«Бильярд в половине десятого» kitabının incelemeleri

Прекрасная книга. Стоит читать тем, кто яростно желает войны, думая, что это игры и забавы. Читая книгу можно примерно представить, какой отпечаток в психике людей оставила война.

Пожалуй, это самая моя любимая книга. Наверное, чуть ли не на каждой странице можно найти красивую цитату, а также присутствует тонкий юмор. И, разумеется, говорится про последствия войны (однако представлено всё в мягкой форме)

"Бильярд в половине десятого" Беля – хорошая книжка, местами очень тяжелая эмоционально, но сильно берущая за душу. Почти так же сильно, как и «Глазами клоуна». Бель вообще очень хороший писатель…

У Гуго кружилась голова, все эти события произошли задолго до его рождения, и это отбрасывало его на десятилетия, на пятидесятилетия назад – 1885, 1903 и 1935, эти годы были скрыты в глуби времен, и все же они реально существовали; они воскресли в голосе Фемеля, который, прислонясь к бильярду, смотрел на площадь перед Святым Северином.

Вот и познакомилась я с еще одним лауреатом Нобелевской премии по литературе, с которым давно уже хотела свести знакомство. В универе мы его то ли несколько обошли вниманием, то ли, возможно, это именно я пропустила посвященные ему лекции, не суть, главное, что подходила я к нему с чистым сознанием, абсолютно не зная, чего ожидать. И знакомство прошло очень даже успешно, зародив интерес к автору. Думаю, в будущем я доберусь и до других его произведений, успевших стать классикой немецкой литературы.

Этот же роман произвел на меня сильное, но довольно неоднозначное впечатление, и виной тому и авторское мировоззрение (христианин-социалист это для меня что то новенькое), и авторские стилистические приемы только усиливающие противоречивость и двойственность романа. Вот, например, временные рамки. С одной стороны, весь роман это всего лишь один день, даже не сутки, 6 сентября 1958 года, день, когда глава семейства Генрих Фемель справляет свой юбилей, своё восьмидесятилетие, а с другой стороны, он вмещает в себя полвека германской истории с 1908 года, когда совсем еще молодой архитектор Генрих приехал покорять столицу, видя свое будущее на много лет вперед - успешная карьера, любимая жена, множество детей и внуков. Но в его планы вмешался 20 век со своими войнами, режимами и диктаторами...

То же самое и с событийностью, с одной стороны, кажется, что ничего толком то и не происходит, несмотря на то что герои живут в такие страшные времена, ведь все это уже воспоминания разных членов семьи, ничего не изменить, ничего не исправить... А с другой стороны, тут и постройка аббатства, и участие в двух мировых войнах, рождения, смерти, сопротивление режиму, побег в Голландию, заключение в сумасшедшем доме, взрывы культурных и исторических ценностей... И с посылом опять же та же история, то, что на первый взгляд кажется романом-воспоминанием, попыткой переосмыслить свое прошлое и прошлое своей страны, превращается скорее в наставление ныне живущим, попыткой предупредить, чтобы снова не повторилось. Ведь не зря в тексте нигде нет прямого упоминания нацизма или Гитлера или концлагерей, принявшие причастие буйвола это в принципе все милитаристы, все диктаторские режимы, все бесчинства власть имущих, когда за один жест, за одно слово, за сам факт твоего рождения тебя могут уничтожить...

Насилию и жестокости причастившихся автор противопоставляет агнцев, тех, кто не готов причаститься кровью, кого не обмануть лозунгами и красивыми словами, но это и не сопротивление, тут уже идет скорее христианское непротивление злу, если на насилие ответить насилием, то и сам примешь причастие буйвола, насилие это не путь и не выход. И, если в целом я с автором вроде согласна, все же я считаю такой подход утопическим, подставить другую щеку никогда не казалось мне выходом... Возможно, отсюда и мое непринятие, а зачастую и неприятие той героини романа, через которую автор транслирует свои идеи, жена Генриха никогда не притворялась, никогда не молчала и за это оказалась в психиатрической больнице, потому что в разгар нацизма в Германии это был единственный шанс для ее родных спасти ей жизнь. И тут хочется отметить, что здесь и впрямь становится страшно, страшно жить в такое время, когда правду говорить дозволено лишь безумцам...

Так что же меня в ней оттолкнуло? Тут чистой воды имхо, но я считаю, что когда ты сам по себе, ты отвечаешь только за себя и тогда можешь ради своих убеждений, идей и принципов делать то, что считаешь нужным, хоть рисковать жизнью, хоть голодать, хоть еще что-то, но когда у тебя на руках малолетние дети, а потом и внуки, ты им все же обязана. А Иоганна раздает все продукты, которые ей присылает настоятель построенного ее мужем абатства и другие люди, от которых она не хочет ничего принимать, питается по карточкам и заставляет детей делать то же самое, они ходят в обносках, как вспоминает ее повзрослевшая внучка Рут пока бабушку не забрали в лечебницу я и не знала, что мы богатые. Для меня это ненормально и отсюда полное отсутствие симпатии к героине, хотя она и получается чуть ли не единственным персонажем, который творит добро, но имхо опять же за счет своих близких как-то это добро с привкусом у меня...

Что же касается остальных персонажей из тех, что не принял причастие буйвола, а это сам Генрих, его единственный выживший сын Роберт, его школьный товарищ и брат жены господин Шрелла, то основное чувство, которое они у меня вызывали, это не симпатия, а скорее жалость, потому что хороших по сути людей утянуло и перемололо жерновами истории. И сложно осуждать и Генриха, который сам зла не творил, но молчал, когда зло творилось повсюду, и Роберта, что пошел таки в гитлеровские войска, но инженером, взрывающим здания. Отец строил, а он взрывает и получает от этого какое-то извращенное удовольствие, потому что эти руины это его личный памятник всем погибшим ни за что, что такое исторические и культурные ценности, когда человеческая жизнь не стоит и ломаного гроша... По иронии судьбы сын уничтожает главное детище своего отца - аббатство, чье строительство дало Генриху билет в новую жизнь, но круг замыкает сын уже Роберта, тоже ставший архитектором, именно его приглашают на реставрацию аббатства и именно он должен переосмыслить что же именно оставила ему в наследство его семья и его страна, нацизм победили, но принявших причастие буйвола не уничтожить, люди все те же, не вынесшие уроков из произошедшего и, увы, это акутально и по сей день...

Мощный роман с сильным антивоенным посылом, с интересными и неоднозначными идеями, заставляющий задуматься и мысленно возвращаться к прочитанному снова и снова, но при этом рекомендовать его могу лишь с осторожностью, довольно необычное построение романа, отдающее модернизмом с его потоком сознания, тут сплошные очень длинные монологи, в которых мы скачем во времени то на 30 лет назад, то на 10, то на 50... Чтобы получить удовольствие от такого чтения, мне кажется, нужно суметь попасть в его внутренний ритм, но роман действительно стОящий, так что хотя бы попробовать однозначно рекомендую.

Сабли надо топтать ногами, мой мальчик, как и все привилегии;

Субботе 6 сентября 1958 года никогда не стать четвергом 16 июня 1904 года. Bloomsday был обречен на существование, отмечать Fähmel Tag никому не придет в голову. Никто не будет гулять по Кёльну Бёлля, как по Дублину Джойса, и заходить около девяти в кафе "Кронер" и заказывать сыр с перцем — сорок пять граммов сыра и с наперсток перца, все хорошо вымесить; — никто не будет утром, с половины десятого, катать белые шары по зеленому полю, красные по зеленому в отеле "Принц Генрих". Потому что каждому, кто решится это сделать, придется не только раз и навсегда принять "причастие агнца", но и пропустить через себя боль, скорбь и разочарование трех поколений семьи Фемель. А это не так просто. Это вам не бараньи почки бургундским запивать.

Мало кто рассказывает истории так, как этот тихий, меланхоличный немец Бёлль. Он не любит рубить с плеча и раскрывать карты, а ведь казалось бы, такая простая история: это старик Генрих Фемель — он талантливый архитектор, он построил аббатство Святого Антония и, приехав в этот город, он раз и навсегда вывел себе рутину и положил не отступать от неё; это его сын Роберт — он посредственный архитектор, он взорвал аббатство Святого Антония, которое спроектировал его отец, и он, вернувшись в этот город, раз и навсегда вывел себе рутину и положил не отступать от неё; это его внук Йозеф — он молодой архитектор, он отказался восстанавливать аббатство Святого Антония, которое взорвал его отец, которое построил его дед, и в его жизни только сегодня, 6 сентября 1958 года, произошло событие, которое, возможно, заставит его, покинув этот город, раз и навсегда вывести себе рутину и положить не отступать от неё.

И если бы история предстала бы перед нами в таком виде, мы бы читали книгу Ремарка, а не Бёлля. Но вернёмся к повествованию такому, какое оно есть, а не могло бы быть если. Структура романа уникальна тем, сколько раз автор меняет героя, от лица которого ведется повествование. Происходит это не раз и не два, а из главы в главу: первая рассказана от лица Леоноры, секретарши Роберта, во второй вступает портье из "Принца Генриха", третья — Роберт, в четвертой мы первый раз встречаемся с Генрихом Фемелем лично, а в пятой — с его женой Иоганной, шестая — снова Роберт, седьмая отдана его одноклассникам — другу и врагу — Шрелле и Неттлингеру, в восьмой слово дают сыну Йозефу и его невесте Марианне, девятая — опять Шрелла, десятую главу на два голоса нам рассказывают Роберт и его дочь Рут, одиннадцатая отдана Иоганне, а в последних двух главах практически каждому герою дают внести последние штрихи в историю семьи и страны.

И каждый из этого множества рассказчиков помогает нам понять семью Фемелей, её мужчин и их историю, пропуская их через свое собственное восприятие, что позволяет видеть героев с разных сторон — каждого описывают многие. Именно это "многоголосье" дает автору возможность уместить историю длинной в пятьдесят лет в один день.

Отдавая сразу столько параллельных нитей в руки читателя, Белль на каждой завязывает приметный узелок, а то и несколько, чтобы читатель цеплялся за них взглядом и мог проследить, к чьему клубку эта нить: Роберта, Генриха, Иоганны. Затем и катятся белые шары по зеленому полю, красные по зеленому.

Белль во многих своих произведениях очень страшно пишет о фашизме и войне, не описывая не только ужасов войны, но и просто военных действий. Вся трагедия произошедшего показана через обыденную жизнь, незаметные приметы и привычки своих героев. Вот и в "Бильярде" старший Фемель, к своим 80-годам переживший две мировые войны, создает вокруг себя жизнь полную ритуалов и традиций, чтобы иметь хоть что-то постоянное, пережив ужас и хаос Первой мировой. Завтрак каждое утро в течении 50 лет в кафе "Кронер" как способ удержаться хоть за одну константу в своей жизни, после того, как сын взорвал главное творение рук отца, а жена вынуждена скрываться в клинике для душевнобольных. Возвращаясь с войны, которая ему претила и претит до сих пор, его сын Роберт сам, не ведая того, выбирает способ отца в попытке укорениться в городе, где почти каждый принял "причастие буйвола" или не противился ему, а те, что остались верны "причастию агнца" погибли, как его жена Эдит.

Казалось бы, Бёлль каждый раз пишет об одном и том же, но до той поры пока он это делает так, читать его не перестанет быть удовольствием.

Данная цитата – слова из произведения Генриха Бёлля «Бильярд в половине десятого», которые наилучшим образом отражают суть этого антифашистского семейного романа-воспоминания. Действие романа охватывает всего один день – 6 сентября 1958 г., наполняясь при этом воспоминаниями пятидесятилетней немецкой истории от 1907 до 1957 г. В центре истории – семья Фемелей, состоящая из трех поколений архитекторов: Генриха Фемеля, его сына Роберта Фемеля и внука Йозефа. Ядром, связующим всю композицию романа, является юбилей Генриха Фемеля, которому 6 сентября 1958 г. исполняется восемьдесят лет. Это дает повод автору и его героям оценить прошлое в исторической ретроспективе. Бёлль часто пользуется библейской символикой, наполняя ей свой роман. Так Генрих Фемель: творец, созидатель, – ассоциирует себя с библейским Авраамом, основоположником большого рода. Более пятидесяти лет назад полный надежд на успех и личное счастье Генрих Фемель подал на конкурс свой проект возведения аббатства Святого Антония, и осуществил свой проект. Но жизнь обманывает ожидания и надежды Генриха Фемеля на счастье. Он теряет 20-летнего сына Отто (погибшего под Киевом), который принял «причастие буйвола» и невестку Эдит; а жена Иоганна, оказывается в лечебнице для душевнобольных. В романе существенную роль играет следующее противопоставление: принявшие «причастие буйвола» – те, кто поклоняется силе и милитаристской власти и в результате пропаганды, становятся нацистами, противопоставляются принявшим «причастие агнца» – жертвам этих «буйволов». Все это восходит к библейской антитезе «агнцев» («овцы») и «волков», подчеркивая чистоту, невинность, жертвенность одних и слепую жестокость, и антигуманную сущность других. Так мы узнаем, что сын Генриха Роберт Фемель, будучи гимназистом, клянётся не принимать «причастие буйвола». В юности он вместе с группой сверстников вступает в борьбу с фашизмом. Из-за этого ему приходится бежать из Германии в Голландию, как ранее его другу Шрелле, спасаясь от преследования нацистов, на грузовом судне. Вернувшись через несколько лет на родину, он оказывается в армии; но его служба оборачивается местью за погибших друзей. Роберт – подрывник: во время войны он «обеспечивает сектор обстрела» и без сожаления уничтожает построенное отцом аббатство святого Антония. Для него эти руины – памятник ошибок прошлого Германии, которые никогда не должны повториться. Поэтому аббатство – это символ всей истории Германии. О церковниках и монахах Бёлль пишет, что они вместе с нацистами с факелами в руках «отпраздновали наступление новой эры, эры “жертв и страданий”». Это также дает понимание, почему Роберт взрывает аббатство. Для Бёлля Церковь – отпавший от Бога и его заповедей институт. А темы ложной «фарисейской» религиозности и «квасного патриотизма» являются сквозными в творчестве Бёлля. Бёлль, стремясь оценить и понять послевоенную действительность, выделяет прошлое и настоящее. Сцены из прошлого, повторяясь вновь и вновь по мере продвижения текста от начала к концу повествования, наполняясь новым содержанием, в итоге как бы прорастают в настоящем времени. В книге происходит слияние прошлого, настоящего и будущего – их нерасторжимость. Почему «Бильярд в половине десятого»? В послевоенное время Роберт проводит каждый день в отеле с половины десятого до одиннадцати, играя в бильярд вместе с Гуго (гостиничным боем). Для Роберта Фемеля в игре в бильярд открывается сущность мира и его жизнь. Метафора удара – это взрыв аббатства:

Фемель взял кий наперевес, словно винтовку, и прицелился в башню Святого Северина

красный шар катился по зеленому полю, белый по зеленому; монотонная музыка шаров звучала почти так же, как грегорианская литургия, а в бесконечных геометрических фигурах, которые три шара прочерчивали на зеленом сукне, была своя строгая поэзия; никогда не принимай "причастия буйвола", покорно терпи истязания, "паси овец Моих"

Поэтому роман изобилует метафоричностью, которая не всегда может быть уяснена. Подытоживая можно сказать: «Бильярд в половине десятого» сложный, типично немецкий роман, который стоит читать, хотя бы, потому что в нем находит свое воплощение тема «непреодоленного прошлого».

Данный роман целиком состоит из воспоминаний членов семьи Фемель и нескольких других персонажей и охватывает события пятидесятилетней истории. Однако, по факту действие романа ограничивается всего одним днем – днем, когда главе семейства Фемель исполнилось восемьдесят лет. Каждый из персонажей романа по своему интересен, образ каждого из них формируется автором не сразу, а постепенно, по мере того, как Фемели и близкие к семье лица, рассказывают и дополняют свои монологи.

Должна отметить, что в повествование вливаешься не сразу. Кроме того, читатель, скорее всего, запутается в рассказчиках, поскольку порой совершенно непонятно чьи воспоминания в настоящий момент приводит автор. Лично я путалась, перечитывала и даже забегала вперед, что мне совершенно не свойственно. Но Бёлль, несомненно, прекрасно передал сам процесс возникновения мыслей в голове того или иного героя – читатель хорошо может отличить спонтанные, путанные, не связанные хронологически, перескакивающие с одного на другое воспоминания от действий, которые происходят в настоящем дне 6 сентября 1958 года.

О событиях сегодняшнего дня читать гораздо легче и понятнее. Сначала интригует странная привычка Роберта Фемеля проводить полтора утренних часа в отеле «Принц Генрих», играя в бильярд с самим собой и пересказывая Гуго историю своей жизни. Затем возникает интерес к личностям Йохена, Шреллы и т.д. А еще отмечаешь, что постоянно в тексте всплывает аббатство Святого Антония: сначала его строят, затем разрушают, пытаются восстановить, а в финале – режут на куски и раскладывают по тарелкам.

Мораль романа очевидна – показать разницу между честными людьми («агнцами») и беспринципными «буйволами», акцентировать внимание читателя на том факте, что человеческая природа не меняется, что вчерашние «буйволы» стали называть себя демократами, пусть методы, которыми они действуют, немного изменились, но результат ожидается тот же самый. Сейчас можно с уверенностью утверждать – Бёлль предвидел в каком направлении будет развиваться современное общество в условиях, когда человеческие ценности подменяются суррогатом и этот суррогат возводится в культ.

Великолепная книга. Замечательная. Великая. Понимаю теперь, отчего так сложно написать что-то о ней. Несмотря на ее недостатки (некоторые появились вследствие перевода, я так понимаю), она производит сильное впечатление. На нее можно злиться, можно ей удивляться – но равнодушным остаться невозможно.

«Каждый год мы с друзьями ходим в баню…»

Ну, почти. У Бёлля ходят не в баню, а в отель «Принц Генрих» (считай, главный развлекательный центр в их городке), и не раз в год, а каждый день. В одно и то же время. Вот чтобы минута в минуту. Хочется или нет, есть ли аппетит, плохая или хорошая погода – не имеет значения. Нужно быть на посту, это – часть легенды о семье Фемель.

Основатель традиции – старый Генрих Фемель. В показываемый Бёллем день он как раз собирается отмечать в отеле свой юбилей – 80 лет. Этак в 1907 г. приехал он, амбициозный юноша, в этот город, дабы остаться в нем навсегда и войти в его историю как великий архитектор. А как иначе – ведь он, не отметив даже тридцатилетия, выиграл конкурс на строительство аббатства Святого Антония, обошел трех знаменитых архитекторов. Поистине яркая судьба: невероятный проект на века, а потом – счастливая женитьба, дети, благополучная жизнь. А потом – Первая мировая. А потом – Вторая мировая. И разочарование в человечестве. А вот сын старого Генриха, единственный из оставшихся детей, – Роберт. Он тоже разочаровался в человечестве. И если старый Фемель строил, то его сын Роберт – взрывал. На войне, конечно же. И с этой войны, изменившей его до неузнаваемости, Роберт так и не вернулся. Оттого тут эта ежедневная игра в бильярд – аллюзия на передвижение войск; вот разноцветные шары катятся по зеленому полю, вот удар – словно вечное напоминание, чем занимался Роберт на службе, а именно взрывал все, что мог – дома, мосты, станции. И то самое аббатство Святого Антония, творение своего отца. Ибо – зачем нужны эти памятники архитектуры, что они – в сравнении с жизнями его погибших близких?..

«…Я прекрасно понимаю тебя, тобою движет ненависть к миру, в котором не нашлось места ни для Ферди, ни для Эдит…»

Поначалу это кажется шуткой, этаким анекдотом на германской почве: «Я служил фашистам, потому что я – антифашист». Но, по сути, Роберт именно таков. Он, конечно, никого не убивал, он вообще людей жалеет. Но здания, свидетели страшной эпохи, вызывают у него ненависть. Он хочет снести, уничтожить все, что только возможно – и чтобы эти жуткие разрушения стали памятниками Второй мировой и нацистскому режиму. Чтобы они служили вечным напоминанием о тех, кто принял пресловутое «причастие буйвола».

Аббатство святого Антония для Роберта – это символ прошлого, в котором он разочаровался, прошлого красивого, но лживого. И так же аббатство – о Боге, который отказался от человечества, оставил умирать самых лучших, самых честных и позволил в своем «доме» молиться за Гитлера. Если Бог лишил человечество своего голоса, зачем сохранять его «дома»? Так что месть Роберта – не только человечеству, которое оказалось хуже, чем он думал, но и Богу, в которого он уже не мог верить, как раньше.

Конечно, к Бёллю остается много вопросов, в т.ч. – эстетических. Скажем, мне не нравится его бессмысленное многословие, навязчивые повторения, нагромождение однотипных описаний. И эти бесконечные размышления о «причастии агнца» и «причастии буйвола». Я, право, поняла мысль Бёлля с первого раза, не было причин повторять одно и то же раз тридцать (если не больше).

Далее – я так понимаю, это проблема нашего перевода. Роберт, Генрих, жена Генриха, Шрелла – они рассказывают о себе в диалогах (ну, или просто их истории рассказаны от первого лица). Но дело в том, что… все они говорят и думают одинаково! И это катастрофа. Теряется часть индивидуальности персонажей. Сравните главы, рассказ Роберта и рассказ его отца, сына, друга – и вы не сможете отличить их. Стилистическая индивидуальность в повествовании осталась лишь у матери Роберта.

Ну, и главная претензия, крайне необъективная. Основные герои, без сомнения, сложны, отлично прописаны. Но все – «в белом пальто». Все главные герои дружно против «причастия буйвола». Просто так получилось, что вот они хорошие, без каких-либо метаний, нет у них опасности провалиться в зло, они априори выступают против зла и не могут им стать. Даже Роберт, успевший послужить в вермахте. Противоположная же сторона не показана – а что нацисты-то? Вот у Роберта был брат, Отто, который вступил в партию. Но Отто не имеет права голоса в книге. И есть еще Неттлингер, тоже нацист, и о нем мы тоже ровным счетом ничего не узнаем. А мне, знаете ли, интересно: отчего Роберт не принял «причастие буйвола», а Отто – принял? Что так впечатлило Отто в нацизме? Бёлль не хочет отвечать на этот вопрос. Он лишь показывает чуждость нациста Отто его семье. «Он чужой нам, этот Отто» – вот и все объяснение. Можно решить, по Бёллю, что фашистами и антифашистами рождаются, а не становятся.

И маленький момент – все наши антифашисты против своих врагов, тех самых «буйволов», толком ничего не сделали. Жили себе, забившись в свои каморки, и мечтали, чтобы все поскорее закончилось. Я не против – сопротивление тоже бывает разным. Но на фоне этих аморфных антифашистов самым деятельным и, главное, благородным выступает их противник, нацист Неттлингер. Тот самый Неттлингер, к которому вся семья Фемель питает лютую ненависть. И этот же Неттлингер спасает антифашиста Роберта от казни, отпускает его, чтобы тот мог скрыться(!); он же спасает от ареста и казни жену Роберта Эдит, не имея на то корыстных причин, а просто из сочувствия их семье (!); он же помогает антифашисту Шрелле, вызволяя его из тюрьмы (!). На фоне бездействия хороших Фемелей Неттлингер предстает прямо-таки героем… жаль, что Бёлль не объяснил его мотивов. И этого человека даже никто не хочет поблагодарить – как же, он же принял «причастие буйвола»!

«–Ты помогал Эдит? – Да, Вакера хотел ее арестовать; он каждый раз вносил ее в списки, а я каждый раз вычеркивал. – Ваши благодеяния, – тихо сказал Шрелла, – пожалуй, еще страшнее ваших злодеяний (и это сказал человек, который в своем «причастии агнца» никого не спас, никому не помог, а только прятался от своих врагов!)»

Может показаться, что финал книги позитивен. Но, знаете, я сомневаюсь в положительном исходе. Неожиданное сопротивление (о боги, кто-то от «причастия агнца» решился на действие!) скорее похоже на выстрелы Гаврилы Принципа во Франца Фердинанда в 1914 г. – так же жестоко и бессмысленно. Что? Зачем? Чего вы хотели?..

То самое убийство «из лучших побуждений», запустившее Первую мировую войну. С чего все и началось.

Круг замкнулся.

Ох, долго я мусолила эту книгу. Сплошной поток сознания. 6 сентября 1958 года - 80-летний юбилей главного героя - Генриха Фемеля. Роман - история одного дня. Всего лишь один день, в который умещены 20-летние воспоминания героев, воспоминания, полные боли об ушедших дорогих людях. Генрих Фемель распланировал свою жизнь, прям как сценарий написал: где познакомится с будущей женой, сколько детей будет, сколько внуков, как всех будет любить, какие подарки дарить. Распланировал вплоть до правнуков.

...я уже видел себя окруженным толпой внуков, видел себя восьмидесятилетним патриархом, восседающим во главе рода, который я собирался основать...

Жизнь же преподносит свои сюрпризы. Много и многих потерял Генрих за годы жизни и братьев, и сестер, и детей... Что же имеет Генрих в день своего восьмидесятилетия? Есть ли столько большая семья, которую Генрих собирался любить, одаривать? Остались лишь сын да внук. Вот и вся династия. Отец Генрих Фемель – известный архитектор, построивший аббатство Святого Антония, сын Роберт Фемель - архитектор, в годы второй мировой взорвавший это аббатство, внук Йозеф, в 50-е годы восстанавливающий его. Вот где ирония судьбы. Казалось бы, интересная сага должна была быть, но манера автора наделять героев огромными монологами мне не подошла абсолютно. Перескоки от воспоминаний одного героя к воспоминаниям другого - тоже не добавили плюсов, лишь запутывали. Не всегда можно понять, чьи воспоминания сейчас идут. Для меня это минус. В итоге - сплошной поток сознания. Конечно, это произведение не для развлечения, а для вдумчивого чтения. Видимо, не тот момент я выбрала для чтения. Возможно, вернусь к нему позже.

"Бильярд в половине десятого" - роман о войне, в котором сама война даже не упоминается. Генрих Бёлль показывает целую семейную сагу. Представитель старшего поколения - Генрих Фемель - заранее продумывает свою жизнь. Он знает, чем будет заниматься, на ком жениться, сколько у него будет детей. Герой становится заложником образа, созданного им самим же. Генриху удалось сделать так, чтобы о нём заговорили и чтобы имя его прозвучало в ряду известных архитектуров города. Только вот сыр с перцем, которым он завтракал вот уже 50 лет, не вызывал ничего кроме омерзения, здания, которые он строил, не приносили ему радости, а семья, которую он распланировал, рассыпалась как бильярдные шары.

У произведения довольно трудная композиция. Повествование неспешное и неповоротливое. Можно сказать, что действие романа заключено в один единственный день - восьмидесятый день рождения пожилого Генриха Фемеля. Однако в тексте постоянно всплывают воспоминания героев, их мысли и чувства, что сближает роман Бёлля с "потоком сознания". Из-за подобного приема читать произведение довольно трудно.

Эта книга о том, как нацистская идеология и война повлияли на моральное и социальное состояние общества Германии в целом и одной семьи в частности. И хотя герои смогли выжить в этой страшной войне, у каждого из них по сути болит одно и то же, просто в различных формах. Неслучайно автор делит немецкое общество на две группы: те, кто принял "причастие буйвола" - это люди жестокие, жадные до власти и денег, собирающиеся в некое стадо, и агнцы - символ невинности, смирения и жертвы. По Бёллю это явно не равная битва. Несмотря на то, что каждый из Фемелей выжил в эту войну, пережить они её без последствий так и не смогли. Роберт Фемель, будучи сыном архитектора, взрывает аббатство Святого Антония, некую визитную карточку своего отца. И казалось бы, этот поступок не имеет никакого смысла, но является важным символом в романе. Аббатсво - крах катализма, которое не спасло агнцев.

В целом, роман Генриха Бёлля ярко отражает судьбы людей разных поколений, на которые повлияла война. И казалось бы, жизнь идет своим чередом, однако разрушительные, жестокие действия навсегда остаются в памяти семейства Фемелей, не позволяя им стать счастливыми. Книга довольно тяжела эмоционально, но берет за душу.