Kitabı oku: «Histoire de l'art en France»
François Bournand
Histoire de l'art en France
Publié par Good Press, 2022
EAN 4064066332105
Table des matières
INTRODUCTION
ORIGINE DES ARTS
UTILITÉ DE L’ÉTUDE DES ARTS
UTILITÉ DE L’ART POUR LES CLASSES POPULAIRES
DÉFINITION DE L’ART
LA BEAUTÉ DANS L’ART
L’EXPRESSION DANS L’ART
PREMIÈRE PARTIE LES PREMIERS DÉVELOPPEMENTS DES ARTS EN FRANCE
L ES ORIGINES DES ARTS EN FRANCE
L’ART ROMAN
DEUXIÈME PARTIE L’ART FRANÇAIS AU MOYEN AGE
PHILOSOPHIE DE L’ART AU MOYEN AGE
L’ART CIVIL AU MOYEN AGE
L’ARCHITECTURE MILITAIRE EN FRANCE AU MOYEN AGE
LES ORIGINES DE LA PEINTURE FRANÇAISE
LE LOUVRE AU MOYEN AGE
L’ART FRANCAIS OGIVAL DIT GOTHIQUE
L’ART FRANÇAIS DU VITRAIL
LES ENLUMINURES ET LES MINIATURES DES MANUSCRITS
MANUSCRITS ET LIVRES A LA BIBLIOTHÈQUE NATIONALE
L’ORNEMENTATION DES LIVRES
LA GRAVURE EN FRANCE AUX XV E ET XVI E SIÈCLES
TROISIÈME PARTIE L’ART EN FRANCE DANS LES TEMPS MODERNES
LA RENAISSANCE FRANÇAISE
LES GRANDS ARCHITECTES DE LA RENAISSANCE FRANÇAISE
LES SCULPTEURS DE LA RENAISSANCE FRANÇAISE
LES PEINTRES FRANÇAIS DE LA RENAISSANCE
L’ART FRANÇAIS AU XVII E SIÈCLE
L’ART FRANÇAIS AU XVIII E SIÈCLE
LES SCULPTEURS DU XVIII e SIÈCLE.
LES PEINTRES DU XVIII e SIÈCLE.
LES GRAVEURS DU XVIII e SIÈCLE
L’ART FRANÇAIS AU COMMENCEMENT DU XIX E SIÈCLE
LES SCULPTEURS.
LE LOUVRE DANS LES TEMPS MODERNES
L’ART FRANÇAIS CONTEMPORAIN
LES SCULPTEURS
LES PEINTRES
LES GRAVEURS
LES ARCHITECTES
APPENDICE
LES DÉVELOPPEMENTS DE L’ARCHITECTURE A PARIS
LE GUIDE DE L’HISTOIRE DE L’ART FRANÇAIS A PARIS
LA PEINTURE ET LA SCULPTURE AU MUSÉE DU LOUVRE
LES DESSINS DU LOUVRE
LE MUSÉE DU LUXEMBOURG
LE MUSÉE DE SCULPTURE COMPARÉE AU TROCADÉRO
L’ECOLE DES BEAUX-ARTS
HOTEL CARNAVALET
LE MUSÉE DE CLUNY
INTRODUCTION
Table des matières
En France, l’étude de l’histoire des Arts ne s’est guère développée que depuis quelques années.
Autrefois, on sortait du collège sans avoir seulement quelques notions élémentaires sur l’histoire des Arts et à l’heure actuelle beaucoup ignorent encore l’histoire de l’Art national. Tout le monde parle de l’art étranger, de l’art italien de la Renaissance sans réfléchir que l’art français a eu une plus longue durée, que la France est couverte de chefs-d’œuvre dus à nos artistes nationaux, qu’une splendide architecture, l’architecture dite gothique, est notre architecture française par excellence.
Pendant longtemps on a attribué à des artistes étrangers des chefs-d’œuvre d’art qui sont les œuvres d’artistes français.
Il n’y a nul besoin d’aller à l’étranger pour apprendre l’étude des Arts: notre sol est couvert de monuments splendides, nos musées renferment une quantité prodigieuse de peintures et de sculptures françaises, plus que suffisantes pour notre orgueil national. Nous essayerons, dans ces quelques pages, d’en donner une idée, et si nous pouvons réussir à faire admirer et aimer les artistes français et l’art français, ce sera pour nous une douce récompense.
Avant de passer à l’étude proprement dite de l’histoire de l’Art en France, il nous a paru intéressant de donner quelques notion sur l’art lui-même et sur la manière d’en comprendre l’étude. Cela sera le but de cette introduction.
ORIGINE DES ARTS
Table des matières
Les premières créations de l’Art répondent aux premiers besoins de la vie.
Les Arts ont pris évidemment leur origine chez les premiers hommes.
Il existe de nombreuses légendes sur les origines des Arts, mais il est bien certain que ce sont plutôt les instincts et les besoins des hommes qui les ont amenés à créer ce qui était nécessaire, à la fois pour contenter leurs besoins matériels et exprimer les premiers rêves de leurs pensées.
Les premiers hommes, nus, au sein d’une nature inculte et sauvage, éprouvèrent le premier besoin de se garantir des bêtes venimeuses; de là, naquit le vêtement. Les intempéries des saisons les forcèrent à chercher un abri: ils se construisirent des huttes, ils creusèrent des cavernes; ce sont là les premiers rudiments de l’architecture qui a été ainsi forcément le premier des Arts, puisqu’il a été nécessaire aux premiers besoins.
D’autres besoins succédèrent: l’homme eut une famille, ses proches moururent autour de lui, il les enterra et fit un monument pour conserver leur souvenir, quelques pierres d’abord, et ce fut là l’origine du tombeau; puis, lorsqu’il vit périr les siens, lorsqu’il eut à lutter contre mille difficultés, il pensa à sa faiblesse et il éleva les yeux vers le ciel: l’idée d’un être suprême lui vint alors, il songea à Dieu et, pour l’honorer, pour l’implorer, il construisit le Temple.
Tous ces monuments furent d’abord informes, grossiers; mais l’homme trouvant la nature belle autour de lui, se mit à l’admirer et voulut la copier, il donna plus de soins à sa cabane, à son tombeau, à son temple, et chercha à créer sur la pierre quelques ornements: ce furent là les premiers rudiments de la sculpture.
Pour boire, pour faire cuire les aliments, nos ancêtres devaient fabriquer des instruments en terre, des vases, d’abord informes, qui entourèrent leurs foyers; comme ces sortes de choses restaient dans la cabane, dans la hutte, ils pensèrent à les rendre plus agréables aux yeux, à leur donner de doux contours, des formes plus charmantes, à y mettre quelques ornements, et c’est ainsi que prirent naissance les premiers Arts décoratifs, les Arts appliqués à l’Industrie.
Ainsi ce furent des besoins nouveaux qui créèrent des Arts nouveaux, et plus ces besoins grandirent, plus les Arts s’élevèrent, car ils sont en réalité l’expression la plus haute des civilisations: c’est souvent au moyen des ruines artistiques des peuples antiques qu’on peut refaire l’histoire de leur civilisation.
UTILITÉ DE L’ÉTUDE DES ARTS
Table des matières
La connaissance de l’Art qu’ont les nations les plus barbares et les moins civilisées n’est-elle pas la meilleure preuve que l’Art est utile à l’homme?
Les relations des voyageurs, des explorateurs, nous apprennent que les peuples les plus sauvages ont un Art, font des peintures et des sculptures plus ou moins parfaites selon leur degré de civilisation
Raconter l’histoire des Arts, c’est ainsi raconter l’histoire de l’humanité.
On ne doit pas considérer l’étude de l’Art comme un simple agrément, il est au contraire comme un second langage qui achève de perfectionner les moyens que nous avons de nous communiquer nos pensées et nos sentiments.
L’objet principal de l’Art étant d’exprimer matériellement de nobles sentiments pour les faire passer dans l’âme des spectateurs, il doit être universel, il doit être une véritable langue qui puisse être comprise dans toutes les parties du monde.
«L’étude des Arts, a dit M. Guizot, a ce charme incomparable qu’elle est absolument étrangère aux affaires et aux combats de la vie. Les intérêts privés, les questions politiques, les problèmes philosophiques divisent profondément et mettent aux prises les hommes. En dehors et au-dessus de toutes les divisions, le goût du beau dans les Arts les rapproche et les unit; c’est un plaisir à la fois personnel et désintéressé, facile et profond, qui met en jeu et satisfait en même temps nos plus nobles et nos plus douces facultés, l’imagination et le jugement, le besoin d’émotion et le besoin de méditation, les élans de l’admiration et les instincts de la critique, nos sens et notre âme.
«Aussi les Arts ont-ils ce privilège qu’il peut leur échoir de prospérer et de charmer les hommes aux époques et dans les conditions de société les plus diverses: République ou Monarchie, pouvoir absolu ou liberté, agitation ou calme des existences et des esprits, pourvu qu’il n’y ait pas cet excès de souffrance ou de servitude qui abaisse et glace la société tout entière, le goût et la fortune des Arts peuvent se développer avec éclat. Ils ont prêté leur gloire à l’empire romain comme à la Grèce républicaine, et fleuri au seines orageuses républiques du moyen âge comme sous le sceptre majestueux de Louis XIV.»
Un tableau, une statue nous rappellent à nous-même, en nous faisant jouir artificiellement des plaisirs que nous offre la nature qui nous entoure.
La vue des chefs-d’œuvre de l’art n’est-elle pas d’une grande utilité pour la société tout entière?.
L’étude de l’histoire des Arts fera aimer la liberté, car on pourra s’apercevoir que c’est aux grandes époques de la liberté que viennent le mieux l’inspiration et le choix des beaux modèles.
Des tableaux, des gravures, des statues ne sont pas seulement des meubles plus ou moins agréables, plus ou moins luxueux, ils sont souvent utiles, ils sont même instructifs; ils excitent les sentiments élevés, nobles, les grandes idées, les réflexions sérieuses et morales.
Les portraits sont de véritables monuments d’honneur ou d’infamie, suivant les personnages qu’ils représentent, et qui survivent ainsi à leur propre mémoire. La vue d’un scélérat n’inspire-t-elle pas une grande horreur du vice et celle d’un grand homme, d’un homme de bien, ne nous donne-t-elle pas une excitation salutaire pour pratiquer la vertu?
UTILITÉ DE L’ART POUR LES CLASSES POPULAIRES
Table des matières
Les Arts ne sont pas seulement utiles aux riches auxquels ils procurent de douces jouissances, des plaisirs délicats, mais bien aussi aux classes populaires, aux ouvriers:
«Dans l’état le plus humble, dit M. de Ménorval, l’instruction est nécessaire; tout est soumis aux calculs, aux règles du goût, du dessin. On ne façonne, on n’assouplit la matière qu’à la condition de la connaître. L’ouvrier n’est-il point d’ailleurs un homme à qui la société doit demander à toute heure de Intelligence et du cœur?
«Est-ce que l’ouvrier, en peuplant sa mansarde, son humble logement de quelques objets artistiques, de quelques dessins et gravures, n’en rendra pas l’aspect moins pauvre, moins misérable; est-ce que. son séjour ne lui en semblera pas plus agréable?
«En apprenant à aimer mieux son intérieur, l’ouvrier apprendra à aimer davantage les siens; les liens sacrés de la famille lui sembleront plus doux, il aura moins de mauvaises fréquentations et deviendra plus sociable, plus civilisé.
«Il conservera les moindres souvenirs, et gardera précieusement ce qui appartenait à ses ancêtres, dont il apprendra à honorer la mémoire et à méditer la vie. De plus, dans tout ce qu’il fera, soit chez lui, soit à l’atelier, l’ouvrier mettra plus de soins, plus de goût; il recherchera davantage l’étude de la beauté dans ses travaux, se fera estimer de ses patrons, de ses concitoyens, et tout cela sera pour lui de nouvelles sources de richesses matérielles et morales.»
L’Art, envisagé de la sorte, n’est-il pas d’une grande et noble utilité et n’est-ce pas rendre service que de tâcher d’en faire prendre le goût aux classes populaires?
DÉFINITION DE L’ART
Table des matières
L’Art est l’imitation idéale de la nature et, non simplement sa copie.
L’artiste qui fait une œuvre d’art, met en plus de la copie qu’il fait de la nature, quelque chose qui est son idée propre: c’est ce quelque chose qui a reçu le nom d’idéal.
L’Art est l’interprétation de la réalité et non la copie. L’artiste qui n’est pas un créateur idéaliste, n’est qu’un émule du photographe
L’idéal sera fort variable, il variera selon le pays de l’artiste, selon l’état des mœurs et des esprits de son siècle, selon son éducation et son propre caractère.
Pour un grave Flamand aux mœurs bourgeoises, l’idéal ne sera pas le même que pour un Italien du XVIe siècle aux mœurs raffinées, que pour un Espagnol catholique, un Français vicieux du XVIIIe siècle, ou un Allemand raisonneur et philosophe.
Une preuve que faire une œuvre d’art ce n’est pas imiter seule ment la nature, c’est qu’une photographie, aussi fidèle que possible, nous laissera complètement froids, tandis qu’une œuvre d’art réveillera en nous mille sensations, nous rappellera un grand nombre de souvenirs.
Les sculptures de Notre-Dame de Paris évoquent en nous le souvenir des légendes mystiques du moyen âge; un tableau de Lebrun ou de Lorrain reportera notre pensée vers l’éclat pompeux de la cour de Louis XIV; le portrait d’une infante par Velasquez nous rappellera les mœurs catholiques, monacales, de cette froide cour d’Espagne où le sourire même était banni.
L’Art étant l’expression la plus haute de la civilisation d’un peuple, les divers états des mœurs, des esprits, de la littérature, de l’éducation, du climat, auront une grande influence sur le développement et la nature des œuvres d’art.
D’ailleurs, à l’appui de notre thèse, nous pouvons citer cette définition d’un grand philosophe: «L’Art, a dit Bacon, c’est l’homme ajouté à la nature.»
Le grand poète Lamartine a dit aussi: «Pour tout peindre, il faut tout sentir.»
Chaque artiste représentera, selon les mœurs et les caractères de son pays, la nature et l’idéal sous un aspect différent; c’est ainsi que pour représenter le Christ, l’Italien Léonard de Vinci lui donnera la noblesse d’un dieu, et Michel-Ange l’aspect d’un juge, tandis que Rembrandt, le représentant le plus grand de l’art bourgeois des Pays-Bas, nous montrera un Christ populaire, un vrai type flamand, d’homme du peuple; le Christ au tombeau de l’Allemand Hans Holbein sera un véritable ver de terre, un cadavre d’homme près de se décomposer.
Le sujet ne signifie rien dans les Arts, les plus grands artistes, Michel-Ange, Raphaël, Corrège, Rubens, n’ont-ils pas fait des chefs-d’œuvre en représentant toutes sortes de sujets?
Dans la Kermesse de Rubens, qui est au musée du Louvre, l’idéal est la fureur de l’orgie, la rage de la chair brutale; dans la Galatée de Raphaël, l’idéal est la représentation de la beauté féminine, fière, gracieuse, sereine. Dans un même pays, dans une même école, l’idéal des artistes, tout en conservant le caractère propre aux mœurs du pays, variera suivant le tempérament de chacun d’eux. C’est ainsi que Léonard de Vinci nous représentera une madone gracieuse, le fier et hautain Michel-Ange nous la montrera austère, et Raphaël rendra ses vierges suaves et divines.
La littérature, les belles-lettres exerçant sur les œuvres d’art une très grande influence, les poètes, les littérateurs, les écrivains sont des maîtres que les artistes consultent souvent pour exprimer les pensées du siècle où ils vivent, les mœurs de ceux qui les entourent.
Les fresques à la fois touchantes et énergiques qui couvrent les murs des vieilles églises de Toscane, n’ont-elles pas été inspirées par la Divine Comédie du Dante?
Les poésies du Dante, de celui qui a réellement le plus fait pour l’unité de l’Italie, ont été les leçons principales de grands artistes de la Renaissance. Chaque œuvre de Michel-Ange porte l’empreinte de l’héritage dantesque.
Les œuvres de Lebrun, des paysages de Claude-Lorrain n’ont-ils pas quelque chose de la majesté et de l’éclat des sermons de Bossuet, de Bourdaloue, des écrits de Racine, de Corneille?
LA BEAUTÉ DANS L’ART
Table des matières
On a dit souvent que l’Art était la recherche du Beau, que faire une œuvre d’Art c’était rechercher le vrai. Tout cela est fort joli, mais ce sont des formules creuses, car alors comment définir le Beau devant tant de diverses œuvres d’Art? Chacun comprendra le Beau à sa manière: celui-ci trouvera que les œuvres des peintres italiens sont seules belles; celui-là, comme Louis XIV, appellera les. ersonnages de Téniers, des magots; tel rira des sculptures naïves de nos vieilles basiliques, et, cependant, dans toutes ces œuvres, le Beau existe, l’appréciation n’est plus qu’une affaire de tempérament. Il est plus juste de dire que le Beau est l’expression idéale du Vrai.
La Beauté existe tout aussi bien dans une toile de Raphaël représentant un sujet divin, que dans une scène bourgeoise de Rubens ou de Rembrandt; une coupe chinoise avec ses peintures si vives, si fraîches, quoique sans perspective, est aussi belle, dans son genre, qu’une coupe de porcelaine française ou une majolique italienne. L’une et l’autre de ces toiles ou de ces coupes est l’expression d’une idée différente; les peuples pour qui elles sont faites ayant des mœurs, des besoins différents, la manière d’en exprimer la beauté sera différente, elle cherchera tout simplement à se rendre compréhensible à ceux à qui elle s’adressera. Il est de toute évidence qu’un Flamand lourd, grossier, ne comprendra pas l’Art de la même façon qu’un Italien léger, frivole, spirituel: au premier, il faudra pour lui plaire la représentation d’une scène triviale; à lui, qui passe un bon quart de sa vie à boire, une scène de cabaret lui fera un sensible plaisir ; au contraire, le second, l’Italien lettré et instruit, une œuvre délicate, fine, jolie, le comblera de joie, la vue d’une toile de Titien représentant la belle nature, ou d’une majolique aux contours délicats, lui procurera un plaisir agréable.
L’EXPRESSION DANS L’ART
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L’Art antique recherche surtout la beauté plastique, c’est-à-dire la beauté corporelle qui frappe les sens; l’Art moderne ajoute à la beauté plastique la beauté morale; l’artiste moderne met dans son œuvre quelque chose de lui-même, une partie de son âme.
On a dit, avec raison, que la sculpture antique représentait le silence de l’âme; il n’en est pas de même de la sculpture moderne si expressive. Voyez une statue antique: tout est fort beau, mais froid comme le marbre lui-même, nulle expression dans la physionomie.
Regardez, au contraire, une statue de Michel-Ange: avec une réelle beauté de la forme, quelle expression, quelle majesté ne trouve-t-on pas par exemple dans son Moïse! Dans le portrait de la Joconde de Léonard de Vinci, n’y a-t-il pas mille pensées dans le sourire de cette jeune femme?
L’Art moderne est donc surtout expressif.
Dans l’histoire des Arts, on peut considérer trois périodes:
L’ART ANTIQUE;
L’ART DU MOYEN AGE;
L’ART DES TEMPS MODERNES.
L’Art français se trouve compris dans les deux dernières périodes. C’est aux premiers temps du moyen âge qu’il tend à prendre son premier développement, à remplacer définitivement l’art à demi-romain qui s’était implanté sur le sol des Gaules à la suite des conquêtes.
Dans les temps modernes, l’Art français n’a fait que grandir pour arriver à être, à l’époque actuelle, le premier de tous les Arts.
F.B.
PREMIÈRE PARTIE
LES
PREMIERS DÉVELOPPEMENTS
DES
ARTS EN FRANCE
Table des matières
