Kitabı oku: «Созидающее естествознание. Педагогика смыслов»

Иван Федоров

Yazı tipi:

Редактор Татьяна Поликарпова

Корректор Лена Д.

Фотограф Алена Зорина

ISBN 978-5-0055-2438-6

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Слово редактора

Книгу «Созидающее естествознание» можно охарактеризовать как тандем философского эссе об оригинальной авторской позиции в преподавании естествознания в школе и практических рекомендаций по построению урока естествознания. Ориентиром рассуждений Ивана Федорова являются ответы на вопросы: «Чему мы хотим научить наших детей?», «Каких детей мы хотим воспитать?». Свою методику преподавания естествознания И. Федоров строит на основе метапредметного подхода через призму философии космизма и экзистенциализма, и одной из важных задач полагает привитие ученику ценностей созидания. Авторский курс «Созидающее естествознание» включает материалы не только по экологии, биологии, географии, но и основы химии, физики, астрономии, геологии и сформирован на основе системного подхода, гуманизации знаний, мир рассматривается с позиций социальной экологии. И. Федоров считает, что любое исследование мира и природы должно совершаться в целях всеобщего благополучия, созидания без разрушения. Большое внимание в курсе придается определению смыслов и пониманию предмета. Книга будет полезна школьным педагогам и родителям, которые уделяют внимание воспитанию, качеству образования своих детей, формированию у них нового мышления, позволяющего отвечать на современные вызовы цивилизации.

Татьяна Поликарпова

Мнение родителей

Федоров Иван Михайлович – прекрасный педагог, добрый, искренний, жизнерадостный, влюбленный в свой предмет. Имеет свой индивидуальный подход к преподаванию, легко находит общий язык с детьми, выстраивая дружеские и доверительные отношения; умеет удивлять, мастер перевоплощений с утонченным вкусом и хорошими манерами – дети его обожают!

Предмет ведет с особым пристрастием. Учит детей самостоятельно добывать, обрабатывать и отделять достоверную информацию.

В конце учебного года им была проведена научная конференция, где дети показали свои знания, навыки презентации, критическое мышление, чем были очень довольны и воодушевлены. В ходе подготовки к конференции наблюдалась большая степень ответственности и уважения к педагогу, а ведь именно через уважение дети сами стремятся улучшить свои учебные показатели.

Получили большое удовольствие от сотрудничества.

Коллектив родителей 6 класса

Инновационной школы, 2021 год

Педагогика смыслов

Умейте читать сознанием, просветленным сердцем.
Мертвая буква омертвит и ум.
Елена Рерих

Эта книга прежде всего писалась для педагогов и родителей, менеджеров образования и методистов, а также для взрослых людей и мыслящих учеников. Еще можно сказать, что эта книга будет полезна как начинающим, так и продвинутым педагогам, как экспертам, так и родителям.

Обратимся к словам мыслителей. Немецкий философ Карл Ясперс, ведущий представитель экзистенциализма¹, который рано осознал философию своей высшей целью, но долго не решался сделать ее профессией², говорил, что в философии не бывает того единодушия, которое устанавливается по поводу всего окончательно познанного³. И я бы перефразировал его фразу следующим образом: в философии педагогики не бывает единодушия, которое устанавливается по отношению к учащимся и учителю, родителю и ребенку. Поэтому сколько великих педагогов, столько и педагогик, методик и педагогических систем. Сколько родителей, столько и традиций воспитания детей. Поэтому откроем двери в наш мир педагогической системы созидания и красоты, естественности и осознанности, которые присущи мне и, надеюсь, обретут и в вашем сердце место.

Прежде чем приступить к «Созидающему естествознанию», необходимо поговорить о «педагогике смыслов». Любой урок на занятиях по естествознанию мы начинаем с осмысления ключевых определений урока. Присутствуя в едином пространстве класса, ученики, родители и учитель дают свои определения, что такое «созидание», «естествознание», а затем приступают к поиску этих определений в других достоверных источниках. Например, в толковых словарях. Представленный мною эпизод начала урока приведен тут сознательно, чтобы дорогой читатель понимал: для определения смыслов и понимания предмета необходимо на первых этапах дать значение исследуемого объекта, получить заинтересованность, чтобы затем перейти к формулированию термина «созидающее естествознание». Смысловой (ценностный) вектор наших размышлений необходим на первом этапе и является ключевым.

Следует уяснить первооснову смысла «Созидающего естествознания». Во-первых, желательно изучать только живые природные объекты в их естественной среде, либо модели, максимально отражающие их жизнь и среду их обитания. Как говорил известный культуролог Юрий Михайлович Лотман⁴, разобрать корову мы можем на стейки, но собрать, вернуть обратно ее к жизни не сможем⁵, и то же самое относится к лягушке, на примере которой для детей в книгах по биологии и студентов биологических факультетов показывают, как работает нервная система – уколят в лапку иголкой, наблюдают, что животное одергивает ее, а после перерезают нерв и укалывают иголкой в лапку повторно, земноводное не одергивает лапку. Нервных связей нет. И обратно лапки не возвращаются в целостное состояние организма…

Вопрос изучения природы в ее мертвом состоянии в современной цивилизации для многих спорный, но, судя по артефактам и свидетельствам, которые говорят, что при развитии шестого чувства реализуется душа человека и проявляются скрытые способности, которые в Индии называются сидхами. Эти способности позволяют понимать смысл существования животного, его анатомию и физиологи без лишения жизни.

Помните мудрость из «Властелина колец» Толкиена? В книге говорилось: если вы не можете дать жизнь чему-то, не можете вернуть к жизни, то не спешите осуждать на смерть.

Поэтому любое исследование природы случается в целях всеобщего благополучия для созидания (воспитания) человеческого достоинства, мира и созидания без разрушения. Основным методом исследования, если обратиться к науке, будет наблюдение и описание процесса жизни: биосферы во взаимодействии с другими геосферами и космосом.

Во-вторых, изучать природу целесообразно с позиции человекоразмерности и экоустойчивости. Законы экологии и эколикбез неизбежны для всего общества. Ученикам необходимо видеть Мир в единстве системы человек – природа. Осознавать – планета Земля наш общий дом. В ближайшем будущем другого не предвидится, а то и вовсе не будет.

Угрозы, которые предъявляет Планете современная цивилизация, коронованная технонаукой, приведшая к дисбалансу и разрушению экосистем, в итоге подводят жирную черту самой возможности жизни человека. Разнообразие, которое построил человек во внешней среде, основываясь на знаниях и опыте цивилизации, используя геосферы, не может быть оправданием лишения жизни живых существ. Одним словом, то, что ведет человека по пути естественности и гармонии с природой и развивает сознание, будет созидательно, в обход преднамеренному разрушению, проявлению различных форм насилия и войн.

По моему мнению, искать опору для жизни настоящей необходимо в прошлом, а именно в философии Востока, Древней Индии и брать лучшие созидательные идеалы в современной науке – социальной экологии, которая опирается на естественнонаучное и гуманитарное знание Запада и философию Европы. Вспоминаются слова Свами Вивекананды⁶, сказанные о России: «В грядущем столетии Россия поведет за собой мир. Но путь ей укажет Индия».

Самое время обратиться к педагогике. Основой в педагогике смыслов в созидающем естествознании является гуманная педагогика Шалвы Амонашвили и положения классиков мировой педагогической и философской мысли по этому поводу, а методом работы с учениками по усвоению знаний является метод погружения в дисциплину (предмет). Однако дополнительной спецификой в процессе познания становится культура, квинтэссенция, лучшие идеалы и образы культуры того народа, для которого будет вестись предмет созидающее естествознание. Если вы основываетесь на позиции предков – Род и есть ваши предки. Многие из прародителей жили по совести и народу велели. Если культура для вас – это религия, то заимствуйте из нее самое Светлое, но помните, что мы живем в многополярном и глобальном мире, где квазирелигиозные знания (общие для всех религий) говорят об одной универсальной ценности – МИР ВО ВСЕМ МИРЕ, и если мы хотим уберечь мир от разрушения, нам необходимо придерживаться квазирелигозности в нашем образовании и воспитании, науке и политике.

1.Экзистенциализм (от позднелат. existentia – существование), или философия существования // Электронная библиотека ИФ РАН «Новая философская энциклопедия». URL: https://iphlib.ru/library?el=&a=d&c=newphilenc&d=&rl=1&href=http:%2f%2f3505.html. (дата обращения: 22.07.2021).

2.В 1937 гитлеровские инстанции отстранили его от преподавательской деятельности, к которой он вернулся в 1945 г.; в 1948 г. переходит в Базельский университет. В годы нацизма книги Ясперса воспринимались как сдержанное напоминание о попранных гуманистических ценностях. После 1945 на гребне послевоенного либерального «отрезвления» Ясперс получает большую популярность и в ряде своих книг, написанных для широкого читателя, начиная с нашумевшего трактата 1946 о «немецкой вине», выступает как политический моралист. См.: Ясперс К. // Электронная библиотека ИФ РАН «Новая философская энциклопедия». URL: https://iphlib.ru/library/collection/newphilenc/document/HASH016ac362b96e2b7b06ddf56a (дата обращения: 22.07.2021).

3.Ясперс К. Введение в философию. URL: https://www.gumer.info/bogoslov_Buks/Philos/yasp/vvedfil.php (дата обращения: 22.07.2021).

4.Лотман Юрий Михайлович – специалист в области теории литературы и эстетики, истории русской литературы и культуры, семиотики и культурологии; д-р филологических наук, профессор.

5.Черниговская Т. Человек и его язык. URL: https://russkiymir.ru/publications/281154/ (дата обращения: 22.07.2021).

6.Свами Вивекананда – общественный и религиозный деятель рубежа XIX – XX вв., идеолог индийского национализма. Вивекананда провел несколько лет в поездках по Америке и Европе, где устанавливал контакты и популяризировал индийскую культуру, рассчитывая использовать ее как «мягкую силу», которая поможет Индии привлечь внимание Запада к разворачивающейся в этой стране национально-освободительной борьбе. См.: Волгина Е. В. От оптимизма к разочарованию: эволюция отношения индийского философа Свами Вивекананды к Западу // Вестник МГИМО. 2018. №3 (60). URL: https://cyberleninka.ru/article/n/ot-optimizma-k-razocharovaniyu-evolyutsiya-otnosheniya-indiyskogo-filosofa-svami-vivekanandy-k-zapadu (дата обращения: 04.05.2021).

Ücretsiz ön izlemeyi tamamladınız.