерей своих чрез огонь, и гадали, и волшебствовали, и предались тому, чтобы делать неугодное в очах Господа и прогневлять Его» (4 Царств, 17:17). «Разжигаемые похотью к идолам под каждым ветвистым деревом, заколающие детей при ручьях, между расселинами скал?» (Исаия, 57:5).

Неверующие люди, несомненно, сейчас бы сказали: «Зачем уничтожать столь развитую самобытную культуру? У каждого же есть право выбирать, во что верить, какому богу служить, это же их дети, если закон разрешает…» Человек, не почитающий Бога, может оправдать всё, что угодно, ведь сама мораль для них субъективна и относительна, нет абсолютной, единой для всех морали, которая представлена в Божьих заповедях. Ведь аборты – это не убийство, это просто женщина распоряжается своим телом, а если можно делать аборты, почему нельзя принести в жертву младенца? Ведь по средством смерти одного, обогатится и благословиться вся семья, другие дети; «умрёт один – родятся другие». И тут, конечно, никому не придёт в голову, насколько жесток их Ваал, все будут с упорством твердить, что это жесток еврейский Бог, Который «так несправедливо обошёлся с Хананеями».

Причина этому вполне понятна: Ваал никого не трогает, он не предлагает заповеди, требует послушания, ему не надо быть подотчётными – полная свобода. Следовательно, кто хочет, тот может ему поклоняться и служить, а вот еврейского Бога, по мнению атеистов, надо запретить.

Помимо человеческих жертвоприношений, в обычае хананеев были и всякого рода половые извращения. В Книге Левит Господь даёт указания, что нельзя вступать в брак с близкими родственниками, гадать, волхвовать, практиковать скотоложество, изменять супругам, злословить родителей, и особо подчёркивается, что так поступали изгнанные с ханаанской земли народы: «Если кто ляжет с мужчиною, как с женщиною…, если кто возьмёт себе жену и мать ее… Кто смесится со скотиною… Если женщина пойдет к какой-нибудь скотине, чтобы совокупиться с нею…» (Левит, 20:13—16).

И в конце всех постановлений сказано: «Не поступайте по обычаям народа, который Я прогоняю от вас; ибо они все это делали, и Я вознегодовал на них, и сказал Я вам: вы владейте землею их, и вам отдаю в наследие землю, в которой течет молоко и мед. Я Господь, Бог ваш, Который отделил вас от всех народов» (Левит, 20:23, 24).

По законам еврейского народа за подобное полагалась смертная казнь. Сегодняшние моралисты, отвергающие Бога, несомненно бы сказали: «Как можно читать подобное? Это разврат!» Тогда же получается, что если всё это практикуется в нашей стране, на это следует закрыть глаза – пусть каждый сам решает, как жить, это нормально, но читать об этом и о том, как Господь смотрит на это, – мерзость и страшный разврат!

Всё это практиковалось и у Хананеев, однако Бог не истребил Хананеев сразу, а терпеливо ждал 400 лет, пока их грех не достиг полноты: «В четвертом роде возвратятся они сюда: ибо мера беззаконий Аморреев (ханаанские народы) доселе еще не наполнилась» (Бытие, 15:16). И даже тогда Бог не уничтожил всех без разбора. Те, кто хотели измениться, остались живы, например Раав, Гаваонитяне.

Господь не испытывал удовольствия от смерти Хананеев. Он сказал: «Скажи им: живу Я, говорит Господь Бог: не хочу смерти грешника, но чтобы грешник обратился от пути своего и жив был» (Иезекииль, 33:11). Неповиновение Богу и идолопоклонство были не единственной причиной, почему Бог уничтожает Хананеев, также Он велел уничтожить эти народы, чтобы израильтяне не переняли их безнравственные культы и жестокие обычаи: «Не должны они жить в земле твоей, чтобы они не ввели тебя в грех против Меня; ибо если ты будешь служить богам их, то это будет тебе сетью» (Исход 23:33). Ведь у Бога был замысел произвести через народ Израиль Мессию, который откроет путь к спасению для всех, кто проявит в него веру: «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Иоанна 3:16). Поэтому Бог не мог допустить, чтобы израильский народ осквернился мерзкими ханаанскими обычаями.

История Хама довольно поучительна для нас: к такому животному состоянию неизбежно придёт народ, который не чтит Бога и не наставляет детей своих прославлять Его и служить Ему. Если евреи передавали из поколения в поколение заповеди, формировали в потомках богопочитание, то потомки Хама не радели об этом и, в конечном итоге, утратили образ Божий, «расчеловечились». Если бы Бог не принял меры, подобные обычаи, словно чума или холера, распространялись бы и на другие народы, и вскоре люди бы достигли такого состояния, что никто из них не воспринял бы жертвы искупления Христа и не ответил бы на призыв Бога.