Kitabı oku: «Русская национальная мысль. Родноверие», sayfa 2
Далее специфика древней славянской традиции не угасает, нисколько, ибо повторюсь замешена на системе живучести народа. Кто такие волхвы? Это люди ведающие о законах движения звезд по небу. Для чего эти знания нужны? Они нужны для того, чтобы знать время посевов и сбора урожаев. Чтобы можно было вести переговоры с представителями иных народов на возможной встрече для свершения каких-то дел. Весна может запоздать, а может и прийти раньше, то есть тут нет стабильности. Нужна точка отсчета, ведя отсчет с которой мы знаем все сроки земельных трудов вкупе с переменами в природе. Иными словами, существовали такие центры, в которых точно узнавали время новолетия и относительно его вели отсчет дней. Волхвы были связными между этими центрами и народами, далекими от них. К этой привязке строились мифические образы древних божеств. И этот момент ну никак не мог исчезнуть вместе с язычеством.
Сие потом выразилось и на самой жизни народа, селившегося вокруг монастырей. Летоисчисление велось уже в самих монастырских стенах. Связь уже осуществлялась посредством разного рода изобретений, к примеру с помощью перезвона колоколов в более сложных реалиях богослужений. Технические вопросы выживания не отменял никто и до сей поры. Наш организм – это такая лодка для души плывущей по глубокому морю и ей нельзя быть худой – ей также следует быть сообразной Божественному, то есть она должна отвечать всем требованиям плавания. Это означает, что научный анализ и научно-техническая революция будут всегда и потому будут совершенствоваться, причем только в данном направлении. Вот в чем вопрос.
Если мы присмотримся к древнему славянскому наследию с иной стороны, то перед нами восстает ещё одна примечательная сторона, которая оказывается животрепещущей и по сей день. Дело в том, что экономика народов этих северных земель сильно минимизирована во всех смыслах этого слова. Посты или попросту время обыкновенного голодания для этих людей должны были быть обыденным делом. Поэтому распределение материальных средств неизбежно происходило в строгой регламентации и лимитированной «справедливости», если так можно называть необходимость поддерживать на плаву каждого труженика селения. Не было ничего лишнего, то есть не могло быть излишков, о коих говорят марксисты-ленинцы. Излишки возможны там, где мягкий климат и собирают по несколько урожаев в год. А так как нет излишков, то и нет прослойки эксплуататоров, но есть достойные своего положения вожди племени. Иными словами, если мы исповедники марксистско-ленинской традиции, то узнаем в древней общине славян и себя самих тоже, ибо община имела прообраз колхозов и совхозов СССР. Ленин и его ближайшее окружение это ясно понимали, начиная революционные противостояния существующему в России порядку. Об этом потом скажет русский философ Николая Бердяев: «Столько лет мы боролись за это. И вот пришли революционеры и установили именно тот порядок, который для славян является естественным». Просто аскетизм жизни древних сложился сам по себе, как востребованное для живучести. То, что природа прощает южному человеку для северянина становится трагедией или то, что позволено на земле в высоко в небе нельзя. Вопрос стоит в том, что если дисциплина поддерживается силой воли, то люди друг друга просто уничтожат в грызне. Если дисциплина поддерживается чистотой душевной, то этот момент породит справедливость в отношениях самопроизвольно. Что и выкристаллизовывалось в течение стольких миллионов лет. Чистота сердечная от всякой грязи – это та самая кондиция духовного и душевного состояния человека, которая обуславливала возможность жить во взаимодействии обществу до Рождества Христова. В каждом народе сей момент стимулировался по-разному, как уже сказано ранее по тексту, но применительно к народам Севера, чистота сердца, как форма радости, стимулировалась бесконечными трудами в поте лица. Как мы знаем, душевная рана гораздо более страшная и труднопереносимая, ибо с физическим недугом любой степени человек жаждет жить и живет до самой старости, а вот с душевной не переносит даже и дня. Иуда искариот, общавшийся даже с Богом, но не смог выдержать мук совести.
То есть выживал, кто имел чистоту сердца. Но вот в мир привносится Благодать Духа Святого – это уже утешение большей полноты Божественного, чем просто чистота в прообразе Его. Этой радостью было побеждено язычество. Если бы Христос пришел к славянам, то Его Подвиг потерялся бы среди подобных героических поступков северных людей, ибо подвиг был обыденностью северян. Также как учение Христа затерялось во множествах религиозных доктрин древней Индии. Спаситель для них стал ещё одним Аватаром, коих много в их пантеоне. Нет контраста. Иудаизм принимал полноту природы человека такой, какая оная есть в здравом смысле этого понятия. Ибо каждая фибра природы человека должна быть задействована в свидетельстве о Боге (в отличие от славянской традиции, где каждая фибра природы человека задействована в служении Богу). Потому у них нет домыслов, но именно как свидетельство о Боге – просто пересказ случившегося с людьми во время богообщения. Страх Божий великое дело в Глазах Творца.
Перед тем, как начать изложение основных идей, хотелось бы сказать о главном отличии и сходстве с верами иных народов. Во-первых, славянам было естественно жить в высоком ритме трудовой деятельности. У них нет понятия об отдыхе (само слово «отдых» несет в себе мысль отдушины, то есть отдышаться). Они жили в постоянное череде трудовой деятельности. Отдышаться им предоставлялось только меняя интенсивность нагрузки в соответствии со спецификой работы. Например, починить рыболовную сеть или инструмент наточить. У славян, как и у древних египтян, спать считалось грехом, то есть они умели совмещать сон и труд. Это тоже хорошо выражено в Колесе Велеса, в котором имеет место быть и точка абсолютного покоя, и крутящийся огненный круг. Далее, сюда следует добавить, что питание у древних тоже было иное. Для них насекомое было частью рациона. Белок насекомых более примитивно сложен, но он несет в себе компоненты, которые очень нужны, к примеру для стойкости зубов и очень энергоемки. Есть и другие составляющие образа жизни древнего славянина, но они никак не вяжутся с современностью, ибо формировались в контексте выживания в тех наисложнейших природных условий. Но остается важным одно и самым главным – труд был для них такой составной частью физиологического процесса, как биение сердца и дыхание в организме.
Чтобы понимать древность русичей, необходимо ответить на вопрос, как несли Христианство первые исповедники его на славянские просторы? Ведь Христианство нужно было адаптировать под образ мировосприятия наших северных предков. Для этого ответим на вопрос, что такое Колесо Велеса? Это формула жизни, в которой одно постоянно сменяется другим во всех сферах созерцаемого мироздания. Это, как сказано ранее, отразилось во всех фибрах бытия – все имеет цикличность. Сам организм человека – сонмище циклов, неизбежно переходящих в цикличность образа трудовой жизни в соответствии с циклами всего космоса. Каждый человек имеет причастность к Колесу Велеса, но у каждого разная интенсивность вращения этого колеса или, скажем иначе, различная интенсивность бытия в трудовой ритме, обусловленной степенью трудности жизни. Древний ясно понимал, что у каждого разное Колесо Велеса, ибо оное меняется даже в процессе его жизни: у ребенка одно, у подростка другое, у взрослого третье и так далее. Не говоря уж о разных людях и народах. Каждый берет свою ношу по силам его и возможностям. Если присмотримся к Голгофе Христовой, то поймем, что для Сына Божьего это есть образ Его Жизни, то есть только Сыну Божьему по силам взять грех мира или, если говорить на понятийном языке древнего славянина, у Него такое Его Колесо Велеса, которое вмещает в себя всю Вселенную. При этом все в меру и в пределах возможностей, ибо на Голгофе по образу Сына Божьего нет смерти, на ней надо жить, то есть брать на себя ношу по силам своим. То есть брать на себя то, что по тяжести не принадлежит – гордыня, покушение на собственную жизнь. На Голгофе надо жить, а не умирать. Жизнь должна быть в трудности сообразно Голгофе Христовой и в то же время нескончаема в прообразе Колеса Велеса. С другой стороны, Христос как бы останавливает это колесо, ибо на Вершине вершин всякая цикличность уходит, разрывается, становится первозданной пустотой греха, открываются врата ада из него выходят души праведников. Не смотря на то, что Колесо Велеса тут разрушается, не разрушается сам принцип Колеса Велеса – его свидетельство о пустоте греховной, чувственной пустоте посредством всего того, что образ этой пустоты носит в себе (вспомните что несут в себе окружность, прямая и точка). Исходя из этого, становится ясным одно, что Христианство – это закономерное следствие древней славянской веры, ибо только Сыну Божьему было дано взять на Себя мир в данном образе мировосприятия славян – всеобщего вращения. То, как это потом уже трактовалось – это другой вопрос и оный требует особого освящения, ибо только на этой почве зародился Ислам, но самое главное остается – Христианство и культура Велеса не инородны, а разные имена одного и того же. Христианство воспринимается с позиции культуры Колеса Велеса совсем иначе, а потому культурное наследие Византии для Руси чуждо и приемлемо только в границах дозволенного. Мы не можем брать то, что стало масонством в Европе. Древняя славянская традиция требует от исповедника её много и много трудиться, быть на Вершине вершин в прообразе Голгофы Христовой.
Ещё раз, что такое Колесо Велеса? Ответим сначала на другой вопрос. Чем отличается язычество Руси и народов Севера от Христианства? Чтобы ответить на этот вопрос иначе, рассмотрим то, как древние искали преступников среди членов своего племени. Это важно, ибо сей момент является срезом, сечением, по которому нужно судить о всем учении в целом. Преступника искали просто. На костре раскаляли камень и давали подержать в руках каждому из подозреваемых. Считалось, что если остается ожог на руках, но это и есть преступник. На самом деле в этом образ веры Колеса Велеса, ибо раскаленный камень – это и есть само Колесо Велеса, держать который может только тот, кто несет в себе настоящую Божественную радость. Если человек стоит на земле, то он в Истине, остается в замысле Божьем о нем. Это означает, что он стоит на толстокожих пятках, то есть на том, что адаптировано к земле, благодаря чему он не чувствует боль. Сообразно этому не винный держит в руках раскаленный камень, а равно и то, что он не теряет радости живя в высокой трудовой деятельности в образе Колеса Велеса.
В Христианстве же все иначе, все преступления берет на себя праведник Божий по Образу Христа. Почему? Потому, что взросление-возрастание – сущность живого, но очень часто люди не ведают о том, что такое взросление, ибо не знают о том, что такое совершенство. То есть он растет, но не в ту сторону, где нет предела совершенства и радости, чтобы стать насельником Рая. А потому видя совершенство праведника, созерцая путь в вечную жизнь опосредовано праведника, грешник испытывает боль душевную и раскаивается и становится лучше. Лучше становятся и все окружающие, созерцавшие совершенство праведника. Язычники же ищут преступника, чтобы его убить на казни. То есть в одном случае грешники тянутся к праведнику и следуют за ним в жизнь вечную. В другом случае, согрешившего убивают. Понятно, что симпатии народа всегда будут на стороне христиан.
Есть одно великое высказывание святого Александра Невского, что «тот, кто к нам придет с мечом, тот от меча и погибнет». Иными словами, если привносимое учение несет в себе цель завоевания народа, то следует взять этот меч в руку и сокрушать этим же оружием. Причем взять не так, как нам дают некоторые проповедники и даже некоторые из духовенства, а за рукоять меча. Не следует бояться арабизации народа посредством религии, а надо вести наступление в этих же категориях мировосприятия, не изменяя самим себе. В принципе, сказанное не ново, а хорошо позабытое старое. Обогатившись новыми знаниями о Творце через Христа, русские люди освоили даже Аляску и с этим же мечом осваивали земли Палестины, Европы. Другой пример. Нашествие монгольское – пришлось вникнуть в понятийный язык захватчиков для того, чтобы на нем же вести диалог о мире. Другой пример, иго польское – та же самая картина – вникаем в суть естества этого меча, берем за рукоять его и делаем отпор. Другой пример. Иго масонское из Франции. Как узнать понятийный язык завоевателя, не получив от него удар по щеке, хотя конечно это дело богословов. Другой пример. Сталин вступил в партию и на её же принципах и теми методами начал выстраивать естественный порядок русского общежития не только в самом СССР, но и там, откуда пришли эти доктрины. Просто мы должны исповедовать о Боге на том языке понятий, который нам навязывает вторгшийся в наши пределы. Пока народ это слово о Боге не услышал, никакой речи о победе быть не может. Это как электрический ток может свидетельствовать о себе в самых различных образах: вращение, теплота, свечение и так далее. Это при одном условии имеет силу, если родноверие реально несет в себе силу Истины. Но что нам предлагают современные исповедники родноверия? Они противопоставляют людей одновременно всем сразу и при этом несут то, что Божественной живучести не несет народу в любых реалиях противостояния. К примеру, даже если оные правы и несут Истину, то почему в главном вопросе утверждают противоестественное? Ведь главный критерий непобедимости – это не территории, не природные богатства, а спасение жизни и деторождение. Причем надо иметь много детей каждой семье, ибо ребенок из большой семьи не эгоист, но прислушивается ко всем и болеет о всех. Эгоист же думает о себе в любой ситуации и при любом коллективе, в любой степени родства. Ни разу об этом критерии живучести исповедники Родноверия не заявили. Образ мышления не лицеприятный, но в нем суть того, как должен рассуждать человек, который искренно верит в силу древних религий славян – главный вопрос вопросов. Вот для начала несколько слов о Родноверии, а теперь более широкое исследование вопроса.
