Kitabı oku: «Le Laude secondo la stampa fiorentina del 1490»
Jacopone da Todi
Le Laude secondo la stampa fiorentina del 1490
Pubblicato da Good Press, 2022
EAN 4064066087517
Indice
I De la beata Vergine Maria e del Peccatore
II De la beata Vergine Maria
III Contenzione infra l’anima e corpo
IV De la penitenzia
V De cinque sentimenti
VI De la guarda de sentimenti
VII De pericoli che intervengono a l’uomo che non guarda bene el viso ed altri sentimenti
VIII De l’ornamento delle donne dannoso
IX Consiglio de l’amico a l’altro amico che voglia tornare a dio
X Como Dio induce el peccatore a penitenza
XI De l’anema contrita de l’offesa di Dio
XII Como l’anema deventa morta per el peccato
XIII Como l’anima viziosa è inferno; e per lume de la grazia poi se fa paradiso
XIV Como li vizi descendono da la superbia
XV Como l’anema retorna al corpo per andare al iudicio
XVI Como l’appetito de laude fa operare molte cose senza frutto
XVII De frate Ranaldo, quale era morto
XVIII Como l’omo è acecato dal mondo
XIX De l’omo che non satisfece in vita sua del mal acquistato
XX Del scelerato peccatore penitente
XXI De quello che domanda perdonanza da poi la morte
XXII De la vita de l’omo redutta a la vechieza
XXIII De la viltá de l’omo
XXIV Como la vita de l’omo è penosa
XXV De la contemplazione de la morte ed incinerazione contra la superbia
XXVI Como Cristo se lamenta dell’omo peccatore
XXVII Como l’anima domanda aiuto contra la battaglia de li sensi corporali
XXVIII De la impazienzia che fa tutti li beni perdere
XXIX De la ipocrisia
XXX De la iustizia e falsitá
XXXI Como la curiosa scienzia e l’ambizione sono destruttive de la puritá
XXXII Como è da guardarse da’ lupi che vengono sotto vesta de pecora
XXXIII De l’amore falso che offende le virtú
XXXIV De la differenzia intra el vero e falso amore, ed intra la scienzia acquisita ed infusa
XXXV Esortazione a l’anima propria che, considerata la sua nobilitá, non tardi la via a l’amor divino
XXXVI Como l’anima vestita de vertú passa a la gloria
XXXVII De la castitá, la quale non basta a l’anima senza l’altre virtute.
XXXVIII Como è difficile passare per el megio virtuoso
XXXIX Como la vita di Iesú è specchio de l’anima
XL Como li angeli domandano a Cristo la cagione de la sua peregrinazione nel mondo
XLI Como li angeli si maravigliano de la peregrinazione de Cristo nel mondo
XLII Como l’anima priega li angeli che l’insegnino ad trovar iesú cristo.
XLIII De La misericordia e iustizia e como fu l’omo reparato: e parlano diversi.
XLIV De le petizione che sono nel paternostro
XLV Como Dio appare ne l’anima en cinque modi
XLVI Como l’anima per fede viene a le cose invisibile
XLVII De la battaglia del Nemico
XLVIII De l’infirmitá e mali che frate Iacopone demandava per eccesso de caritá
XLIX De la coscienzia pacificata
L De la grande battaglia de anticristo
LI Como la veritá piange ch’è morta la bontade
LII Como Cristo se lamenta de la Chiesa romana
LIII Del pianto de la chiesa redutta a mal stato
LIV Epistola a Celestino papa quinto, chiamato prima Petro da Morrone
LV Cantico de frate Iacopone de la sua pregionia
LVI Epistola a papa Bonifazio ottavo
LVII Epistola seconda al prefato papa
LVIII Epistola terzia al prefato papa da poi ch’el fo preso
LIX De la santa povertá signora de tutto
LX De la santa povertá e suo triplice cielo
LXI De san Francesco e de sette apparizione de croce a lui e de lui fatte
LXII De san Francesco e de le bataglie del Nemico contra lui
LXIII Epistola consolatoria a frate Ioanni da Fermo ditto da la Verna per la stanzia dove anco se riposa: transferita en vulgare la parte litterale, quale è prosa
LXIV Cantico de la nativitá de Iesú Cristo
LXV Cantico secondo de la nativitá de Cristo
LXVI Pianto che fa l’anima per la occultazione de la grazia
LXVII Como l’anema se lamenta de l’amore divino partito
LXVIII Como l’anima piange la partita del suo amore
LXIX Arbore de ierarchia simile a l’angelica: fondata sopra la fede, speranza e caritate
LXX De le quattro virtú cardinale
LXXI Como cristo se reposa ne l’anima ornata de virtú, como sposo con la sposa.
LXXII Como el vero amore del prossimo in pochi se trova.
LXXIII Del gran prezo dato per vil derrata, cioè Cristo per l’omo
LXXIV La bontá divina se lamenta de l’affetto creato
LXXV De la diversitá de contemplazione de croce
LXXVI Del iubilo del core che esce in voce
LXXVII De l’amor muto
LXXVIII De l’amor vero e discrezion falsa
LXXIX Della bontá divina e volontá creata
LXXX De l’amore divino destinto in tre stati
LXXXI De l’amor divino e sua laude
LXXXII Como l’anima trova Dio in tutte creature per mezo de sensi
LXXXIII De l’amore de Cristo in croce, e como l’anima desidera de morir con lui
LXXXIV Como è somma sapienzia essere reputato pazo per l’amor de Cristo
LXXXV Como se deve amar cristo liberalmente como esso amò noi
LXXXVI Como l’anima dimanda perdonanza de l’offensione e gusto d’amore
LXXXVII De l’amor divino la misura del quale è incognita
LXXXVIII Como in l’omo perfetto sono figurate le tre ierarchie con li novi cori de angeli
LXXXIX Arbore dell’amore divino
XC Como l’anima se lamenta con Dio de la caritá superardente in lei infusa
XCI Come l’anima per santa nichilitá e caritá perviene a stato incognito ed indicibile
XCII Como per la ferma fede e speranza se perviene a triplice stato de nichilitá
XCIII Pianto de la Madonna de la passione del figliolo Iesú Cristo
XCIV Como l’onore e la vergogna contendono insieme
XCV Altro cantico nel quale pur se parla de anichilazione e trasformazione, come nella lauda de sopra posta. Ed in due stanzie de questa appare defetto.
XCVI Excusazione che fa el peccatore a Dio de non poter far la penitenzia a la quale da lui è confortato
XCVII Amaestramento al peccatore che se vole reconciliare con Dio
XCVIII Como la ragione conforta l’anima che retorni a Dio
XCIX Condizione del perpetuo amore
C De la incarnazione del verbo divino
CI Como il vero amore non è ozioso
CII Come è da cercare Iesú per sommo diletto, el quale è nostro fine: e cusí termina in lui questo volume
GLOSSARIO
INDICE DEI CAPOVERSI
I
De la beata Vergine Maria e del Peccatore
Indice
—O Regina cortese,—io so a voi venuto
ch’al mio cor feruto—deiate medecare.
Io so a voi venuto—com’omo desperato
da omn’altro aiuto;—lo vostro m’è lassato;
se ne fusse privato,—faríeme consumare.
Lo mio cor è feruto,—Madonna, nol so dire;
ed a tal è venuto,—che comenza putire;
non deiate soffrire—de volerm’aiutare.
Donna, la sofferenza—sí m’è pericolosa;
lo mal pres’ha potenza,—la natura è dogliosa;
siate cordogliosa—de volerme sanare.
Non aio pagamento,—tanto so anichilato;
faite de me stromento,—servo recomperato;
donna, el prez’è dato:—quel ch’avest’a lattare.
Donna, per quel amore—che m’ha avut’el tuo figlio
dever’aver en core—de darm’el tuo consiglio;
succurrime, aulente giglio,—veni e non tardare.
—Figlio, poi ch’èi venuto,—molto sí m’è ’n piacere;
adomandimi aiuto,—dollote voluntere;
ètte oporto soffrire—co per arte voglio fare.
Medecaro per arte—emprima fa la diita;
guarda li sensi da parte—che non dien piú ferita
a la natura perita—che se possa aggravare.
E piglia l’oximello,—lo temor del morire;
ancora si fancello,—cetto ce de’ venire;
vanetá lassa gire,—non pò teco regnare.
E piglia decozione—lo temor de lo ’nferno;
pens’en quella prescione—non escon en sempiterno;
la piaga girá rompenno—farallate revontare.
Denante al preite mio—questo venen revonta,
ché l’officio è sio;—Dio lo peccato sconta;
ca se ’l Nemico s’aponta,—non aia que mostrare.
II
De la beata Vergine Maria
Indice
O Vergine piú che femina—santa Maria beata.
Piú che femina, dico;—onom nasce nemico;
per la Scrittura splico,—nant’èi santa che nata.
Stando en ventre chiusa,—puoi l’alma ce fo enfusa,
potenza virtuusa—sí t’ha santificata.
La divina onzione—sí te santificòne,
d’omne contagione—remaneste illibata.
L’original peccato—ch’Adam ha semenato,
omn’om con quello è nato:—tu se’ da quel mondata.
Nullo peccato mortale—en tuo voler non sale,
e da lo veniale—tu sola emmaculata.
Secondo questa rima—tu se’ la vergen prima,
sopre l’altre soblima;—tu l’hai emprima votata
la tua vergenetate—sopr’omne umanetate
ch’en tanta puritate—mai fosse conservata.
L’umilitá profonda—che nel tuo cor abonda,
lo cielo se sprofonda—d’esserne salutata.
Virgineo proposito—en sacramento ascondito,
marito piglia incognito—che non fosse enfamata.
L’alto messo onorato—da ciel te fo mandato;
lo cor fu paventato—de la sua annunziata:
—Conceperai tu figlio,—será senza simiglio,
se tu assenti al consiglio—de questa mia ambasciata.—
O Vergen, non tardare—al suo detto assentare;
la gente sta chiamare—che per te sia aiutata.
Aiutane, Madonna,—ca ’l mondo se sperfonna
se tarde la responna—che non sia avivacciata.
Puoi che consentisti,—lo figliol concepisti,
Cristo amoroso desti—a la gente dannata.
Lo mondo n’è stupito—conceper per audito,
lo corpo star polito—a non essere toccata.
Sopr’omne uso e ragione—aver concezione,
senza corruzione—femena gravedata.
Sopre ragione ed arte—senza sementa latte,
tu sola n’hai le carte—e sènne fecundata.
O pregna senza semina,—non fu mai fatt’en femina,
tu sola sine crimina,—null’altra n’è trovata.
Lo verbo creans omnia—vestito è ’n te Virginia,
non lassando sua solia,—divinitá encarnata.
Maria porta Dio omo,—ciascun serva ’l suo como;
portando sí gran somo—e non essere gravata.
O parto enaudito,—lo figliol partorito
entro del ventre uscito—de matre segellata!
A non romper sogello—nato lo figliol bello,
lassando lo suo castello—con la porta serrata!
Non siría convegnenza—la divina potenza
facesse violenza—en sua cas’albergata.
O Maria, co facivi—quando tu lo vidivi?
or co non te morivi—de l’amore afocata?
Co non te consumavi—quando tu lo guardavi,
ché Dio ce contemplavi—en quella carne velata?
Quand’esso te sugea,—l’amor co te facea,
la smesuranza sea—esser da te lattata?
Quand’esso te chiamava—e mate te vocava,
co non te consumava—mate di Dio vocata?
O Madonna, quigli atti—che tu avev’en quigl fatti,
quigl’enfocati tratti—la lengua m’han mozzata.
Quando ’l pensier me struge,—co fai quando te suge?
lo lacremar non fuge—d’amor che t’ha legata.
O cor salamandrato—de viver sí enfocato,
co non t’ha consumato—la piena enamorata?
Lo don della fortezza—t’ha data stabilezza
portar tanta dolcezza—ne l’anema enfocata!
L’umilitate sua—embastardío la tua,
ch’ogn’altra me par frua—se non la sua sguardata.
Ché tu salist’en gloria,—esso sces’en miseria;
or quigna conveneria—ha enseme sta vergata?
La sua umilitate—prender umanitate,
par superbietate—on’altra ch’è pensata.
Accurrite, accurrite,—gente; co non venite?
vita eterna vedite—con la fascia legata.
Venitel a pigliare,—ché non ne può mucciare,
che deggi arcomperare—la gente desperata.
III
Contenzione infra l’anima e corpo
Indice
Audite una ’ntenzone—ch’è ’nfra l’anima e ’l corpo;
battaglia dura troppo—fin a lo consumare.
L’anima dice al corpo:—Facciamo penitenza,
ché possiamo fugire—quella grave sentenza
e guadagnar la gloria—ch’è de tanta piacenza;
portimo onne gravenza—con delettoso amare.—
Lo corpo dice:—Turbome—d’esto che t’odo dire;
nutrito so ’n delicii,—nollo porría patire;
lo celebr’aio debele,—porría tost’empazire:
fugi cotal pensiere,—mai non me ne parlare.
—Sozo, malvascio corpo,—lussurioso, engordo!
ad omne mia salute—sempre te trovo sordo;
sostieni lo flagello—d’esto nodoso cordo,
emprende sto discordo—ché t’è ci opo danzare!
—Succurrite, vicini,—ché l’anima m’ha morto!
alliso, ensanguenato,—disciplinato a torto!
o impia, crudele,—ed ad que m’hai redotto?
starò sempr’en corrotto,—non me porrò allegrare.
—Questa morte sí breve—non mi siría ’n talento.
Somme deliberata—de farte far spermento;
dagl cinque sensi tollere—omne delettamento,
e nullo piacemento—t’agio voglia de dare.
—Si da li sensi tollime—li mei delettamenti,
siragio enfiato e tristo,—pieno d’encrescementi;
torrotte la letizia—nelli tuoi pensamenti;
megli’è che mo te penti—che de farlo provare.
—La camiscia spògliate—e vesti sto cilizo;
la penetenza vètate—che non abbi delizo;
per guidardone dónote—questo nobel pannizo,
ché de coio scrofizo—te pensai d’amantare.
—Da lo ’nferno recastela—questa veste penosa;
tesseala ’l diavolo—de pili de spinosa;
omne pelo pareme—una vespa orgogliosa;
nulla ce trovo posa,—tanto dura me pare.
—Ecco lo letto; pòsate,—iace en esto gratizo!
lo capezal aguardace—ch’è un poco de paglizo:
lo mantellino cuoprite,—adusate col miccio;
questo te sia deliccio—a quel che te voglio fare!
—Guardate a letto morbedo—d’esta penna splumato!
pietre rotonde vegioce—che venner dal fossato;
da qual parte volgome,—rompome el costato;
tutto son conquassato,—non ce posso posare.
—Corpo, surge; lèvate!—ché suona matutino;
leva su, sonocchiate—en officio divino;
legge nuove emponote—perfine a lo maitino;
emprende esto camino—che sempre t’è opo fare.
—Como surgo, levomi,—che non aggio dormito?
Degestione guastase,—non aggio ancor padito;
scorsa m’è la regoma—per lo freddo c’ho sentito;
el tempo non è fugito,—lassame ancor posare!
—Ed o’ staisti a ’mprendere—tu questa medicina?
per la tua negligenza—dotte una disciplina;
si piú favelli, tollote—a pranzo la cocina;
ché questa tua malina—penso de medecare.
—Or ecco pranzo ornato—de delettoso pane
nero, azemo e duro—che nol rosecára ’l cane!
Non lo posso enghiuttire,—sí reo sapor me sane!
Altro cibo me dáne,—se me voli sostentare.
—Per lo parlar c’hai fatto,—tu lassarai el vino;
né a pranzo né a cena—non mangerai cocino;
se piú favelli, aspèttate—un grave disciplino;
questo prometto almino—non te porrá mucciare.
—Recordo d’una femena—ch’era bianca, vermiglia,
vestita, ornata, morbeda,—ch’era una maraviglia;
le sue belle fateze—lo pensier m’asutiglia;
molto sí me simiglia—de potergli parlare.
—Or attende ’l premio—de questo c’hai pensato;
lo mantello artollote—per tutto sto vernato;
le calzamenta lassale—per lo folle cuitato;
ed un disciplinato—fin a lo scorticare.
—L’acqua che bevo noceme,—caggio ’n etropesía;
lo vino, prego, rendeme—per la tua cortesía!
Se tu sano conserveme,—girò ritto per via;
se caggio ’n’enfermaría,—opo me t’è guardare.
—Poi che l’acqua nòcete—a la tua enfermentade
e lo vino noceme—a la mia castitade,
lassa lo vino e l’acqua—per la nostra sanetade;
sostien necessitate—per nostra vita servare.
—Prego che non m’occide!—nulla cosa demanno;
en veritá promettote—de non gir mormoranno;
lo entenzare veiome—che me retorna en danno;
che non caggia nel banno—vogliomene guardare.
—Se te vorrai guardare—da omne offendemento,
sirotte tratta a dare—lo tuo sostentamento;
e vorròme guardare—dal tuo encrescemento;
sirá delettamento—nostra vita salvare.
Or vedete ’l prelio—c’ha l’omo nel suo stato!
tante son l’altre prelia,—nulla cosa ho toccato;
che non faccian fastidio,—aggiol’abbreviato;
finisco sto trattato—en questo loco lassare.
IV
De la penitenzia
Indice
O alta penitenza,—pena en amor tenuta!
grand’è la tua valuta,—per te ciel n’è donato.
Se la pena teneme,—èmme despiacemento;
lo spiacere recame—la pena en gran tormento;
ma si aggio la pena—redutt’en mio talento,
èmme delettamento—l’amoroso penato.
Sol la colpa è ’n’odio—a l’anema ordenata;
e la pena gli è gaudio—en vertut’esercetata;
lo contrario sentese—l’anema ch’è dannata;
la pena è ’n’odiata,—la colpa en delettato.
O mirabil odio,—d’omne pena signore!
nulla recev’ingiuria,—non se’ perdonatore;
nullo nemico trovite,—omn’om si è ’n’amore;
tu sol el malfattore—degno del tuo odiato.
O falso amor proprio,—c’hai tutto lo contraro!
molta recepe engiuria—de perdonanza avaro;
molti nemici troviti,—null’om te trovi caro;
lo tuo vivere amaro—lo ’nferno ha comenzato.
O alta penetenza,—en mio odio fondata,
atto de la grazia—che fo per gratis data,
fuga l’amor proprio—con tutta sua masnata,
ché l’anema ha sozata—en bruttura de peccato.
En tre modi pareme—divisa penetenza:
contrizion è prima—ch’empetra la ’ndulgenza;
l’altr’è confessione—che l’anema ragenza;
l’altr’è satisfacenza—de deveto pagato.
Tre modi fa nell’anima—peccato percussure:
la prima offende Dio—ched è suo creatore;
la simiglianza tolleglie—ch’avea de lo Signore,
e dáse en possessore—del demone dannato.
Contrizion adornase—de tre medicamente:
contra l’offeso Dio—dágli dolor pognente,
contra la deformanza—un vergognar cocente,
ed un temor fervente—che ’l demone ha fugato.
Per lo temore cacciase—quella malvagia schiera,
la simiglianza rendeglse—per la vergogna vera,
per dolor perdonase—l’offesa de Dio fera
ed en questa manera—corre questo mercato.
Confessione pareme—atto de veretade,
occultata malizia—redutta a chiaritade;
per la bocca reiettase—tutta la ’nfermetade;
riman l’uom en sanetade,—dal vizio purgato.
Lo satisfare pareme—iustizia en suo atto;
fruttificata morte—fece l’arbor desfatto,
fruttificata grazia—sí fa l’albor refatto,
ciascun senso fa patto—de vivere regolato.
L’audito entra en scola—a ’mprendere sapienza,
lo viso getta lacreme—per la gravosa offenza,
lo gusto entra en regola—en ordinata astinenza,
l’odor fa penetenza,—’n’enfermaría s’è dato.
E lo tatto puniscese—degli suoi delettamente,
li panni molli spogliasi,—vestese panni pognente,
de castetate adornase—guardata en argomente,
e far de sé presente—a Dio molto è grato.
V
De cinque sentimenti
Indice
Cinque sensi mess’on pegno—ciascun d’esser el piú breve;
la lor delettanza leve—ciascun briga breviare.
Emprima parla l’audito:—I’ ho ’l pegno guadagnato;
lo sonar ch’aio audito—dal mi’ organo è fugato;
en un ponto fo ’l toccato—e nulla cosa n’ha tenere;
però ve dovería piacere—la sentenzia a me dare.
Lo viso dice:—Non currite,—ch’i’ ho venta la sentenza;
le forme e color che vide,—chiusi li occhi e fui en perdenza;
or vedete l’armagnenza—co fo breve abreviata!
la sentenza a me sia data—non me par da dubitare.
Lo gusto sí dá ’l libello—demostrando sua ragione:
—La mia brevetá passa,—questo non è questione;
a l’entrar de la magione—doi deta fo ’l passaio
e lo delettar que n’aio—che passò co somniare.
L’odorato sí demostra—lo breve delettamento:
—D’oltramar venner le cose—per aver mio piacemento,
spese grande con tormento—ce vedete che fuor fatte;
qual me ne remaser parte—voi lo potete iudicare!
Lo tatto lussurioso—ce vergogna d’apparire,
le deletto puteglioso—lo vergogna proferire,
or vedete ’l vil piacere—quegno prezo ci ha lassato!
un fetor esterminato—ch’è vergogna mentovare.
Non fia breve lo penare—c’ha sí breve delettanza;
longo siría a proferire—lo penar esmesuranza;
omo, vedi questa usanza—ch’è un ioco di guirmenella;
posta ci hai l’anima bella—per un tratto che vòi fare.
Anema mia, tu se’ eterna,—eterno vòi delettamento;
li sensi e lor delettanza—vedi senza duramento;
a Dio fa’ tuo salimento,—esso sol te può empire;
loco el ben non sa finire,—ché eterno è ’l delettare.
VI
De la guarda de sentimenti
Indice
Guarda che non caggi, amico,
guarda!
Or te guarda dal Nemico,—che se mostra esser amico;
no gli credere a l’iniquo,—guarda!
Guarda ’l viso dal veduto,—ca ’l coragio n’è feruto;
ch’a gran briga n’è guaruto,—guarda!
Non udir le vanetate,—che te traga a su’ amistate;
piú che visco apicciarate,—guarda!
Pon’ al tuo gusto un frino,—ca ’l soperchio gli è venino;
a lussuria è sentino,—guarda!
Guárdate da l’odorato,—lo qual ène sciordenato;
ca ’l Signor lo t’ha vetato,—guarda!
Guárdate dal toccamento,—lo qual a Dio è spiacemento,
al tuo corpo è strugimento,—guarda!
Guárdate da li parente—che non te piglien la mente;
ca te faran star dolente,—guarda!
Guárdate da molti amice,—che frequentan co formice;
en Dio te seccan le radice,—guarda!
Guárdate dai mal pensiere,—che la mente fon ferire,
la tua alma enmalsanire,—guarda!
VII
De pericoli che intervengono a l’uomo
che non guarda bene el viso ed altri sentimenti
Indice
O frate, guarda ’l viso,—se vuoi ben riguarire!
ca mortal ferite a l’alma—spesse fiate fon venire.
Dal diavolo a l’alma—lo viso è ruffiano,
e quanto può se studia—de mettergliela en mano;
se ode fatto vano,—reportalo a la corte;
la carne sta a le porte—per le novelle audire.
Audita la novella,—la carne fa sembiaglia
e contra la rascione—sí dá grande battaglia,
e suo voler non smaglia—con la voglia emportuna;
se trova l’alma sciuna,—fallase consentire.
Conscienzia resiste,—demostra lo peccato:
—Dio ne siría offeso—e tu siríe dannato.—
Lo corpo mal vezato—risponde com’è uso:
—Dio sí è piatuso,—lo me porrá parcire.—
La veretá risponde:—Tu alleghi falsamente,
ché Dio mai non perdona—se non è penitente;
pentir sofficiente—non l’hai in tua redetate;
partirte dai peccate—con verace pentire.—
La carne dice:—Io ardo,—non lo posso portare,
satesfamme esta fiata,—che me possa posare;
vogliote poi iurare—de starte sempre suietta;
sirò sí casta e netta—che te sirá em piacere.—
Responde la ragione:—Seríe detoperata,
e poi da omne gente—seríe sempre adetata;
ecco la mal guidata—confusion de parente,
che fa tutta sua gente—con gran vergogna gire!—
Lo diavolo ce parla—ed ensegna:—Questa posta
tu la puoi far occulta,—d’omne gente nascosta;
passa questa giostra,—nullo pensar facciamo;
se piú lo ’nduciamo,—tosto porri’ empascire.—
Tanti sono li tumulti—e gli émpeti carnale,
che la ragion tapina—s’enchina a quisti male;
doventa bestiale—e perde omne ragione;
tanta confusione—non se porría scoprire.
Da poi ch’è caduta,—conscienzia è mordace;
l’acqua e lo vento posa,—de stimolar non tace!
lo cor perde la pace—e perde l’allegreza
e viengli tal tristeza,—non si può reverire.
Sospicasi la misera—che ’l saccia omnechivegli;
se vede gent’ensemora,—pensa de lei pispigli;
se gli vol dar consigli,—non par che ci aian loco;
perdut’ha riso e ioco—ed onne alegrez’avere.
Borbotanse le cose,—le gente a pispigliare;
li parenti sentolo,—coménzate a lagnare;
lo cor vorría crepare,—tant’ha ’lbergate doglie!
tentat’è de rei voglie—de volerse perire.
Lo diavolo ce rieca—mala tentazione:
—Que fai, detoperata—d’onne tua nazione?
Questa confusione—non è da comportare;
molte fa desperare,—en mala morte finire.—
Guarda, non glie credere!—ché gionge al mal el peio;
ché questa tua caduta—sí pò aver remeio;
contra te fa asseio—de volerte guardare,
con pianto confessare;—sí porrai reguarire.
Vedete li pericoli—con breve comenzate,
che nascon gli omicidii—e guastan le casate;
guardateve a l’entrate—che non entre esto foco!
si se cce anida loco,—nol porrai scarporire.
Or vedete el frutto—del mal delettamento:
l’alma el corpo ha posto—en cotanto tormento;
síate recordamento,—frate, la guarda fare;
se vòi l’alma salvare,—non ce stare a dormire.
VIII
De l’ornamento delle donne dannoso
Indice
O femene, guardate—a le mortal ferute;
nelle vostre vedute—el basalisco mostrate.
El basilisco serpente—occide om col vedere,
lo viso envenenato—sí fa el corpo morire;
pegio lo vostro aspetto—fa l’anime perire
da Cristo, dolce sire,—che care l’ha comparate.
Lo basilisco ascondese,—non se va demostrando;
non vedendo, iacese—e non fa ad alcun danno;
peggio che ’l basalisco—col vostro deportanno,
l’anime vulneranno—colle false sguardate.
Co non pensate, femene,—col vostro portamento
quant’anem’a sto secolo—mandate a perdimento?
solo col desiderio,—senz’altro toccamento,
pur che gli èi en talento,—a l’aneme macellate.
Non ve pensate, femene,—co gran preda tollite,
a Cristo, dolce amore,—mortal dáite ferite?
serve del diavolo,—sollecete i servite;
colle vostre schirmite—molt’anime i mandate.
Dice che acóncete,—ché piace al tuo signore;
ma lo pensier engannate,—ché nogl se’ en amore;
s’alcun stolto aguardate,—sospezion ha en core
che contra lo su onore—facce mali trattate.
Lagna poi e fèrite—e tiente en gelosia,
vuol saper li luocora—e quegn’hai compagnia;
porrate poi l’ensidie,—si t’ha sospetta e ria;
non giova dicería—che facce en tuoi scusate.
Or vede che fai, femena,—co te sai contrafare!
la tua persona piccola—co la sai dimostrare!
sotto li piede méttete—ch’una gigante pare,
puoi con lo strascinare—cuopre le suvarate.
Se è femena pallida,—secondo sua natura,
arosciase la misera—non so con que tentura;
se è bruna, embiancase—con far sua lavatura;
mostrando sua pentura,—molt’aneme ha dannate.
Mostrerá la misera—ch’aggia gran trecce avolte;
la sua testa adornase—co fossen trecce acolte
o de tomento fracedo—o’ so pecciòle molte,
cosí le gente stolte—da lor son engannate.
Per temporal avenesse—che l’om la veda sciolta
vedi che fa la demona—colla sua capovolta!
le trez’altrui componese—non so con que girvolta;
farattece una colta—che paion en capo nate.
Que fará la misera—per aver polito volto?
porrásece lo scortico—che ’l coio vecchio n’ha tolto;
remette ’l coio morbedo,—parrá citella molto;
sí engannan l’omo stolto—con lor falsificate.
Poi che a la femina—èglie la figlia nata,
co la natura formala,—pare una sturciata;
tanto lo naso tiraglie,—strengendo a la fiata,
che l’ha sí reparata—che porrá far brigate.
Son molte che per omene—non fon nullo aconciato;
delettanse fra l’altre—aver grand’apparato;
non ce pense, misera,—che per van delettato
lo cor s’è vulnerato—de molte enfermetate?
Non hai potenza, femina,—de poter preliare;
ciò che non puoi con mano,—la lengua lasse fare;
non hai lengua a centura—de saperle gettare
parole d’adolorare—che passan le corate.
Non giacerá a dormire—quella che hai ferita;
tal te dará percossa—che no ne sirai lita;
d’alcun te dará ’nfamia—che ne sirai schernita;
menarai poi tu vita—con molte tempestate.
Sospicará maritota—che non sie de lui prena;
tal glie verrá tristizia,—che gli secará omne vena;
acoglieratte en camora—che nol senta vicena;
qual ce trarai mena—de morte angustiata!
IX
Consiglio de l’amico a l’altro amico che voglia
tornare a dio
Indice
—O frate mio, briga de tornare—nante ch’en morte si’ pigliato.
Nante che venga la morte,—sí briga de far lo patto;
ca ’l tuo ioco è ’n quella sorte—ch’è apresso a udir matto;
nante che sia ’l ioco fatto,—briga lassarlo entaulato.
—Frate, ciò che tu me dici,—te ne voglio amor portare,
ché fai co fan i bon amice—che de l’amico vol pensare;
ma ho fameglia governare—che ne so molto embrigato.
—Se tu regge la fameglia,—non la regger de l’altroi;
al poder tuo t’arsomeglia,—quegne spese far ne pòi;
non morir pro i figliol toi;—ca poco n’èi regraziato.
—Frate, se l’altrui sí rendo,—giran li me’ figli mendicati;
nol posso far, tutto m’accendo—de lassargli desolati;
dai vicin serían chiamati—figli di quel desprezato.
—Frate, or pensa la sconfitta—che non aspetta el pate e ’l figlio;
e sí piglia la via ritta—da mucciar da quel empiglio;
e quel ch’aspetta en quel piglio—el figlio e ’l pate è poi legato.
—Frate, avuto agio en usanza—ben vestir e ben calzare;
non porría soffrir vilanza—en questa guisa desprezare;
faríame a deto mostrare:—Ecco l’uomo mal guidato.
—Testo a l’amo s’arsimiglia—ca de for ha lo dolzore,
e lo pesce, poi che ’l piglia,—sentene poco sapore;
dentro trova un amarore—che gli è molto entossecato.
—Non porría degiun suffrire—per la mia debeletate;
mename a lo morire—le cocin mal frumiate;
e sí per mia necessitate—voglio ciò che son usato.
—Frate, or pensa le pregiune:—regi e conti ce son stati,
e donzelli piú che tune—en tal fame s’on trovati,
che i calzar s’on manecati;—con que loto ci on trescato!
—Non porría veghiar la notte—e star ritto en orazione;
parme cosa tanto forte—de metterme a derenzione;
ché, se veghio per stagione,—tutto ’l dí ne vo agirlato.
—Or pensa gli encastellati—co so attenti al veghiare!
che da for so assediati—da chi lor sí vol pigliare;
tutta notte sto a gridare,—ché ’l castel non sia robbato.
—Frate, sí m’hai sbagutito—con lo tuo bon parlamento
che nel cor sí so ferito—d’un divin accendimento;
pigliar voglio pensamento—ch’io non sia piú engannato.
Gir ne voglio a lo patrino—ad accusar la mia matteza;
meglio m’è esser pelegrino—che d’aver questa riccheza,
la qual me mena a la dureza—de quel fuoco acalurato.
X
Como Dio induce el peccatore a penitenza
Indice
—Peccator, chi t’ha fidato—che de me non hai temenza?
Non consider, peccatore,—ch’io te posso nabissare?
ed hai fatto tal fallore—ch’io sí l’ho cagion de fare;
t’ho voluto comportare—perché tornasse a penetenza.
—O dolcissimo Signore,—prego che sie paziente;
lo Nemico engannatore—m’ha sottratto malamente;
ritornato so a niente—per la gran mia niquitanza.
—Test’è l’anvito che io agio—che pro ’l Nemico m’hai lassato;
ed hai creso en tuo coragio—-a ciò che t’ha consegliato;
el mio consegli’ hai desprezato—per la tua grande arroganza.
—Lo conseglio me fo dato—ch’io devesse el mondo usare:
Da poi che sera’ envechiato,—tu te porrai confessare;
assai tempo porrai dare—al Signor per perdonanza.
—Testo era palese enganno—che te mettivi ad osolare;
ché non hai termen d’un anno—ned un’ora pòi sperare;
se tu credevi envechiare,—fallace era tua speranza.
—La speranza che avea—de lo tuo gran perdonare
a peccar me conducea—e facealme adoperare
en speranza de tornare—a la fin con gran fidanza.
—La speranza del perdono—sí è data a chi la vole;
ed io a colui la dono—che del suo peccato dole,
non a quel che peccar sole—-ha spem ch’io non facci la vegnanza.
—Po’ ’l peccato avea commesso,—sí dicea del confessare;
el Nemico dicea con esso:—Tu nol porrai mai fare;
co porrai pena portare—de cusí grande offensanza?
—La pena che è portata—en questo mondo del peccato,
lebbe cosa è reputata—a pensar de quello stato
nel qual l’uomo n’è dannato—per la sua gran nequitanza.
—Col sozo laido peccato—me tenea col vergognare
e diceame:—En esso stato—tu nol porrai confessare;
co porrai al prete spalare—cosí grande abominanza?
—Meglio t’è d’aver vergogna—denante al preite mio,
che averla poi con doglia—al iudicar che farò io,
che mostraraio el fatto tio—en cusí grande adunanza.
—Ed io me rendo or pentuto—de la mia offensione
ché non so stato aveduto—de la mia salvazione;
pregote Dio, mio patrone,—che de me aggi piatanza.
—Poi ch’a me te sei renduto,—sí te voglio recepire;
e questo patto sia statuto—che non degge piú fallire;
ch’io non porría suffrire—cusí grande sconoscenza.
XI
De l’anema contrita de l’offesa di Dio
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Signore, damme la morte—nante ch’io piú te offenda;
e lo cor se fenda—ch’en mal perseverando.
Signor, non t’è giovato—mostrarme cortesia;
tanto so stato engrato,—pieno di villania!
pun’ fin a la vita mia—ch’è gita te contrastando.
Megli’è che tu m’occidi,—che tu, Signor, sie offeso;
ché non m’emendo, giá ’l vidi;—nante a far mal so acceso;
condanna ormai l’appeso,—ché caduto è nel bando.
Comenza far lo iudicio,—a tollerme la santade,
al corpo tolli l’officio—che non agia piú libertade;
perché prosperitade—gita l’ha mal usando.
A la gente tolli l’affetto,—che nul agi de me piatanza;
perch’io non so stato deretto—aver a l’inferme amistanza;
e toglieme la baldanza—ch’io non ne vada cantando.
Adunense le creature—a far de me la vendetta;
ché mal ho usate a tutture—contra la legge deretta;
ciascuna la pena en me metta—per te, Signor, vendecando.
Non è per tempo el corotto—ch’io per te deggo fare;
piangendo continuo el botto—dovendome de te privare,
o cor, co ’l poi pensare—che non te vai consumando?
O cor, co ’l poi pensare—de lassar turbato amore,
facendol de te privare—o’ patéo tanto labore?
or piagne ’l suo descionore—e de te non gir curando.
XII
Como l’anema deventa morta per el peccato
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Sí como la morte face—a lo corpo umanato,
molto peio sí fa a l’anema—la gran morte del peccato.
Emprima la morte al corpo—sí glie fa mortal ferita
che da omne membro i tolle—e scarporiscene la vita;
glie membra perdon l’uso—poi che la vita è finita;
l’anema poi s’è partita,—lo corpo torna anichilato.
Lo peccato piú che morte—sí fa sua ferita dura;
ché a l’alma tolle Dio—e corrompegl sua natura;
lo ben non pò operare;—ma li mali en gran plenura
cader en tanta affrantura—per cusí vil delettato.
Questa morte tol al corpo—la bellezza e ’l colore,
e la forma è sí desfatta,—ch’a veder dá un orrore;
non se trova sí securo—che nogl generi pavore
de veder quel terrore—de l’aspetto desformato.
Lo peccato sí fa a l’alma—sí terribele ferita,
che glie tolle la bellezza—che da Dio era insignita;
chi vedere la potesse—sí glie tollería la vita;
la faccia terribilita—crudel morte è ’l suo sguardato.
Questa morte sí fa el corpo—putredissimo, fetente;
e la puza stermenata—che conturba molta gente;
non si trova né vicino—né amico né parente
che voglia esser sofferente—de averlo un giorno a lato.
Tutta puza che nel mondo—fusse ensemora adunata,
solfenal de corpo morto—ed omne puza de privata
sí sería moscato ed ambra—po’ ’l fetor deglie peccata;
quella puzza stermenata—che lo ’nferno ha ’nputedato.
Questa morte naturale—a lo corpo par che dia
la ferita che gli tolle—omne bona compagnia;
d’esto mondo l’ha gettato—che privato fuor ne sia,
co se fa la malsanía—che dai sani è separato.
Lo peccato sí fa a l’alma—la ferita cusí forte,
che li tolle Dio e i santi—e gli angeli con lor sorte;
de la chiesa è sbandita—e serrate i son le porte
e gli beni i son estorte—che nulla parte i sia dato.
Questa morte naturale—dá la sua percussione
che la carne sí sia data—a li vermi en comestione;
e li vermi congregati—d’esto corpo fon stacione;
non è fra lor questione—che ’l corpo non sia devorato.
Lo peccato sí fa a l’alma—la terribel sua usanza;
ché è data a le demonia—che stia en lor congreganza;
non la posson consumare,—fongli mala vicinanza;
dangli pene en abondanza—che convene al loro stato.
L’ultima che fa la morte—che dá ’l corpo a sepultura;
né palazo i dá né corte,—ma è messo en estrettura;
la lungheza e la lateza—molto glie se dá a mesura;
scarsamente la statura—so la terra è tumulato.
Lo peccato mena l’alma—al sepolcro de lo ’nferno;
e loco sí è tumulata—che non esce en sempiterno;
frate, lassa lo peccato—che te ce mena traenno;
poi ch’èi scritto nel quaderno,—averai cotal pagato.
XIII
Como l’anima viziosa è inferno;
e per lume de la grazia poi se fa paradiso
Indice
L’anema ch’è viziosa—a lo ’nferno è simigliata.
Casa è fatta del demono,—halla presa en patremono;
la superbia sede en trono—pegio è ch’endemoniata.
Socce tenebre d’envidia,—ad onne ben post’ha ensidia;
de ben non ci arman vestigia,—sí la mente ha ottenebrata.
Ècce acceso fuoco d’ira—che a mal far la voglia tira;
volgese d’entorna e gira—mordendo co arabbiata.
L’accidia una freddura—ce reca senza mesura
posta en estrema paura—con la mente alienata.
L’avarizia pensosa—ècce verme che non posa;
tutta la mente s’ha rosa—en tante cose l’ha occupata!
De serpente e de dragone—la gola fa gran boccone;
e giá non pensa la rascione—de lo scotto a la levata.
La lussuria fetente,—ensolfato foco ardente,
trista lassa quella mente—che tal gente ci ha ’lbergata.
Venite gente a odire—e stupite del vedere:
enferno era l’anema heri,—en paradiso oggi è tornata.
Da lo Patre el lume è sciso,—don de grazia m’ha miso;
fatto sí n’ha paradiso—de la mente viziata.
Hacce enfusa umilitate,—morta ci ha superbietate
che la mente en tempestate—tenea sempre enruinata.
L’odio sí n’ha fugato—e lo cor ha ’namorato;
nel prossimo l’ha trasformato—en caritate abracciata.
L’ira n’ha cacciata fore—e mansueto ha fatto el core,
refrenato omne furore—che me tenea ensaniata.
E l’accida c’è morta—e iustizia c’è resorta;
dirizat’ha l’alma storta—en omne cosa ordenata.
L’avarizia n’è deietta—e pietate ce se assetta;
larga fa la benedetta—la sua gran lemosinata.
Enfrenata c’è la gola,—temperanza ce tien scola;
la necessitate sola—quella sí gli è ministrata.
La lussuria fetente—è cacciata da la mente;
castetate sta presente—che la corte ha relustrata.
O cor, non essere engrato—tanto ben che Dio t’ha dato!
vive sempre ennamorato—con la vita angelicata.
XIV
Como li vizi descendono da la superbia
Indice
La superbia de l’altura—ha fatte tante figliole;
tutto ’l mondo se ne dole—de lo mal che n’è scontrato.
La superbia appetisce—omne cosa aver soietta;
soprapar non vol niuno—e glie qual non gli deletta;
glie menor mette a la stretta,—ché non i pò far tanto onore
quanto gli apetisce el core—del volere sciordenato.
Aguardando a soi maiure,—una invidia c’è nata;
non la puote gettar fuore,—teme d’esser conculcata;
l’odio sí l’ha ’mpreinata,—ensidie va preparando
per farglie cader en bando,—ché del lor sia menovato.
Per poter segnoregiare—sí fa giure ne la terra,
e le parte ce fa fare—donde nasce molta guerra;
lo suo cor molto s’aferra—quel che pensa non pò avere,
l’ira sí lo fa ensanire—como cane arabbiato.
Puoi che l’ira è su montata—e nel cor ha signoría,
crudeltate è aparechiata—de star en sua compagnia;
de far grande occidería—non li par sufficienza
tant’è la malavoglienza—che nel cor ha semenato.
Puoi che l’ira non pò fare—tutto quanto el suo volere,
una accidia n’è nata,—entra ’l core a possedere;
omne ben li fa spiacere,—posta è ’n’estremo temore,
le merolle i secca en core—del tristor c’ha albergato.
L’accidia molto pensosa—va pensando omne viagio;
se l’aver ce fosse en alto,—empieríase el tuo coragio;
l’avarizia che al passagio—entra a posseder la corte,
destregnenza sí fa forte—ad ogne uscio far serrato.
Ha sospetta la fameglia—che non i vada el suo furando;
moglie, figli, nuore e servi—tutti sí va tribulando;
or vedessi mal optando—che fa tutta la famiglia!
ciascun morte gli asimiglia—d’esto demone encarnato.
Rape, fura, enganna e sforza;—non ce guarda mal parere
con guai l’omo ch’è ’mponente—che gli aiace el suo podere;
ché gli menaccia de ferire—se ’l poder suo non li dona;
entorno non ci arman persona—che da lui non sia predato.
Or vedessi terre, vigne,—orta, selve per legnare!
auro, argento, gioie e gemme—ne li scrigni far serrare,
e molina a macenare,—bestie grosse e menute,
case far fare enfenute—per servar suo guadagnato.
El biado serva en anno en anno,—ch’aspetta la caristía;
poi che guasto el se manduca,—en casa mette dolentía;
or vedessi blasfemía—che la sua fameglia face!
Esbandita n’è la pace—de tutto el suo comitato.
Se la sua fameglia è grasa,—èglie gran despiacemento;
el pane e ’l vin che va en casa—mette en suo reputamento;
or vedessi iniuramento:—O fameglia sprecatrice!
da Dio sí la maledice—ch’el ben suo s’on manecato.
O avaro, fatt’hai enferno—mentre la tua vita dura;
e de l’altro pres’hai l’arra;—aspetta la pagatura!
o superbia de l’altura,—vedi ove sei redutta!
l’onoranza tua destrutta,—da ogne gente se’ avilato.
Cinque vizia ne l’alma,—che de sopra agio contate,
lo superbo, envidioso—ed iroso accidiate,
l’avarizia toccate,—due ne regnan ne la carne
che tutto sto mondo spanne:—gola e lussuriato.
L’avarizia ha adunato—e la gola el se devura;
en taverne fa mercato:—per un bicchiere una voltura;
or vedessi sprecatura—che se fa de la guadagna!
la lussuria l’acompagna—che sia vaccio consumato.
Tutta spreca una contrata—per aver una polzella;
or vedete sta brigata—a que è dutta sta novella!
anema mia tapinella,—guárdate da tal ostiere!
lo cielo te fon perdere—e lo ’nferno ha’ redetato.
XV
Como l’anema retorna al corpo per andare al iudicio
Indice
—O corpo enfracedato,—io so l’anima dolente;
lièvate amantenente—ché sei meco dannato.
L’agnolo sta a trombare—voce de gran paura;
opo n’è appresentare—senza nulla demora,
stavimi a predicare—che non avesse paura,
male te credette alora—quando feci el peccato.
—Or se’ tu l’alma mia—cortese e conoscente!
puoi che t’andasti via,—retornai a niente;
famme tal compagnia—che io non sia dolente,
veggio terribel gente—con volto esvaliato.
—Queste son le demonia—con chi t’è opo abitare;
non t’è opo far istoria;—que te oporá portare
non me trovo en memoria—de poterlo narrare;
se ententa fosse el mare—-non ne siría pontato.
—Non ce posso venire,—ché so en tanta afrantura
che sto su nel morire,—sento la morte dura;
sí facisti al partire:—rompesti omne iuntura,
recata hai tal fortura—che ogne osso m’ha spezato.
—Como da tene a mene—fo apicciato amore,
semo reiunti in pene—con eterno sciamore;
l’ossa contra le vene,—nervi contra iunture;
sciordenati onne umure—de lo primero stato.
—Unquanco Galieno,—Avicenna, Ipocrate
non sapper lo conveno—de mei enfermetate;
tutte enseme iongono—e sòmmese adirate;
sento tal tempestate—che non vorría esser nato.
—Lièvate, maledetto,—ché non poi piú morare;
ne la fronte n’è scritto—tutto el nostro peccare;
quel che nascusi a letto—volevamo operare
oporasse mostrare—vegente onne omo nato.
—Chi è questo gran sire—rege de grande altura?
sotterra vorría gire—tal me mette paura;
ove porría fugire—da la sua faccia dura?
terra, fa copretura!—ch’io nol veggia adirato.
—Questo sí è Iesú Cristo,—lo figliolo di Dio;
vedenno el volto tristo,—spiacegli el fatto mio;
potemmo fare acquisto—d’aver lo regno sio;
malvagio corpo e rio,—or que avem guadagnato!
XVI
Como l’appetito de laude
fa operare molte cose senza frutto
Indice
—Que fai, anema predata?—Faccio mal ché so dannata.
Agio mal ché infinito—omne ben sí m’è fugito;
lo ciel sí m’ha sbandito—e lo ’nferno m’ha ’lbergata.
—Dáime desperazione—de la mia condizione
pensando la perfezione—de la vita tua ch’è stata.
—Io fui donna religiosa,—settant’anni fui renchiosa;
iurai a Cristo esser sposa—or so al diavolo maritata.
—Qual è stata la cagione—de la tua dannazione,
ché speravan le persone—che fosse canonizata?
—Non vedeano el magagnato—che nel core era occultato;
Dio, a cui non fo celato,—ha scoperta la falsata.
Vergene me conservai,—el mio corpo macerai,
ad om mai non guardai,—ché non fosse poi tentata.
Non parlai piú de trent’agne—como fon le mie compagne;
penetenze fece magne,—piú che non ne fui notata.
Degiunar mio non esclude—pane ed acqua ed erbe crude,
cinquant’anni entier compiude—degiunar non fui alentata.
Cuoi de scrofe toserate,—fun de pelo atortigliate,
cerchi e veste desperate—cinquant’anni cruciata.
Sostenetti povertate,—freddi, caldi e nuditade;
non avi l’umilitate,—però da Dio fui reprovata.
Non avi devozione—né mentale orazione;
tutta la mia entenzione—fo ad essere lodata.
Quando udía chiamar la santa,—lo mio cor superbia enalta;
or so menata a la malta—con la gente desperata.
S’io vergogna avesse avuta,—non siría cusí peruta,
la vergogna avería apruta—la mia mente magagnata.
Forse me siría corressa,—che non sería a questa opressa;
l’onoranza me tenne essa—ch’io non fosse medecata.
Oimè, onor, co mal te vide—ca ’l tuo gioco me occide;
begl me costa el tuo ride,—de tal prezo m’hai pagata!
Se vedessi mia figura—moreri’ de la paura;
non porría la tua natura—sostener la mia sguardata.
L’anema ch’è viziosa—orribil è sopr’onne cosa;
tal dá puza estermenosa—en omne canto è macellata.
O penar, non sai finire—né a fin giamai venire;
sí perseveri tuo ferire—como fosse comenzata.
Non fatiga el feredore,—el ferito non ne more,
or te pensa el bello amore—che sta en questa vicinata.
La pena è consumativa,—l’alma morta sempr’è viva
e la pena non deriva—de star sempre en me adizata.
—Penso ch’io sirò dannato,—nullo bene agio operato
e molto male acumulato—en la mia vita passata.
—Frate, non te desperare;—paradiso poi lucrare
se te guarde dal furare—l’onor suo che t’ha vetata.
Teme, serve e non falsare—e combatte en adurare
si e’ ’n bon perseverare,—proverai l’umiliata[1].
[1] Le tre stanzie sequente erano in alcuni libri inanti le tre ultime:
O lamento mio lamento,—o lamento con tormento,
o lamento co m’hai tento,—de tal machia m’hai sozata!
O corrotto mio corrotto,—o corrotto pien de lotto,
o corrotto o’ m’hai adotto,—che sia nel foco soterrata?
Conscienzia mia mordace,—tuo flagello mai non tace;
tolta m’hai dal cor la pace—e con Dio scandalizata.
(Nota del Bonaccorsi).
XVII
De frate Ranaldo, quale era morto
Indice
Frate Ranaldo, dove se’ andato?—de quolibet sí hai disputato?
Or lo me di’, frate Ranaldo,—ché del tuo scotto non so saldo;
se èi en gloria o en caldo—non lo m’ha Dio revelato.
Honne bona conscienza—che ’l morir te fo en pazienza;
confessasti tua fallenza—absoluto dal prelato.
Or ecco iá la questione:—se avesti contrizione,
quella ch’è vera onzione—che destegne lo peccato.
Or sei ionto a la scola—ove la veritá sola
iudica omne parola—e demostra omne pensato.
Or sei ionto a Collestatte—do’ se mostra li toi fatte;
le carte son fore tratte—del mal e ben c’hai oprato.
Ché non giova far sofismi—a quelli forti siloismi,
né per corso né per risme—che lo vero non sia apalato.
Conventato se’ en Parese—a molto onor e grande spese;
ora èi ionto a quelle prese—che stai en terra attumulato.
Aggio paura che l’onore—non te tragesse de core
a tenerte lo menore—fratecello desprezato.
Dubito de la recolta—che dal debito non sia sciolta,
se non pagasti ben la colta—che ’l Signor t’ha comandato.
XVIII
Como l’omo è acecato dal mondo
Indice
Omo, tu se’ engannato,—ché questo mondo t’ha cecato.
Cecato t’ha questo mondo—coi delette e col sogiorno
e col vestimento adorno—e con essere laudato.
Li deletti c’hai avuti,—mo que n’hai? sonsene giuti;
en vanetá sí t’hai perduti—e fatto ci hai molto peccato.
Ed unqua non vol pentire—finché vieni a lo morire;
da che sai non puoi guarire,—dice pro ’l prete sia mandato.
Lo prete dice:—Figlio mio,—como sta lo fatto tio?—
e tu dice:—Sere, ch’io—so de mal molto gravato.—
Sí t’affligon li figlioli—ché gli lassi po’ te soli;
piú de lor che de te doli,—ché ’l fatto lor lassi embrigato.
Quel dolor t’afflige tanto,—quando i figli piangon en alto,
che ’l fatto tuo lassi da canto—de render el mal aquistato.
Poi che veni a lo morire,—li parenti fon venire;
non ti lassan ben uscire,—fuor de casa t’on gettato.
Fin a santo von gridanno—e dicendo:—Or ecco danno!—
Torna a casa, briga entanno—che ’l manecar sia ’parechiato.
Poi che s’onno satollati,—del tuo fatto s’on scordati;
dei denar c’hai guadagnati—non hai teco alcun portato.
O tapino, a cui aduni?—ad arriccar li toi garzuni?
da ch’èi morto, i gran boccuni—se fon del tuo guadagnato.
XIX
De l’omo che non satisfece in vita sua
del mal acquistato
Indice
—Figli, nepoti e frati,—rendete el maltolletto
lo quale io ve lassai.
Voi lo prometteste a lo patrino—de renderlo tutto e non venir mino;
ancor non me dest per l’alma un ferlino—de tanta moneta quant’io guadagnai.
—Se ’l te promettemmo or non te ’l sapevi?—ben eri sagio che tu lo credevi!
se tu nel tuo fatto non provedevi,—attèndeti a noi che ’l farimo crai!
—Io vi lassai el molto valore;—pochi presenti da voi ebbe ancore;
quando ce penso ho gran descionore,—ché m’ho abandonato quel che piú amai.
—Se tu n’amasti, devevi vedere—a quegno porto devive venire;
de quel ch’aquistasti volem gaudere—e non è verun che curi en tuo guai.
—Io ve lassai le botte col vino,—lassavi li panni de lana e de lino;
posto m’avete nel canto mancino—de tanta guadagna quant’io congregai.
—Se tu congregasti tanta guadagna,—de darte covelle a noi non ne caglia;
ággete pace, se pate travaglia;—facesti tal fatti, captivo ne vai.
—Io amesurai a sostenere—la terra la vigna per far lo podere;
or non potete niente volere—darme una fetta de quel ch’aquistai.
—Se tu fuste crudo ad esser tenace,—de darte chevelle a noi non ne piace;
stanne securo e fanne carace!—de le tue pene non ne curam mai.
—Io v’alevai con molto sudore—e poi me dicete tal descionore!
Penso che voi verrite a quel ore—che provarite che son li mei guai.
XX Del scelerato peccatore penitente
Indice
O me lasso, dolente—ca lo tempo passato
male l’ho usato—en ver’ lo Creatore.
Tutto lo mio delettare,—da poi che m’allevai,
fo del mondo amare;—de l’altro non pensai;
or me conven lassare—quel che piú delettai
ed aver pena assai—e tormento e dolore.
Lo mangiare e lo bere—è stato el mio deletto,
e posare e gaudere—e dormire a lo letto;
non credeva potere—aver nullo defetto;
or so morto e decepto,—ch’agio offeso al Signore.
Quand’altri gi’ al predecare—o a udir messa ad santo,
ed io me gía a satollare—e non guardava quanto;
poi me rendea a cantare;—or me retorna en pianto;
quello fo lo mal canto—per me en tutto peggiore.
Quando alcun mio parente—o amico deritto
me reprendea niente—o de fatto o de ditto,
respondeali mantenente,—tanto era maleditto:
—Morto en terra te mitto—se ne fai piú sentore.—
Quando en assembiamento—bella donna vedía,
faceagli sguardamento—e cenni per mastría;
se non gli era en talento,—vantando me ne gía;
da me non remanía—che non avesse descionore.
Per la mala ricchezza—ch’a sto mondo agio avuta,
so visso en tanta alteza,—l’alma n’agio perduta;
la mala soperchianza,—com’è da me partuta,
siramme meretuta—de foco e d’encendore.
La vita non me basta—a farne penetenza,
ché la morte m’adasta—a darne la sentenza;
se tu, Vergene casta,—non acatte indulgenza,
l’anema en perdenza—girá senza tenore.
Regina encoronata,—mamma del dolce figlio,
tu se’ nostra advocata;—veramente assimiglio
per le nostre peccata—che non giamo en esiglio;
manda lo tuo consiglio,—donna de gran valore.
XXI
De quello che domanda perdonanza da poi la morte
Indice
—O Cristo pietoso,—perdona el mio peccato,
ch’a quella son menato—che non posso piú mucciare.
Giá non posso piú mucciare—ché la morte m’ha ’battuto;
tolto m’ha el solazzare—desto mondo ove son suto;
non ho potuto altro fare,—son denante a te venuto;
èlme oporto el tuo aiuto—ché ’l Nemico volme accusare.
—Non è tempo aver pietanza—po’ la morte del peccato;
fatta te fo recordanza—che tu fusse confessato;
non voleste aver leanza—en quel che te fo comandato,
la iustizia ha ’l principato—che te vole esaminare.
Lo Nemico sí ce vene—a questa entenzagione:
—O Signor, pregote bene—che m’entende a ragione;
che a questo omo s’avene—ch’io lo mene en pregione,
s’io provo la cagione—co el se de’ condennare.—
El Signor che è statera—responde a questo ditto:
—La prova, se ella è vera,—entenderolla a distritto;
ché onne bono omo spera—ch’io sia verace e dritto;
se hai il suo fatto scritto—or ne di’ ciò che te pare.
—Signore, tu l’hai creato—come fo tuo piacemento;
de grazie l’hai ornato,—désteli descernemento;
nulla cosa ha osservato—de lo tuo comandamento;
a cui fece el servemento—lo ne deve meritare.
Ché molto ben sapea—quando tollea l’usura,
al povero sí daéa—molto manca mesura;
ma ne la corte mea—li farò tal pagatura,
ch’el non sentí ancura—de que i farò asagiare.
Quando altri li dicía:—Pènsate del finire!—
e quel se ne ridía,—che non credea morire;
cortese so a casa mia,—farollo ben servire;
poi ch’a mi volse venire,—non lo sappi arnunzare.
Se vedea assembiamento—de donne e de donzelli,
andava con stromento—con soi canti novelli;
facea acquistamento—per lui de tapinelli;
en mia corte ho fancelli—che gl’insegnaran cantare.
Se dico tutta storia,—mo è rencrescemento;
ché pur de vanagloria—saría grande strumento;
perché glie torne a memoria—fatto n’ho toccamento;
senza pagar argento—la carta ne fei trare.
Facciane testificanza—l’angelo so guardiano,
se ho detto in ciò fallanza—verso quest’om mondano;
credome en sua leanza,—ché ’l mentir non gli è sano;
pregote, Dio sovrano,—che me degi ragion fare.—
L’angel viene encontenente—a fare testificanza:
—Sappi, Signor, veramente—ch’egli ha detto la certanza;
detto ha quasi niente—de la sua nequitanza;
tenuto m’ha en vilanza—mentre lo stei a guardare.
—Respondi, o malvagione—se hai nulla scusanza;
far ne voglio ragione—de que è fatta provanza;
non avesti cagione—de far tal soperchianza;
far ne voglio vegnanza,—nol pos piú comportare.
—De ciò che m’è provato—nulla scusanza n’agio,
pregote, Dio beato,—che m’aiuti al passagio;
che m’ha sí empaurato—menacciato del viagio,
sí è scuro suo visagio—che me fa angustiare.
—Longo tempo t’ho aspettato—che te dovessi pentire;
con ragion sei condannato—che te déi da me partire;
del mio viso sei privato—che mai nol porrai vedere,
fate gli aversere venire—che ’l degian acompagnare.
—O Signor, co me departo—da la tua visione!
co so adunati ratto—che me menino in pregione!
poi che da te me parto,—damme la benedizione
famme consolazione—en questo mio trapassare!
—Ed io sí te maledico,—d’ogne ben si’ tu privato!
vanne, peccator inico,—che tanto m’hai desprezato!
se me fusse stato amico,—non saríe cosí menato;
a lo ’nferno se’ dannato—eternalmente ad estare.—
El Nemico fa adunare—mille de soi con forconi,
e mille altri ne fa stare—che pagono co dragoni;
ciascun lo briga d’apicciare—e cantar le lor canzone;
dicon:—Questo en cor te poni,—ch’è t’opo con noi morare.—
Con grandissima catena—strettamente l’on legato,
a lo ’nferno con gran pena—duramente l’on menato;
poi gridan quelli con l’oncina:—Èsciti fore,—al condennato.
Tutto el popol s’è adunato—e nel foco el fon gettare.
XXII
De la vita de l’omo redutta a la vechieza
Indice
Audite una entenzone—ch’era fra doi persone
vecchi e descaduti—ca, dopo eran perduti,
l’uno era censalito—l’altro era ben vestito.
Lo censalito piangea—d’uno figlio ch’avea
impio e crudele—piú amaro che fele:
—Vedi, o compar mio,—del mio figlio iudío!
vedi co m’ha dobato—de lo mio guadagnato!
la sua lengua tagliente—piú che spada pognente
tutto me fa tremare—quando ’l vegio arentrare;
non fina gir gridando—e de girme stravando:
—O vecchio desensato,—demonio encarnato,
non te poi mai morire—ch’io te possa carire.—
Aio una nuora santa—de paradiso pianta,
certo io saría morto—non fosse el suo conforto;
tutto me va lavando—e scegliendo e nettando;
sí la benedica Dio—com’ell’è reposo mio!
—Compar, co m’hai ferito—d’esto c’hai referito
d’esta tua santa nura!—ché n’aio una sí dura!
se tu oderai contare—quel che me fa portare,
terraite ben contento—de lo tuo encrescemento.
Aio una nuora astuta—con la lengua forcuta,
con una voce enquina—che non ci arman vicina
che non oda ’l gridato—del suo morganato;
l’acqua, lo vento posa:—la lengua niquitosa
non può mai posare—de starme a ’niuriare
con parole cocente—che me fendon la mente;
meglio siría la morte—che la pena sí forte!
Agio un figlio ordenato—che Dio l’ha fabrecato;
con meco paziente,—la sua lengua è piacente;
a la moglie ha ferito—per quel che n’ha sentito;
ma nulla cosa giova—tanto è de dura prova.
—Compar, lo contamento—c’hai fatto en parlamento,
mitigame el dolore—ch’aio portato en core;
teneame lo piú afflitto—nel mondo derelitto,
e cento piú hai peio,—c’hai mal senza remeio,
ché passa onne malizia—ria femena en nequizia;
non t’encresca contare,—ché me puoi resanare,
le parole dogliose—piú che venenose
che questa tua nuora dice,—che Dio la maledice!
—Compar, puoi recordare,—sí como a me pare,
donzello en bel servire—ed ornato cavaliere,
bello e costumato;—or so cusí avilato
da una mercenaia—figlia de tavernaia;
con la lengua demostra—che m’ha vinto de giostra;
fatto ha cantuzio—de lo mio repuzio:
—O casa tribulata,—che Dio l’ha ’bandonata!
lo vecchio desensato—en te si è anidato;
strovele, obprobrioso,—brutto, puteglioso,
con gli occhi reguardosi,—rosci e caccolosi,
palpetra reversate,—paiono ensanguenate;
lo naso sempre cola—como acqua de mola;
como porci sannati—gli denti son scalzati;
con quelle rosce gengíe,—che paiono pur sanguíe,
chi rider lo vedesse—a pena che non moresse
con quello guardo orribile—e la faccia terribile;
ma pur lo gran fetore—che de la bocca esce fore,
la puza stermenata—la terra n’è ’nfermata;
la sarocchiosa tossa,—chi lo vede contossa;
con lo sputo fetente—che conturba la gente;
ròina secca serrata—che pare encotecata;
como lo can c’ha ’l raspo,—le man mena co naspo;
lo vecchio delombato—como arco piegato,—
e molte altre parole—che ’l mio cor dir non vole.
—Compar, molto mi doglio—pensando el tuo cordoglio;
como ’l poi soffrire—tanta vergogna udire?
maraviglia è che ’l core—non t’è crepato fore.
—Compar, non te dolire—che è ’l mal se de’ punire;
commise lo peccato,—ben è ch’io sia pagato;
ch’abbi tanta allegreza—de la stolta belleza;
ma non è maraveglia—s’io turbo mia fameglia;
maraviglia m’ho fatto,—pensando d’esto tratto,
co cane scortecato—non me gett’al fossato
vedendome sí orribele,—puzulente e spiacevele.
O gente che amate—en belleza delettate,
venite a contemplare,—ché ve porrá giovare!
mirate en questo specchio—de me desfatto vechio;
fui sí formoso e bello,—né citade né castello
chivel non ci armanea—ch’a me veder traea;
or so cosí desfatto—en tutto scontrafatto,
onomo ha gran paura—vedendo mia figura;
vedete la belleza—che non ha stabeleza:
la mane el fior è nato,—la sera el vei seccato.
O mondo enmondo,—che d’ogne ben m’hai mondo;
o mondo fallace—ad om ch’en te ha pace;
o mondo barattiere,—bè glie costa el taoliere;
lo tempo m’hai sotratto,—nullo servasti patto;
col tuo mostrar de riso—perdut’ho ’l paradiso.
Signor, misericordia!—fa’ meco tua concordia!
famme la perdonanza—de mia grave offensanza!
rendome pentuto—ché non fui aveduto;
per lo mondo aversire,—lassai lo tuo servire;
or lo vorría fare,—non me posso aiutare;
de la vergogna m’ardo—che m’avidi sí tardo.
XXIII
De la viltá de l’omo
Indice
Omo, méttete a pensare—onde te vien el gloriare.
Omo, pensa de que semo—e de que fommo ed a que gimo;
ed in que retornerimo—ora mettete a cuitare.
D’uman seme se’ concetto,—putulente sta subietto;
se ben te vedi nel diretto,—non hai donde t’esaltare.
De vil cosa se’ formato—ed en pianto foste nato,
en miseria conversato—ed en cenner déi tornare.
Veniste a noi co pelegrino,—nudo, povero e tapino;
menato en questo camino,—pianto fo el primo cantare.
Menato en questo paese—non recasti da far spese;
ma ’l Signor te fo cortese,—che il suo ben vòlsete prestare.
Or te pensa el fatto tio:—se ’l Signor arvole el sio,
non t’armar altro che ’l rio,—non hai donde t’alegrare.
Gloria hai del vestimento—che t’aconce al tuo talento;
ed hai pieno el cor de vento—per «meser» farte chiamare.
Se la pieco arvol la lana—e lo fiore arvol la grana,
lo tuo pensier è cosa vana—onde superbia vòi menare.
Aguarda a l’arbore, o omo,—quanto fa suave pomo
odorifero, e como—è saporoso nel gustare.
De la vite que ne nasce?—l’uva bella ch’omo pasce;
poco maturar la lasce,—nascene el vino per potare.
Omo, pensa que tu mene—pedochi assai con lendinine,
e le pulce son meschine—che non te lassan veniare.
Se hai gloria d’avere,—attende un poco e mo ’l pòi scere
que ne pòi d’esto podere—nella fin teco portare.
XXIV
Como la vita de l’omo è penosa
Indice
O vita penosa, continua battaglia,
con quanta travaglia—la vita è menata!
Mentre sí stette en ventre a mia mate,
presi l’arrate—a deverme morire;
como ce stette en quelle contrate
chiuse, serrate,—nol so reverire;
venni a l’uscire—con molto dolore
e molto tristore—en mia comitata.
Venni renchiuso en un saccarello
e quel fo el mantello—co venni adobato:
operto lo sacco, co stava chello
assai miserello—e tutto bruttato,
da me è comenzato—uno novo pianto;
esto ’l primo canto—en questa mia entrata.
Venne cordoglio a quella gente
che stava presente;—sí me pigliâro;
mia mate stava assai malamente
del parto del ventre—che fo molto amaro.
Sí me lavâro—e dierme panceglie,
coprireme quigli—con nova fasciata.
Oimè dolente, a que so venuto,
ché senza aiuto—non posso scampare!
A chi me serve sí do el mal tributo,
com’è convenuto—a tale operare;
sempre a bruttare—me e mie veste
e queste meneste—donai en alevata.
Se mamma arvenisse che racontasse
le pene che trasse—en mio nutrire!
la notte ha bisogno che si rizasse
e me lattasse—con frigo suffrire
staendo a servire;—ed io pur plangea;
anvito non avea—de mia lamentata.
Ella, pensando ch’io male avesse,
che non me moresse—tutta tremava;
era besogno che lume accendesse
e me scopresse,—e poi me mirava
e non trovava—nulla sembianza
de mia lamentanza—perché fosse stata.
O mamma mia, ecco le scorte
che en una notte—hai guadagnato!
portar nove mesi ventrata sí forte
con molte bistorte—e gran dolorato,
parto penato—e pena en nutrire;
el meritire—male n’èi pagata.
Poi venne el tempo mio pate è mosto,
a leger m’ha posto—ch’emprenda scrittura;
se non emprenda quel ch’era emposto,
davame ’l costo—de gran battetura;
con quanta paura—loco ce stetti,
sirían longhi detti—a farne contata.
Vedea li garzoni girse iocando,
ed io lamentando—che non podea fare;
se non gía a la scola, gíame frustando
e svincigliando—con mio lamentare;
stava a pensare—mio pate moresse,
ch’io piú non staesse—a questa brigata.
Tante le meschie ch’io entanno facea,
ca pigliaría—le molte entestate;
non ne gía a Lucca che cagno n’avea;
capigli daea—e tollea guanciate;
e spesse fiate—era strascinato
e calpistato—com’uva entinata.
Passato el tempo, empresi a giocare,
con gente usare—e far grande spese;
mio pate stava a dolorare
e non pagare—le mie male emprese;
le spese commesse—stregnéme a furare,
lo biado sprecare—en mala menata.
Poi che fui preso a far cortesía,
la malsanía—sí non è pegiore;
l’auro e l’argento che è en Suría
non empiería—la briga d’onore:
moriva a dolore—che non potea fare;
el vergognare—non gía en fallata.
Non ce bastava niente el podere
a recoprire—le brighe presente;
asti e paraggi, calzare e vestire,
mangiare e bere—e star fra la gente;
render presente—parente ed amice
fuor tal radice—che l’arca on voitata.
Se era constretto a far vendecanza
per soperchianza—ch’avesse patuta,
pagar lo bando non era en usanza
e la briganza—non c’era partuta;
la mente smarruta—crepava a dolore,
che ’l descionore—non era vengnata.
Se l’avea fatta, gíamene armato,
empaurato—del doppio aravere;
e stavamo en casa empregionato
e paventato—nel gire e venire;
chi el porría dire—quant’è la pena
che l’odio mena—per ria comenzata!
Volea moglie bella che fosse sana
e non fosse vana—per mio piacere;
con grande dota, gentile e piana,
de gente non strana—con lengua a garrire;
compíto desire—non è sotto ’l cielo
e l’om como scelo—che qui l’ha cercata.
Se non avea figli, era dolente,
ché ’l mio a mia gente—volea lassare;
avendo figli, non gli ho sí piacente
che la mia mente—ne sia en consolare;
or ecco lo stare—c’ha l’om en sto mondo,
d’omne ben mondo—per gente acecata.
Recolto el biado e vendegnato,
arò semenato—per tempo futuro;
mai non se compie questo mercato,
sí continuato—conti en questo muro;
lo tempo a Dio furo—ed hogli sotratto
e rotto gli è ’l patto—de sua comandata.
Battaglia continua del manecare,
pranzo, cenare—e mai non ha posa;
se non è aparechiato co a me pare,
scandalizare—sí fa la sua osa;
o vita penosa—ove m’hai menato
cusí tribulato—continua giornata!
Mai non se giogne la gola mia brutta;
sapor de condutta—sí vol per usanza,
viva exquisita e nuove frutta,
e questa lutta—non ha mai finanza;
o tribulanza,—ov’è ’l tuo finare,
la ponga voitare—e l’anema en pecata!
La pena grande che è de le freve,
che non vengon leve,—ma molto penose,
e non se parton per leger de breve;
li medici greve—pagarse de cose,
siroppi de rose—ed altri vaseglie;
denar piú che griglie—ce vono a la fiata.
A quanti mali è l’om sottoposto,
non porría om tosto—per risme contare;
glie medici el sanno, che contano el costo,
che scrivon lo ’ncostro—e fonse pagare;
abreviare—sí n’opo esto fatto
che compiam ratto—la nostra dittata.
Ecco lo verno che viene piovuso,
diventa lotuso—e rio gir d’entorno;
venti, freddura e neve per uso
a l’omo è noioso—per far suo sogiorno;
non è nel monno—tempo che piaccia
e questa traccia—non è mai finita.
Ecco la state che vien con gran calde,
angustie grande—con vita penosa:
de giorno le mosche d’entorno spavalde,
mordendone valde,—che non ne don posa;
passa sta cosa—ed entra la notte:
le pulce son scorte—a dar lor beccata.
Stanco lo giorno gíame a letto,
pensava l’affetto—nel letto posare;
ecco i pensieri, lá ov’era retto,
aveanme constretto—a non dormentare;
or al pensare,—volvendome entorno,
tollendome el sonno,—per molte fiata.
Fatto lo giorno, ed io arcomenzava;
qual piú m’encalzava,—quella prendea;
non venía fatta como pensava,
adolorava—che nolla compía;
el dí se ne gía—ed ecco la notte
a darme le scorte—com’el’era usata.
Compíta l’una, ed eccote l’altra;
e questa falta—non pote fugire;
molte embrigate enseme m’ensalta,
pegio che malta—è ’l mio sufferire;
o falso desire, ed o’ m’hai menato,
ché sí tribulato—passo mia stata?
Cusí tribulato vengo a vecchieza,
perdo belleza—ed omne potere;
devento brutto, perdendo netteza,
grande splaceza—dá el mio vedere,
ed opo m’è gire—per forza a la morte
a prender le scorte—che dá en sua pagata.
O vita fallace do’ m’hai menato
e co m’hai pagato—che t’aio servito?
Haime condutto ch’io sia sotterrato
e manecato—dai vermi a menuto;
or ecco el tributo—che dái en tuo servire
e non pò fallire—a gente ch’è nata.
O omo, or te pensa che è altra vita,
la qual è enfinita—do’ n’opo andare;
e socce doi lochi lá ’v’è nostra gita:
l’una compíta—de pien delettare,
l’altra en penare—piena de dolore,
o’ so gli peccatore—con l’anema dannata.
Se qui non lasse l’amor del peccato,
serai sotterrato—en quel foco ardente;
se qui tu lassi e senne mendato,
serai translato—con la santa gente;
ergo presente—facciam correttura,
ché en affrantura—non sia nostra andata.
XXV
De la contemplazione de la morte
ed incinerazione contra la superbia
Indice
Quando t’alegri, omo de altura,
va’, pone mente a la sepultura.
E loco poni lo tuo contemplare,
e pensa bene che tu de’ tornare
en quella forma, che tu vedi stare
l’omo che iace ne la fossa scura.
—Or me responde tu, omo sepelito,
che cusí ratto de sto mondo e’ scito!
o’ so i bei panni de que eri vestito,
ch’ornato te veggio de molta bruttura?
—O frate mio, non me rampognare,
ché lo fatto mio a te può iovare;
poi che i parente me fiero spogliare,
de vil cilicio me dier copretura.
—Or ov’è ’l capo cusí pettenato?
con cui t’aragnasti che ’l t’ha sí pelato?
fo acqua bullita che t’ha sí calvato?
non te c’è oporto piú spicciatura.
—Questo mio capo ch’avi sí biondo,
cadut’è la carne e la danza d’entorno;
nol me pensava quand’era nel monno
ca entanno a rota facea portatura.
—Or ove son gli occhi cusí depurati?
fuor del lor loco sono gettati;
credo che i vermi glie son manecati;
del tuo regoglio non áver paura.
—Perduto m’ho gli occhi con que gía peccanno,
guardando a la gente, con essi accennanno;
oimè dolente, or so nel malanno,
ché ’l corpo è vorato e l’alma en ardura.
—Or ov’è ’l naso ch’avevi per odorare?
quegna enfermetate el n’ha fatto cascare?
non t’èi potuto dai vermi aiutare,
molto è abassata sta tua grossura.
—Questo mio naso, ch’avea per odore,
caduto se n’è con molto fetore;
nol me pensava quand’era en amore
del mondo falso pieno de vanura.
—Or ov’è la lengua tanto tagliente?
apre la bocca: non hai niente;
fone troncata o forsa fo el dente
che te n’ha fatta cotal rodetura?
—Perdut’ho la lengua con la qual parlava,
e molta discordia con essa ordenava;
nol me pensava quand’io mangiava
lo cibo e lo poto ultra misura.
—Or chiude le labra per li denti coprire;
par, chi te vede, che ’l vogli schirnire;
paura me mette pur del vedire,
caggionte i denti senza trattura.
—Co chiudo le labra ché unqua non l’agio?
poco pensava de questo passagio;
oimè dolente, e come faragio
quand’io e l’alma starimo en ardura?
—Or o’ son glie braccia con tanta forteza
menacciando la gente, mostrando prodeza?
ráspate ’l capo, se t’è ageveleza!
scrulla la danza e fa portadura!
—La mia portadura giace ne sta fossa;
cadut’è la carne, remaste so gli ossa;
ed omne gloria da me s’è remossa
e d’omne miseria en me è empietura.
—Or lèvate en piedi, ché molto èi iaciuto;
acónciate l’arme e tolli lo scuto;
en tanta viltate me par ch’èi venuto,
non comportar piú questa afrantura.
—Or co so adagiato de levarme em piede?
forsa chi ’l t’ode dir, mo lo se crede;
molto è pazo chi non provede
en la sua vita la sua finitura.
—Or chiama li parenti che te venga aiutare
e guarden dai vermi che te sto a devorare;
ma fuor piú vivacce a venirte a spogliare,
partierse el poder e la sua mantatura.
—No i posso chiamare, ché so encamato;
ma fálli venire a veder mio mercato!
che me veggia giacer colui ch’è adagiato
a comparar terra e far gran chiusura.—
Or me contempla, o omo mondano,
mentre èi nel mondo, non esser pur vano;
pènsate, folle, che a mano a mano
tu serai messo en grande strettura.
XXVI
Como Cristo se lamenta dell’omo peccatore
Indice
Omo, de te me lamento—che me vai pur fugendo
ed io te voglio salvare.
Omo, per te salvare—e per menarte a la via,
carne sí volse pigliare—de la Vergene Maria;
ma non me ce val cortesia,—tant’è la sconoscenza
che ver’ de me vol mostrare.
Se io te fosse signore—crudele e molto villano,
avería tua scusa valore—che me fugisse de mano;
ma sempre vol esser ensano,—ché ’l ben che io t’ho fatto
non vole meditare.
Le creature ho create—che te degiano servire;
e como sono ordenate—elle fon loro devere;
haine recevuto el piacere,—e de me che l’ho create
non te voli recordare.
Como om ch’ama lo figlio—e quel è mal enviato,
menacciagli e dá consiglio—che da mal sia mendato,
de lo ’nferno t’ho menacciato,—e gloria t’ho empromessa
se a me te voi tornare.
Figlio, non gir pur fugenno!—tanto t’ho gito encalzanno,
che darte voglio el mio renno—e trarte fuor d’onne danno,
e vogliote remetter el banno—nel quale sei caduto,
ché non hai donde el pagare.
Non gire piú fugendo,—o dulcissimo frate!
ché tanto t’ho gito cheendo—che me ce manda el mio pate;
retorna en caritate,—ché tutta la corte t’aspetta
che con noi te degi alegrare.
El mio pate sí m’ha mandato—ch’io a la sua corte t’armine;
e co stai sí endurato—ch’a tanto amor non t’encline?
frate, or pone omai fine—a questa tua sconoscenza,
ché tanto m’hai fatto penare!
Fatt’ho per te el pelegrinagio—molto crudele ed amaro;
e vei le man quegne l’agio,—como te comparai caro!
frate, non m’esser sí avaro,—ca molto caro me costi
per volerte ariccare.
Aguarda a lo mio lato—co per te me fo afflitto!
de lancia me fo lanciato,—el ferro al cor me fo ritto;
en esso sí t’agio scritto,—ché te ce scrisse l’amore,
che non me devesse scordare.
A la carne enganar te lasse—perché de me te degi partire,
per un piacer t’abasse,—non pensi a que déi venire;
figlio, non pur fugire,—ché caderai en mala via,
se da me departi l’andare.
El mondo si mostra piacente—per darte a veder che sia bono;
ma non dice com’è niente—e come te tolle gran dono;
vedendo ch’io te corono—e ponote en sí grande stato,
se meco te voli acostare.
Le demonia te von pur guatanno—per farte cader en peccato;
del ciel te cacciâro con gran danno—ed onte feruto e spogliato;
e non voglion ch’arsalghi al stato—lo qual iustamente hai perduto;
nante te von per engannare.
Cotanti nemici hai dentorno,—o misero, e non te n’adai;
ch’hai la carne, el diavolo, el monno,—e contrastar non li porrai;
e non te porrai aiutare;—se meco non t’armi ed aiuti,
che non te possano sottrare.
Se tu signor trovassi—per te che fusse megliore,
scusa averíe che mostrassi,—ed io non avería tal dolore;
ma lasse me per un traditore—lo qual te mena a lo ’nferno,
che te ce vol tormentare.
Fuggi da la man pietosa—e vai verso la man de vendetta;
molto será dolorosa—quella sentenza stretta,
ché la daraio sí dretta—de tutto el mal c’hai fatto,
e non la porrai revocare.
Mal volentier te condanno,—tant’è l’amor ch’io te porto!
ma sempre vai pegioranno—e non me ce val conforto,
daragiote omai el botto—da ch’altro non me ce iova;
ca sempre me voi contrastare.
XXVII
Como l’anima domanda aiuto
contra la battaglia de li sensi corporali
Indice
Amor diletto,—Cristo beato,
de me desolato—agge pietanza.
Agge piatanza—de me peccatore,
che so stato en errore—longo tempo passato;
a gran deritto—ne vo a l’ardore,
ca te, Signore,—sí ho abandonato
per lo mondo tapino,—lo qual m’è venino,
e dato m’ha en pino—de pena abundanza.
Abundame dentro—la grande pena,
la qual me mena—l’amor del peccato;
l’alma dolente—a peccar s’enchina;
dev’esser serina,—or ha ’l volto scurato;
perché a lei non luce—la chiara luce
la quale adduce—la tua diritanza.
Ma s’io me voglio—ad te dirizare
e non peccare,—credo per certo
che da te luce—verrá speregiare
ch’allumenare—farrá lo mio petto;
ma so acecato—en un fondo scurato
nel qual m’ha menato—la mia cattivanza.
La mia cattivanza—l’alma ha menata
lá ’v’è predata—da tre nemici;
e lo piú forte—la tene abracciata
ed encatenata—e mostranse amici;
dánno ferite—nascoste e coprite,
le qual voi vedite—che me metton en erranza.
Crudelemente—m’hanno ferita
ed eschirnita—ed espogliata;
la mia potenza—veggio perita
perch’è ’nfragidita;—la piaga endurata
or briga tagliare—e poi medecare;
porraio sperare—che so en liberanza.
Ora m’aiuta—me liberare,
ch’io possa campare—dal falso Nemico;
fasse da lunga—a balestrare
ed assegnare—al cor ch’è pudico;
la man che me fere—non posso vedere;
tal cose patere—me dánno gravanza.
Gravame forte—lo balestrire
lo qual vol ferire—a l’alma polita;
fatto ha balestro—del mondo aversire
lo qual en bellire—me mostra sua vita;
per gli occhi me mette—al core sagette,
l’orecchie so aperte,—me recan turbanza.
Turbame ’l naso—che vol odorato,
la bocca assagiato—per dar conforto;
e lo pegiore—che per me sia stato,
lo qual m’ha guidato—ad uno mal porto,
se be’ gliei do mangiare,—me fa calciare,
de l’amesurare—sí fa lamentanza.
Lamentase el tatto—e dice:—Eo so oso
d’aver reposo—en mio delettare;
or lo m’hai tolto,—sarò rampognoso
e corroccioso—en mio vivitare;
s’allento lo frino—al corpo tapino,
so preso a l’oncino—de la tristanza.
XXVIII
De la impazienzia che fa tutti li beni perdere
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Assai me sforzo a guadagnare—se ’l sapesse conservare.
Relioso sí so stato,—longo tempo ho procacciato;
ed aiolo sí conservato,—che nulla ne pos mostrare.
Stato so en lezione,—esforzato en orazione,
mal soffrir a la stagione—ed al pover satisfare.
Stato so en obedenza,—povertate e sofferenza;
castetate abbe en placenza—secondo ’l pover mio afare.
E molta fame sostenía,—freddo e caldo soffería;
peregrino e longa via—assai m’è paruto andare.
Assai me lievo a matutino—ad officio divino,
terza e nona e vespertino—po’ compieta sto a veghiare.
E vil cosa me sia ditta,—al cor passa la saitta;
e la lengua mia sta ritta—ad voler fuoco gettare.
Or vedete el guadagnato,—co so ricco ed adagiato!
ch’un parlar m’ha sí turbato—ch’a pena posso perdonare.
XXIX
De la ipocrisia
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Molto me so delongato—de la via che i santi on calcato.
Delongato me so da la via—e storto me so en ipocrisía;
e mostro a la gente che sia—lo spirito illuminato.
Illuminato me mostro de fore—ch’aia umilitate nel core;
ma se l’omo non me fa grande onore,—encontenente me so corrocciato.
Corocciato me so per usanza—qual om en mio onore ha mancanza;
ma quel che ci ha fede e speranza,—con lui me so delettato.
Delettato me so en mostra fare,—perché altri me deia laudare;
odendo ’l mio fatto blasmare,—da tal compagnía so mucciato.
El mucciare aio fatto ad engegno,—perché altri me tenga de meglio;
ma molto m’apiccio e destregno—ché paia ch’el mondo ho lassato.
Lassato sí l’ho nel vestire,—de pieco me voglio coprire;
ma dentro so, al mio parire,—lupo crudele ed affamato.
Affamato sí so en mostra fare—perché altri me deia laudare;
odendo l’altrui fatto pregiare,—corrocciome se è com’io laudato.
Laudato l’altrui fatto, m’endegno,—e dal canto de for sí m’enfegno
che me piaccia; ma poi docce un segno—che non è cusí pulicato.
Pulicato me mostro a la gente,—per le case me metto pezente;
ma molto me parto dolente—se del suo guidardon non m’è dato.
Guidardone adimando per Dio,—acconciando ce vo el ditto mio;
ma molto me par che sia rio—colui che me dá comiato.
Comiatato sí mostro l’anvito—che so scalzo e mal vestito;
el corpo mostro afrigolito—perché del suo me sia dato.
A quello che covelle me dona,—mostroglie lieta persona;
ma molto m’agrondo se sona—la voce che sia allecerato.
XXX
De la iustizia e falsitá
Indice
Solo a Dio ne possa piacere,—non me ne curo
ciò che l’umana natura ne vuol dire.
Se san Iovanni Baptista revenesse—a repigliar el torto,
ancora mo siría chi l’uccidesse;—ché ’l mondo è en tal porto,
ca li farisei son revenuti
ca pro vertute—Cristo fier morire.
Li farisei eran reliosi,—ch’erano en quel ore;
ne lo lor cor erano invidiosi,—pieni de rancore;
mostravase che non volea onore;
ma lo lor cor—era en quel desire.
O falso relioso, or me respundi—che ’l cor hai enfiato;
l’umile per superbia confundi—ed ha’ ’l quasi affollato;
e crucifigi Dio ne l’alma sia,
con diciría—el fai quasi morire.
Lèvite en alto e faime gran sermone—c’ho l’occhio turbato;
tiemmi a schierne, ché non vedi el travone—che hai nel tuo ficcato;
en prima sí procura tua ferita,
ch’ell’è sí aprita,—non se pò coprire.
Poi ch’hai parata assai de la Scrittura,—sí vol predicare;
mostreme che la mia vita è scura,—la tua non vol cercare;
e mostreme da fuor tutto ’l megliore;
non t’è en amore—chi dentro vol sapere.
La relion te dá una ensegna—co se fa al balío;
ma quel che dal suo officio s’enfegna,—la corte el voca rio;
ed una gran catena glie mette en canna
che onom banna—e vengal a vedere.
Ch’aggio pate sí iusto e beato,—somene ensuperbito;
ma quanto da sua via so delongato,—al mondo s’è scoprito;
colui che ne la neve fa sozura,
la sua fattura—se vorrá bannire.
L’omo che è cieco dal peccato—ed ha gente a guidare,
spesse fiade la guida nel fossato—e falle tralipare;
e s’egli è omo che vol predecare,
lo suo parlar—emprima de’ adempire
Lo falso Nemico s’è engegnato—a toller povertate,
el suddito sí lega col prelato—ne la sua volontate;
colui che t’ha tolta la povertate,
la castetate—te fará perdire.
Li nostri guidator de la bataglia—sí so en tradimento;
e li gonfalon de la sembiaglia—sí so en cademento;
o sire Dio, aiuta la sconfitta;
la gente afflitta—ed o’ porrá fugire?
Erance forteze smesurate—poste en grand’altura;
ma l’acque del diluvio son passate—de sopra le lor mura;
ed ène tolto el vigor del notare:
lo santo orare—che ne potea guarire.
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