Kitabı oku: «Записки в мир духа»

Yazı tipi:

ISBN 978-5-0062-8345-9

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

ЕЛИЗАВЕТА Е. СОРОКА. "З

АПИСКИ В МИР ДУХА ИЗ ЦАРСТВА КЕСАРЯ».

Размышления о книге Н. Бердяева “ Философия свободы».

Москва.2024 год

(по мотивам книги Н. Бердяева “ Царство духа и Царство Кесаря).

«Бог рождается в человеке».
«Достоинство человека не подчиняется тому, что ниже его»!
Н. Бердяев. «Царство Духа и Царство Кесаря».

«Вся свобода сущностно пребывает в разуме»

П. делла Мирандола. «Суждения».

ЗАПИСКА ПЕРВАЯ.

ИСТИНА КАК «ДУХ-БОГ».

Начнем как и Бердяев в своей книге, с вопроса – “ Что есть истина»?

В ХХI веке этот вопрос уже кажется романтичной банальщиной, но оказывается, что именно он то и оказывается самым актуальным в мире потребления и перепроизводства.

Этому вопросу – уже тысячи лет, но в контексте начнем именно с мировоззрения прекрасного русского философа -просветителя. Хотя я бы назвала его философствующим интеллигентом. Пусть они не спасли мир, но они спасли единичность и уникальность, что важнее толп населяющих мир.

Бердяев, полностью разочаровавшись в марксизме и вполне разделяя концепцию Лосева о “ относительной мифологии», ведущей к тоталитаризму, создал одно из самых пронзительных философских произведений, “ Царство духа и царство Кесаря» – оно продолжает его цикл «Философия свободы». Я пишу «разделяя концепцию, но объективно понимаю, что Бердяев, отплыв на “ Пароходе философов» так ничего и не узнал о книгах Лосева, оставшегося за несокрушимой сталинской стеной, но это еще раз подтверждает общемировую концепцию Интеллекта, общего направления мыслящих людей.

Место которое занял Бердяев в русской философии – это не место пророка, не место философа в его традиционным понимании, он стал скорее пророком Духа Этот дух он привнес в западный рационализм и еще более более в западный экзистенциализм.

Разочарование в марксизме это естественное состояние русской интеллигенции. «Власть хама» как писал Мережковский, так не стала светочем Истины и русский интеллигент так и остался со своими принципами и поисками, среди тотальной неграмотности масс.

Что есть русская революция, среди тотальной тьмы и безграмотности?

«Эх, эх без креста!! “ – как написал рафинированный символист Блок, погребенный среди обломков Империи

Дележка власти и захват сфер влияния с цирковым «натаскиванием» безграмотных крестьян и пролов на «марксизм» – социальное учение об общине управляющей всем и распределяющей блага «по справедливости». Так происходили все русские социальные революции. Бердяев разочаровался в марксизме очень быстро, когда увидел всю бездуховность и будущее подавление свободы духа (ненужной для власти хама) и семимильные шаги наступающей «относительной мифологии “ будущего тоталитаризма.

Первое о чем думается и что представляется в рассуждениях о русских «революциях» – это о бессмысленной жертве «декабристов», идеалистов, запоздалых вольтерьянцев», байронических романтиков и слепцов, ведущих слепых.

Вся эта история была так наивна, так не к месту и так не вовремя, так ни к чему в крепостнической Российской Империи, среди 80 процентов неграмотного населения только что пережившим войну с Наполеоном. «декабрьское восстание на сенатской площади -это так красиво, это так жертвенно и это так иррационально по – русски.

О иррациональности Духа пишет Бердяев в своем произведении “ Царство духа и царство кесаря.» О иррациональности православия как такового как другой иной ветви христианства, ставшей очень русской -пишет и Флоренский, и Соловьев.

Я, прочитав Сартра, Камю, Хайдеггера, отмела сразу Фромма, Фрейда и Ницше.

Я слишком русская и очень московская интеллигентка и это многое объясняет. Среди всех этих западных теорий я все искала, что же мне не хватает – того о чем знает только русская (моя национальная) философская мысль – о богочеловеке и Духе, о независимости Единицы.

Вот где общество потребления, капитал и бизнес проиграл мученикам нацистских концлагерей – ощущению богочеловечности, которая есть в каждом мыслящем, но мыслящем по русски.

В своей книге Бердяев уже изгнанный из Советской России (хотя из России и патриархия гнала русских богофилософов – Соловьев, Розанов – все были изгнаны), начинает главный поиск для человека духа – поиск Истины. И слово «Истина “ он всегда пишет с большой буквы. И я знаю, что разговор с прокуратором Понтием Пилатом о Истине все эти столетия продолжали те, кто ощутил в себе дух и богочеловека – русские. ДЛя мира рациональности нужен был покой и уверенность, для мира духа, мира иррациональности нужно было говорить с богом на равных.

Да -да вы скажите о невежестве, о социальных группах, о детерминировании и я соглашусь, но историю всегда двигали личности и роль личности в истории никто так и не смог отменить. Сейчас когда западный позитивизм и релятивизм привел нас к этому коллективному обществу подавления субъекта, подавления как пишет Бодрийяр -модальности, особенности, которые теперь лишены даже высшие классы обалдевшие от денежных потоков.

Мне хочется напомнить о русской философии – для вас наивной, а для меня ведущей, и о изгнаннике истины Николае Бердяеве.

Он мог бы начать свою книгу пилатовским «Что есть истина?» – но он просто с прискорбием, уже из Парижа, пытается разглядеть ее свет в новых реалиях мира ХХ века.

«Неразрывна связь понятия Логоса, с понятием Смысла “ – пишет он уже после второй мировой. Разрушение Логоса как понятие смысла, (хотя Хайдеггер и называет логос «объяснение») -это признак ХХ века.

Для Бердяева Логос – это творящий смысл свободы творчества. Те кто считает Бердяева религиозным философом страшно ошибаются и никак не могут понять, потому что слишком рациональны, – что такое Бог-Дух в русской философии и восприятии свободы. Для западного практицизма и тем более экономического релятивизма это почти немыслимые понятия на уровне видений пророков и истерии. Так бы это назвал Юнг или животновод по фамилии Фрейд.

Почему я назвала Фрейда животноводом? Потому, что его теория инстинктов отлично бы вписалась в исследования лабораторных крыс, а не человеческих душ. Опустив человека до животных он возглавил плеяду «уравнителей “ и будущих рекламщиков – маркетологов.

Бегбедер в книге» 99 франков», через сто лет, четко описал как работает реклама инстинктов и это очень по Фрейду. Настоящую рекламу миру дал именно постмодернизм как гиперссылка полного ухода от реальности.

Готовя книгу к публикации, долго размышляла, стоит ли добавлять сюда современные реалии – искусственный интеллект и дополненную реальность, насколько эти темы соответствуют «философии свободы». Поняла, что они не то. что не соответствуют теории свободы, они прямо противостоят свободе, которая есть основа духа, и вообще человеческого восприятия жизни. Николай бердяев, тогда в 40 гг ХХ века даже не мог предположить до какой степени несвободы, почти рабского порабощения человека машинами, может достигнуть человеческая цивилизация.

Как человечество дошло до этого? Потеря Логоса -слова- мысли. Лень и автоматизм, примитивизация мышления и Богочеловек оказался в сточной канаве, уносимый потоком данных. И как это произошло все таки великолепно, зло и правдиво написано у Бегбедера и Пелевина. Но вернемся к философии, а точнее к образу мыслей Бердяева.

О индивидуальной восприимчивости, о голосе Духа который оживает в человеке духовном, много писали и философы, и богословы. О интимности восприятия, о том что Бог-дух приходит к единице, а не к общине.. Он говорит тихим голосом только с одним собеседником, потому что несет с собой божественную индивидуальность и космическую единичность. Об этом, в общем то все Евангелие от Иоанна, но потом оказалось, что разговор Бога с Гермесом тоже происходит в темноте и уединении. В Этом смысл, в индивидуальном, а не в общем. Разговор с избранниками Разума, а не с бессмысленным стадом.

Писать и думать, и ощущать в себе этот дух – это очень по русски.

Интимность общения с Духом- Богом, то что отец Г. Чистяков позднее называл «тихая беседа» доступна только свободным и тем кто встретился с этим духом уникальности, единичности в мире и Духе. Потому что, как точно пишет Бердяев «Бог рождается в человеке». Дух свободы рождается в момент рождения самого индивида и насколько человек готов услышать его и ощутить зависит от него самого.

Это не Бытие Сартра и не Disain Хайдеггера.

Это то чем живет русский человек выживая в «мире вещей».

Ücretsiz ön izlemeyi tamamladınız.