Kitabı oku: «Profecías dramáticas de Elena de White»

Profecías dramáticas de Elena de White

Acontecimientos históricos predichos divinamente

Herbert Edgar Douglass

Gral. José de San Martín 4555, B1604CDG Florida Oeste, Buenos Aires, Rep. Argentina.

Índice de contenidos

Tapa

Dedicatoria

Prefacio

Capítulo 1

Capítulo 2

Capítulo 3

Capítulo 4

Capítulo 5

Capítulo 6

Capítulo 7

Capítulo 8

Profecías dramáticas de Elena G. de White

Herbert Edgar Douglass

Título del original en inglés: Dramatic Prophecies of Ellen White, Pacific Press Publishing Association, Nampa, Idaho, E.U.A., 2007.

Dirección editorial: Martha Bibiana Claverie

Traducción: Nilde Itin de Lust

Diseño de tapa: Rosana Blasco

Diseño del interior: Marcelo Benítez

IMPRESO EN LA ARGENTINA

Printed in Argentina

Primera edición, e - Book

MMXXI

Es propiedad. Copyright de la edición en inglés © Pacific Press® Publishing Association, Nampa, Idaho, USA (2007). Esta edición en castellano se publica con permiso de los dueños del Copyright. Todos los derechos reservados.

© Asociación Casa Editora Sudamericana (2009, 2021).

Queda hecho el depósito que marca la ley 11.723.

ISBN 978-987-798-387-6

Publicado el 26 de marzo de 2021 por la Asociación Casa Editora Sudamericana (Gral. José de San Martín 4555, B1604CDG Florida Oeste, Buenos Aires).

Tel. (54-11) 5544-4848 (opción 1) / Fax (54) 0800-122-ACES (2237)

E-mail: ventasweb@aces.com.ar

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Prohibida la reproducción total o parcial de esta publicación (texto, imágenes y diseño), su manipulación informática y transmisión ya sea electrónica, mecánica, por fotocopia u otros medios, sin permiso previo del editor.

Dedicatoria

Al bisnieto de Elena de White, Oliver Jacques, quien ha dado su vida para llevar a cabo algunos de los consejos de su “abuela”: misionero con experiencia significativa en el África, administrador del Sanatorio de Battle Creek y por largo tiempo director de Desarrollo de la Universidad de Loma Linda.

Prefacio

Este libro debería llevar una advertencia: “No abrir a menos que tenga tiempo de leerlo de tapa a tapa”.

Hablo por experiencia. Lo abrí con la idea de leer algunos pocos capítulos, como muestra. Pero, cuando finalicé el primer capítulo estaba atrapado. Seguí leyendo hasta que de repente (o eso fue lo que me pareció), había llegado al capítulo ocho. Y, como reza el dicho: “El resto es historia”.

¿Qué hace que este libro tenga un valor especial en estos tiempos desconcertantes? Demuestra, por medio de ejemplos concretos, que en efecto Dios está al mando de los asuntos del mundo. Él declara “lo por venir desde el principio, y desde la antigüedad lo que aún no era hecho” (Isa. 46:10). Dios nunca es tomado por sorpresa. Y por amor a su pueblo a menudo revela el futuro por medio de mensajeros inspirados (ver Amós 3:7). Esto es maravillosamente reconfortante, en especial en tiempos como los actuales.

Con habilidades consumadas, el Dr. Douglass relata eventos futuros que fueron revelados en visión a Elena de White; también coloca estas predicciones en su contexto. En algunos casos, muestra cuán extrañas debieron haber resultado para la época en que fueron dadas y, sin embargo, cuán actualizadas resultan en estos tiempos finales. Dos ejemplos llamativos son el surgimiento de los Estados Unidos como una superpotencia y el surgimiento del Papado como una influencia internacional prominente. Estados Unidos de Norteamérica no era más que una nación en pañales cuando su liderazgo mundial fue predicho, y la Iglesia Católica Romana se hallaba en un estado debilitado; debilitada por Francia, y un virtual fugitivo.

La mayoría de los lectores encontrarán que el capítulo dos abre sus ojos. Se sorprenderán al saber que el espiritualismo, en sus variadas formas, todas diseñadas para engañar, ha llegado a ser un actor principal en los asuntos mundiales. Los dirigentes de Estados a menudo buscan consejo en el mundo de los espíritus, antes de tomar una decisión importante. Iglesias cristianas, tanto católicas como protestantes, son compañeras inconscientes del espiritualismo, ya que comparten la creencia de que el alma es inmortal. Se está estableciendo el trabajo de base para el engaño final de Satanás que unirá al mundo entero en contra del pueblo de Dios: Satanás personificando a Cristo. Según lo señala el autor de este libro, “será el tiempo en que el futuro de cada uno dependa absolutamente de creer en la Palabra del Señor y en los consejos de su mensajera de los últimos días: Elena de White”.

El capítulo seis presenta las visiones que instalaron la temática de la Gran Controversia en los escritos de la Sra. de White. Es uno de los capítulos más importantes en el libro, ya que ayuda a contextualizar no solo los eventos de los demás capítulos del libro, sino también los consejos que la pluma inspirada ofrece en sus escritos en relación con educación, salud, teología y administración. La Gran Controversia entre Cristo y Satanás comenzó en el cielo, pero ha afectado todos los aspectos de la vida en este mundo desde que Adán y Eva pecaron en el Jardín del Edén. Involucra a cada nación, cada iglesia, cada comunidad, cada individuo. Dios relata su lado de la historia en forma agradable, ofreciendo salvación, mientras que Satanás engaña y muestra los resultados de seguir sus principios. Este capítulo vale el precio de este libro.

Pocos escritores pueden igualar las habilidades literarias del Dr. Douglass al seleccionar los eventos históricos de significado profético y presentarlos de modo que los lectores sientan la relevancia que esto tiene para la fe personal. Al igual que con sus otros escritos, este libro fortalece la fe, construye la confianza en la mensajera de Dios para los últimos días, y nos conduce a utilizar el lenguaje del apóstol Pedro cuando exclamó: “Porque no os hemos dado a conocer el poder y la venida de nuestro Señor Jesucristo siguiendo fábulas artificiosas” (2 Ped. 1:16).

Kenneth H. Wood

Director del Centro White

Silver Spring, Maryland

Capítulo 1
UNA PREDICCIÓN MUY SORPRENDENTE: LA GUERRA CIVIL ESTADOUNIDENSE

Las visiones de Elena de White sobre la Guerra Civil Estadounidense constituyeron, tal vez, las más chocantes de sus muchas predicciones. Estas visiones ciertamente fueron las más dramáticas e impresionantes vislumbres del futuro que Dios le diera, dadas las horribles calamidades que tan rápidamente validaron sus predicciones, hechas muchos meses antes de que alguien más pudiera predecir lo que ella vio en visión.

Su primera visión de la Guerra Civil, que duró 20 minutos, ocurrió durante un culto vespertino en la iglesia de Parkville, Michigan, a unos 50 kilómetros al sur de Battle Creek, el 12 de enero de 1861. Elena tenía 33 años de edad. El verano anterior, J. N. Loughborough y J. N. Andrews habían realizado una reunión de evangelización en Parkville y habían construido una iglesia.

Esa mañana, después del sermón de J. H. Waggoner, Elena dio lo que fue considerado como una “muy poderosa exhortación”. Al regresar a su asiento, tuvo una visión que duró al menos veinte minutos. Cuando volvió a respirar, habló brevemente acerca de los terrores de la guerra que sobrevendría. En esa época eran muy pocos los que anticipaban un conflicto largo o sangriento en los Estados Unidos. Parte de lo que relató cuando salió de la visión estaba directamente relacionado con varios individuos y familias de la audiencia.

Sus palabras produjeron una impresión duradera en el joven evangelista J. N. Loughborough, quien registró las palabras de Elena: “No hay persona en esta casa que alguna vez haya soñado con los problemas que están sobreviniendo sobre este país. La gente está haciendo deporte con la ordenanza de secesión de Carolina del Sur, pero se me acaba de mostrar que un gran número de Estados van a unirse a ese estado y habrá una guerra muy terrible”.1

Primera visión tres meses antes de que comenzara la guerra

Recuerden, esta visión fue dada el 12 de enero de 1861, tres meses antes de que se iniciara la guerra el 12 de abril de 1861. A mediados de febrero, Thomas Cobb, de Georgia, mientras preparaba la Constitución Confederada, expresó:

“La creencia casi universal es que no tendremos una guerra”.2

Abraham Lincoln, dos días antes de su discurso inaugural del 4 de marzo de 1861, declaró en Filadelfia:

“He sentido que es justificado concluir que la crisis, el pánico y la ansiedad del país en estos momentos es artificial”.

Alexander H. Stephens, vicepresidente de la Confederación, dijo a la audiencia en Savannah, Georgia, el 21 de marzo de 1861 que la revolución sureña, por lo tanto, había sido lograda por completo, “sin derramar ni una gota de sangre” y que el temor de una colisión mortal con la Unión estaba “casi descartado”.

Regresemos ahora a la descripción de Elena sobre su visión:

“En esta visión he visto grandes ejércitos de ambos lados reunidos en el campo de batalla. Oí las explosiones de los cañones y vi a cada lado a los muertos y moribundos. Luego los vi correr y pelear mano a mano [con bayonetas unos contra otros]. Luego vi el campo después de la batalla, todo cubierto con muertos y moribundos. Entonces fui llevada a las cárceles y vi los sufrimientos de los necesitados, quienes se estaban gastando. Después fui llevada a los hogares de los que habían perdido esposos, hijos o hermanos en la guerra. Vi su desesperación y angustia”.3

Luego, observando a la congregación, Elena de White agregó:

“En esta casa hay algunos que perderán a sus hijos en esa guerra”.

Hay un aspecto interesante en esta visión: ese día, en la congregación, se encontraba un médico, quien también era médium espiritista. Había oído de la Sra. de White y de sus visiones, y se jactaba de que si alguna vez estaba presente cuando ella fuera tomada en visión él podría sacarla de ella en un minuto. Ese día, mientras ella estaba en visión, Jaime White explicó su condición y dio la oportunidad, a quienes desearan examinarla, para que lo hicieran.

Se oyó que alguien, cerca del fondo de la sala, decía:

–Doctor, vaya y haga lo que dijo que haría.

Jaime White, sin saber de lo que el médico se jactaba, lo invitó a pasar al frente y examinar a la Sra. de White.

El doctor se adelantó osadamente, y luego se detuvo repentinamente. Jaime White bajó, se dirigió hacia el hombre, colocó su mano sobre su hombro, instándolo a acercarse a Elena. El médico revisó cuidadosamente su pulso, sus latidos y lo que debería haber sido su respiración. En tono sorprendido declaró:

–Pastor, su corazón y su pulso están bien, pero no hay aliento en su cuerpo.

Alejándose más bien rápidamente, caminó en línea recta hacia la puerta. Quienes estaban cerca de la entrada le bloquearon la salida y dijeron:

–Regrese y sáquela de su visión, como dijo que haría.

Jaime White, comprendiendo todo, llamó al médico para que informara a toda la audiencia el resultado de su examen. Los que estaban cerca del médico preguntaron:

–Doctor, ¿de qué se trata?

–Solo Dios lo sabe –respondió–. Déjenme salir de esta casa. Entonces, huyó.4

El juez Osborne, magistrado local, también se encontraba en la reunión. Su esposa guardaba el sábado. El juez dijo a Loughborough:

–Nos resultó claro que el espíritu que controló al doctor como un médium y el Espíritu que controló a la Sra. de White no se tenían simpatía.

Al lado del juez estaba sentado el Sr. Shelhouse, dueño de una gran hilandería de lana. Su padre era pastor de la iglesia adventista en Colon, a unos diez kilómetros de allí. Ambos hombres sacudieron sus cabezas al mirar a Loughborough cuando la Sra. de White les relató lo que sobrevendría. No percibieron lo que ella quiso decir cuando mencionó que algunos “en esta casa perderán a sus hijos en esa guerra”.

Segunda visión de la Guerra Civil

La siguiente visión relacionada con la Guerra Civil ocurrió en Roosevelt, Nueva York, el fin de semana del 3 y 4 de agosto. Después de que Jaime White diera un breve discurso, Elena también habló brevemente, y entonces fue arrebatada en una visión que duró entre diez y quince minutos. Elena escribió sobre esta visión:

“En la Confederación de Roosevelt, Nueva York, el 3 de agosto de 1861, fui arrebatada en visión y se me mostró el pecado de la esclavitud, que ha sido por tanto tiempo una maldición para esta nación [...]. El azote de Dios está ahora sobre el norte, porque se han sometido por tanto tiempo a los avances del poder de la esclavitud. El pecado de los hombres que están a favor de la esclavitud en el norte es tremendo. Han fortalecido al sur en su pecado, al sancionar la extensión de la esclavitud; han actuado de manera prominente para llevar a la nación hasta la actual condición angustiante.

“Se me mostró que muchos no se dan cuenta de la extensión de la maldad que les ha sobrevenido. Se han halagado a sí mismos de que las dificultades nacionales pronto se resolverían y que la confusión y la guerra acabarían; pero todos se convencerán de que el asunto es más grave de lo que habían pensado. Muchos han mirado hacia el norte, esperando que diera el golpe y terminara la controversia [...].

“Toda la crueldad y el abuso infligido hacia los esclavos es justamente atribuido a quienes son defensores del sistema de esclavitud, ya sean hombres del norte o del sur.

“Se me presentó el norte y el sur. El norte ha sido engañado con respecto al sur. Ellos [el sur] están mejor preparados para la guerra de lo que se ha representado. Muchos de sus hombres están muy adiestrados en el uso de armas, algunos de ellos con experiencias en batallas, y otros por deporte habitual [...].

“Tuve un vistazo de la desastrosa batalla de Manassas, en Virginia. Fue una escena de lo más emocionante y angustiante. El ejército del sur tenía todo a su favor y estaba preparado para un combate atroz. El ejército del norte se movía triunfante, sin dudar de su victoria. Muchos eran temerarios y avanzaban jactanciosamente, como si ya fuera suya la victoria. Al acercarse al campo de batalla muchos estaban desfallecientes por el cansancio y deseaban un refrigerio. No se esperaban un encuentro tan feroz. Se lanzaron a la batalla y pelearon con coraje, con desesperación. Por todos lados había muertos y moribundos. Tanto el norte como el sur sufrieron severamente. Los sureños sintieron la batalla y en poco tiempo los habrían hecho retroceder más. Los del norte avanzaban aunque era grande su destrucción. Justo en ese momento descendió un ángel y sacudió su mano hacia atrás. En el instante hubo confusión en las filas. A los del norte les pareció que sus tropas se estaban retirando cuando en la realidad no era así, y comenzó una retirada precipitada. Esto me pareció maravilloso.

“Entonces se explicó que Dios tenía a esta nación en su mano, y no soportaría que se ganaran victorias más rápido que lo ordenado por él, y que no permitiría más pérdidas entre los del norte de lo que en su sabiduría consideraba adecuado, para castigarlos por su pecado. Y si el ejército del norte hubiera presionado para continuar más la batalla en su condición de desvanecimiento y exhausta, la lucha y destrucción mayor que les esperaba habría provocado un gran triunfo a los del sur. Dios no lo permitiría y envió un ángel para impedirlo. La repentina retirada de las tropas del norte es un misterio para todos. No sabían que la mano de Dios estaba en el asunto.

“La destrucción del ejército del sur fue tan grande que no tenían nada de qué jactarse. El ver a los muertos, los moribundos y los heridos les dio poco ánimo para triunfar. Esta destrucción, que sucedió cuando tenían todas las ventajas y el norte muchas desventajas, les provocó gran perplejidad. Sabían que si el norte tenía las mismas posibilidades que ellos, estaba asegurada la victoria para el norte. Su única esperanza era ocupar posiciones de difícil acercamiento y luego disponer de estrategias formidables para precipitar la destrucción desde todas partes.

“El sur se ha fortalecido grandemente desde el inicio de su rebelión. Si el norte hubiera tomado medidas activas esta rebelión hubiera sido rápidamente aplastada. Pero aquello que en un principio era pequeño ha crecido en número y en fuerza hasta llegar a ser poderoso. Otras naciones observan atentamente a esta, cuyo propósito no me fue informado, y están haciendo grandes preparativos para algún evento. Existe mucha perplejidad y ansiedad entre los hombres de nuestra nación. Hombres a favor de la esclavitud y traidores están en medio de ellos; y mientras que estos están profesamente a favor de la Unión, tienen una influencia en la toma de decisiones, que en algunos casos favorecen al sur”.5

Cuando pienso en las serias advertencias y vívidas descripciones de las horribles pérdidas de las batallas de la Guerra Civil venidera, inmediatamente me siento atraído a su validación por medio de testigos oculares. Las Memorias del General Grant, de los EE.UU., incluyen este relato acerca del gran número de víctimas:

“Este [edificio] había sido transformado en hospital y a lo largo de toda la noche traían hombres heridos, curaban sus heridas, se amputaba una pierna o un brazo, según lo requiriera el caso, y se hacía todo lo posible para salvar la vida o aliviar el sufrimiento. Ver eso era menos tolerable que enfrentar el fuego enemigo y regresé a mi árbol en medio de la lluvia.

“El segundo día vi un campo abierto en nuestra propiedad sobre el que los Confederados habían cargado repetidas veces el día anterior, tan cubierto de muertos que habría sido posible atravesar caminando el claro, pisando cuerpos muertos en todas las direcciones, sin que un pie pisara el suelo”.6

Lo que decía el resto del país

Según todos los informes, nadie en el mundo tuvo una sinopsis de la Guerra Civil como la de Elena de White en la primera parte de 1861. Los registros existentes de los periódicos y los discursos de la primera mitad de 1861 mencionaban exactamente lo opuesto a lo que se le mostró en visión.

Por ejemplo, note estas citas de fuentes de la época:

“Trabajemos rápidamente [...]. ‘Tirar juntos’ de manera fuerte y activa hará nuestro trabajo efectivo en treinta días”.7

“Si Abraham Lincoln está a la altura de la posición que ocupa, esta guerra terminará para enero de 1862”.8

“Se recomienda que den medios legales para que este conflicto sea corto y decisivo”.9

“Cualquiera que sea la guerra que haya, puede ser fácilmente transformada en una guerra en el mar, una guerra de bloqueos, una guerra que tenga como único objeto la protección de la propiedad estadounidense y la preservación del comercio estadounidense”.10

“Así como todos, [Lincoln] abrigó la esperanza de que poderosos avances en Virginia y por el Mississippi terminarían la lucha en 1862”.11

Pero la guerra prosiguió. ¿El costo? La Enciclopedia Británica estima que la Guerra Civil costó un “total de unos US$ 11.450.500.000 solamente para el norte. Pero el costo para el sur fue enorme; US$ 4.000.000.000 no son una exageración. A continuación, hacia 1909, el costo de la guerra para la nación se había aproximado al tremendo total de US$ 15.500.000.000 [...], y los muertos probablemente a 300.000 hombres de cada lado”.12

En el otoño de 1861, el General William Sherman presionó a Simon Cameron, secretario de Guerra de los EE.UU., a fin de tener una tropa de 60.000 hombres inmediatamente y unos 200.000 adicionales para hacer frente a futuras demandas. Aunque esto aconteció nueve meses después de la visión de Elena de White en Parkville, Sherman fue criticado por la prensa como mentalmente desequilibrado. Un mes después de este pedido, el general Henry Halleck relevó a Sherman de su cargo. Pero, en los próximos cuatro años, tanto Elena de White como el General Sherman probaron ser realistas.13

Esa visión de Parkville

Puede ser que te preguntes por esa predicción que presentó Elena de White en la iglesia de Parkville, Michigan, antes que comenzaran las hostilidades, acerca de los hijos que morirían. Alrededor de un año después, el pastor Loughborough regresó para disertar en Parkville. El juez Osborne y el Sr. Shelhouse nuevamente se sentaron juntos en los mismos asientos que la vez anterior. El pastor Loughborough habló acerca de los dones espirituales, y usó como ilustración el don de Elena de White. Hizo referencia a la visión del 12 de enero de 1861. Pero esta vez, ninguno de los dos hombres sacudió su cabeza; en cambio, tenían sus rostros cubiertos por sus pañuelos, y lloraban amargamente. Uno de ellos había perdido a su hijo en la guerra; el otro había perdido un hijo en otro campo de batalla, y tenía un hijo hecho prisionero de guerra en el sur.

El pastor local pudo recordar inmediatamente los nombres de cinco familias de la iglesia de Parkville que habían perdido hijos en la lucha, y dijo que si le daban un poco más de tiempo probablemente podría enumerar a otras cinco familias más cuyos hijos habían muerto. Hoy, contamos esta historia en la iglesia restaurada de Parkville que se mudó a la Villa Histórica Adventista en Battle Creek. Sentarse hoy en esa iglesia y reflexionar sobre cómo obró Dios a través de su mensajera es una experiencia sobria y fortalecedora de la fe. ¿Puede haber alguna duda de que tenemos una palabra de profecía segura en el ministerio de Elena de White?

1 J. N. Loughborogh, The Rise and Progress of Seventh-day Adventists (Battle Creek, Mich: General Conference Association of the Seventh-day Adventists, 1892), p. 236.

2 Estoy en deuda con Lee Ellsworth Eusey y su tesis para el grado de Maestría en Artes, “The American Civil War: An Interpretation”, Andrews University, Abril de 1965, por las citas concernientes a las actitudes hacia el choque inminente entre el norte y el sur. En el Apéndice 0 de mi libro Mensajera del Señor pueden encontrar un listado más completo.

3 Loughborough, Rise and Progress, pp. 236, 237.

4 Arthur L. White, Ellen G. White: The Early Years (Washington D.C.: Review and Herald Publishing Association, 1985), p. 464.

5 Elena G. de White, Testimonies for the Church [Testimonios para la iglesia] (Mountain View, Calif.: Pacific Press Publishing Association, 1948), t. 1, pp. 246-268.

6 Personal Memoirs of U.S. Grant (New York: Charles L. Webster Co., 1885-1886), t. 1, pp. 349, 356.

7 New York Times editorial, alrededor de 1º mayo, 1861, citado en Robert L. Dabney, Life and Campaigns of Thomas J. Jackson (New York: Blelock and Co., 1866), p. 210 n.

8 Harper’s Weekly (4 de mayo de 1861).

9 Abraham Lincoln, en una carta al Congreso el 4 de julio de 1861, citado en Carl Sandberg, Abraham Lincoln, The War Years (New York: Charles Scribner’s Sons, 1939), t. 3, p. 290.

10 Editorial, New York Times, 10 de enero de 1861.

11 Allan Nevins, War for the Union (New York: Charles Scribner’s Sons, 1959), pp. 2-5.

12 “Civil War” Encyclopaedia Britannica, 11a ed.

13 Véase William T. Sherman, Memoirs of General William T. Sherman (New York: Appleton and Co., 1876) t. 1, pp. 203-205, 217.

Capítulo 2
EL SURGIMIENTO DEL ESPIRITISMO: POR QUÉ NO SIEMPRE PODEMOS CONFIAR EN NUESTROS OJOS U OÍDOS

En 1848 Elena de White tenía 20 años de edad. Durante los últimos tres años había entrado en contacto con personas que habían experimentado y estaban promocionando variadas formas de espiritismo, abarcando desde el mesmerismo, los trances, hasta los aparentes “milagros”. De hecho, el desenfrenado crecimiento de grupos espiritistas, incluyendo a los Shakers, instó a los dirigentes milleritas, reunidos en asamblea en la Conferencia de Albany en 1845, a votar el siguiente acuerdo: “Resuelto, Que no tenemos confianza de ningún mensaje nuevo, visiones, sueños, lenguas, milagros, dones extraordinarios, revelaciones, impresiones, discernimiento de espíritus, o enseñanzas, etc., etc., que no esté de acuerdo con la Palabra de Dios no adulterada”.14

Parte de este acuerdo apuntaba a los “espiritualistas”,15que seguían creyendo que la fecha de 1844 era válida y que Jesús había venido individualmente a los fieles, no física sino espiritualmente. Algunos, creyendo que ahora vivían en el milenio, decían estar sin pecado, y se rehusaban a trabajar porque, al hacerlo, negarían su convicción de que Jesús había venido. Algunos afirmaban tener “esposas espirituales”, mientras que otros abrazaban el celibato.

La joven Elena tuvo que andar en medio de toda esta confusión, y a menudo fue ella misma el blanco, como una más de esas autodesignadas profetas “espiritualistas”. Ella escribió:

“En el período del Chasco, después del cumplimiento del tiempo en 1844, surgieron diversas formas de fanatismo. Algunos sostenían que ya había ocurrido la resurrección de los muertos. Se me envió a dar un mensaje a aquellos que creían en esto, tal como ahora estoy dando un mensaje a vosotros. Declaraban que habían sido perfeccionados, y que su cuerpo, alma y espíritu eran santos. Realizaban demostraciones similares a las que hacéis vosotros, y confundían sus propias mentes y las mentes de otros con sus suposiciones maravillosas. Sin embargo, esas personas eran nuestros hermanos amados, y anhelábamos ayudarlos. Fui a sus reuniones. Había mucha excitación, con ruidos y confusión. No era posible captar claramente lo que estaba ocurriendo. Algunos parecían estar en visión y caían al suelo. Otros saltaban, danzaban y gritaban. Declaraban que como tenían la carne purificada, estaban listos para la traslación. Repetían esto una vez tras otra. Di mi testimonio en el nombre del Señor, y presenté su reproche contra estas manifestaciones”.16

A pesar de sus protestas en contra de estos espiritualistas, la Sra. de White a menudo fue malinterpretada, hasta que otros adventistas sabatistas pudieron establecer la distinción claramente. Ella notó: “Se me ha acusado con frecuencia y falsamente de enseñar opiniones peculiares propias del espiritismo. Pero, antes de que el redactor del Day-Star diera con ese engaño, el Señor me dio una visión de los efectos tristes y desoladores que producirían en la grey ese redactor y otros al enseñar tales opiniones espiritistas”.17

Algo sucedió, en 1848, que cambió todo

Aunque estas manifestaciones aisladas y localistas distraían la atención en la década de 1840, algo sucedió en 1848 que cambiaría dramáticamente la atracción futura del espiritismo; un empujón que para mediados del siglo XIX se desplegaría más allá de la imaginación. Despliegue que tendría profundas consecuencias en el tiempo del fin.

“Los historiadores por lo general concuerdan en que el movimiento espiritista moderno se inició con los ‘golpes’ o ‘toques’ en las paredes de un hogar en Hydesville, Nueva York, a unos 55 kilómetros al este de Rochester, la casa de la familia Fox. Dos hermanas, Kate y Margaret Fox, relataron que se asustaron por unos extraños golpeteos en la pared, por la ropa de cama que era retirada de la cama y por los muebles que se movían por el cuarto. Luego de controlar su miedo, diseñaron un código por medio del cual podían comunicarse con el ‘golpeador’. Investigaciones más profundas indicaron que las hermanas se estaban comunicando con el “espíritu” del asesinado Charles B. Rosna, que había muerto en esa casa. Lo que era extraordinario acerca de este informe fue que el “espíritu” se comunicaba por medio de ‘golpes’, y no sencillamente a través de una persona en trance. De este modo, nació el espiritismo moderno, que afirmaba ‘hablar’ con los espíritus de quienes habían muerto”.18

Este desarrollo inesperado era muy distinto de la extraña conducta de los espiritistas anteriores, que tenían su propio estilo. Siendo que ya no se centraba solamente en cuartos oscuros bañados con la luz de las velas, el espiritismo atrajo a hombres y mujeres destacados, que se convirtieron en sus defensores por la pluma y la práctica.

Detrás de todo fenómeno espiritista: la idea de un alma inmortal

¿Qué hay detrás de todo esto? Una de las razones centrales para este creciente interés en el espiritismo en los tiempos modernos es la noción del alma inmortal, defendida tanto por católicos como por la mayoría de los protestantes. Sin esa falsa creencia, el espiritismo no existiría hoy en día. Probablemente, ni uno en un millón notaría hoy que esta idea entró en la iglesia cristiana no por las enseñanzas bíblicas, sino directamente desde la filosofía griega. ¡Pero ese es tema para otro libro!

Durante sesenta años los escritos de Emmanuel Swedenborg y las enseñanzas de Franz Mesmer proveyeron sustento a quienes buscaban un conocimiento personal de la vida después de la muerte. Swedenborg creía que podía, en un estado de trance, “conversar íntimamente” con los espíritus, y sus escritos describían el mundo de los espíritus. Afirmando que no había cielo ni infierno, sino más bien una serie de esferas por medio de las cuales el “espíritu del difunto” ascendía a niveles más elevados de sabiduría, Swedenborg enseñó que estos “espíritus” podían mediar entre Dios y los seres humanos.19

Mesmer no se ocupó de las creencias religiosas. En cambio, introdujo una técnica, que luego se llamó mesmerismo (a menudo también hipnotismo), que inducía trances, en el que los vivos podían comunicarse con difuntos amados o seres espirituales en general.

Estas dos corrientes de pensamiento (Swedenborgianismo y Mesmerismo) se combinaron en una extraña síntesis americana: el espiritismo moderno. Llamativamente, este nuevo movimiento proporcionó uno de los primeros foros para que la mujer estadounidense hablara con una audiencia mixta. Al mismo tiempo, cuáqueros radicales, en campaña para promover la abolición de la esclavitud y los derechos de la mujer, crearon una impresión en las mentes que colaboró para colocar un sello “reformista” en el joven movimiento espiritista.

Como es de suponer, toda esta notoriedad condujo al fraude extendido, conduciendo a comisiones de investigación independientes, que repetidamente desenmascaraban el engaño que yacía detrás de muchas de estas actividades espiritistas. Sin embargo, había algo de atractivo en el espiritismo no solo para el público en general, sino también para una creciente nómina de científicos y autores en América y en otros lugares, incluyendo al autor británico Arthur Connan Doyle, creador de “Sherlock Holmes”. Doyle sostenía que el énfasis constante en la observación misma del fenómeno sostenía a los ingleses y a los estadounidenses para que abrazaran el énfasis oriental de la reencarnación. Doyle es a menudo considerado como el “San Pablo” del espiritismo moderno.

Aunque desorganizado, el movimiento se esparció por el mundo, pero solo en el Reino Unido llegó a ser tan popular como en los Estados Unidos. Los espiritistas estadounidenses se reunían en casas privadas para sesiones espiritistas, en salas de conferencias para conferencias de trances, en campamentos de verano de a miles; pero el espiritismo permaneció individualista. De hecho, durante muchos años los médiums y conferenciantes de trances se resistieron a cualquier intento de organización.

Dos formas

El movimiento tomó dos formas: 1) El fenómeno físico, generalmente en sesiones espiritistas privadas, por medio de golpes, voces audibles, o más a menudo por medio de apariciones materializadas de amados difuntos; y 2) Fenómenos mentales, transmitidos por medio de la mente de un médium por clarividencia, en la que un médium “ve” y “oye” al espíritu o por clairsentience, en la que el médium “siente” la presencia y el pensamiento de alguien en el cuarto.

La mayoría de los espiritistas asisten a iglesias cristianas. Dentro del ambiente cristiano, los espiritistas aceptan el mismo sistema moral, la creencia de un Dios judeocristiano, el panteísmo místico, los cultos dominicales y el canto de himnos. Junto con estas similitudes, los espiritistas creen que las acciones en la vida no conducen al “espíritu” del difunto a una eternidad en el cielo o en el infierno, sino hacia esferas constantemente en ascenso. Aunque aceptan la mayoría de los principios bíblicos, no creen que la Biblia sea la fuente primaria de conocimiento, tanto de Dios como de la vida después de la muerte.20 Es más, creen que la muerte no es el resultado del pecado, sino parte de un propósito divino.

En la última parte del siglo XX, el espiritismo se tornó cada vez más sincrético, al abrazar variadas formas del movimiento de la Nueva Era. De hecho, hoy hay mucho menos interés en el tipo de médium de “materialización” milagrosa que cautivó a Arthur Connan Doyle. Los espiritistas modernos prefieren el término “supervivencialismo” (personas obsesionadas con la supervivencia ante una catástrofe). Una gran audiencia mira su canal de televisión llamado Psychic Friends Network [Red de amigos psíquicos].21

La primera visión de Elena de White con respecto al espiritismo

Pocos meses después de que el fenómeno de los golpes en la casa de los Fox, en Hydeville, Nueva York, llegara a la prensa, Elena de White recibió una visión en Topsham, Maine, el 24 de marzo de 1849. Ella escribió lo siguiente, al describir la visión: “Vi que los misteriosos golpes en Nueva York y otros lugares, eran el poder de Satanás; y que cosas como esas serían cada vez más comunes, envueltas en un atuendo de religiosidad, para adormecer a los engañados con más seguridad; y para atraer las mentes del pueblo de Dios, de ser posible, a aquellas cosas y provocar dudas sobre las enseñanzas y el poder del Espíritu Santo”.22 Y luego explicó aún más: “Los llamamientos misteriosos con que empezó el espiritismo moderno no fueron el resultado de la superchería o de la astucia humana, sino obra directa de ángeles malos, que introdujeron así uno de los engaños más eficaces para la destrucción de las almas. Muchos hombres serán entrampados por la creencia de que el espiritismo es solamente una impostura humana; pero cuando sean puestos en presencia de manifestaciones cuyo carácter sobrenatural no pueda negarse, serán seducidos y obligados a aceptarlas como revelación del poder divino”.23

De esta manera se le mostró tempranamente que los misteriosos golpes eran en realidad la obra de ángeles malignos, aunque muchos lo percibieron como el poder de Dios, y que el fenómeno se esparciría rápidamente más allá de las hermanas Fox, quienes ahora trabajaban en espectáculos y circos itinerantes.

Y en verdad se esparció. Rápidamente el espiritismo fue aceptado en el mundo protestante y católico porque no había un freno doctrinal, en esas religiones, que protegiera a quienes fueran seducidos por las innegables manifestaciones de poderes “misteriosos”. Hoy en día, existen tres iglesias espiritistas principales: la Asamblea General Internacional de Espiritistas, la Alianza Nacional Espiritual de EE.UU. y la Asociación Nacional Espiritualista de Iglesias. Las enciclopedias consideran al espiritismo como una religión, tal como lo predijo Elena de White, aunque en sus días no había demasiadas evidencias para este notorio crecimiento.

Parte del pensamiento de la Nueva Era

Parte del asombroso avance del pensamiento y la práctica de la Nueva Era se debe a su afirmación de comunicarse con los muertos. La canalización es una de las características más conocidas de las creencias de la Nueva Era. El Mesmerismo, más conocido hoy como ciertas formas de hipnotismo, también es un elemento muy conocido de la filosofía espiritualista. Junto con Mesmer y Stefan Sweig, Swedenborg practicaba el traer mensajes de otros espíritus. Estos hombres creían que esos poderes eran adicionales al arte de curar, llamándolo “curación del espíritu por medio del médium en trance”.

En años recientes, el espiritualismo ha contribuido abundantemente al fenómeno de la Nueva Era. El movimiento de la Nueva Era es un término vago para designar un conjunto de ideas derivadas del paganismo, combinado con elementos de las tradiciones religiosas tanto orientales como occidentales. Un hilo en común que une todas estas ideas es la creencia de que la espiritualidad es un asunto muy personal y que todas las personas son, de algún modo, divinas. Muchos adeptos a la Nueva Era creen en la sanidad espiritual, la canalización, ESP [Percepción extra sensorial], interpretación de sueños y otros fenómenos psíquicos como vías para el desarrollo de la espiritualidad, al contactar espíritus o al ponerse en contacto con sus vidas anteriores.

La segunda visión de Elena de White sobre el espiritismo moderno

Elena de White recibió su segunda visión sobre el espiritismo moderno el 24 de marzo de 1849. El 24 de agosto de 1850 ella escribió: “Vi que los ‘golpes misteriosos’ eran efecto del poder de Satanás. Algunos procedían directamente de él, y otros indirectamente, por medio de sus agentes; pero todos dimanaban de Satanás. Eran su obra, y la realizaba de distintos modos. Sin embargo, en las iglesias y en el mundo había muchos tan sumidos en densas tinieblas, que se imaginaban y sostenían que esos golpes misteriosos eran obra del poder de Dios. Dijo el ángel: ‘¿No consultará el pueblo a su Dios? ¿Consultará a los muertos por los vivos?’. ¿Han de ir los vivos a aprender de los muertos? Los muertos nada saben. En vez de acudir al Dios vivo ¿recurriréis a los muertos? Se han apartado del Dios vivo para conversar con los muertos, que nada saben. (Ver Isa. 8:19, 20.)

“Vi que no tardaría en calificarse de blasfemia todo cuanto se dijera en contra de los golpes misteriosos, los cuales se irían extendiendo más y más, con incremento del poder de Satanás, y que algunos de sus adeptos tendrían poder para realizar milagros, hasta para hacer bajar fuego del cielo a la vista de los hombres. Se me mostró que, por los golpes y el mesmerismo, estos magos modernos explicarían aun todos los milagros hechos por nuestro Señor Jesucristo, y que muchos creerían que todas las obras poderosas que hizo el Hijo de Dios cuando estuvo en la tierra fueron hechas por este mismo poder.

“Se me recordó el tiempo de Moisés, y vi las señales y prodigios que Dios obró por su medio delante de Faraón, la mayoría de los cuales fueron imitados por los magos de Egipto; y se me mostró que, precisamente antes de la liberación final de los santos, Dios obraría poderosamente para su pueblo, y que a estos magos modernos se les permitiría que imitasen la obra de Dios”.24

Encuentro que estas pocas y para nada ambiguas palabras son asombrosas, si recordamos que fueron escritas cuando los adeptos al espiritismo eran muy pocos. Es más, Elena de White predijo aquí que llegaría el tiempo en que cualquier crítica hacia el espiritismo sería considerada una “blasfemia”.

¿Es un hecho criminal hablar en contra de los espiritistas?

Basándonos en la predicción de Elena de White, no me sorprendería que los gobiernos, comenzando por los de los países occidentales, consideraran un acto criminal el hablar en contra de los espiritistas. Después de todo, ya hay leyes, en los libros, que consideran ilegal que alguien menosprecie la raza, la orientación sexual o las creencias religiosas. Mientras escribo, los jueces canadienses ya están implementando leyes semejantes contrarias a quienes solamente están haciendo oír su derecho a la libre expresión de sus creencias religiosas. En nuestra sociedad “políticamente correcta”, tal vez nos encontramos a solo medio paso de ser encarcelados por hablar en contra del espiritismo.

Note la siguiente declaración, extraída del Centennial Book of Modern Spiritualism [Libro del centenario del espiritualismo moderno]: “Ni los sacerdotes ni la prensa deberían hablar o tocar esta santa palabra ‘Espiritismo’, solo con manos limpias y corazones puros, y los mismos espiritistas deberían honrar su bendito evangelio de inmortalidad”.

La Sra. de White predijo que los especialistas en percepción extrasensorial reconocerían que estos “poderes misteriosos” estaban muy lejos de asemejarse a los trucos humanos del mago más habilidoso. “El poder satánico se incrementará”, escribió esta autora, y algunos “de sus seguidores tendrán poder para obrar milagros”. Los experimentos de la actualidad, en numerosos incidentes de percepción extrasensorial, validan que algo está sucediendo, cuya explicación va más allá de lo humano.

En la Enciclopedia Americana, el fundador del Instituto de Paraspicología de la Universidad de Duke escribió: “La pregunta planteada por el Espiritismo debe ser confrontada como uno de los mayores problemas científicos”.

La visión que recibió Elena de White en 1850 sobre este asunto dirigió la atención sobre dos aspectos que en ese entonces parecían increíbles. Llegaría el tiempo, anunció ella, en que los teólogos y otras personas darían el crédito por los milagros de Cristo a los poderes espiritistas. ¡Cuán acertada estaba!

El segundo aspecto era que, al término del tiempo del fin, “Dios obraría poderosamente para su pueblo, y que a estos magos modernos se les permitiría que imitasen la obra de Dios”.25 (Compare con Apoc. 13:13, 14).

El máximo fraude

En 1854 la Sra. de White amplió el consejo que había dado previamente con respecto al surgimiento del espiritismo:

“Vi el engaño de los golpes, el progreso que estaba haciendo, y que si fuese posible engañaría hasta a los mismos elegidos. Satanás tendrá poder para hacer aparecer delante de nosotros formas que se den por nuestros parientes y amigos que ahora duermen en Jesús. Parecerá como que estos amigos estuviesen presentes; serán habladas las palabras que pronunciaban cuando estaban aquí, con las cuales nos hemos familiarizado, y el mismo tono de voz que tenían en vida caerá en nuestros oídos. Todo esto será destinado a engañar a los santos y seducirlos para que crean en este engaño”.26

Aquí había consejos adicionales para un movimiento adventista emergente con una tarea para los últimos días. Imagina que un “ser amado” reaparezca, hablando sobre temas que solamente conocen entre ustedes. Y luego, que ese “ser amado” contradiga verdades bíblicas tan claras como la expiación, el estado de los muertos, el sábado, etc. ¿No resultaría difícil pensar en una tentación más sutil?

Elena de White nos dio claras instrucciones en cuanto a cómo repeler el plan maestro de Satanás para engañar al mundo en el tiempo del fin:

“Vi que los santos deben obtener una comprensión cabal de la verdad presente, que deberán sostener por las Escrituras. Necesitan comprender lo referente a la condición de los muertos; porque aun les aparecerán espíritus de demonios que se darán por sus seres queridos y parientes, y les enseñarán que el día de reposo ha sido cambiado, y otras doctrinas ajenas a la Biblia. Harán cuanto esté en su poder para despertar simpatía y realizarán milagros delante de ellos para confirmar lo que declaren. El pueblo de Dios debe estar preparado para resistir a estos espíritus con la verdad bíblica de que los muertos nada saben, y que los que se les aparecen son espíritus de demonios. Nuestro ánimo no debe ser embargado por las cosas que nos rodean, sino ocuparse con la verdad presente y la preparación que necesitamos para dar razón de nuestra esperanza con mansedumbre y temor”.27

El tren y su conductor

Entonces Elena de White describió una parábola que nunca se ha ido de mi mente, desde que la leí hace más de sesenta años. Creo que tampoco la olvidará:

“Vi con qué rapidez este engaño se estaba difundiendo. Me fue mostrado un tren de coches de ferrocarril que iba con la rapidez del rayo. El ángel me invitó a mirar cuidadosamente. Fijé los ojos en el tren. Parecía que el mundo entero iba a bordo de él, y que no quedaba nadie sin subir. Dijo el ángel: ‘Se los está atando en gavillas listas para ser quemadas’. Luego me mostró al conductor, que parecía una persona de porte noble y hermoso aspecto, a quien todos los pasajeros admiraban y reverenciaban. Yo estaba perpleja y pregunté a mi ángel acompañante quién era. Dijo: ‘Es Satanás. Es el conductor que asume la forma de un ángel de luz. Ha tomado cautivo al mundo. Se han entregado a poderosos engaños, para creer una mentira, y ser condenados. Este agente, el que le sigue en orden, es el maquinista, y otros de sus agentes están empleados en diferentes cargos según los necesite, y todos se dirigen hacia la perdición con la rapidez del rayo’ ”.

Elena de White continúa relatando:

“Pregunté al ángel si no quedaba nadie. Me invitó a mirar en la dirección opuesta, y vi una compañía pequeña que viajaba por una senda angosta. Todos parecían estar firmemente unidos, vinculados por la verdad, en agrupaciones o compañías. Dijo el ángel: ‘El tercer ángel está atándolos o sellándolos en gavillas para el granero celestial’. Esa pequeña compañía parecía agobiada, como si hubieses pasado por severas pruebas y conflictos. Parecía como que el sol acabara de salir detrás de una nube y resplandecía sobre sus rostros, dándoles aspecto triunfante, como si sus victorias estuviesen casi ganadas”.28

El resto de estas páginas de Primeros escritos (pp. 87 a 91) contiene consejos adicionales que no podrá leer en ninguna otra parte.

Inundados hoy en espiritismo

Por dondequiera que miremos, estamos inundados de distintas formas de espiritismo: desde las revistas en el mostrador de comercios pequeños hasta programas televisivos, como el programa de enero de 1987, de cinco horas de duración, en el que la compañía estadounidense de televisión presentó “la travesía personal por el mundo psíquico” de la actriz Shirley Mac Laine. ¡Asombroso! Y, sin embargo, es otro ejemplo de la exactitud de las predicciones de Elena de White basadas en sus visiones.

Por donde miremos, podemos encontrar más ejemplos de esas predicciones. Al escribir esto, Allison DuBois, autora de Don`t Kiss them Good-by [No los despidas con un beso] y su más reciente publicación, We are in Heaven [Estamos en el cielo], es también famosa por inspirar la serie de la NBC “Médium”, con la actuación principal de la actriz ganadora de un Emmy Patricia Arquette.29 Su historia apareció en una doble plana del Sacramento Bee, un sorprendente relato de su conexión de toda la vida con los muertos. Ha sido investigada por especialista en fenómenos psíquicos, tratando de demostrarse a sí misma que sus experiencias no eran meramente subjetivas, sin evidencia convincente. ¡Los científicos se quedaron boquiabiertos!30

Otra característica de las últimas décadas es el increíble juego de fantasía “Dungeons and Dragons”. Pero esta atracción ha pasado a juegos incluso más sofisticados y crueles, como RuneQuest, Chivalry & Sorcery, Arduin Grimoire, y Tunnels y Trolls, que se denominan juegos fantasiosos de interpretación o role-playing (FRPG por sus siglas en inglés). Los jugadores, mayormente jóvenes, se identifican con los personajes, sean buenos o malos. Estos juegos han sido llamados la introducción a lo oculto más magníficamente empaquetada de los registros históricos.31

El componente espiritual en la curación

Otro fenómeno de los últimos cincuenta años es la creciente conciencia, en la comunidad médica, de la importancia del componente “espiritual” de los seres humanos: toda la persona necesita tratamiento, no solo la enfermedad. Elena de White enfatizó este componente espiritual en muchos de sus escritos, en especial en El ministerio de curación.

Pero, junto con el bien, viene la falsificación. Entra el sanador espiritista, alguien que es capaz de transmitir energías curativas y aplicarlas a condiciones físicas, ya sea por su propia “fuerza interna” o por medio de un médium. Los resultados de curaciones espirituales se presentan de diversas maneras. Una forma es por influencias espirituales que trabajan en el cuerpo del médium para transmitir energías curativas a las partes enfermas del cuerpo receptor. Otra es iluminando la mente del médium por influencias espirituales a fin de que el receptor conozca la causa, la naturaleza y el asiento de la enfermedad. El amplio interés de sanidad en televisión por parte de ciertos predicadores carismáticos encaja con los aspectos curativos del espiritismo moderno.

En su libro El conflicto de los siglos, Elena de White incluyó un capítulo sobre el espiritismo, terminándolo con esta predicción: “Poco a poco Satanás ha preparado el camino para su obra maestra de seducción: el desarrollo del espiritismo. Hasta ahora no ha logrado realizar completamente sus designios; pero lo conseguirá en el poco tiempo que nos separa del fin. El profeta dice: ‘Y vi [...] tres espíritus inmundos, como ranas: [...] son espíritus de demonios, que obran prodigios; los cuales salen a los reyes de todo el mundo habitado, a juntarlos para la guerra del gran día del Dios Todopoderoso’ (Apoc. 16:13, 14)”.32

En estas pocas palabras vemos el crescendo final del tsunami que comenzó en Hydeville, Nueva York, en 1849. ¡Apenas podemos imaginar el impacto mundial del espiritismo!

Espiritismo del tiempo del fin

Sigamos las predicciones acerca del tiempo del fin que realizó Elena de White sobre la base de sus visiones. Note el cuadro que describe el impacto internacional del espiritismo: “Pronto aparecerán en el cielo signos pavorosos de carácter sobrenatural, en prueba del poder milagroso de los demonios. Los espíritus de los demonios irán en busca de los reyes de la tierra y por todo el mundo para aprisionar a los hombres con engaños e inducirlos a que se unan a Satanás en su última lucha contra el gobierno de Dios. Mediante estos agentes, tanto los príncipes como los súbditos serán engañados. Surgirán entes que se darán por el mismo Cristo, y reclamarán los títulos y el culto que pertenecen al Redentor del mundo. Harán curaciones milagrosas y asegurarán haber recibido del cielo revelaciones contrarias al testimonio de las Sagradas Escrituras”.33

El espiritismo no será solamente una fuerza cohesiva, manipuladora y unificadora en la política del tiempo del fin. El maestro espiritista entrará personalmente en la horrenda confusión que él mismo ha patrocinado:

“El acto capital que coronará el gran drama del engaño será que el mismo Satanás se hará pasar por el Cristo. Hace mucho que la iglesia profesa esperar el advenimiento del Salvador como consumación de sus esperanzas. Pues bien, el gran engañador simulará que Cristo habrá venido. En varias partes de la tierra, Satanás se manifestará a los hombres como ser majestuoso, de un brillo deslumbrador, parecido a la descripción que del hijo de Dios da San Juan en el Apocalipsis. (Apoc. 1:13-15.) La gloria que lo rodee superará cuanto hayan visto los ojos de los mortales. El grito de triunfo repercutirá por los aires: ‘¡Cristo ha venido! ¡Cristo ha venido!’ El pueblo se postrará en adoración ante él, mientras levanta sus manos y pronuncia una bendición sobre ellos como Cristo bendecía a sus discípulos cuando estaba en la tierra. Su voz es suave y apacible, pero a la vez llena de melodía. En tono amable y compasivo, enuncia algunas de las verdades celestiales y llenas de gracia que pronunciaba el Salvador; cura las dolencias del pueblo, y luego, en su fementido carecer de Cristo, asegura haber mudado el día de reposo del sábado al domingo y manda a todos que santifiquen el día bendecido por él. Declara que aquellos que persisten en santificar el séptimo día blasfeman su nombre porque se niegan a oír a sus ángeles, que les fueron enviados con la luz de la verdad. Es el engaño más poderoso y resulta casi irresistible [...].

“Pero el pueblo de Dios no se extraviará. Las enseñanzas del falso Cristo no están de acuerdo con las Sagradas Escrituras”.34

El sistema divino de advertencia temprana a punto

El sistema divino de advertencia temprana desde 1849 hasta 1880 parecía un sueño alocado, una fantasía neurótica, para quienes oyeron o leyeron por primera vez estas predicciones. Pero nosotros hemos visto cuán rápidamente los “golpes misteriosos” fueron un fenómeno mundial. El espiritismo, considerado en primera instancia como un objeto de interés en los espectáculos, pronto fue “bautizado” y ocupó su lugar entre las denominaciones cristianas. El principal entre sus “milagros” llegaría a ser el “regreso” de los difuntos amados, al demostrar a muchas personas que el espiritismo era más que magia. Esta noción de la inmortalidad del alma, acoplada con la creencia en las percepciones extrasensoriales, se refleja en actividades como sesiones espiritistas, tableros de Ouija, poderes psíquicos, canalización, Wicca, experiencias extracorpóreas, demonología, brujería y proyecciones astrales.

Recuerdo cuando Embraced by the Light [Abrazado por la luz] estuvo varias semanas en la lista de best sellers del New York Times en 1993 y 1994. ¿Por qué lo engulleron los estadounidenses? Porque la mayoría de las personas quiere tener la seguridad de que hay vida después de la muerte. Este libro, saturado de nociones de la Nueva Era, es el recuento del autor de su “experiencia extracorpórea” o, como otros denominan al fenómeno, “experiencias de encuentro cercano con la muerte”.

Estas herramientas del espiritismo apelan tanto a los educados y sofisticados como a los incultos. El Vudú y su variada hechicería pueden atraer a los incultos, pero la canalización, las experiencias extracorpóreas, las proyecciones astrales e incluso el tablero de Ouija fascinan hasta a las personas más educadas.

En el Centro Médico Naval de Porstmouth, Virginia, Harris, una enfermera, también es la persona “de recurso pagano”, que es llamada “para ofrecer ayuda espiritual cuando los pacientes se describen como hechiceros o brujos, Wiccas, Odinistas o seguidores de algún otro sistema de creencias centradas en la Tierra [...]. En nombre de los hombres y las mujeres de servicios paganos, Harris ha hecho artesanalmente y consagrado talismanes sanadores, ha limpiado cuartos hospitalarios de energía negativa y colaborado para realizar rituales de sanidad en reuniones de brujería”.35

El atractivo actual del espiritismo

En un artículo muy instructivo de la revista Christianity Today, Marvin Olasky, profesor de la Universidad de Texas (en Austin), cita al historiador Frank Podmore al enumerar cuatro razones principales del atractivo del espiritismo:

1. Las filas del espiritismo se reclutaron naturalmente, compuestas en su inmensa mayoría por quienes se habían liberado completamente de las tradiciones cristianas y, con ello, habían perdido toda esperanza o creencia en una vida futura.

2. Algunos vinieron en tropel al espiritismo porque dentro de él no existían ni el bien, ni el mal, ni el pecado. Las personas podían seguir sus “instintos naturalmente benevolentes”.

3. La capacidad de espectáculo del espiritismo era atrayente.

4. El espiritismo atraía, desde luego, a quienes habían perdido algún ser querido, un cónyuge o un hijo, y tenían la suma esperanza de conversar con los muertos.

Olasky finaliza este artículo diciendo que “no se les debería permitir ser líderes en sus iglesias a quienes intentan sincretizar la Nueva Era con las doctrinas cristianas, ya sea proclamando la bondad esencial de la humanidad o recomendando técnicas de ‘visualización’ que ubican al ser humano en el centro de todas las cosas”.36 ¡Me parece que sus declaraciones habrían tenido más peso si él mismo no creyera en la inmortalidad del alma!

En el tiempo del fin podemos esperar que el brillo de Satanás deslumbre los sentidos de todos, los sofisticados y los menos educados, de una forma que no se ha visto nunca antes en este planeta. “El contrahacimiento se asemejará tanto a la realidad que será imposible distinguirlos sin el auxilio de las Santas Escrituras. Ellas son las que deben atestiguar a favor o en contra de toda declaración, de todo milagro”.37 ¿Por qué? Porque la personificación de los amados difuntos, las curaciones asombrosas y los espeluznantes milagros de todo tipo abrumarán a todo el que no esté firmemente asentado en la verdad bíblica.

Líderes famosos

Muchos adeptos del espiritismo han sido también líderes políticos famosos, como William Lyon Mackenzie King, el primer ministro de Canadá que permaneció más tiempo en el cargo. King estaba de lo más complacido con lo que consideraba comunicaciones con sus difuntos madre, padre, hermanos y famosos contemporáneos. En su diario del 30 de junio de 1932, escribió: “No hay duda de que las personas con las que he estado hablando son mis seres amados y otros que conocí y que ya fallecieron. Son los espíritus de los difuntos”.

Otro destacado líder, que también era espiritista, fue Lord Dowding, comandante de las Reales Fuerzas Aéreas de Gran Bretaña (RAF) durante la Batalla de Bretaña. Por medio de un médium amigo, muchos de los aviadores muertos pudieron dar a su ex jefe evidencia de su “supervivencia” después de la muerte. Lord Dowding luego entregaba mensajes compasivos a las familias de los aviadores muertos.

¿Quién decidió exactamente el momento en que el presidente Reagan y el Premier Gorbachev firmarían el tratado de fuerza nuclear de rango intermedio? De acuerdo con el artículo principal de la revista Time “Astrología en la Casa Blanca” (7 de diciembre de 1987), la asombrosa respuesta parece ser la astróloga Joan Quigley, una graduada de Vassar que ha escrito tres libros de astrología.38

Donald Reagan, ex jefe de empleados de la Casa Blanca escribió:

“Prácticamente cada movimiento o decisión importante que tomaron los Reagan, mientras estuve como jefe de empleados en la Casa Blanca, fue aclarado por anticipado con una mujer en San Francisco que preparaba horóscopos para asegurarse de que los planetas estaban en una alineación favorable para el emprendimiento”.39

La primera dama Nancy Reagan ya estaba interesada en la astrología desde 1967. Pero su confianza en la astrología se reforzó en 1981, cuando Quigley le mostró que en el cuadro astral se predecía un peligro extremo para el Presidente cerca del 30 de marzo. En esa fecha, John Hinckley hirió gravemente al Presidente con un arma de fuego. Desde entonces, la Sra. Reagan consultó sistemáticamente a su astróloga para determinar los momentos “propicios” para que su esposo viajara, hiciera apariciones públicas e incluso firmara tratados.40 ¡Parece prevalecer por el país una extraña mezcla de espiritualidad y superstición!

Ya no más “fraudulento”

En 1951, Gran Bretaña aprobó el Acta de Médiums Fraudulentos, revocando el Acta de la Brujería de 1735. Ahora, los espiritistas pueden practicar abierta y legalmente su religión. Hoy en día Gran Bretaña tiene más de quinientas iglesias espiritistas.41

Una de las muchas sedes de reuniones espiritistas es el “Burning Man Festival” [Festival del Hombre Quemándose], un evento anual que se realiza en el desierto de Black Rock, a casi doscientos kilómetros al norte de Reno, Nevada, la semana previa hasta el fin de semana del Día del Trabajador. En años pasados los temas del festival han sido “Fertilidad”, “Tiempo”, “Infierno”, “Espacio exterior”, “El cuerpo”, “El mundo flotante”, “Más allá de lo creíble”, “La bóveda del cielo” y “Psíquico”.

En el año 2006 el tema fue “Esperanza y temor”. La asistencia al Burning Man Festival ha sobrepasado los quince mil Wiccas, Satanistas, diosas (brujas blancas), nudistas y un consorcio de otros fiesteros que convergen en el caluroso desierto de Nevada para pasar un fin de semana de “glorioso infierno en la tierra”. El número de participantes para la gala del festival casi se ha duplicado cada año desde 1986, y los organizadores esperaban superar los treinta mil en el año 2006. El festival es un estilo de “todo vale”, “Woodstock de la Nueva Era”, donde neopaganos, Wiccas, animadores travestis y cristianos apóstatas realizan rituales, queman sacrificios a dioses y diosas paganos, danzan desnudos, tienen relaciones sexuales, se “expresan” de otras formas y llegan a ser uno con Gaia (la Madre Tierra).

En el tiempo del fin el espiritismo será el elemento unificador que unirá a los protestantes y a los católicos. Nuevamente, ¿por qué? Porque ambos grupos, con unas pocas excepciones, han creído la mentira satánica de que el alma es inmortal. Debido a este lazo en común será más fácil que ambos grupos se unan en otro tema del tiempo del fin, como podría ser la ley internacional de observancia dominical.

El gran imitador

Pero, más importante que los asombrosos milagros (que son como decoraciones de vidrieras), el verdadero centro y la gran final del escenario del espiritismo del tiempo del fin estará en el escenario central: Satanás mismo aparecerá imitando a Cristo. Luego de ver todas las “maravillas” auspiciadas por el espiritismo, ¿por qué dudaría alguien de esta gran imitación?

¿Cuáles son los últimos consejos de Elena de White para nosotros hoy, al enfrentar el momento estupendamente culminante de la primera mentira y engaño de Satanás sobre el planeta Tierra, la gran mentira que creyó Eva: “No moriréis” (Gén. 3:4)?

“Solo los que hayan estudiado diligentemente las Escrituras y hayan recibido el amor de la verdad en sus corazones, serán protegidos de los poderosos engaños que cautivarán al mundo. Merced al testimonio bíblico descubrirán al engañador bajo su disfraz. El tiempo de prueba llegará para todos. Por medio de la criba de la tentación se reconocerá a los verdaderos cristianos. ¿Se sienten los hijos de Dios actualmente bastante firmes en la Palabra divina para no ceder al testimonio de sus sentidos? ¿Se atendrán ellos en semejante crisis a la Biblia y a la Biblia sola? Si ello le resulta posible, Satanás les impedirá que logren la preparación necesaria para estar firmes en aquel día. Dispondrá las cosas de modo que el camino les esté obstruido; los aturdirá con bienes terrenales, les hará llevar una carga pesada y abrumadora para que sus corazones se sientan recargados con los cuidados de esta vida y que el día de la prueba los sorprenda como ladrón”.42