Kitabı oku: «Изменения, которые исцеляют. Необходимо понять свое прошлое, чтобы обеспечить себе здоровое будущее», sayfa 2

В начале пребывания в клинике распорядок дня Сэма нисколько не изменился: он спал до обеда, пропускал мероприятия, забывал прийти на встречи и не мог привести себя в порядок. Недостаток ограничений в его жизни – недостаток истины и дисциплины – привели его к хаотичному образу жизни.

Персонал клиники, однако, отказался защищать Сэма от последствий его действий, как это делала его мать. После нескольких строгих замечаний и болезненных нравоучений Сэм научился исполнять свои обязанности. И, к его удивлению, он почувствовал себя гораздо лучше, когда смог сам взять на себя груз собственной жизни.

Библия не представляет нам богов, обнаруженных Бизом: Истину без Благодати и Благодать без Истины. Конечное предложение Биза было самым правильным: совместить Благодать и Истину. Он не первый подумал об этом: «И Слово стало плотию и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу как единородного от Отца. <…> И от полноты Его все мы приняли и благодать на благодать; ибо закон дан чрез Моисея, благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа» (Ин. 1:14,16,17, курсив автора).

Этот отрывок показывает нам, как люди согрешили и как были искуплены. Грехопадение произошло от закона, а искупление – через Иисуса Христа. Только в Нем мы можем обнаружить две составляющие роста вместе: благодать и истину. Через Него мы можем вернуться в те отношения с Богом, которые были у Адама: ненарушенную связь (благодать) с Тем, Кто есть реальность (истина).

Мы увидели, какие проблемы возникают, если разделить благодать и истину. Давайте посмотрим, что происходит, когда благодать и истина действуют вместе.

Благодать и истина вместе

Благодать и истина вместе отменяют последствия грехопадения – отделение от Бога и окружающих. Союз благодати и истины выводит нас из изоляции и приводит к общению. Благодать, соединенная с истиной, приглашает мое истинное «я» – «меня» такого, каков я есть, не достойного ничего, – во взаимоотношения. Одно дело – чувствовать безопасность во взаимоотношениях; другое – быть по-настоящему узнанным и принятым в эти взаимоотношения.

С одной только благодатью мы спасены от осуждения, но мы не можем испытать настоящее чувство близости. Когда кто-то дает благодать и вместе с ней предлагает и истину (истину о том, кто мы есть, кем являются другие, а также истину об окружающем нас мире), а мы реагируем на это своим истинным «я», тогда возможна настоящая близость. Настоящая близость всегда приходит вместе с истиной.

Отношение Иисуса к женщине-блуднице в Евангелии от Иоанна (8:3–11) является замечательной иллюстрацией этого.

Иисус «пришел в храм, и весь народ шел к Нему. Он сел и учил их. Тут книжники и фарисеи привели к нему женщину, взятую в прелюбодеянии, и, поставивши ее посреди, сказали Ему: Учитель! эта женщина взята в прелюбодеянии; а Моисей в законе заповедал нам побивать таких камнями: Ты что скажешь?»

Фарисеи пытались заманить Иисуса в ловушку. Римляне не разрешали иудеям выносить смертные приговоры, поэтому если бы Он сказал: «Побейте ее камнями», Он был бы арестован римлянами. Если бы Он сказал: «Не убивайте ее», Он был бы обвинен в несоблюдении закона иудейского.

Но Иисус не попал в расставленную ловушку. Он наклонился и стал что-то писать на земле. Когда они повторили свой вопрос, Он поднялся и сказал им: «Кто из вас без греха, первый брось в нее камень».

Когда люди услышали Его ответ, они стали уходить один за другим. Вскоре остался Иисус и женщина. Он спросил ее: «Женщина! где твои обвинители? никто не осудил тебя?»

Она отвечала: «Никто, Господи!»

Иисус сказал ей: «И Я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши».

В этом столкновении с фарисеями Иисус показал, что это значит – познать благодать и истину в Нем. Он предложил этой женщине благодать в виде прощения и принятия. Фактически Он сказал, что ей не надо умирать за ее грехи. Она была принята и не должна была отделяться от Него. Он также показал силу благодати, которая может соединить ее с другими людьми. Фарисеи ничем не отличались от нее: она была грешницей, и они были грешниками. Иисус даже приглашал фарисеев присоединиться вместе с ней к спасенному человечеству, но они отклонили приглашение. Благодать обладает силой соединить нас с Богом и с другими людьми, если другие примут ее.

Но Иисус не остановился только на принятии. Он принял женщину с полным пониманием того, кем она является на самом деле – блудницей. Он принял ее истинное «я», «я» женщины с греховными помыслами и действиями. Затем Он дал ей указания на будущее: «Иди и впредь не греши». Эти два компонента вместе – принятие и наставление – приводят истинное «я» во взаимоотношения, и только через этот процесс возможно настоящее исцеление.

Иисус сказал это и по-другому: «Но настанет время, и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе: Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине» (Ин. 4:23,24, курсив автора). Мы должны поклоняться Богу через честные отношения с Ним, в противном случае это будет не поклонение. Печально то, что многие из нас приходят к Христу потому, что они грешники, и потом проводят всю жизнь, пытаясь доказать, что они не грешат! Мы пытаемся скрыть, кем являемся на самом деле.

Истинное «я» в сравнении с ложным «я»

Когда истинное «я» вступает в отношения с Богом и окружающими, невероятная сила приходит в движение: мы начинаем расти, как и было задумано Богом при сотворении. Только когда мы находимся в связи с Главой (Иисусом Христом) и с другими (Телом), тогда «все тело, составами и связями будучи соединяемо и скрепляемо, растет возрастом Божиим» (Кол. 2:19). Объединение благодати и истины в Иисусе Христе – наша единственная надежда, и эта надежда нас не разочарует.

Джейк, мой друг и вылечившийся алкоголик, выразил это следующим образом:

«Когда я был в церкви или с друзьями-христианами, они только и говорили мне, что пьянство – это плохо и что я должен покаяться. Они не знали, сколько раз я пытался бросить, сколько раз я пытался быть примерным христианином.

Когда я вступил в Общество анонимных алкоголиков, я понял, что могу честно признаться в своих прегрешениях, но что более важно – я могу честно признаться в своей беспомощности. Когда я понял, что Бог и другие принимают меня с моим пьянством и с моей неспособностью контролировать себя, у меня появилась надежда. Будучи самим собой, я мог идти дальше и искать помощи.

Независимо от того, как много церковь проповедовала о благодати, я никогда не чувствовал принятия своего реального состояния. Люди в церкви всегда ожидали, чтобы я изменился. В группе анонимных алкоголиков не только не ожидали от меня изменений, но сказали мне, что сам по себе я не могу измениться! Они сказали, что все, что я в состоянии сделать – это признать, кем я являюсь на самом деле, то есть алкоголиком, и Бог Сам изменит меня при помощи их ежедневной поддержки. Наконец-то я мог быть честным и нашел друзей. Это очень отличалось от церкви. И это изменило мою жизнь».

Джейк обнаружил, что исцеление возможно, когда становишься самим собой в отношениях с Богом и другими. Проблемы приходят тогда, когда истинное «я», созданное Богом, прячется от Бога и от других людей.

Если истинное «я» прячется, вместо него выступает ложное «я». Ложное «я» – это «я», которое приспосабливается к внешнему миру (см.: Рим. 12:2). Ложное «я» – это то «я», которое мы демонстрируем другим, маска, если можно так выразиться, которую мы надеваем для других. Павел говорит о ложном «я» следующее:

«Но вы не так познали Христа, потому что вы слышали о Нем и в Нем научились, – так как истина во Иисусе, – отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, а обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины. Посему, отвергнувши ложь, говорите истину каждый ближнему своему, потому что мы члены друг другу» (Еф. 4:20–25).

До тех пор пока ложное, фальшивое «я» пытается наладить отношения с Богом, другими и с самим собой, благодать и истина не могут исцелить нас. Ложное «я» пытается «исцелить» нас своими собственными методами. Это всегда ложные решения, и истинное «я», которое создал Бог для возрастания в Его подобие, остается спрятанным и недоступным для благодати и истины.

Барьер вины

Благодать и истина являются исцеляющей комбинацией, потому что они имеют дело с главным препятствием для роста – чувством вины. У нас есть эмоциональные трудности, потому что либо мы ранены (кто-то согрешил против нас), либо мы бунтовали сами (мы согрешили), либо и то и другое вместе. В результате этого недостатка любви или послушания мы прячемся в царстве вины. Мы видели, что Адаму и Еве пришлось спрятаться, потому что они испытали чувство вины и стыда из-за грехопадения, а также от того, что уже больше не были совершенными.

Вина и стыд так часто заставляют нас прятаться! Если мы прячемся, мы не можем получить помощь в своей надломленности; мы не можем стать «нищими духом», поэтому не можем получить и благословение. Когда приходит благодать и говорит, что мы не осуждаемы за то, кем являемся на самом деле, тогда вина начинает растворяться, и мы получаем исцеление.

Иногда церковь заставляет наше истинное «я» прятаться. Мой друг Джейк смог прекратить свои попытки спрятаться, только когда вступил в Общество анонимных алкоголиков. Когда он оказался там, где мог не стыдиться своих грехов и получить прощение, тогда истина и благодать начали оказывать влияние на его жизнь.

Интересно сравнить законническую церковь и хорошую группу анонимных алкоголиков. В подобной церкви просто не принято говорить о проблемах; это считается греховным. В группе анонимных алкоголиков не принято быть совершенным; это называется отрицанием проблем. В первом случае люди выглядят хорошо, но чувствуют себя хуже, во втором – они выглядят плохо, но чувствуют себя лучше. Конечно, есть хорошие церкви и неудачные группы анонимных алкоголиков, но из-за недостатка благодати и истины в некоторых церквях люди вынуждены искать исцеление на стороне.

Понятно, почему инопланетяне в мире Биза проголосовали против поклонения такому богу. Вся эта религиозная материя была бесполезна. С одной стороны, принятие без руководства, что нехорошо; с другой стороны, – руководство без взаимоотношений, что еще хуже! Только в комбинации истины и благодати присутствует настоящий Иисус. Только когда присутствует настоящий Иисус, мы можем возрастать в подобие нашего Создателя. И мы по-настоящему можем получить исцеление, если бы не еще один компонент…

Глава 2
Время

У человека была смоковница, которая росла в его винограднике. Пришло время собирать плоды, но человек не нашел ни одного. Тогда он сказал садовнику: «Третий год прихожу искать плода на этой смоковнице и не нахожу; сруби ее: на что она и землю занимает?»

«Господин, – ответил садовник, – оставь ее и на этот год, пока я окопаю ее и обложу навозом: не принесет ли плода; если же нет, то в следующий год срубишь ее» (Лк. 13:6–9).

В этой притче Иисуса хозяин ожидал увидеть плод со своего дерева. Поскольку дерево не приносило плода в течение трех лет подряд, хозяин не только расстроился, он был разгневан. «Сруби ее!» – таков был его приказ.

Это именно то, что часто делаем мы, когда анализируем свои прегрешения, наше «бесплодие» в свете реальности. Мы смотрим на себя (дерево) и ожидаем, что сможем создать идеальный брак, вырастить совершенных детей, завести верных друзей и выполнить свою работу на отлично (плод). Когда все это у нас не получается, мы впадаем в депрессию, испытываем страх или тревогу (испорченный плод), мы рубим себя тем, что говорим себе: «Я должен был сделать это», «Я не должен был злиться», «Я должен научиться находить друзей», «Я должен сделать что-нибудь важное», «Я должен быть таким и таким, и т. д. и т. п.» В этом случае мы похожи на дом, который разделен изнутри. Так же как хозяин виноградника, мы хотим роста, но судим себя слишком быстро и сурово, не уделяя времени для осмысления своих проблем. Мы имеем дело с истиной без благодати, как отец Руфи, и результаты оказываются плачевными.

Иногда мы действуем с помощью благодати без истины. В этом случае мы говорим следующие вещи: «Это не имеет значения», «Это действительно все, на что я способен», «Я ничего не мог поделать с тем, что он так отреагировал», «Я не мог сдержать себя». Испорченное дерево (бесплодное) занимает место в нашей жизни (винограднике). И у нас есть выбор. Либо мы признаем свою неспособность состоять в отношениях с другими, контролировать свой гнев, воспитывать своих детей – честно, как есть на самом деле, потому что это все отравляет нам жизнь и лишает нас восхитительного плода, который Бог хранит для каждого из нас. Либо будем отрицать, что у нас проблемы, и в результате все станет еще хуже. Вспомним, какое разрушающее влияние благодать без истины оказала на жизнь Сэма.

В определенной степени, мы все делаем и то, и другое. Иногда мы кричим: «Сруби его!», а иногда мы просто игнорируем это. Но одно ясно: когда мы игнорируем свою неспособность принести достойный плод Богу или когда мы злимся на себя за это с призывом: «Сруби его!», мы пользуемся либо только благодатью, либо только истиной, но мы не растем.

В предыдущей главе и в приведенной выше притче мы видим еще одну возможность: привить благодать к истине и этим стимулировать рост. Благодать и истина в этой притче выражаются символическими действиями «обкопать» и «удобрить». Пользуясь лопатой Божьей истины, мы должны выкопать сорняки и проявления лжи, греха и боли, которые делают почву нашей души неплодотворной. Помимо этого, мы должны добавить удобрения любви и общения, чтобы «смягчить почву». Благодать и истина дают нам необходимые компоненты для движения в правильном направлении и обеспечения возможностей для роста и изменения.

Но Библия говорит, что для того, чтобы благодать и истина могли принести плод, необходим третий ключевой элемент – время.

Вернемся еще к стихам 8 и 9: «Господин, – ответил садовник, – оставь ее [смоковницу] и на этот год, пока я окопаю ее и обложу навозом: не принесет ли плода; если же нет, то в следующий год срубишь ее». Садовник, который, конечно же, символизирует нашего Господа, «начальника и совершителя» нашей веры, понимал, что для того, чтобы его работа дала какой-то эффект, требуется время. Другими словами, чтобы что-то выросло, нужно время. Хотя время само по себе не может ничего сделать. Время должно быть в совокупности с благодатью и истиной. И если мы ответственно отнесемся ко всем трем элементам, мы не только получим исцеление, но и принесем плод.

Время – это не просто акт милости Бога по отношению к нам, не просто «некоторое временное пространство». Бог слишком сильно любит нас, чтобы позволить нам оставаться в грехе дольше, чем это необходимо. Время – это не роскошь, а необходимость.

Время искупления

Первая пара людей находилась с Богом в вечности в Эдемском саду. Не было зла, или, по крайней мере, Адам и Ева не знали, что зло существовало. Все вокруг было хорошо.

Библия говорит нам, что Бог «посадил все деревья в саду – деревья, которые были приятны для глаз и хороши для пищи». Но посредине сада было два самых важных дерева: дерево жизни и дерево познания добра и зла. Бог сказал Адаму, что он может есть плоды с любого дерева, посаженного в саду, кроме дерева познания добра и зла.

Но Адам и Ева не послушались. Они попробовали плод с дерева познания добра и зла, и произошло что-то ужасное. В первый раз все вокруг уже не было «хорошим». Человечество «познало» и добро, и зло. Древнееврейское слово, которое переводится как «познать», употребляется в Писании, когда речь идет о том, что Адам «познал» Еву в сексуальном плане (см.: Быт. 4:1). Подразумевается полное переживание познания. От этого опыта познания зла – и, соответственно, боли – Бог и пытался уберечь человечество. Он знал, чем это кончится.

Однако сатане удалось обольстить Еву. Он предложил ей яблоко всезнания и мудрости (см.: Быт. 3:6), а взамен первые люди получили зло и боль.

Представьте на мгновение следующую ситуацию. Бог сотворил совершенное место с совершенными созданиями в нем для вечной жизни. И вдруг на сцене появилось зло. Что сделал Бог?

«И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно. И выслал его Господь Бог из сада Едемского, чтобы возделывать землю, из которой он взят. И изгнал Адама, и поставил на востоке у сада Едемского херувима и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к дереву жизни» (Быт. 3:22–24).

Бог немедленно принял решение защитить человечество от пребывания в вечной изоляции, от боли, длящейся долгое время. Он увел их от вечной боли, поставив на входе в Сад ангела, и послал их в новое место, называемое «время искупления», где мы и находимся сейчас. Здесь Бог может исправить положение; Он может отменить последствия грехопадения. Он может искупить Свое творение и, после того как человек снова станет святым и беспорочным, привести человечество назад к вечности.

Какой замечательный план! В Книге Бытие (3:15) Он даже делает намек на то, как Он собирается исполнить Свой план: потомок женщины в конечном итоге сокрушит голову змея. Это пророчество исполнилось через победу Христа над сатаной. Неудивительно, почему автор Послания к Евреям назвал это «великим спасением». Бог не только удержал нас от плодов дерева жизни, которые могли ввергнуть нас в вечную боль, но и поместил нас в такое место, где у Него было время исправить нас и вернуть в общение с Ним!

Философы и физики веками спорят о природе времени, но для наших целей давайте определим время искупления как «инкубатор, существующий для искупления». Это место, где Бог может с любовью исправить то, что сломалось. Это место, где зло временно существует, пока Бог делает Свою работу.

Взгляните на это с другой стороны. У Бога есть больное творение. Нужна операция. Итак, Он помещает нас в операционную палату времени искупления. В наши вены Он переливает животворящую кровь благодати и истины. Во время операции Он удаляет зло и приводит обновленного пациента снова в вечность в состоянии святости. Мы не знаем, как долго будет длиться операция. Мы знаем только, что должны принимать активное участие в собственной операции и что не получаем никакого наркоза во время всей процедуры. Именно поэтому возрастание в образ Божий часто влечет за собой сильную боль.

Время искупления, как основной компонент роста, не будет длиться вечно. Павел говорит, что мы должны по возможности использовать все наше время, потому что его у нас не так уж и много: «Итак смотрите, поступайте осторожно, не как неразумные, но как мудрые, дорожа временем, потому что дни лукавы» (Еф. 5:15,16). Писание говорит нам, что Бог на определенном этапе положит конец времени искупления и возвестит возвращение вечности.

Но почему это длится так долго?

В Псалме 1, где нас сравнивают с деревьями, посаженными при потоках вод, делается предположение, что наше развитие имеет разные «сезоны». Некоторые сезоны – для насаждения (весна), другие – для возрастания (лето), некоторые – для собирания урожая (осень), а некоторые – для умирания (зима).

Некоторые христиане хотят каждый день проводить сбор урожая. Врачей часто спрашивают: «Почему нужно так много времени, чтобы человеку стало легче?» Ответ на этот вопрос заключается в том, что время – это Божий способ вернуть утерянную в Эдеме целостность. Нужно время, чтобы обработать почву благодатью и истиной, и нужно время, чтобы они принесли плод. Некоторые христиане похожи на нетерпеливого хозяина в притче. «Сруби его», – кричат они и часто толкают людей в ярмо рабства.

Автор Книги Екклесиаста понимает, что для всего нужно время:

«Время рождаться и время умирать;

время насаждать, и время вырывать посаженное.

Время убивать, и время врачевать;

время разрушать, и время строить;

время плакать, и время смеяться;

время сетовать, и время плясать;

время разбрасывать камни, и время собирать камни;

время обнимать, и время уклоняться от объятий;

время искать, и время терять;

время сберегать, и время бросать;

время раздирать, и время сшивать;

время молчать, и время говорить;

время любить, и время ненавидеть;

время войне, и время миру» (Екк. 3:2–8).

Все происходит в свое время. Павел признает это, когда пишет коринфянам: «И я не мог говорить с вами, братия, как с духовными, но как с плотскими, как с младенцами во Христе. Я питал вас молоком, а не твердою пищею, ибо вы были еще не в силах, да и теперь не в силах» (1 Кор. 3:1,2).

Мы будем постоянно сталкиваться с проблемами, если не поймем, что христианин проходит разные стадии роста. Мы должны полностью сформироваться на данном этапе, чтобы перейти на следующий. Для того чтобы вырасти на одном этапе, нам нужно время вместе с благодатью и истиной. Младенец, например, не может есть твердую пищу до тех пор, пока не разовьется его пищеварительная система. Шестимесячный ребенок не может поднимать игрушки и убирать их до тех пор, пока не научится ходить. Бетонный фундамент дома должен постоять какое-то время, прежде чем на нем можно будет возводить стены. Яблочное дерево должно окрепнуть, прежде чем на его ветвях повиснут тяжелые плоды. Бог понимает необходимость этого развивающего процесса, Он ведь создал его. Он использует время.

Но люди часто желают все ускорить. Когда братья Иисуса пытались поторопить Его покинуть Галилею и пойти в Иудею, «чтоб и ученики Твои видели дела, которые Ты делаешь», Иисус ответил: «Мое время еще не настало, а для вас всегда время» (Ин. 7:3,6). Иисус следовал более высокому плану – спасительному плану Своего Отца. Он специально держался подальше от Иудеи, потому что иудеи планировали убить Его.

Позже, когда Иисус начал учить Своих учеников, что Он должен «много пострадать, быть отверженным старейшинами, первосвященниками и книжниками, и быть убитым, и в третий день воскреснуть», Петр наедине начал возражать Ему. Иисус использовал очень строгое выражение, чтобы остановить Петра: «Отойди от Меня, сатана, потому что ты думаешь не о том, что Божие, но что человеческое» (Мк. 8:33, курсив автора).

Иисус знал, что должен пройти через процесс, который займет время и принесет страдания. Даже будучи вечным Сыном Бога, Он «страданиями навык послушанию, и совершившись сделался для всех послушных Ему виновником спасения вечного» (Евр. 5:8,9). Наша модель роста – это наш Спаситель. Нам также надлежит пройти через процесс, через путешествие по пустыне, а на это нужно время. Но люди всегда хотят немедленных, быстрых результатов.

Вспомните, как дьявол искушал Иисуса (см.: Лк. 4). Он предложил Иисусу мгновенное избавление от голода, мгновенную славу и мгновенную безопасность. Три раза Иисус сказал «нет». Иисус знал, что получить все предлагаемое сатаной можно, лишь пройдя все этапы процесса, задуманного Богом.

Нас легко увлечь быстрыми решениями. Но быстрые решения часто заводят в тупик, и в этом заключается цель сатаны. Сатана искушает нас возможностью быстрого обогащения и разными схемами зарабатывания денег; Бог предлагает благословения долгосрочной верности: «Верный человек богат благословениями; а кто спешит разбогатеть, тот не останется ненаказанным» (Прит. 28:20).

Сатана искушает нас возможностью мгновенной близости через удовлетворение сексуальной страсти, но Бог предлагает формирование верных отношений, наполненных любовью. Диеты привлекают нас возможностью быстро потерять вес, но они не формируют долгосрочной дисциплины, которая необходима, чтобы держать свой вес в норме. Наркотики и алкоголь предлагают немедленное избавление от страдания, но не помогают формировать характер, который может переносить страдания.

В притче о сеятеле Иисус предостерегает нас от быстрого роста, у которого нет глубины. Семя, посеянное на каменистой почве, «скоро взошло, потому что земля была неглубока; когда же взошло солнце, увяло и, как не имело корня, засохло» (Мф. 13:5,6). Быстрый рост с несформировавшимся корнем всегда будет поверхностным и долго не продержится. Глубокий рост всегда медленный. Психологи беспокоятся о детях, которые демонстрируют радикальное, не соответствующее росту поведение; обычно это означает, что они растут слишком быстро. Божий путь всегда требует времени.

Я часто вспоминаю об этом принципе, когда ко мне обращаются люди с глубоко укоренившимися проблемами. После первого знакомства я часто пытаюсь определить время, необходимое для того, чтобы решить проблему. Человек «быстрого типа» обычно говорит: «О, это слишком долго. Я не могу ждать так долго. Вы не могли бы посоветовать мне более быстрого терапевта?» Я обычно пытаюсь объяснить, почему короткая по времени терапия не принесет необходимых результатов. Но когда мои объяснения не принимаются в расчет, я направляю таких пациентов к терапевту, работающему по быстрой схеме. Затем, после года или двух, они снова звонят мне и говорят: «Я ходил на консультации какое-то время, и мне стало лучше, но сейчас депрессия вернулась, и мне снова нужна помощь».

К сожалению, эти люди думают, что они что-то сделали не так; им должно было стать лучше. В действительности, они выбрали гарантированный проигрыш – рост без времени. Я не приуменьшаю достоинства быстрой терапии; она может оказать существенную помощь в выявлении проблемы и назначении путей ее решения. Но настоящие изменения всегда требуют времени.

Мне нравится старая пословица, которая гласит: «Самым длинным путем будет попытка сократить его». Пытаясь решить что-то быстро, мы, в конечном итоге, тратим гораздо больше времени, чем если бы с самого начала шли обычным путем. Когда люди хотят чего-либо «сейчас» – они обязательно заплатят за это позже.

Духовный и эмоциональный рост требует времени. Часто само преобразование происходит медленно и незаметно, и человек точно не может определить, как же это случилось.

Стэн пришел в клинику, чтобы ему помогли справляться с неконтролируемыми приступами ярости. Он потратил годы, пытаясь научиться справляться с гневом. Он часто каялся, еще чаще молился и изучал места в Библии, которые говорят о гневе. Но Стэн сфокусировался лишь на симптомах болезни. Только после того, как он изменил свой подход и стал «копаться», чтобы найти причину своего гнева, он начал меняться.

Чтобы найти глубинную причину своего гнева, Стэн стал посещать группу терапии. Он обнаружил, что члены группы рады ему; они тоже боролись с подобными проблемами. Он был принят ими, и это медленно повернуло его лицом к своему истинному «я»: у него была пустота в душе, которая страдала от одиночества и желала любви. Стэн чувствовал себя настолько отвергнутым, что пытался заставить людей любить себя, делая что-либо для них. Он думал, что ему нужно делать все, о чем его попросят члены семьи, друзья или даже просто посторонний. Вскоре он стал возмущаться, что всегда говорит «да». Но чувствовал себя бессильным сказать «нет».

Когда Стэн встретил любовь и приятие со стороны других, он почувствовал себя способным сказать «нет». По мере возрастания его внутренней силы обида и гнев уменьшались. Он смог внутренне расслабиться.

Однажды Стэн пришел на занятия, широко улыбаясь. «Моя жена пришла ко мне сегодня со списком дел, которые я должен сделать, – сказал он, – и что-то странное произошло. Я посмеялся над тем, что список такой большой. Я вообще не разозлился. И она тоже рассмеялась. Я не знаю, как это случилось, но это случилось».

Стэн вырос, потому что он испытал на себе действие благодати и истины в определенный промежуток времени. Благодать членов группы дала ему безопасную возможность встретиться со своим истинным «я». В результате он был удивлен так же, как фермер иногда удивляется появлению первого цветка на дереве весной. Как будто бы он появился ниоткуда. Так – со временем, при правильном подборе удобрения – произрастают плоды, но большую часть процесса мы не контролируем.

Когда Стэн сказал, что он не знает, как это произошло, я вспомнил слова Иисуса о Царстве Божьем: «Если человек бросит семя в землю, и спит, и встает ночью и днем, и как семя всходит и растет, не знает он; ибо земля сама собою производит сперва зелень, потом колос, потом полное зерно в колосе» (Мк. 4:26–28, курсив автора).

В этих словах – важная истина о процессе роста. Этот процесс не совершается усилием воли. Он только может быть улучшен действием благодати, истины и времени, но рост производит Бог. Если, к примеру, мы впадаем в депрессию, нам не удастся заставить себя быть «не в депрессии». Но обработка почвы нашей души благодатью, истиной и временем поможет. Только тогда мы сможем изменяться к большей радости.

Хорошее и плохое время

Время – важный компонент роста. Но иногда с течением времени нам становится легче, а иногда нет. Почему? Потому что есть то, что я называю «хорошее время» и «плохое время».

С нашей точки зрения, время – это опыт настоящего. Единственное время, которое у нас есть, – это время, переживаемое в настоящем. Путешествия вперед и назад во времени невозможны. Настоящий момент является единственным местом, в котором мы можем жить. Мы находимся «здесь и сейчас». Мы осознаем происходящее с нами. Если мы не осознаем своих переживаний или не исследуем какие-то аспекты нашей личности, тогда эта часть нас вырвана из времени и не подвластна ему.

Изменения возможны только в «хорошем времени». Хорошее время – это время, когда мы и наши переживания подвластны влиянию благодати и истины. Если мы переместили некоторые стороны самих себя во времени, благодать и истина не могут изменить их. Те стороны нашей души, которые мы не исследуем и которые мы проживаем в «плохое время», остаются без изменений. Благодать и истина не могут повлиять на ту часть нашего «я», которую мы исключаем из настоящего опыта.

Притча о талантах иллюстрирует разницу между тем, когда время работает на нас и когда оно работает против нас. Хозяин собрался в дорогу и собрал своих слуг, чтобы раздать им свои сбережения. Одному он дал пять талантов (талант – мера денег), второму – два таланта, а третьему – один талант. После долгого времени хозяин вернулся и обнаружил, что первый слуга прибавил к пяти талантам еще пять, второй прибавил два, а третий закопал свои деньги в землю, и у него по-прежнему всего один талант.

Хозяин наградил первых двух, третьему же сказал: