Kitabı oku: «Новейший учебник астрологии. О чем говорит древняя традиция», sayfa 5
История ведической астрологии
Известный индийский астролог Варахамихира (505–587), автор «Брихат-джатаки», перечисляет 18 великих святых мудрецов, передавших нам знание ведической астрологии: это Сурья, Брахма (Питамаха)38, Вьяса (Вьясадева), Васиштха, Атри, Парашара, Кашьяпа, Нарада, Гарга, Маричи, Ману́, Ангира (Ангирас), Ломаша, Паулиша, Чьявана, Йавана, Бхригу и Саунака (Шаунака). При этом все мудрецы, кроме Кашьяпы, Паулиши и Йаваны, были искренне преданы Верховной личности Бога, что можно легко обосновать.
Бог Солнца Сурья, или Вивасван, был тем, кому сам Господь Кришна впервые поведал сокровенное учение «Бхагавад-гиты» (науку осознания Бога, Кришны), а затем уже Сурья рассказал ее Ману (Бг., 4.1). Следовательно, Сурья и Ману являются учениками Верховного Господа. В свою очередь, Господь Брахма (рис. 2.1) – это один из 12 великих преданных Верховной Личности Бога, вместе с Нарадой, Ману и др. (ШБ, 6.3.20–21). Кроме того, в «Гите» Сам Господь Кришна говорит, что из всех мудрецов среди полубогов его представляет Нарада (Бг., 10.26), а среди мудрецов, знающих Веды, его представляет Вьяса (Бг., 10.37). Вьясадева, изложивший ведическое знание в доступном для людей нашей эпохи виде, считается воплощением Господа Кришны (Бг, с. 564).
Святые мудрецы звезд Большой Медведицы Васиштха, Ангира, Маричи и Атри, «возвысившись до уровня непрерывного служения Верховному Господу», «утратили всякий интерес к религиозным обрядам, материальному благополучию, чувственным наслаждениям и даже к слиянию с Всевышним» (ШБ, 5.17.3). Васиштха, астролог Господа Рамы, хотя и является автором трактата «Йога-Васиштха», в котором исповедуется имперсональная философия майявады, служил воплощению Личности Бога.
Великий мудрец Парашара, отец Вьясадевы, признавал Господа Кришну Верховной личностью Бога (Бг., 10.1, ком.). Он является повествователем выдающейся «Вишну-пураны», одного из ведических произведений о преданном служении. Мудрец Гарга – брахман-астролог семьи, в которой явился Господь Кришна, – был автором «Шри Гарга-самхиты», посвященной историям о трансцендентных деяниях Шри Кришны, приходившего на нашу планету 5000 лет назад.
Гарга составил самхиту по просьбе Шри Нарады Муни и с его благословения.
Рис. 2.1. Господь Брахма
Мудрец Ломаша является основателем одной из астрологических школ по сиддханте, занимающейся вычислением положения планет на небосклоне для составления гороскопов. Всего известно пять таких вычислительных школ: Сурьи, Ломаши, Паулиши, Брахмы и Васиштхи. До нас дошел лишь трактат «Сурья-сиддханта», а остальные сиддханты, в том числе «Ломаша-сиддханта», утрачены. В другом трактате, «Ломаша-самхита», мудрец излагает основы астрологии (первая глава называется «Величие имени Рамы»). Ломаша (Ромака) риши – святой, преданный Господа, о котором Шри Кришна рассказывает в «Бхавишья-уттара-пуране» при описании такого лунного дня, как Павитропана (Путрада) экадаши39.
Святой Чьявана, сын великого Бхригу Муни, упоминается, например, в трактате «Йога-Васиштха», в котором повествуется о собрании вселенских мудрецов, отвечающих на вопросы Господа Рамы о смысле существования (стихи 33.23–27)40:
«Затем благословенный Рама, Вишвамитра, Васиштха, Вамадева и министры заняли свои места. Здесь были Нарада, сын Брахмы, великий мудрец Вьяса, а также Маричи и Дурваса, мудрый Ангирас, Крату, Пуластья, Пулаха, мудрец Шаралома, Ватсьяяна, Бхарадваджа, и великий мудрец Валмики, Уддалака, Ричика, Шарьяти и Чьявана и множество других, изучивших науки Вед и веданг, знающих Истину, великих мудрецов и учителей – все они собрались здесь».
Следует обратить внимание на то, что все великие мудрецы и учителя, знающие Абсолютную Истину, в совершенстве изучили как Веды, так и веданги, к числу которых принадлежит и астрология. О Чьяване также рассказывается в «Бхагаватам»: в третьей главе Песни девятой и под названием «Суканью отдают в жены мудрецу Чьяване».
Наконец, история рождения могущественного Чьяваны излагается в «Махабхарате», в главе «Проклятие Пуломы и проклятие, наложенное Бхригу на Агни». Там же («Родословная всех сущих») говорится, что Бхригу породил «безупречного сына по имени Чьявана, великого в подвижничестве, глубоко религиозного и мудрого»41. «Глубокая религиозность», конечно, в те времена означала, что риши Чьявана был искренне предан Личности Бога.
Среди сыновей-мудрецов Господа Брахмы самый могущественный – Бхригу, которого Господь Кришна провозгласил Своим представителем среди великих мудрецов (Бг., 10.25). Саунака (Шаунака) известен как глава собрания мудрецов в лесу Наимишаранья, решивших «совершить великое тысячелетнее жертвоприношение для умиротворения Господа и Его преданных» (ШБ, 1.4). Именно эти мудрецы спрашивали и слушали о высшем благе для всех людей: о преданном служении Всевышнему, составляющем цель изложения всего «Шримад-Бхагаватам». Таким образом, перечисленные мудрецы были преданы Господу Вишну, или были вайшнавами.
К числу основателей астрологии относится также и мудрец Кашьяпа, которому посвящена 14-я глава Песни третьей «Бхагаватам» под названием «Неурочная беременность Дити». Кашьяпа – это сын Маричи, одного из семерых мудрецов Большой Медведицы, и отец бога Солнца и знаменитого демона Хираньякашипу. Он оставил после себя «Кашьяпа-самхиту» – трактат по аюрведе, в котором также освещаются и вопросы медицинской астрологии.
В Ведах говорится, что Господь Брахма поведал аюрведу Дакше, тот передал знание братьям Ашвини, а те изложили его Индре. В свою очередь, от Индры оно перешло к Кашьяпе и другим. По мнению Шрилы Прабхупады, Кашьяпа Муни был имперсоналистом42, то есть не признавал личностный аспект Всевышнего.
Такие великие произведения ведического периода, как «Махабхарата» (включающая в себя бессмертную «Бхагавад-гиту»), «Шримад-Бхагаватам» («Бхагавата-пурана»), «Вишну-пурана», и другие пураны составлены 5000 лет назад. Следовательно, ведическая астрология существует уже более 5000 лет и является древнейшей астрологической системой, успешно применяемой и сегодня.
Выше мы показали, что астрология как высшая из веданг есть не материальное, а трансцендентное знание. Материальные истины – в первую очередь всевозможные научные теории и гипотезы о происхождении человека и Вселенной – всегда относительны, преходящи, ненадежны. Они находятся в постоянном развитии, отрицая сами себя: теории, что еще вчера считались истинными, сегодня уже не соответствуют новым научным взглядам, а завтра и они канут в Лету. Наука – это своего рода кривое зеркало, в котором философская суть вещей, в общем-то, сильно искажается. Трансцендентное же знание (истинное и косвенное) как Абсолютная Истина вечно.
Наука служит удовлетворению лишь материальных потребностей людей, и в извечных духовных вопросах она слепа. В деле человеческого бессмертия наука – плохой советчик. Любой ученый совет с его интригами и лицемерием так же слабо напоминает собрание мудрецов Наимишаранья, как фотография «окольцованного» Сатурна – его божество в форме Джанардана Вишну, которое и есть настоящий Сатурн43.
Очевидно, что современная научная астрономия (в частности, космология) – это знание искаженное, а ведическая астрология – знание истинное. Если астрономические теории происхождения Вселенной постоянно сменяют одна другую, то астрологические законы, изложенные в «Парашара-Хора-Шастре» еще 5000 лет назад, с успехом применяются и в наши дни. Об этом говорит опыт квалифицированных ведических астрологов современности.
Астрология как истинное знание естественным образом подразумевает не только то, что квалифицированный астролог как советник в вопросах бессмертия и подлинного смысла жизни должен быть преданным Верховной Личности Бога и разбираться в ведической «космологии», но и то, что последняя – составная часть астрологии. Астрология не будет истинным знанием, если в нее не включить ведическую «космологию». Современная космология – часть научной астрономии, а ведическая «космология» – часть ведической астрологии.
Это выглядит вполне логично, поскольку с древности до наших дней изучение происхождения предмета любой науки всегда включалось в ее структуру. Так, астрономов интересует рождение Вселенной, физиков – происхождение материи, химиков – образование вещества. Внимание биологов привлекает зарождение жизни, социологов – появление общества, лингвистов – возникновение языка, а психологов – возникновение психики. Тогда астрология должна охватывать вопросы появления небесного свода, дня и ночи, а также планет и звезд, тем более что слово «астрология» произошло от греческого «astron» – «звезда» и «logos» – «мысль», «причина».
Семь мудрецов Большой Медведицы
В ведической традиции созвездие Большой Медведицы связано с семью великими мудрецами. Они живут на планетах, которые располагаются под Махар-локой – первой, самой нижней, духовной планетой Вселенной. В пуранах говорится:
«На высоте 1 100 000 йоджан44 от Сатурна находятся семь звезд, где обитают семь великих, безгрешных мудрецов, которые неустанно пекутся о благополучии всех обитателей вселенной. Эти семь звезд вращаются вокруг Полярной звезды – обители Господа Вишну (Кширодакашайи Вишну. – И. К.), которая еще называется Дхрувалока» (ШБ, 5.22.17).
Слова «неустанно пекутся о благополучии всех обитателей вселенной» означают, что мудрецы не только молятся за всех или хранят и развивают ведическую мысль, но также и являются частью вселенского мироустройства, благодаря которой существует сама Вселенная. Это становится ясно из следующей цитаты «Брахмананда-пураны», которую приводит Мадхва (Мадхвачарья) – выдающийся гуру в цепи духовных учителей, идущей от Вьясадевы, составителя Вед: «Господь Вишну, источник всего знания и духовного блаженства, приняв облик Шишумары, пребывает в райской обители, что находится в высшей части вселенной. Лишь благодаря покровительству этой планетной системы, Шишумары, существует Солнце и все остальные планеты вселенной» (ШБ, 5.22.17, ком.).
Семь звезд Большой Медведицы вместе с другими звездными системами составляют образ Шишумары – вселенского воплощения Господа, или Его внешнего проявления в виде звездного неба: «В районе талии Шишумары находятся планеты семи великих мудрецов, в том числе Васиштхи и Ангиры» (ШБ, 5.23.5). Шишумара – это звездный дельфин, ныряющий в воду. Он является предметом поклонения многих йогов и мистиков.
Подчеркнем, что материальный мир – это объективное проявление Всевышнего, но нам кажется, будто он независим от Бога. Это происходит потому, что материальный мир отделен от Господа временем (калой). «Кала – непроявленный безличный аспект Господа – отделяет материальный космос (как материальную энергию Всевышнего) от Самого Верховного Господа. Мироздание существует как объективное проявление Господа и находится под властью все той же материальной энергии Вишну» (ШБ, 3.10.12).
Повинуясь времени, каждая из материальных вселенных рождается, живет, разрушается и исчезает согласно грандиозному плану Всевышнего и под Его постоянным контролем. Мы можем думать, что время течет само собой, но Господь незримо стоит за всеми процессами во Вселенной. Циклическую деятельность фактора времени никак нельзя считать независимой от Личности Бога.
Время появления семи великих мудрецов во Вселенной совпадает с ее Сотворением. Мудрецы были произведены на свет Господом Брахмой еще до появления первых существ. Об этом сказано в «Бхагавад-гите»:
«Семь великих мудрецов, а до них четыре других великих мудреца, так же как и Ману [прародители человечества], появились из Меня [Господа Кришны], порожденные моим умом, и от них пошли все живые существа, населяющие различные планеты» (Бг., 10.6).
Правитель и главный «конструктор» нашей Вселенной – Господь Брахма – был создан энергией Верховной Личности Бога. В свою очередь, Господом Брахмой были порождены семь великих мудрецов, живущих на планетных системах звезд Большой Медведицы, а до них четверо других великих мудрецов (Санака, Сананда, Санатана и Санат-кумар) и 14 Ману.
Все эти 25 великих мудрецов являются пращурами всех существ, живущих во Вселенной. Это подтверждают пураны:
«По прошествии 4 300 000 000 солнечных лет, когда Брахма пробудился (после космической ночи. – И. К.), чтобы по воле Господа снова начать творить, из трансцендентного тела Господа были сотворены все риши: Маричи, Ангира, Атри и другие. Вместе с ними появился и я (великий мудрец Нарада. – И. К.)» (ШБ, 1.6.30).
Космическая ночь Господа Брахмы длится 4 320 000 000 солнечных (земных) лет. После нее по воле Всевышнего Господь Брахма начинает новый цикл творения и заселения Вселенной. Так великие риши снова появляются в огромном мироздании.
«После того как нерожденный Брахма совершил суровые аскезы и обряды поклонения Верховному Господу, освоил искусство медитации, сосредоточил все свои помыслы на преданном служении, подавил в себе страсть и обуздал чувства, он произвел на свет великих мудрецов, которые стали его любимыми сыновьями» (ШБ, 3.20.52).
Все эти квалифицированные действия – аскезы, обряды, медитация, преданное служение Всевышнему, подавление страсти и обуздание чувств – являются необходимыми для того, чтобы произвести на свет совершенное в духовном отношении потомство. Такого рода практика создает в организме родителей благоприятное соотношение гун, которое передается детям. Именно поэтому Господь Брахма, на которого, как на всякое существо во Вселенной, действуют материальные гуны – благость, страсть и невежество, – тщательно подготовился к воспроизведению сыновей.
«Так на свет появились Маричи, Атри, Ангира, Пуластья, Пулаха, Крату, Бхригу, Васиштха и Дакша. Десятым у него родился Нарада» (ШБ, 3.12.22).
В этом стихе названы 10 прославленных сыновей Господа Брахмы, которые, по утверждению Господа Шивы, порождены гуной благости, самой возвышенной из всех гун: «О, Господь, и я [Шива], которого считают лучшим из полубогов, и Господь Брахма, и великие риши во главе с Маричи порождены гуной благости» (ШБ, 8.12.10). Гуна благости связана с благоприятными личными качествами, такими как доброта и благородство, а также с духовным знанием и просветлением.
В материальном мире не может быть гун в чистом виде, и даже саттва-гуна не лишена примеси других гун. Однако упомянутые риши – самые яркие представители сословия брахманов, воплощающего в себе гуну благости. Это подтверждает царь Махараджа Парикшит на той встрече с мудрецами, рассказ о которой является главным содержанием всей «Бхагавата-пураны» («Шримад-Бхагаватам»). «Царь [Парикшит] сказал:
«О великие мудрецы, вы все милостиво собрались сюда со всех концов вселенной. Все вы практически равны олицетворению верховного знания, которое обитает на планете, находящейся выше трех миров [Сатья-локе]. Поэтому вы по природе склонны делать добро другим, и кроме этого у вас нет иной цели ни в этой жизни, ни в следующей»45 (ШБ, 1.19.23).
В своем комментарии к этому стиху Шрила Прабхупада отмечает, что все обитатели Сатья-локи знают ведическую мудрость, поэтому они известны как олицетворенные Веды. Они обладают полным знанием как материального, так и трансцендентного, однако их не интересуют ни материальный, ни трансцендентный миры как таковые. Они – самодостаточные личности, преданные Всевышнему и не имеющие желаний. Об этом свидетельствует также следующий стих:
«Семь великих мудрецов [Маричи, Васиштха, Атри и другие] живут на планетах, расположенных под Дхрувалокой (Полярной звездой. – И. К.). Прекрасно зная о могуществе Ганги, они и ныне смачивают ее водой свои завязанные в узел волосы. Они пришли к выводу, что воды Ганги величайшее богатство и что носить ее на голове – это вершина подвижничества и лучший метод духовного развития. Возвысившись до уровня непрерывного служения Верховному Господу, эти мудрецы утратили всякий интерес к религиозным обрядам, материальному благополучию, чувственным наслаждениям и даже слиянию с Всевышним. Раствориться в сиянии Господа – предел мечтаний гьяни (философов-эмпириков, не рассматривающих Всевышнего как Личность. – И. К.), но эти семь великих душ считают совершенством преданное служение (Верховной Личности Бога. – И. К.)» (ШБ, 5.17.3).
Религиозные обряды (дхарма), материальное благополучие (артха), чувственные наслаждения (кама) и слияние с Всевышним (мокша) – это четыре основных вида деятельности, только и существующих в материальном мире, причем мокша, или духовное освобождение в безличном Брахма́не, считается главным из них, пределом всех достижений. Однако великих мудрецов, как сказано в этом стихе, не интересует мокша, поскольку они возвысились до уровня непрерывного преданного служения Верховной Личности Бога.
Преданное служение (как образ жизни), осуществляемое согласно положениям, раскрытым в священных писаниях (таких, например, как Упанишады, пураны и «Нарада-панчаратра»), находится выше мокши и тем более выше обрядовой (то есть религиозной), чувственной и кармической деятельности. Это высшее совершенство человеческой жизни. Достигшие его больше не воплощаются в материальном мире.
Почему же тогда великие мудрецы приходят во Вселенную? По авторитетному мнению Шрилы Прабхупады, «они нисходят на разные планеты по приказу Господа как мессии, чтобы освобождать падшие души. Они нисходят на Землю и приносят благо людям всего мира в различных обстоятельствах… У них нет иного дела в этом материальном мире, кроме исправления <…> падших душ, введенных в заблуждение материальной энергией» (ШБ, 1.19.23, ком.).
Преданное служение Всевышнему опирается на четыре принципа аскетизма, или самоотречения, в которых запрещаются: (1) незаконный секс; (2) мясоедение; (3) курение, употребление алкоголя и наркотиков; (4) азартные игры. «Брахма сотворил мудрецов, призванных на собственном примере учить людей тому, как следует заниматься практикой духовного самоосознания» (ШБ, 3.20.52, ком.).
Семь великих мудрецов, связанных с созвездием Большой Медведицы, занимают своего рода вселенские должности и в силу серьезности возложенных на них обязанностей являются аватарами Всевышнего. «У Верховной личности Бога есть множество воплощений. Ману, сыновья Ману, царь райских планет [Индра] и семь великих мудрецов – все являются частичными воплощениями Верховного Господа. Сам Ману, его сыновья Прияврата и Уттанапада, а также полубоги, сотворенные Дакшей, и риши, такие как Маричи, были частичными воплощениями Господа во время правления Сваямбхувы Ману. Тогда же Ягья, воплощение Господа, стал править райскими планетами» (ШБ, 8.1.19, ком.). Сваямбхува Ману – первый Ману от Сотворения мира. Ягья занимал в его правление пост Индры – могущественного царя светлых райских планет.
В последующие эпохи посты Ману, Индры, полубогов и семи мудрецов занимали другие личности. Так, во времена второго Ману должности семи мудрецов занимали Урджа, Стамбха, Ведашира и другие мудрецы. Ведашира был прославленным риши. Из лона его жены по имени Тушита появился на свет Господь Вибху – особая аватара, – который всю жизнь хранил обет безбрачия и поведал 88 000 святых мудрецов о том, как соблюдать самоотречение, обуздывать чувства и т. д. (ШБ, 8.1.20–22). В эпоху третьего Ману семью мудрецами стали Прамада и другие сыновья Васиштхи, а во времена правления четвертого Ману семь мудрецов возглавлял Джйотирдхама (ШБ, 8.1.24, 28).
Таким образом, глядя на прекрасный небесный ковш – семь ярких звезд Большой Медведицы, мы должны выразить почтение семи великим мудрецам, которые заботятся о благе всех обитателей нашей Вселенной. Отнюдь не случайно это красивое созвездие, обращающееся вокруг Полярной звезды – центра мироздания, занимает особое место в ведической культуре, даосизме, в культурах Шумера и Вавилона, у древних египтян и греков, в других духовных традициях. Числовая янтра каждой из планет – это преломление обобщенной энергии Большой Медведицы через призму небесного свода, содержащего мириады звезд. Совокупность всех планетных янтр есть отражение Шишумары – вселенского образа Личности Бога.
Труды родоначальников ведической астрологии
Основателями ведической астрологии, а значит, и астрологии вообще являются святые мудрецы: Сурья, Брахма, Нарада, Вьясадева, Парашара, Бхригу, Гарга, Джаймини, Саунака (Шаунака), Васиштха, Атри, Маричи, Ангира, Ломаша, Паулиша, Кашьяпа, Чьявана, Ману и Йавана. Они жили на Земле еще до начала современной эпохи Кали, то есть более 5000 лет назад. Парашара Риши создал трактат «Брихат-Парашара-Хора-Шастра», который был и остается источником вдохновения для многих практикующих астрологов. Это кладезь разнообразных методик и систем.
Хорошо известны «Бхригу-сутры»46 о планетах в домах гороскопа, написанные Бхригу-риши. Он же автор и великой «Бхригу-самхиты» – грандиозного трактата по астрологии на пальмовых листьях. В трактате «Гарга-хора» Гарга Риши описал значения соединений планет, которые происходят в различных домах гороскопа. К счастью, дошли до нас и работы Махариши Джаймини, ученика Парашары: это выдающиеся «Джаймини-сутры». Перевод их выполнил знаменитый индийский профессор астрологии Бангалор Сурьянарайан Рао (1856–1937), дед именитого астролога Б. В. Рамана (1912–1998).
Во вступлении к своему переводу Б. С. Рао отмечает, что древняя ведическая «астрология – великий океан, содержащий 400 000 станц или строф, и требуются долгие столетия для их понимания и осмысления47». По его авторитетному мнению, все «достижения индийской науки [астрологии, в частности], религии, философии, театра, литературы, политики и мифологии – продукт деятельности махариши [великих мудрецов]. Они были интеллектуальными гигантами, наподобие Гималайских вершин, а все остальные по сравнению с ними – просто пигмеи. Причина этого остается сокрытой от нас, но факт налицо. Творения разума махариши остаются непревзойденными»48.
Также Б. С. Рао делает акцент на том, что «эти сутры [Джаймини] глубоки, научны и уникальны по своему содержанию; они находятся выше всех сравнений. В них содержится огромное количество знания, изложенного Махариши Джаймини в наиболее короткой форме для блага всего мира. Он прямо заявляет это. В конце сутр автор отмечает, что все написанное совершенно верно, так как эта истина была предъявлена еще более ранними махариши: Питамахой или Брахмой, Вьясой, Парашарой, Васиштхой, Гаргой, Бхригу, Сурьей, Чандрой, Брихаспати, Шукрой, Маричи, Палахой, Пулисой, Майей и другими выдающимися учеными»49.
Представляется очень ценным замечание профессора Б. С. Рао как знатока ведической традиции о том, что «эти [Джаймини] сутры – чистое видение Вед. Среди ведических дисциплин Джйотиш [астрология] – самая важная, без помощи Джйотиша Веды слепы»50. Об этом мы уже говорили выше, обосновав нашу точку зрения. К сожалению, сегодня почитатели Вед и духовные искатели пренебрегают этой достаточно очевидной истиной, оставаясь в плену упрощенных представлений о Боге, времени, Вселенной, душе и карме. Попытки неосознанно, не рассуждая следовать по стопам великих святых не могут заменить необходимости в истинном понимании Вед, к чему можно прийти лишь через изучение ведической астрологии.
Сурья, бог Солнца, является автором древнейшего трактата о небесной механике «Сурья-сиддханта». Это произведение служит опорой для астрологических расчетов до сих пор. Так, в компьютерной программе Jagannatha Hora, получившей широкое признание ведических астрологов, можно переключаться с современной системы небесных координат на вычисления по методу «Сурья-сиддханты». И это не просто дань традиции!
С санскрита на бенгальский язык данный труд впервые квалифицированно перевел астролог и вайшнав Бимал Прасад Датта (1874–1937), духовный учитель Шрилы Прабхупады51. После публикации этой работы он получил имя Бхактисиддханта как знак признания его учености. Об этом говорит Шрила Прабхупада в беседе с исследователями:
«От “Сурья-сиддханты” он [учитель] получил имя Бхактисиддханта. Он получил этот титул за “Сурья-сиддханту”. Это когда он стал вайшнавом… Вайшнавом он был известен как Бхактисиддханта»52.
Бимал Прасад обучал математике и астрологии в своей «Академии Сарасвати», издавал астрологические журналы и делал переводы древних астрологических текстов. Бхактисиддханта Сарасвати получил еще и титул Госвами Махарадж после принятия обета отречения от мира (санньясы).
Многие мудрецы создали свои, оригинальные астрологические системы. В наше время наиболее популярны астрология Парашары, астрология Джаймини и астрология Бхригу на пальмовых листьях. Источником всего астрологического знания является Господь Брахма – создатель Вселенной, получивший его от Верховной Личности Бога.
Ücretsiz ön izlemeyi tamamladınız.
