Kitabı oku: «Спящая цивилизация – I», sayfa 6

Пять частей для Света и Материи первого Дня

Давайте попробуем описать процесс нисхождение духовного Света в светлую Материю и формирование им своих духовных миров Снов. И не нужно отбрасывать обратный процесс: формирование материальных миров Снов духовной Материи. Их единение даёт Единые духовно-материальные миры Снов Дня. Давайте пройдёмся по ним и исследуем процесс их формирования.

Итак, «модель пяти колец» рисунка 1а может принадлежать как духовному Свету, так и духовной Материи, то есть мы имеем две «модели». Но если, изначально, «модель» духовного Света полностью развёрнута со всеми её мирами Снов, то «модель» Материи – свёрнута и их не имеет, если только в латентном состоянии. Эволюционное становление осуществляет материальная «модель» до полной готовности её миров Снов. В его конце она должна полностью соответствовать «модели» Света. Мы получаем два комплекта миров Снов. Эти «модели» в готовом состоянии миров Снов между собой не смешиваются, работают синхронно и вместе, что делает их едиными.

В промежутке между началом и концом эволюционного становления материальных миров Снов явно будут существовать промежуточные состояния, то есть вполне возможно, что «кольца» материальной «модели» будет последовательно пробуждаться Светом в Материи. Если обе «модели» имеют по пять «колец», тогда мы можем принять, что нисхождении духовного Света в светлую Материю и при её восхождении к нему принимает участие по пять частей: пять духовный частей Света и пять материальных частей Материи.

Тогда получается, что Материя и Свет большего Дня содержат в себе по пять равных частей [6, с. 25—44]. В любом из этих миров Снов их не может быть более пяти. Они просто не могут иметь большее число «колец», причём четыре «кольца» непосредственно участвуют в эволюционном становлении, а большое «кольцо» – опосредованно, как некий «механизм» управления. Далее нам предстоит «расставить» эти пять частей «модели» между духовными Светом и Материей в их четырёх мирах Снов.

Создаётся такое впечатление, что при полном нисхождение духовного Света светлая Материя поглощает его полностью. Но это не так. «Модель» Света – неприкосновенная и не может быть изменена или поглощена. Мы ранее определили её как мужской аспект, который приняли статичным, пассивным и даже типичным. Именно он воздействует на Материю, заставляя её пробуждаться. Она не поглощает Свет, а только пробуждается в своих структурах под его силовым давлением, открывая в себе свою собственную «модель» с её материальными мирами Снов.

Давайте предположим развитие эволюционного становления «модели» Материи в её пяти частях. Если мир Бодрствования мы считаем материальным, тогда ему можно приписать готовность все её четырёх малых «колец». То есть, он имеет в себе четыре части Материи. Ранее мы определились, что пятая часть управляет этим процессом до окончания её эволюционного становления. Её нельзя включать в структуру мира Бодрствования. Тогда он будет состоять только из четырёх частей Материи. А при полном Проявлении он будет иметь в себе полную «модель пяти колец», то есть все её пять частей.

Мир Сновидений, как более разряженный мир, имеющий тонкоматериальную субстанцию, уже формируется из трёх частей Материи. В нём отсутствует пространственная часть, которая принадлежит миру Бодрствования. Это делает его энергетическую субстанцию более подвижной, что позволяет ему иметь формы и существ, приближенным к их истинному эталону.

Две части Материи достаются миру Глубокого сна без сновидений. Одна из её четырёх частей останется за миром Бодрствования, а другая – за миром Сновидений. Этот мир имеет эфирную субстанцию, что делает его ещё более подвижным и точным относительно уже его абсолютного идеала. Не поэтому ли его называют истинным миром с истинным Человеком?

В мире Абсолютного сна остаётся одна часть Материи. Мы его ранее признали миром Бога или Единого Вечного Духа, в котором Он уже, практически, полностью воплощается в Свете. Одна часть Материи позволяет ей иметь в этом мире Абсолютного сна свой материальный «зародыш». Он и является абсолютным эталоном для всех остальных материальных миров Снов.

При полном восхождении Материи к миру Света, в котором уже нет ни одной части Материи, она как бы перевоплощается и становится им. Это будет мир изначального Абсолюта. Забегая немного вперёд, Свет, достигая дна Материи, также обращается и становится ей. Возможно, это не совсем так: Свет остаётся самим собой, как и Материя, хотя они оба имеют «одни и те же корни» и вполне могут меняться местами.

«Модель пяти колец» рисунка 1а показывает нам, что каждый из миров Снов имеет всего одно «кольцо», то есть всего одну часть. «Модель» Материи работает последовательно и каждый последующий мир Снов вбирает в себя предыдущие. Это подтверждает наше описание количества частей светлой Материи в её мирах Снов:

– мир Абсолютного сна – 1 часть;

– мир Глубокого сна без сновидений – 1+1=2 части;

– мир Сновидений – 1+1+1=3 части;

– мир Бодрствования – 1+1+1+1=4 части.

Нисхождение духовного Света имеет обратную или зеркальную картину в количестве своих частей:

– мир Абсолютного сна – 1+1+1+1=4 части;

– мир Глубокого сна без сновидений – 1+1+1=3 части;

– мир Сновидений – 1+1=2 части;

– мир Бодрствования – 1 часть.

Итог получается интересным: в объединённом мире Снов духовного Света и светлой Материи мы имеем по пять частей. Наиболее духовным получается мир Абсолютного сна, содержащий в себе 4 части Света и 1 часть Материи; наиболее материальным – мир Бодрствования – 1 часть Света и 4 части Материи.

Но что даёт человеку нисхождение Света и восхождение Материи, которые мы считаем одновременными?

Не думайте, что четыре мира Снов – только внешние миры относительно человека. Они располагаются и внутри его, являясь его индивидуальными мирами с теми же субстанциями Материи и Света, имея свои меньшие ночь и день. В обычном человеке присутствуют как светлая¹⁰ восходящая Материя, так и духовный нисходящий Свет. Но они внутри нас зазеркалены: днём человек работает над материей, а ночью набирается сил в своих духовных снах. Большие День и Ночь работают зеркально: Днём – духовно, а Ночью – материально. С этой зазеркальностью индивидуального и большего нам ещё предстоит разбираться.

Итак, глобальная цель обычного человека в его эволюционном становлении – объединить в себе все миры Снов как светлой Материи, так и духовного Света, без их взаимного уничтожения и без смешения и проникновения друг в друга. Пока, конечно, речь идёт только о трёх низших мирах: Бодрствования, Сновидений и Глубокого сна без сновидений. Мир Абсолютного сна находится вне зоны нашей доступности, но не исключена возможность восхождения обычного человека и на его уровень.

Нам далее необходимо как можно глубже исследовать процесс восхождения светлой Материи к духовному Свету и обратный процесс его нисхождения в неё в течение большего Дня. Но продолжим мы исследование с их изначальных состояний. Нам нужно понять самое начало процесса эволюционного становления Проявления и его возникновение.

Глава 4. Процессы Непроявления и Проявления

Изначальные элементарные состояния Непроявления

Только что мы описали по пять частей Света и Материи в объединённых мирах Снов большего Дня. Ночь, с её тёмной Материей и сумрачным Светом, мы пока не исследовали. С материальной парой Ночи определимся позднее. Пока же нам не до конца понятно, каким образом формировалась духовная пара и из кого или из чего она возникла? Этот вопрос лучше напрямую адресовать духовному Свету, который нисходит в светлую Материю и пробуждает её, заставляя восходить к нему.

Мы ранее посчитали светлую Материю зеркальной и противоположной духовному Свету. Тут же возникает вопрос: не получаем ли мы Абсолют, изначально, двойным: активным в Свете и пассивным в Материи одновременно? Тогда Его начальную активность можно приписать Свету, а пассивность – Материи, ведь она не пошевелится без внешнего воздействия на неё, а, изначально, Свет ещё не готов, чтобы осуществить своё нисхождение в неё. Можно предположить, что Абсолютом духовный Свет формируется первым.

Свет полностью раскрывает в себе свою «модель пяти колец» (рисунок 1а) и обладает Сознанием и его Силой, что и делает его активным. Только поэтому, изначально, мы Свет признали активным, а Материю – пассивной. Материя ещё не имеет в себе готовой «модели пяти колец». Она ей ещё не сформирована или не пробуждена. Поэтому её материальная Сила не структурирована и не обладает Могуществом. К тому же, она находится в глубоком трансовом сне, что и делает её пассивной.

Это их изначальное состояние до момента их «совокупления». Как только Свет «оплодотворит» Материю, образуя с ней некое единство, то его активность останавливается и переходит к Материи. Он становится пассивным, а она – активной и динамичной. Теперь она начинает осуществлять своё эволюционное становление, хотя и под нажимом Света. Он же пассивно воздействует на Материю, пробуждая её становится активной.

Абсолют превышает их и стоит нам ними, не затрагиваемый ими. Если рассмотреть Абсолют с этой точки зрения, то Свет и Материя присутствуют в нём, но только в Проявлении. В Непроявлении никаких Света и Материи быть не может. Если нечего проявлять, то зачем они нужны. Непроявление нам не понять и внутрь его не заглянуть. Единственно, мы можем предположить, что нём находится всё то, что только может быть, но в полностью свёрнутом, латентном состоянии.

Состояние Непроявления мы ни с чем сравнить не можем. В нашем мире от него ничего не осталось, ибо он относится к Проявлению. А вот аналогию Проявлению, соответствующую его началу, найти можно. Его можно сравнить с почвой, с которой только что сошёл снег. Она чистая и наполнена влагой и питательной средой. Её можно отнести к изначальной Материи. Над почвой имеется небо с его теплом и светом. Без него всходов на почве не будет. Это небо аналогично Свету. Поверхность почвы – это место их единения без смещения.

Непроявление – это, скорее, аналог огненной вулканической магмы. В ней ни почвы под снегом, ни тепла от лучей света нет. Они в ней ещё не сформировались. Но именно из неё они могут возникнуть. Непроявление – это пассивное состояние Абсолюта, его глубокий трансовый Сон. Его пробуждение в определённой точке «не зная чего»¹¹ и есть начало Проявления. Тогда Абсолют становится активным и тут же возникают Свет и Материя. Проявляясь в Материи, Он фиксирует свои Структуры в Свете на чём-то одном, например на ментальном Человеке, далее становясь им. Естественно, среда его обитания формируется вместе с ним.

Опять возникает аналогия: семя растения лежит в земле непроявленным и в свёрнутом состоянии. Это и есть некоторая аналогия с Абсолютом, который «распластался» в Непроявлении. Его в нём как бы нет. Таких свёрнутых Абсолютов в Непроявлении может быть бесконечное множество, как семян в весенней почве. Далее семя начинает как бы проявляться, прорастая на ней. Прорастание растение можно сравнить с эволюционным становлением Абсолюта. Взрослое растение и есть Его аналог, если не Он сам.

Но, скорее всего, Абсолют находится не в состоянии готового «семени», а в более призрачном виде. Призрачный Абсолют можно определить как изначальное «элементарное состояние». Мы не можем назвать Его частицей, элементом или даже корпускулой, которые напрямую связаны с Материей и Светом. Их ещё в нём нет, поэтому мы и признали его «элементарным состоянием». Оно не связано ни с чем, но может стать чем угодно. В нём Материя, Свет, Структура, Сознание, Сила, Пространство и Время могут быть неразличимы. Изначальное «элементарное состояние» им всем предшествует. Оно – будущее состояние всего, что только может быть.

«Элементарные состояния» можно отождествить по своим свойствам со стволовыми клетками человека. Такие клетки далее могут стать любыми другими клетками тела. Точно такими же свойствами обладают «элементарные состояния». Всё в Проявлении формируется их них. Они принадлежат Непроявлению, ведь именно из него возникает Проявление со всеми своими Материями, Светом, Сознанием, Силой, Пространством, Временем и т. д.

Посчитаем, что ниже изначального «элементарного состояния» Абсолюта ничего более нет. Непроявление – это и есть неразличимые между собой глобальное множество изначальных «элементарных состояний» всего. Все вместе они представляют собой Непроявленного Всевышнего, в котором всё есть, что только может быть, но только в этих «элементарных состояниях». Это трансовый Сон Всевышнего, из которого должно возникнуть реальное Сновидение как Проявление.

Посмотрите вокруг себя. Теперь представьте себе, что всё это, что вы видите, «рассыпалось» до таких изначальных «элементарных состояний». Они, к тому же, друг друга нейтрализуют. Это полный ноль всего, но не отсутствие всего. Таким мы можем представить себе Всевышнего в Непроявлении. Его даже «облаком» состояний назвать нельзя: в нём ничего нет, но, скрыто, есть всё. Он может выделить из Непроявления всё, что Ему угодно, и стать тем, кем угодно, то есть может проявить себя в самом себе в любом виде.

Но что заставляет Его начать процесс Проявления?

Если рассматривать Непроявление как бесконечное множество изначальных «элементарных состояний», в котором ничего другого нет, то как Всевышнему начать процесс Проявления? Как выйти из этой пассивности Непроявления в активность Проявления? Конечно, Непроявление можно рассматривать как трансовый Сон Всевышнего, в котором он пассивен и отдыхает от своего творчества. Но если в нём все «элементарные состояния» одинаковые, то как Ему выйти из этого состояния Сна?

Мы ещё можем признать, что изначальные «элементарные состояния» – это и есть такой же элементарный, бесконечно малый «всевышний», которых в Непроявлении бесчисленное множество. Но своими умом мы, всё-таки, хотим назначить, хотя бы, одно изначальное «элементарное состояние» Центральным и главенствующим над всеми остальными. Тогда именно оно может пробудить Всевышнего к новому творчеству и новому Творению в своём пробуждении с его последующим Проявлением. Но это только воображение нашего разума.

На самом деле, Всевышний как обладал Всемогуществом, Всезнанием, Всесознанием и т. п., так ими и обладает. Его изначальные «элементарные состояния», хотя и нейтрализуют друг друга, но не аннигилируют между собой. Естественно, в своей бесконечной массе они вполне могут складываться в большие состояния, например Всемогущества и Сознания. А вот возникновение какой-либо Структуры из «элементарных состояний» – более запутанная ситуация.

Нам представляется, что Структура не имеет разделения по знакам состояний и не может быть двойственной. Как, например, структура «модели пяти колец» рисунка 1а может быть другой? Она может иметь другую начальную фазу состояния, но её структура останется той же самой. Можно её зеркально отразить, но, опять же, её структура не изменится. Если мы перенесём её из Пространства во Время, то и здесь структура «модели» останется прежней.

Есть ещё кое-что, что поможет нам лучше понять Всевышнего: это волны Его Снов, которые прокатываются по Непроявлению. Они мгновенно формируют множественные образы Всевышнего и тут же их разрушают. В волнах Его снов возникают разнообразные Структуры, которые и формируют Его Сны Проявления. Но они приходят и тут же уходят, не оставляя следов. И таких мгновений Его Снов – бесчисленное множество. Они не фиксируются и не запоминаются, ибо этого нельзя сделать в Непроявлении: нечем запоминать и зафиксировать.

Возникновение процесса Проявления Творения

Так, зачем же Всевышнему потребовалось проявить себя в самом себе как фиксированное Творение?

Состояние Непроявления мы приняли как трансовый сон Всевышнего, а вот Проявление – это уже Его активные действия по работе с Творением в процессе бодрствования. Здесь можно вести речь о глобальной Ночи Всевышнего в Непроявлении и Его глобальном Дне в Проявлении. Возникает предположение о двух глобальных циклах «Жизни» Всевышнего: глобальных всевышних Ночи и Дне, чередующихся между собой. Но если мы не может говорить об их длительности во времени, то как и в каких параметрах измеряется их продолжительность? Тут же напрашивается новый вопрос: а фиксированы ли они в своей продолжительности и в чём?

День и ночь связаны с вращением, например, планеты Земля вокруг своей оси. А что вращается во Всевышнем, если кроме Его самого более ничего нет? Его состояния Непроявления и Проявления связаны с чем-то другим. Как же хочется сказать, что Всевышний существует на каком-то аналоге подобном планете Земля, например, на некой глобальной «Всевышней Земле». Она вращается вокруг своей оси и освещается неким «Всевышнем Солнцем». В этом случае, процессы Непроявления и Проявления можно отнести к глобальным всевышним Ночи и Дню, соответственно. Тогда отпадает вопрос о возникновении потребности Всевышнего к Проявлению Творения. Оно будет подвержено автоматическому закону чередования глобальных Ночи и Дня, но так ли это?

Ранее мы рассмотрели Непроявление как множество изначальных «элементарных состояний» и пришли к выводу, что в нём ничего нет, кроме их. Тогда о каких глобальных планете «Всевышняя Земля» и «Всевышнее Солнце» может идти речь? Они, в принципе, не могут в нём существовать. Непроявление и Проявления – это состояния самого Всевышнего. А как Он выходит из одного и входит в другое и для чего, нам это, своим трёхмерным разумом, не понять.

Мы только можем предположить, что состояние Проявления позволяет зафиксировать в себе скрытые Могущества, например, Любви, Счастья, Радости, Блаженства, Красоты, Гармонии и т. д. Этого нельзя сделать в Непроявлении, где «элементарные состояния» оказываются нейтрализованными и «размазанными» до своих бесконечно малых «элементарных могуществ». Эту цель Проявления Творения Всевышним мы вполне можем принять как истинную и реальную.

Давайте оставим Всевышнего в покое, ибо нам никогда не понять до конца Его замыслов. Сейчас необходимо осмыслить то, как возникает Проявление? Как, например, из Непроявления возникает духовный Свет? Только он не может возникать один. Обязательно должен быть ему «противовес», которым является светлая Материя. Процесс её возникновения будет полностью тождественен духовному Свету, но зеркально обращённым.

Книга Бытие в своей первой строчке описывает процесс начала Проявления:

«1. В начале сотворил Бог небо и землю.»

Здесь явно сказано, что в Непроявлении возникло разделение на «небо и землю». Это и есть самое начало Проявления. Под «небом» мы подразумеваем возникновение духовного Света, а под символом «земли» – светлой Материи. Далее в Книге Бытие описывается процесс формирование Светлой Материи, а, вернее, её светлого мира Бодрствования. Бог творил его «шесть дней». Но, вот что интересно, в Книге Бытие ничего не говорится о Его Ночах. Да, Он «отделил свет от тьмы», которую назвал «ночью», но это имеет прямое отношение к Творению, а не к Богу. К Нему имеет отношение вот эта фраза из Книги Бытие:

«… И был вечер, и было утро: один день.»

Получается, что День Бога состоит из утра, самого дня и вечера. Здесь ничего не говорится о Его Ночи. Следующий День начинался, как мы можем предположить из этой фразы, сразу же после «вечера», за которым тут же следует «утро». Но последовательность расположения в Книге Бытие «вечера» и «утра» вызывает недоумение: сначала идёт «вечер» и только затем наступает «утро», и далее их разделяет «день». А между «вечером» и «утром» должна быть ночь, а не «день», но её нет. Не намекает ли нам эта фраза то, что Бог творил ночью, а не днём?

На самом деле, мы ранее отнесли духовную пару к духовному Дню, а материальную пару – к материальной Ночи. Тогда эта фраза из Книги Бытие действительно говорит о Ночи, которая формировалась материальной парой. Днём духовная пара формировала в себе то, что должна раскрыть из себя материальная пара в Ночи. Только так мы можем объяснить последовательность слов этой фразы Книги Бытие. Но закрадывается некое сомнение в её истинности: зачем нужно ночь называть днём, ведь символы чередования «вечера» и «утра» явно указывают на материальную ночь? Что-то здесь не так! Мы это обязательно выясним, но позднее.

Мы подошли к тому, что начало Проявления формирует в Непроявлении Абсолют, а уже Он – духовный Свет и светлую Материю, которые далее соединяются друг с другом в процессе их «оплодотворения». Духовный Свет начинает нисходить в светлую Материю, а она восходить к нему. Но ранее мы определили, что автоматизм Равновесия Проявления обязательно сформирует им в противовес материальную пару: сумрачный Свет и тёмную Материю. Так Всевышний, предположительно, выходит из своего трансового сна. Во всяком случае, мы понимаем это таким образом.