Kitabı oku: «Perlen der heiligen Vorzeit»
János László Pyrker
Perlen der heiligen Vorzeit
Veröffentlicht im Good Press Verlag, 2020
EAN 4064066113636
Inhaltsverzeichnis
An die Harfe.
Abraham.
Verheißung.
Moses
Erster Gesang.
Zweiter Gesang.
Dritter Gesang.
Samuel.
Helias der Thesbit,
Erster Gesang.
Zweiter Gesang.
Dritter Gesang.
Elisa
Erster Gesang.
Zweiter Gesang.
Die Makkabäer [*]
I. Mathathias
II. Eleazar. [**]
III. Die Mutter mit den sieben Söhnen.
IV. Judas Makkabäus.
Anmerkungen
An die Harfe.
Inhaltsverzeichnis
Tön’st du, o heilige Harf’, im goldnen Schimmer des Abends
Dort an der Wand schon wieder mit herzerschütterndem Wehlaut?
Wer entlockt’ ihn dir in der Stund’ ersehneter Stille?
Ach, mir fließet die Thräne herab an den Wangen! Erbebend
Schau’ ich nach dir, und horche dem leis’umsäuselnden Lüftchen:
Ob mich nicht mit erbarmender Huld, aus den öden Gefilden
Nächtlicher Gegenwart, auf die Pfade der schöneren Vorwelt
Führ’ ein himmelnentschwebender Freund, und die Trauer verscheuche,
Die mir den Busen beklemmt? Wie im Hauch des brausenden Nordwinds,
Der den herbstlichen Hain durchwüthete, früherer Winter
Nah’t, und sogleich, umhüllt von stöberndem Schnee, in den Fluren
Rings das regsame Leben erstirbt: so haben die Menschen
Auch, in der letzten unseligen Zeit, voreilend, gealtert.
Zeit voll Graun’s — du entflohst! Ein Schimmer der besseren Zukunft
Hob uns die Brust; doch schnell, wie zuweilen am nächtlichen Himmel,
Flammt, und fleugt, und entschwindet ein täuschendes Licht: so entschwand er
Wieder. Zu lange, zu laut erhob gottlästernde Frechheit
Ihren empörenden Ruf; zu oft wechselte Stolz und Vertrauen,
Angst und Verzweiflung, bei Glück und Verlust, im Busen der Menschen;
Wandte den Sinn von Gott nach dem Irdischen; pflanzt’ in die Herzen
Liebe zu schnödem Gewinn, und Empfindungen niedriger Selbstsucht
So, daß ein Gottesmann, wie Abraham selber, der Vater
Seines Volk’s; wie Moses, der herrliche Führer des Volkes;
Samuel dann, und mit ihm Helias, und auch Elisaus,
Glühend all’ für Jehovas Ruhm und das Beste der Menschheit,
Kommen sollten vom Himmel herab in Feuer und Flammen,
Sie zu erwärmen für Gott und die heilige Tugend; die Mutter
Kommen, der Sieben, die Makkabäerinn, himmlischer Kraft voll,
Ihnen im Kreis’ der heldenmüthigen Söhne zu dräuen,
Daß sie, erschüttert im Geist, entsagten dem schmählichen Kaltsinn
Und aufstrebten zu Gott: in ihm zu beginnen des Lebens
Weise, die uns erfüllet mit Muth und Eifer, zu wirken
Jegliches Gute und Schön’ in freudiger Herzensempfindung.
Euch, ihr Seligen, nannte mein Mund? Wie ergreift mich die Wonne
Euch zu weih’n dieß Lied, daß erschüttert im Busen, die Menschen
Aufschau’n wieder zu Gott, und wandeln die Wege des Heiles,
Die er gelehrt! Helltönende Harfe, herab von der Wand dort:
Meng’ in den Weihegesang melodischen Laut, und erhebe
Allen das Herz, die dir aus Liebe zum Ewigen hold sind!
Abraham.
Inhaltsverzeichnis
Verheißung.
Inhaltsverzeichnis
Nahe dem bräunlichen Zelt, das kühlumschattet von Mamres[1]
Luftigem Hain, sich erhob, ruht’ Abraham aus in des Mittags
Stund’, und blickte zurück auf das Land voll weidender Heerden,
Wo er sich eben erging, und Segen gewahrte die Fülle.
Thränen des Danks umschimmerten hell ihm die Augen; er hob sie
Freudig zum Himmel empor, und lispelt’ ein leises Gebeth hin.
Doch nun wandt’ er das Haupt: er sah, mit wachsendem Staunen,
Kommen den Hügel herab drei Fremd’ in männlicher Schönheit,
Eng’ verschlungen am Arm, und jetzt noch einen dem andern
Aehnlich an Höhe, Gestalt, und Gesicht, als wäre nur Einer
Von des Glases gebrochenem Strahl dem Auge verdreifacht.
Schwebend däucht’ ihn ihr Gang, und es wichen der Hain und die Fluren
Hinter den Hohen zurück, wie ein Nebelgewölk in des Sturmes
Brausendem Hauch. Doch so, wie im Abendschein vor dem Westwind
Eilend im Fluge dahin, das Gewölk bald purpurn erglänzet,
Bald in dunkelen Schatten verglimmt: so schwand von den Beiden,
Die an der Seite des Herrn[2] als dienende Männer erschienen,
Plötzlich der Hoheit Strahl, und nur er, in der Mitte der Beiden,
Heischte Verehrung durch Huld und Ernst in den herrschenden Blicken.
Abraham fuhr in die Höh’, da es schien, als gingen die Pilger
Eilig vorüber an seinem Gezelt’. Ehrwürdigen Anseh’ns
Schritt er einher, der Hirtenfürst, dem, rings in den Fluren
Canaans, Jung und Alt annahte mit kindlicher Ehrfurcht.
Unter dem schneeigen Bund, gewebt aus der Wolle des Baumes,
Der ihm die Stirn’ und die Scheitel umgab, erglänzten die Augen
Ihm so mild, und der Bart in braun gekräuselten Wellen,
Hüllt’ ihm die Brust umher, von welcher herab zu den Füßen
Sank das häusliche Unterkleid in räumigen Falten.
Doch nun beugt’ er sich tief zum Staub vor den nahenden Fremden,
Stand dann flehenden Blicks, und sprach voll Trauer zu ihnen:
„Winkte nicht Wanderern stets der Eingang meines Gezeltes
Freundlich willkommen zum Gruß, und ihr denkt vorüber zu ziehen,
Ungelabt, jetzt in der Hitze des Tags? O, kommt, und erholt euch
Dort im Schatten des Baum’s! Bald soll im Becken des Wassers
Silberfluth die ermüdeten Füß’ euch, reinend, umspülen,[3]
Und erquicken euch noch, eh’ ihr weiterreiset, ein Stückchen
Brot, mit freudigem Herzen gereicht: denn wahrlich, ein Segen
Ist es von oben, ihr Herrn, daß ihr an dem einsamen Zelt hier
Eueres Dieners vorüber kommt: so mußt’ es sich treffen!“
D’rauf begann der Ein’ in der Mitte der Beiden: „Du ladest
Uns gastfreundlich zu dir: wir folgen dem Rufe mit Freuden.
Stets beglücke dich selbst und die Deinen der Segen des Himmels!“
Also der Fremd’, und eilte sogleich mit seinen Gefährten
Nach dem Gezelt. Sie ruhten im Schatten des säuselnden Eichbaum’s.
Abraham trat nun schnell in das Zelt, und sagte der Gattinn:
„Theuere, nimm drei Maß des feinsten Mehles, und backe,
Wie du’s trefflich gelernt, das Brot für die Fremdlinge draußen,
Die uns der Herr gesandt: denn stets willkommen erscheinet
Uns der Reisend’ allhier, und ihn zu bewirthen, ist löblich.
Aber ich selbst enteile zur Heerd’,[4] und wähle mit Vorsicht
Dort das fetteste Kalb aus der Zahl der andern, daß solches
Dann der wohlerfahrene Knecht bereite zur Nahrung:
Schürend gehörig die Gluth in der Grub’, und, kundig zerstücket,
Legend die saftige Brust und die Schenkel voll reichlichen Fettes,
Auf Steinplatten umher, wo verhüllt, im eigenen Dunst noch
Schneller sich brate das Fleisch zur herzerfreuenden Mahlzeit.[5]
Liebe, nicht soll es dann auch an der labenden Milch uns gebrechen!“
Also enteilt’ er zur Heerd’, und trieb den blöckenden Säugling
Bald in den Hofraum ein, der hinter dem Zelt sich erstreckte,
Wo der treffliche Knecht und die sorgsamwaltende Gattinn
Seines Herrn, mit den Mägden vereint, Alljedes bestellten,
Wie er es ihnen geboth. Er trug nun selber die Speisen:
Käse mit Brot, im zierlichgeflochtenen Korb’, und den Braten
Vor den Fremdlingen auf, und ging, und kehrete wieder,
Bringend im hölzernen Napf die süß’ und geronnene Schafmilch
Eilig zum labenden Trunke heran, und rief dann ermunternd:
„Möchte doch euch, ihr Herrn, es gefallen, von eueres Dieners
Gaben euch nun zu erquicken nach Lust, und zu ruh’n in des Baumes
Schatten allhier, bis uns die heisseren Stunden entfliehen,
Abendkühl’ uns die Stirn’ umweht, und ermüdeten Pilgern
Freudige Kraft einhaucht zur eilegebiethenden Wand’rung.“
Sagt’ es, und ließ sich am Zelteingang vor den Schweigenden nieder.
Als nun diese von Speis’ und Trank, stillschweigend, genossen,
Sprach der Ein’ in der Mitte der Beiden zu Abraham also:
„Trefflich hast du uns heut’ in der einsamen Steppe bewirthet,
Redlicher! Doch verkünd’ uns jetzt: weß Stamm’s und Geschlechtes
Du dich rühmest, und ob du schon lang’ hier wohnest, ein Fremdling?
Heiß ist der Tag; gern weilen wir noch im lieblichen Schatten.“
Jener begann alsbald: „Mit Freuden verkünd’ ich, weß Stammes
Und Geschlechts ich mich rühm’, und woher ich gekommen ein Fremdling:
Denn ich preise dadurch des Ewigen Huld und Erbarmung.
Noch ist die Erde nicht alt; wir schau’n zu den Tagen der Schöpfung
Noch hinauf;[6] doch ach, mit herzbeklemmender Trauer:
Denn nicht ertrug das erst’ erschaffene Paar in des Edens
Himmlischen Auen sein Glück, und ward durch arge Verführung,
Ungehorsam und stolz, und mit allen kommenden Menschen,
Wie der Sünde, so auch der Strafe der Sünde: dem Tod selbst
Unterthan! Weh’ ihm, so der Herr nicht selber den Retter
Ihm aus seinem Geschlechte verhieß![7] Schon blutete Abel,
Sterbend von Bruders Hand; entsetzlich erhob sich auf Erden
Frechheit, Mord, und Verrath, und es tilgte die schreckliche Sündfluth
Bald das Menschengeschlecht ob seiner Vergehungen schnell hin.
Sieh’, und ob auch der Herr den siebenfarbigen Bogen
Hebend empor an des Himmels Gewölb, zum ewigen Zeichen
Seiner Gericht’ ihm wies, so verleitet’ es wieder der Dünkel
Bald zu erneuerter Schuld! Es wurden die stolzen Erbauer
Eines g’en Himmel ragenden Thurms verwirrt, und auf Erden
Rings zerstreut umher: die Väter unseliger Kinder.
Aber es zeugte noch Adam den Seth; aus dem Samen des Frommen
Kam dann Noah zur Welt, der Erhalter der Menschen im Fluthschiff;
Dessen Erzeugter war Sem, und diesem entsproß mein Erzeuger
Terach. Fern in Chaldäas Flur erblickt’ ich mit Nachor,
Und mit Haran, den Brüdern, das Licht der freundlichen Sonne,
Ward gesegnet an Hab’, und mächtig umher in dem Land dort,
Bis der Herr mir geboth: „Zieh’ aus von dem Erbe der Väter,
Aus von dem traulichen Kreis’ der theuern Verwandten: ich will dir
Geben ein herrliches Land zum Besitz, dich erhöhen als Vater
Eines erlesenen Volk’s, und mit dauerndem Segen beglücken:
Denn er komme durch dich auf alle Völker auf Erden!“
Schnell gehorcht’ ich dem Herrn, und zog mit Sara, der Gattinn,
Allen Genossen des Hauses, und Lot, dem Sohne des Bruders
Haran, nach Canaan her, und errichtet’ ihm, früher zu Sichem,
Am Terebinthen-Hain, dann Bethel, zu Ehren, den Altar.“[8]
„Doch einst drückte die Hungersnoth das Land, und wir eilten
Nach Aegypten hinab, als Fremdlinge Rettung zu suchen.
Schwester vom Vater her war mir die Gattinn: ich hieß sie
Schwester im fremden Gebieth’, und als der Ruf von der Schönheit
Sara’s in Pharaos[9] Ohren erscholl, ward sie nach des Herrschers
Hofe geführt, ihm dort als Gattinn die Rechte zu reichen.
Aber der Herr verhängte zuvor erschütternde Strafen
Ueber Pharaos Haupt, daß er schnell sie wieder zurückgab,
Und ich kehrte mit ihr und den Meinen nach Canaans Fluren,
Reich an Silber, an Gold, und landdurchweidenden Heerden.
Nimmer reichte für jene des Lot, und die meinen, des Grases
Menge mehr hin, und wir trennten uns: er bewohnte des Jordans
Wasserreiches Gefild bis Sodomas Marken hinunter;
Mir ward kargeres Land, bei Hebron, am Terebinthen-Hain
von Mamre, zu Theil; doch lohnte mich reichlicher Segen.“
„Drauf entspann sich im Land’ ein Krieg. Die Fürsten[10] verheerten
Sodom, die Stadt, auch Gomorra, und führten Lot mit den Seinen
Schmählich gefangen mit fort. Ich waffnete meine Genossen
Dreihundert an der Zahl, und eilte den Feinden im Nachtgraun
Rastlos nach, bis ich sie, im Lager vom Schlafe bezwungen,
Fand, mit Geschrei angriff, und besiegt’. Erfreuende Kriegsbeut
Sammelt’ ich dann, und gab auch Lot und den Seinen die Freiheit.
Da kam Melchisedek, der König von Salem, und Priester
Gottes, des wahren und einigen; trug herbei in den Händen
Brot und Wein, und begann: „Gesegnet sey von dem Höchsten,
Von dem einen, allmächtigen Herrn der Erd’ und des Himmels,
Abram;[11] doch der Unendliche sey gelobt, daß er jetzt ihm
Gegen die Feinde den Sieg verlieh, auf immer und ewig!“
Schaudernd vor Ehrfurcht sah ich dem Greis’ in die Augen; mich däuchte:
Vor mir stehe, verklärt, ein Vorbild künftiger Zeiten,
Deutend auf Huld zur Rettung der schuldbelasteten Menschheit.
Aber ich gab ihm den zehnten Theil der Beute zum Eigen!“
„Jahr’ entfloh’n — da schwebten mir hehre Gesichte vorüber.
Leise verscholl des Tages Geräusch’, und nächtliche Stille
Sank auf die schlummernde Flur, als ich, vor dem einsamen Zeltthor
Sitzend, mit Trauer im Blick empor zu den schimmernden Sternen
Sah, und zuweilen laut aufseufzte vor inniger Wehmuth:
Denn mein Haar ergraut’, und mir fehlte der Erbe noch immer.
Plötzlich erscholl mir die Stimme des Herrn, erschütternd im Nachtgraun:
„Fürchte dich nicht! Geschirmt von meiner gewaltigen Rechten
Lebst du im Frieden allhier, und sieh’, noch größere Wohlthat
Soll dir werden: du wirst die Völker der Erde beglücken!“
„Herr!“ entgegnet’ ich d’rauf mit tiefbekümmertem Herzen,
„Was erfüllete mir jetzt mehr die Brust an des Lebens
Neige mit Trost? Scheid’ ich doch kinderlos von hienieden,
Und mein Erbe wird dann Elieser, der redliche Diener.“
Wieder erscholl die Stimme des Herrn mit erhebendem Laut mir:
„Nein, nicht dieser — du irrst: dich beerbe dein eigner Erzeugter.
Hebe die Augen empor zu dem leuchtenden Himmel: unzählbar
Siehst du die Stern’ erglüh’n: so zahllos werden die Scharen
Seyn des erlesenen Volk’s, das deinen Lenden entsprießet,
Und dir geb’ ich dieß Land auf immer zum reichen Besitz hin.“
„Herr,“ rief ich, „welch’ Zeichen bestätiget mir die Verheißung?“
„Sieh’, ein Gewittergewölk’ aufthürmte sich plötzlich im Westen,
Endlos; rasch durchfuhr zuweilen der röthliche Blitzstrahl
Seinen dunkelen Schooß, erhellte des rauschenden Bergstroms
Fluthen im weitumschlängelnden Lauf’, und der furchtbare Donner
Rollte dumpf, bald nah’, bald fern’ im Gewölbe des Himmels.
Da geboth mir der Herr: ich solle die Ziege, den Widder,
Und die Kuh’, dreijährig sie all’, als Zeichen des Bundes
Mitten entzwei getheilt, an dem Pfad hinlegen, und diesen,
Unzerstückt, noch die Taub’ und die Turteltaube vereinen:
Wie es zum Sinnbild dient, seit lange, den Bundesgenossen,
Die, inmitten der blutenden Thier’ auf dem Pfad sich begegnend,
Sollten sie freveln am Wort, zu gleicher Strafe sich weihen.[12]
Also geschah’s. Ich setzte mich nun, und verjagte mit Sorgfalt
Von den Geschlachteten dort Raubvögel in wimmelnder Anzahl.
Plötzlich sank ich, verzücket, dahin: es wandelte furchtbar
Sich der Abend in Nacht; noch schrecklicher flammte der Blitzstrahl —
Krachte der Donner umher, und Angst und Beben ergriff mich,
Als die Stimme des Herrn erscholl aus den wetternden Wolken:
„Sieh’, es sollen am Nil dein’ Enkeln als Fremdlinge wohnen
Vierhundert Jahr’ entlang, und, in Sklavenbanden mißhandelt,
Dienen dem Herrscher selbst und dem grausamgesinneten Volk dort;
Aber ich will mich an ihm verherrlichen; reich an Geschenken
Werden sie dann auszieh’n mit ihrem erlesenen Führer.[13]
Doch dir wird in dem spätesten Alter ein Grab in dem Land hier,
Das ich dir geben will, und den Deinen, nach meiner Verheißung.“
Als er gesprochen das Wort, da fuhr, wie aus finsteren Essen,
Qualmender Rauch empor, und die Opferstücke durchbraus’te,
Flammend, die Gluth. Ich erwacht’, und sah noch den Rauch und die Flamme:
Mir zum Zeichen des Bund’s, und unendlicher Huld und Erbarmung.
„Sara, die Gattinn, gebar noch nicht. Nach Kindern verlangend
Wünschte sie selbst, daß Hagar, ihr’ ägyptische Sklavinn,
Fruchtbarer etwa denn sie, mir gebe den Sohn der Verheißung.
Und sie gebar mir nun den Ismael, als sie vertrieben
Erst von der zürnenden Hausfrau, fern aus den einsamen Wüsten
Heim von dem Engel geleitet ward mit freundlichem Zuruf.
Doch der Hehre verkündet’ ihr dort: ein schrecklicher Krieger
Würd’ er seyn mit allen von ihm abstammenden Völkern.[14]
D’rauf erscholl mir die Stimme des Herrn von neuem, gebiethend:
Alle vom Männergeschlecht, nebst mir und Ismael selber,
Freie und Knecht’, und Jung und Alt der Genossen des Hauses
Soll ich beschneiden, und dieß sey dann ein heiliges Denkmaal
Des mit mir geschlossenen Bund’s, auf ewige Zeiten.[15]
Schnell gehorcht’ ich dem Rufe des Herrn, der jetzt mir den Nahmen
Abraham gab, daß ich heiss’: „ein erhabener Vater der Völker.“[16]
Seht, so naht’ ich dem hundertsten Jahr’ des beseligten Lebens!“
Nun erhob sich der Herr mit den beiden Gefährten, und sagte:
„Sprich: wo ist Sara, dein Weib?“ Und Jener: „Sie ruhet im Zelt dort.“
„Wohl,“ so begann dann wieder der Herr, „kehr’ ich nach dem Zeitraum
Eines Jahres zurück, dann soll dir Sara den Knaben —
Ihn, den Sohn der Verheißung und Huld, zur Freude gebären!“
Sara, vernehmend das Wort, dicht hinter der hüllenden Zeltwand,
Lachte für sich leis’ auf, und dacht’ im zweifelnden Herzen:
„Meinem bejahrten Gemahl werd’ ich, die bejahrte, gebären?“
Aber, verweisend, rief der Erhabene jetzt nach dem Zelt hin:
„Sara lachte? Warum denkt sie, noch zweifelnd: wie könnte
Solches gescheh’n, da neun- und neunzig der Jahre sie zählet —
Dir schon hundert entfloh’n? Was wäre vor Gott denn unmöglich?
Ja, ich betheure es dir, erneut: eh’ im rollenden Lauf noch
Euch entschwindet ein Jahr, wird sie den Erben dir geben!“
Jetzo winkt’ er voll Ernst den beiden Gefährten. Sie beugten
Schweigend das Haupt, und zogen den Pfad g’en Sodomas Mauern,
Eilenden Schrittes, hinab. Doch Abraham trat in das Zelt ein,
Warf den Mantel behend’ um beide Schultern und Lenden,
Faßte den Stab, und kam, nach der Sitte des heiligen Gastrechts,
Auch das Ehrengeleit dem Fremdling zu geben. Sie schritten
Langsam erst, dann rasch den Sandpfad fort an dem Berg’ auf,
Der in das herrliche Land am Jordanstrome hinabschaut.
Als sie erreichten die Höh’n, da sah die leuchtende Sonne,
Scheidend, noch einmal mit sanfterglühendem Blick von des Abends
Goldenem Thore heran, und sank hinunter am Erdrand.
Röthlicher Duft umhüllte die Erd’; aufwogte des Jordans
Silberstrom in dem Widerschein des rosigen Aethers;
Aus den Zweigen umher, aus dem Wolkenreich, und dem Saatfeld
Tönete jubelnder Ruf der befiederten Lüftebewohner,
Und unendlicher Staub hob sich aus den weiten Gefilden,
Wirbelnd, empor: denn heim von der ferneren Weide getrieben,
Eilte die blöckende Heerd’, im Gebell des muthigen Schafhund’s
Und im Gesang’ und Schalmeiengetön der fröhlichen Hirten.
Doch nun saßen sie dort, und ruheten. Plötzlich erhob sich
Von dem Boden der Herr, und sah auf Abraham nieder.
Dieser fuhr, erst staunend, und dann von Schauder ergriffen,
Rasch in die Höh’, er wollt’ aufschreien — vermocht’s nicht, und beugte
Nun, auf die Kniee gesunken, die Stirn’, erbebend, zum Boden:
Denn er erkannte den Herrn an dem Blick voll himmlischer Klarheit.
„Abraham,“ also erscholl des Ewigen Stimme dem Frommen,
„Richte dich auf, und horch! Was ich zu vollbringen gesonnen
Bin — wie sollt’ ich es nun vor Abraham bergen, dem Vater
Eines unzähligen Volk’s, in dem der Erde Bewohner
Ehren des Retters Stammherrn einst, und auf den ich vertraue,
Daß er den Seinen mit Ernst einprägen wird: die Gesetz’ all’
Ihres Gottes zu halten; zu thun, was gut und gerecht ist,
Und ich erfüllen könn’ an ihm das Wort der Verheißung.
„Abraham,“ fuhr er dann fort mit erschütternder Stimme, „betrachte
Sodomas Mauern noch und Gomorras drüben im Blachfeld:
Wie sie ragen empor, erhellet vom Schimmer des Abends,
Wie die Gefild umher so schön, so blühend und fruchtbar
Lächeln, als hätte sich dort die Pracht des einstigen Eden
Wieder erneut... und morgen soll, zur Strafe, Zerstörung
Tilgen die beiden Städt’, und die Fluren verwandeln in Wüsten,
Schrecklich anzuschau’n noch kommenden Menschengeschlechtern:
Denn laut schrie von jenen die Sünd’ empor zu dem Himmel,
Und ich gehe nun hin, an den Frevlern Rache zu üben!“
Abraham fuhr zusammen: ihm bebte das Herz vor Entsetzen
Ob der unendlichen Schuld der beiden Städte der Frevler;
Doch in des Frommen Brust wohnt gern versöhnendes Mitleid —
Solches erfüllet’ auch ihn: er nahte dem furchtbaren Richter,
Bleich vor inniger Angst, und rief mit flehendem Blick so:
„Wolltest du, Herr, den Frommen zugleich mit dem Sünder vernichten?
Wären in Sodom vielleicht noch fünfzig Fromme zu finden,
Wie, du würdest sie nicht um der fünfzig willen verschonen?
Nein, du Erbarmer, nein, das wirst du nicht thun: dem Gerechten
Und dem Gottlosen ein und dasselbe Verderben bereiten
So, daß es hieß’: Ein’s sey’s, ob gottlos, oder gerecht wir
Leben! Nicht wirst du, o Herr, der du der Richter des Weltalls
Bist, so richten im Zorn — so wirst du nicht strafen, Erbarmer!“
Sanft entgegnet’ ihm d’rauf der Herr: „So ich fünfzig der Frommen
Fänd’ in der Stadt, soll sie noch um dieser willen verschont seyn.“
Hastig trat jetzt Abraham ihm noch näher, und sagte:
„Hab’ ich zuvor es gewagt — ich, Staub und Asche, zu reden
Vor dem Antlitz des Herrn, und er zürnte nicht, will ich noch einmal
Flehend ihm nah’n! Wenn dort der Gerechten nur vierzig und fünf noch
Lebten — verschonst du sie nicht? So klein ist der Mangelnden Anzahl.“
„Nein,“ sprach wieder der Herr, „nicht treffe sie Fluch und Verderben,
Wenn sie in ihrem Schooß der Gerechten nur vierzig und fünf zählt.“
„Auch um der Zahl von vierzigen nicht?“ rief jener mit Angst auf.
„Auch um der vierzig wegen noch nicht,“ so erscholl ihm die Antwort.
Abraham wandte sich jetzt, vergehend vor Schmerz, von dem Herrn ab,
Stand, und zitterte. Sollt’ er noch einmal es wagen, und flehen
Um Erbarmen, wo ihm schon jegliche Hoffnung dahinschwand?
Dennoch, es sprach der Erhab’ne so mild! begann er, gewendet,
Wieder vor ihm: „Ach, Herr, nicht zürne mir, daß ich zu reden
Mich erkühnte! Vielleicht sind doch noch dreißig — noch zwanzig
Fromme daselbst: willst du auch um dieser willen verschonen?“
„Ja,“ sprach jetzt, nach einigem Zögern zu ihm der Erbarmer,
„Find ich die zwanzig nur, so sey dir die Bitte gewähret!“
Abraham stand verstört. Zwei Mal erhob er die Augen,
Wollte sprechen — umsonst! Die erstarrende Zunge versagt’ ihm
Jegliches Wort; doch endlich rief er mit sterbendem Laut noch:
„Fändest du zehn?“ „Auch dann verschon’ ich,“ so tönte die Antwort.
Jetzt schwand ihm auf immer der Muth: er ließ sich, ermattet,
Nieder im Gras’, verhüllte mit beiden Händen die Augen,
Und ihm rann, wie ein Strom, die Thräne herab von den Wangen.
Sieh’, und als er sich wieder erhob, und forschend umhersah,
Stand er allein: ihm war der Herr entschwunden im Nachtgraun!
Doch wie erfüllete sich das Gottesgericht an den Städten
Sodoma und Gomorra, schon heut’, am dämmernden Morgen?
Beide Gefährten des Herrn (ihm dienende Geister des Himmels)
Nahten in Menschengestalt den Thoren der ersteren, gestern
Noch in dem Abendlicht, und fanden, im Kreise der Richter
Sitzend daselbst, auch Lot.[17] Er ward ein Städtebewohner.
Als er die beiden jetzt gastfreundlich zur nächtlichen Herberg
Führete; d’rauf die schändlichen, gottvergessenen Städter,
Schauend das holde Gesicht und die Jugendanmuth der Fremden,
Schmähliches dort mit entflammter Begier zu verüben entschlossen,
Stürmten das Haus mit Geschrei in todandräuender Anzahl:
Da kämpft’ er mit redlichem Eifer, die wüthenden Frevler
Abzuhalten von ihm, bis jene die himmlischen Bothen
Blendeten so, daß alle herum im Finsteren tappend,
Nicht mehr fanden die Thür’, und heim, entmuthiget, kehrten.
Aber die beiden Gefährten des Herrn ermahneten dringend
Lot, daß er eile sogleich mit der Gattinn vereint und den Töchtern,
Nach den Bergen hinaus, und sich rette von nahem Verderben.
Und da er zögerte, nahm der ein’ ihn bei’m Arm, und der and’re
Führte die Frau mit den Töchtern entlang des offenen Stadtthors
Wölbung, voll Hast, durch Hain und Flur nach dem winkenden Bergpfad.
Sieh’, und eh’ sie ihm nahten, begann der eine der Engel:
„Lot, nun rette dich schnell! Wenn dir dein eigenes Leben
Werth ist, und jenes der Deinen mit ihm, so wende die Augen
Nicht mehr zurück; nicht rast’ in dem Thal; erklimme die Berghöh’n.“
„Herr,“ entgegnete Lot, „nach Zoar, dem sicheren Städtchen
Laß uns zieh’n, uns droht auch dort auf den Höhen Verderben!“
„Wohl, so ziehet denn hin,“ sprach jener, „bis ihr’s nicht erreichet,
Kann ich die Rach’ an den fluchbeladenen Städten nicht üben.“
Laut rief er’s, und entschwand den Augen der flüchtenden Wand’rer
Dann mit dem trauten Gefährten zugleich. Doch jene gedachten
Seines dräuenden Wort’s, und eileten rascher den Pfad fort.
Abraham saß auf den Höh’n, wo er gestern in flehender Stellung
Stand vor dem Herrn, und sah auf die dämmernden Fluren hinunter.
Lieblich weht’ ihn der Frühwind an, und der herrlichste Morgen
Sank vom Himmel herab, zum letzten Male die Gegend
Noch um die Städte herum, zu schau’n, paradiesischer Schönheit:
Ach, denn es solle sie bald unendliche Trauer umhüllen!
Aber schon hob sich der junge Tag, rothwangig, in Osten
Heiter empor. Wie das Kind an dem Busen der zärtlichen Mutter,
Leise geküsset von ihr, erwacht, und mit glänzenden Augen
Schaut, holdlächelnd, umher: so sah er, mit Rosen bekränzet,
Drüben aus Osten heran. Schon glühete heller und heller
Ueber ihm hoch das zarte Gewölk, bis jetzt von dem Erdrand
Plötzlich ein Strahl auffuhr, und d’rauf in erschütternder Hoheit
Sich die Sonn’ erhob, zu beginnen die herrliche Laufbahn.
Sie begrüßte vom Feld, von dem säuselnden Hain und des Himmels
Blauem Gezelt der jubelnde Ruf unzähliger Vögel,
Und die Wälder, die duftende Blum’, und ein jeglicher Grashalm,
Schimmernd im reichsten Schmuck von des Thau’s hellblitzenden Perlen,
Beugten sich ihr in des Lüftchens Hauch, willkommend, entgegen.
Aber ach, da erscholl urplötzlich von Süden herüber,
Furchtbarn Lautes, ein Sturm; da zog im brausenden Eilflug
Her ein schwarzes Gewittergewölk, verhüllte der Sonne
Strahlende Bahn, und umnachtete rings die Städt’ und die Fluren!
Sieh’, und alsbald fuhr, wie im Sommer der prasselnde Hagel
Dicht aus dem Luftraum stürzt, und die Aehrengefilde vernichtet,
Blitz auf Blitz’, im Donnergetümmel, auf jene herunter —
Nimmer rastend, bis sie nicht allein zerstöret im Schutte
Lagen mit allem Volk, das sie bewohnete, sondern
Unterirdische Glut, genährt von Schwefel und Erdharz,
Aus der berstenden Erde herauf, gleich Fluthen getrieben,
Sich auf die Felder ergoß, und rings Verderben zu schau’n war!
Abraham stand, an den Stamm der Eiche gelehnt, vor Erstaunen
Starr, und an jeglicher Nerv’ erbebend vor Angst und Entsetzen;
Hob die Hände zum Himmel empor, und wollte noch einmal
Fleh’n um Erbarmen — umsonst, ihm erstarb der Laut auf den Lippen.
Als er hinab auf den Jammer starrete, wogte der Flamme
Bläulicher Widerschein, erzeugt von des brennenden Schwefels
Odemerstickendem Qualm, auf seinen erblasseten Wangen.
Heiße Thränen umhüllten sie schon: denn Lot’s und der Seinen
Schrecklicher Tod schwebt’ ihm vor den Augen; nicht war ihm die Rettung
Seines Verwandten bekannt, er wähnt’ ihn verloren im Gluthmeer.
Jetzt verstummte der Sturm; die Wolken entschwanden; der Donner
Schwieg. Vom bläulichen Aether herab sah wieder die Sonne
Strahlenden Blick’s; doch ach, sie erhellt’ auf Sodomas Fluren
Und Gomorras nur qualerregende Schau der Zerstörung!
Dort, wo sonst die goldenen Halm’ im Hauche des Lüftchens
Wogten im Feld, die Gärten, mit Edens Reizen geschmücket,
Voll fruchttragender Bäum’ und gewürzreichduftender Blumen
Schimmerten, und auf der Weid’ unzählige Heerden, dem Eigner
Inner den Mauern der Städte zur Lust, sich letzten, bedeckte
Jetzt ein schwärzlicher See die Gefild’, um welchen sich rings her,
Völlig verödet und kahl, die versengeten Ufer erhoben.
Nie durchschwimmt die muntere Schar von gleitenden Fischen
Zwischen dem ernsten Richter und uns, und, schuldlos ihn sterben
Auf dem Holz, um uns all’ von dem ewigen Tod zu erretten!
Aus Gehorsam verschonetest du den einzigen Sohn nicht,
Hatte der Herr ihn nicht selber verschont; doch ein rührendes Vorbild
War er von ihm auf dem Holz’, erhöht zum Opferaltar dort,
Das er geduldig selbst auf den Schultern getragen. O, Heil, dir,
Edeler Greis! Den Glauben an Gott, den wahren und einen,
Mußte bewahren dein Volk bis hin zu der Fülle der Zeiten,
Wo der Verheißene kam im Siegesrufe der Rettung!
Moses
Inhaltsverzeichnis
in drei Gesängen.
Erster Gesang.
Inhaltsverzeichnis
Gott!
Abendlich ruhte die Flur, als pfeilschnell über des Horebs
Höhn[1] sich Wettergewölk’ aufhob, und nächtliches Dunkel
Ueber das Thal sich ergoß. Aus seinem gährenden Schooß her
Ras’te der Sturm, und zuckte der Blitz, und krachte der Donner,
Schlag auf Schlag, daß gebeugt in dem ringsergossenen Gluthmeer
Seufzten die Wälder, und Angst die hochaufragenden Berghöh’n
Schüttelte, bis zu den Vesten hinab, unendlich und furchtbar.
Aber nicht bebte der Mann, der erst mit der blöckenden Schafheerd’,
Längs der Seite des Bergs hinzog, und jetzt vor dem Aufruhr
Sich in der Felsschlucht barg, vom wölbenden Schiefer umhüllet.
Vorn’ an dem Eingang saß er, und sah nach den leuchtenden Blitzen,
Sinnend, hinaus. Sein Bart, ob er auch der Jahre schon achtzig
Zählete, war nur wenig ergraut, und floß ihm in Wellen
Tief in den Busen hinab, den über dem räumigen Kleid noch,
Dichten Gewebes, der Mantel umwand, nach der Sitte des Ostlands.
Herrschend war die Gestalt des Sitzenden; doch so er aufstand
Erst, und im Kreise des Volks mit feurigen Blicken umhersah,
Faßte Schauer die Brust auch des kühngesinneten Mannes.
Jetzo sah er mit steigendem Ernst’ in die Schrecken der Sturmnacht.
Finsterer Groll, wie er oft nach furchtbarn Schlägen des Schicksals:
Trug, Verrath, und Verlust des Theuersten sich in des Menschen
Antlitz gräbt, zog ihm die Brau’n an der Stirne herunter,
Und, zum Bogen gekrümmt, erzitterten leis’ ihm die Lippen.
Ha, da riß ein Wetterstrahl, dem plötzlicher Donner
Nachfuhr, weit die Wolken entzwei: sie barsten, und alsbald
Stürzte die Regenfluth mit lautem Geprassel herunter —
Rauschten auch schon unzählig-aufschäumende Bäch’ an der Bergwand
Nieder, und deckten die Flur, wie ein See, mit trüben Gewässern.
Endlich verhallte der Sturm; nicht schlug der prasselnde Regen
Mehr; empor in des Himmels Blau, der freundlicher wieder
Lächelte, schwamm das zerriss’ne Gewölk, und hob in des Abends
Gold’nem Strahl sein thürmendes Haupt, verklärt, in die Luft auf.
Frischer grünte der Wald und die Flur; mit sanftem Gesäusel
Schüttelte dort vom Laub das Lüftchen gewichtige Tropfen,
Hier enttroff das glänzende Naß dem Vließe der Lämmer,
Die mit frohem Geblöck’ umhüpften den einsamen Hirten.
Schweigend saß er noch da. Der Allmacht herrliches Walten
Weckte zuvor sein Herz zur Anbethung, Lieb’, und Ergebung
Aus den Nachtgesichten des tiefgenähreten Grams auf.
Heiße Thränen umhüllten sein Aug’, und er blickte, verlangend,
Rings um sich her: ob ihm nicht ein Sterblicher jetzt, wie gerufen,
Nahete, der ihm erhellte das Grau’n beklemmender Zweifel.
Siehe, da kam sein Schwieher heran, Sohn Reguels, Jethro,[2]
Der vom nächtlichen Traum, voll Wundergesichte, getrieben,
Ob des Eidams besorgt, sich erhob, und herüber den Sandweg
Wanderte: noch ein rühriger Greis, dem silbern das Haupthaar,
Wie auch der Bart, die röthlichen Wangen umgab! Von Gestalt klein,
Schaltet’ er selbst, und immer mit Fug und Geschick, in dem Haushalt,
Und aneiferte stets das Gesind zu erneuertem Mühen.
Durch Erfahrungen weis’, erhob er die Tage der Vorzeit,
Rühmend, und schalt die Jugend im vielgesprächigen Alter.
„Moses!“ scholl es durch Wald und Gebüsch, und „Moses!“ in Horebs
Schluchten umher, wie er nahete, bis ihm das Blöcken der Lämmer
Jene verrieth, wo er saß, in hohe Betrachtung versunken.
„Ha,“ so rief er, „dem Ewigen Dank, der hier in Gefahren
Dich mit der Heerde beschirmt’! Ich eilte herüber — zu schrecklich
Tobte der Sturm, im Drang des angstergriffenen Herzens.“
Aber ihn sah der Hirt’ mit tieferforschendem Blick’ an;
Neigte das Haupt, und begann: „Ich danke dir; gütig besorgst du
Stets der Deinigen Wohl; es erblüh’t unendlicher Segen
Um dich her, und du rühmst dich den glücklichsten Vater und Gatten.
Dennoch dünkt es mich fast, ganz andere Sorgen bewegten
Deine Füß’ im Grau’n des entsetzlichen Donners herüber.“
„Nun,“ so entgegnete Jethro schnell, „Tollkühner, zu warnen
Kam ich: denn welch ein Grund, den du zur Weide gewählt hast?[3]
Hieß nicht der Horeb „Gottes Berg“ in der heiligen Vorzeit
Schon, weil Gott sich auf ihm einst offenbarte dem Volk hier?
Keiner wagt’ es zuvor — auch der frömmsten und mächtigsten Hirten
Keiner vor dir, Vermessener, ihm mit der Heerde zu nahen;
Doch erwäge die Schuld, und reize den Herrn nicht zur Rach’ auf!“
Moses schwieg. Wohl winkt’ ihm Jethro drei- und auch viermal,
Antwort heischend; er schwieg. Da sprach, sich ereifernd, der Greis so:
„Du verstummst, daß ich jetzt, ob solchem Frevel bekümmert,
Dich zur Rede gestellt? Ich werde so lange nicht weichen,
Bis du nicht öffnest die Brust, die verschlossene: denn nicht verhehl’ ich’s,
Was mich heran durch Sturm und Wetter getrieben. Entfloh’n sind
Vierzig der Jahr’, seit du, der scheuumirrende Fremdling,
Midians[4] Fluren betratst. Da waren der Töchter mir sieben —
Ach, versagt blieb mir der männliche Sproß’, in des Abends
Kühlerem Hauch die Heerd’ im Felde zu tränken, beschäftigt.
Sie zu verdrängen, erschien die Hirtenschar von den Söhnen
Amalek’s, die den Brunnen erspähten zuvor, und die Weiber
Bebten vor Angst; doch dir, Gewaltigem, mußten die Hirten
Weichen: sie floh’n! Du, füllend sofort zur Tränke die Rinnen,
Labtest die Heerde mit kühliger Fluth, vor den staunenden Töchtern.
Daß ich sie schalt, die allein heimkehrten, und nicht auch den Fremdling
Riefen zum gastlichen Mahl; daß dir der dankbare Vater
D’rauf zur Gattinn sein liebliches Kind, die holde Zipora,
Ohne Geschenk,[5] Kaufgeld, und Habe gegeben — des Priesters
Tochter, um welche im Land die erlesensten Jünglinge freiten,
Weißt du. Ha, sie gebar dir zwar den einzigen Sohn nur:[6]
Denn die Mutter wirft ja dem Leu’n die Jungen nur einmal!
Aber er wächst dir, blühend, heran, und mit Reichthum gesegnet
Ward ich, seit in dem Feld’ und daheim mit emsigem Mühen
Du die Sorge getheilt, die auf mir, dem Reichen an Jahren,
Lastete. Sieh’, und dennoch trübte noch stets in des Lebens
Stillumkreisendem Lauf, wie den heiteren Himmel im Herbst oft
Nebelgewölk umflort, ob deiner ein heimlicher Kummer
Meine von Angst ergriffene Brust! Du staunest? Nicht hast du
Mir noch entdeckt: woher du, ein irrender Fremdling, gekommen?
Nicht, weß’ Landes und Stammes du sey’st? Was dich von Aegyptens
Fruchtbaren Auen zu uns, g’en Midian, führte? Vielleicht nur
Schreckliche Schuld? Entflohst du dort den dräuenden Strafen?
Oder, bist du sogar, tollkühner Hirt an des Horebs
Berghöh’n, auch ein Abgötter noch im heimlichen Herzen:
Obgleich lange geprüft, du fromm erscheinest, und schuldlos?“
Moses fuhr bei dem Wort’ in die Höh’, und zerriß an der Brust sich,
Stöhnend, das Kleid.[7] Sein Aug’ entflammte sich, wie des Gewölks Nacht,
Die der leuchtende Blitz durchfährt, da er fürchterlich aufschrie:
„Ich, ein Abgötter, ich? Das fehlte noch! Fluch und Verwünschung
Ueber mich, so ich es bin! Entfleuch, sonst nah’ ich dir schrecklich!“
Rief’s, und blickte dem Greis’ in die thränenumflossenen Augen,
Die mit der rosigen Gluth auch die heilige Ruhe des Abends
Spiegelten. Sieh’, er erschrack vor sich selbst, und seiner Entrüstung;
Faßt’ ihm die Hand, und sprach: „Verzeih’n, ehrwürdiger Vater,
Wirst du das raschere Wort dem Sohn’: ein schmähliches floh dir
Von den Lippen zuvor. Wer könnte mit Ruh’ es ertragen,
Der in dem glühenden Haß des Götzengräuels erwachsen,
Heilige Sehnsucht nährt ihn rings von der Erde zu tilgen?
Aber sie zehrt, wie Schwefel und Harz in den unteren Räumen
Brennend, mir nun schon des Herzens gewaltige Kraft auf;
Schon erfüllt mich die Angst und Verzweiflung: völlig verworfen
Habe der Herr sein Volk, das er, wie ein Adler die Jungen
Auf den Fittigen, liebend, empor in die bläuliche Luft trägt,
Einst auf den Händen trug, wenn Noth und Gefahr es bedrängte.
Doch“ (er ließ sich jetzt, wo er stand, gehaltener nieder)
„Eben ersehnt’ ich den Mann, dem ich nun endlich des Busens
Tiefverschlossenen Gram enthüllete; wunderbar nahtest
Du mir jetzt. Vernimm denn, woher ich, ein irrender Fremdling,
Kam; weß Stamm’s und Landes ich sey; was mich aus des Fluch’s- nicht
Segens-Flur g’en Midian führt’, und Alles und Jedes,
Das ich verschwieg seither, ergriffen von düsterem Unmuth.
Wiss’ es, mich zeugt’ Amram, mit der trefflichen Gattinn Jochebed.
Levi, Jakobs Sohn’, entsproß mein Stamm, und die Beiden
Rühmten sich dessen zugleich.[8] Doch segnete nimmer der Vater,
Nimmer die Mutter den Tag, an dem ein Sohn ihr geboren
Ward in Goschems Gefild, des weidegesegneten Landes,
Das, aus Pharao’s[9] Mild’ einst Joseph, als herrschender Pfleger,
Unserem Volke verlieh: denn ach, ein grausamer Wüthrich
Hielt nun Pharao’s Thron im Besitz, der Israels Knaben,
Kaum geboren, empört von herzverengendem Mißtrau’n,
Werfen hieß in des Nils verschlingende Tiefen. So lag ich
Schon, ein Opfer der Rach’, im Korb’ von geflochtenem Schilfrohr,
Wimmernd am Strom’, und mit Angst umspähte die Schwester — ein Kind noch,
Wie die Wellen verschlangen den Raub: da führte Jehova’s
Huld die Königstochter[10] vorbei. Den blühenden Säugling
Sah sie, bewegt, und gab ihn der Mitleid Flehenden selber,
Daß sie die Amme ihm fand’, und einst hinbrachte den Knaben
Ihr an den Hof. Sie trug mich heim zu der jauchzenden Mutter,
Die schon zuvor mit Angst und mütterlichsorgendem Herzen
Mich im dunkeln Gewölb, durch fünfzig Tage, versteckt hielt.
Kräftigerblüht, fand ich, von der mildgesinneten Tochter
Pharao’s so gerettet, mich dann am schimmernden Hof’ ein.[11]
Was Aegypten an Weisheit, Kunst, und Wissenschaft seither
Hagt’ in dem Schooß, ward mir von erlesenen Meistern enthüllet:
Zauberer nannte das gläubige Volk die betrog’nen Betrieger,
Die, nur selber sich fröhnend im Land, des Wahren und Falschen
Achtlos, auf Irrwege das Volk verleiteten; aber
Mein aufstrebender Geist erkannte das goldene Fruchtkorn
Unter nichtiger Spreu, das noch aus den Tagen der Unschuld,
Bei dem gefall’nen Geschlecht sich erhielt, und, herüber gerettet
Von den acht, in der Arche Noah’s erhaltenen, Seelen,
Mitten im Dornengefild des sinneschmeichelnden Irrthums
Und unendlichen Trugs festwurzelte. Glühend vor Wißgier,
Las ich es sorglich mir auf. Von den Höhen und Tiefen der, ureinst
Freierschaffenen, hehren Natur: wie im dunkelen Schooß sie
Wirket, und schafft: nun bindet und lös’t, nun hemmt und beweget;
Aus Verwesung das Leben ruft; das Leben in Staub wirft;
Wie in dem Sturme sie braus’t; im Lüftchen säuselt; im Donner
Rollt; anzieht, abstößt; unzählig erleuchtete Welten
Schweben heißt in dem Aethergefild’; im unendlichen Eilflug
Sendet das Licht umher aus den rastloskreisenden Sonnen,
Und in Allem der Allmacht Werk so erhaben und groß ist:
Davon sagte die Schule mir viel; gar Vieles erkannt’ ich,
Ahnend im Geist, und verschloß es im heimlichen Busen mit Sorgfalt.
Also reift’ ich zum Manne heran; doch, mitten im Zauber
Eines üppigen, Geist- und Sinne bethörenden Hofes,
Flammte mir stets noch heiß in dem Herzen die Ehre Jehova’s,
Und die Liebe des Volks, des erkorenen, dem ich entrückt ward.
Aber der Wüthrich sah die schnellvermehreten Stämme
Israels — sah’s, und zürnt’ in dem feigerbebenden Herzen,
Das der Schranze noch mehr verschüchterte. Daß sie nicht heimisch
Würden im Land, verdrängten sogar die Kinder Aegyptens
Aus dem ererbten Besitz’, und unterjochten als Sklaven:
Hieß er sie peitschen zur Frohne gesammt mit eherner Geißel,
Und berauben des Muths in lebenerschöpfender Arbeit.
Sohn der Wüste! Mit Staunen würdest du seh’n in dem Land dort
Blühende Städt’, erbaut im blutigen Schweiße der Kinder
Israels; seh’n die Pracht der götzengeweiheten Tempel,
Wo das säulengetragene Dach, unendlich an Umfang,
Dunkle Hallen bedeckt, und nichtige Götter beherbergt;
Seh’n wie sie, nach dem Wink werkkundiger Meister, vollbrachten
Räthselgestalt:[12] in ihr den Leib der ruhenden Löwinn,
Launenhaft, mit des Weib’s huldschönem Gesichte vereinend,
Daß sie, in dräuender Zahl, an den Thoren bewachten des Tempels
Heiligthum — sie, wie die Götter selbst, ein todtes Gebild nur;
Auch in Reihen vor ihm Spitzsäulen[13] erhöhten, auf welchen
Bilderschrift das Gesetz in den Schleier der Irrthümer hüllet;
Seh’n, wie sie aus dem finstern Basalt Grabmäler der Herrscher[14]
Hoben empor zum Gewölk, die, sich vierseitig verjüngend,
Schau’n in der Welt umher; doch, unvergänglichen Baues
Trotzend der Zeit, nicht schirmen den sterblichen Leib vor Verwesung:
Wie sie formten den fetten Lehm, und in glühenden Oefen
Backten zum Stein, da stets die thürmenden Städte sich mehrten;
Hattest du solches geseh’n: gebrochen wäre das Herz dir
Schnell in der fühlenden Brust, und verhaßt erschien’ dir das Leben!
Doch mich trieb’s zu entsetzlicher That: am dämmernden Abend
Sah ich auf einsamer Bahn den Vater unmündiger Kinder
Hingesunken im Staub’, und blutend den schrecklichen Hieben.
Ha, nicht ruhte der Frohnvogt noch: der schallenden Geißel
Tönte Gestöhn matt nach! Ein Rächer des Mords ist Jehova
Seit dem ersten, bis hin zu dem letzten, am Ende der Zeiten;
Blut versöhne das Blut, vergossen in kalter Verachtung
Schützenden Menschenrechts und Geboths der Mild’ und der Schonung;
Doch mir sagt noch heute das Herz: des Lebens und Todes
Herr ist Jehova: er gibt es, und nimmt’s — er drängte mich: „Tödt’ ihn!“
Ich erschlug, und begrub ihn im Sand’, und trug auf der Schulter
Dann den Mißhandelten heim zu den Seinen.[15] Es regte den Busen
Jetzt ein großer Gedanke mir auf: der Tag sey gekommen,
Wo Jehova sein Volk aus der Hand unmenschlicher Gegner
Führen würd’ in Freiheit hinaus, und ihm geben zum Erbtheil
Dann das verheißene Land auf ewige Zeiten, wie solches
Er, voll Huld, verhieß an Abraham, Isaak und Jakob;
Würdig werde das Volk der Freiheit seyn, und der Knechtschaft
Fessel kühn abschütteln, auf ihn, den Ewigen bauend;
Ja, mir brannte das Herz, ihm ein Führer zu werden... Entsetzlich:
Nacht umhüllet den Geist des Sterblichen; täuschender Schimmer
Führet ihn oft, abseit von dem Pfade des Wahren, zum Irrgang!
Werth der Freiheit hielt ich mein Volk? Ach, dauernde Knechtschaft
Hatt’ ihm den Nacken gebeugt: es kroch im niedrigen Staub gern!
Also geschah’s, daß einer aus ihm mir drohte: dem König
Woll’ er verrathen die That, da ich ihm verwies sein Vergehen.
Bald erreicht’ ich dein Zelt, ein Flüchtiger. Wohl hat Jehova
Dich gesegnet und mich in dem häuslichen Bunde des Lebens;
Doch was frommte die That, die blutige, mir und dem Volk dort?
Bald verlor sich der Strahl, dem ich voll Hoffnung gefolgt bin,
Und ich stehe allein, gequält von nächtlichen Zweifeln:
Völlig verwirkt, durch eigene Schuld unwürdigen Lebens,
Habe mein Volk vor ihm des verheißenen Segens Gewährung:
Denn er schweigt, und der Jahre vierzig, seit ich der Antwort
Harrete, sind mir entfloh’n, auf den einsamen Triften der Wüsten.“
Jethro stand, erschüttert im Herzen, vor ihm, und begann so:
„Furchtbar klang’s, was du aus der Nacht entschwundener Zeiten
Mir enthülltest, und noch beklemmt Entsetzen die Brust mir;
Aber dich rief Jehova, so sprachst du? Folg’, und vertrau’ Ihm.
Täusche dich nicht. Gott trau’: er helfe dir jetzt und für immer!“
Sagt’ es, und eilte den Sandpfad fort, in der sinkenden Dämm’rung
Heimzukehren, und bald erhob sich vor ihm aus den Zelten
Bläulicher Rauch. Der Schafhund lief, laut bellend, herüber;
Sprang an ihm auf, und folgt’ ihm dann an der Fers’. In dem Hofraum
Kam ihm die Schar der Kinderchen, die dort sieben der Töchter,
Trefflichen Schwiehern vermählt, gebaren, entgegen. Die Kleinen
Faßten ihm schmeichelnd die Hand, und fragten zugleich nach dem Vater,
Nach dem Bruder und Freund, der fernhin weidet die Schäflein;
Aber er schwieg, und ging, von den Lieben umringt, nach dem Zelt heim.
Sieh’, auf den einsamen Höh’n des gottgeheiligten Berges
Saß noch Moses im sinnenden Ernst: da däucht’ ihn, zur Linken
Lodere Flamm’ empor. So war’s. Ein ragender Dornbusch
Brannte vor ihm. Vielleicht, daß erst ein Blitz im Gewitter
Ihn entzündet’, und jetzt die Glut anfachte der Nachtwind?
Lange sah er nach ihm, und jetzo mit wachsendem Staunen,
Daß der brennende Busch nicht, mattverglimmend, in Staub sank.
Schnell erhob er sich, ging, umforschete wieder, und nahte
Schon dem Wundergesicht: da scholl’s — der Engel Jehova’s,
Der ihn sendete, rief aus dem Busch mit erschütterndem Laut’ ihm:[16]
„Halte dich fern’; entblöße die Füß’: auf heiligem Erdreich
Stehst du allhier. Ich spreche zu dir, Gott deines Erzeugers,
Abrahams, Isaaks, Jakobs Gott, die Vater ihm waren.“
Moses sank auf die Knie’, und beugte die Stirne zum Boden,
Schaudernd. Der Herr fuhr fort: „Ich schaue den Jammer der Kinder
Israels dort in dem Joch des Frohnvogts; höre den Wehruf
Meines erlesenen Volks erschallen vom Land der Aegypter;
Will es erretten, und leiten zurück in die herrlichen Fluren
Kanaans,[17] wie ich’s verhieß: du sollst ein Führer ihm werden.
Eile, von mir gesandt, zu Pharao, heische den Abzug.“
„Ich, Herr, ich?“ so stammelte jener, „vor Pharao stehen —
Führer werden des Volks, ich langvergessener Fremdling?“
Gott sprach: „Rüsten werd’ ich mit Kraft und Stärke dich, daß du
Jedes vollbringst, und so, wie ich dich nun sende, so wahrhaft
Sollet ihr auch bald, hier auf dieses geheiligten Berges
Höh’n mit freudigem Muth Dankopfer mir bringen.“ Und Jener:
„Herr! Jahrhunderte lebte dein Volk in dem Land der Aegypter —
Hörte von Göttern dort, nicht von dir, dem Ewigen, Einen,
Sprechen: wie künd’ ich es ihm, welch’ Nahme der dein’ ist?“[18] Und Gott rief:
„Der dich sendet, bin Ich, der war, und seyn wird auf immer:
Abrahams, Isaaks, Jakobs Gott, so spricht es Jehova:
Denn so heißt er hinfort auf ewige Zeiten. Verkünd’ es
Also dem Volk, und d’rauf, mit den Aeltesten, eilend zum Thronsitz
Pharao’s, sprich: er lass’ euch fort in die Wüste hinauszieh’n,
Drei Tagreisen entfernt, daß ihr Dankopfer mir bringet.
Zehnfach trifft zwar ihn und das Land entsetzlicher Jammer,
Eh’ er euch selber entläßt, und drängt zum eiligen Abzug;
Aber euch werden zugleich, so will ich es, reichliche Spenden
Von den Aegyptern zu Theil an dem huldbezeichneten Tag dort,
Auf daß die Eueren deß’ noch fern in der Zukunft gedenken.“
„Ach, sie kennen mich nicht,“ so sprach mit bangendem Herzen
Moses vor Gott, „noch glauben sie je, daß Jehova mich sende!“
Aber da hieß ihn der Herr, den Wanderstab in der Rechten
Schleudern zur Erd’, und sieh’ zur Schlange von gräulichem Anblick
Ward er! Er bebte zurück; doch fassen mußt’ er das Unthier;
Faßt’ es, und hielt, wie zuvor, den Stab in der Hand. In den Busen
Sollt’ er sie bergen: er that’s, und weiß von schrecklichem Aussatz
Ward sie;[19] doch, auf Jehova’s Geboth, hervor aus dem Busen
Zog er sie wieder gesund. Da sprach, verweisend, Jehova:
„Sahst du’s? Wer kann so aus dem Todten das Lebende rufen —
Heilen Unheilbare, wer? Jehova allein! Und erkennen
Als den Gesendeten, trotz der zween erschütternden Wunder,
Sie dich noch nicht, so geuß von den Fluthen des Nils an dem Ufer
Wasser umher auf den glühenden Sand, und es wird sich urplötzlich
Wandeln in Blut, zum Zeichen: es sey der Eine, Jehova,
Er, der allmächtige Gott, der Herr des heiligen Strom’s auch,
Wie ihn dieß Volk benennt, das ihm, im kläglichen Irrthum,[20]
Huldigt als Gott, und ihn noch mit andern Göttern bevölkert,
Und ob solcher Gewalt entläßt euch Pharao schnell dann.“
„Herr!“ rief Moses mit steigender Angst vor Jehova, „nicht lös’t sich
Leicht das gefällige Wort von der Zunge mir; schwer und unlenksam
Träge, blieb sie mir stets: nicht würd’ ich als Redner bestehen.“
„Thörichter!“ also der Herr, „wer hat die Zunge dem Menschen,
Wer der Zunge die Macht lauttönender Worte gegeben?
Wer macht sehend und blind? wer, redend und stumm? — nicht Jehova?
Siehe, mein Hauch, wenn du vor Pharao stehest, entfahre
Deinem Mund mit erschütterndem Laut’: ich werde dir beisteh’n!“
Moses stand hell angestrahlt von des heiligen Dornstrauchs
Röthlicher Flamm’, und den Blick, verklärt, g’en Himmel erhebend.
Hehres erfüllt’ ihm die Brust: er dachte Vergangenheit, Zukunft
Also, im schwindenden Augenblick’, erschüttert im Herzen:
„Groß ist der Herr in seiner Erbarmungen Fülle: den Retter
Wies er dem Menschengeschlecht, dem gefallenen, schon in des Edens
Blühendem Hain’, der einst der feindlichen Schlange zertreten
Solle das furchtbare Haupt![21] Er wies auf dem Holz’ ihn, auf welches,
Still gehorsam dem Ruf, den Ungehorsam zu sühnen,
Selbst den einzigen Sohn der mildgesinnete Vater
Heftete, dann das Messer erhob[22]... o dunkeles Vorbild!
Schont er des Kommenden auch? Denn Abraham hörte des Trostes
Himmlische Wort’: aus seinem Geschlecht entsprieße des Segens
Zweig, der uns erlöst von der Schuld, und allen zum Heil wird.“[23]
Solches sann er im Geist’, und rief dann flehenden Blickes:
„Jenen send’, o Herr, den du zu senden gewillt bist!“[24]
Jetzt aufflammte der Busch, und, gleich gewaltigen Donnern,
Scholl die Stimme des Herrn, da er sprach: „Wer wagt es, den Vorhang,
Welcher der Zeit erhabenstes Ziel umhüllt, zu erheben?...
Doch, schon seh’ ich, daß Aaron dir mit erschütternden Worten
Beisteh’n wird vor Israels Volk’ und vor Pharao selber,
Mächtig als Redner durch mich! Bald kommt der treffliche Bruder
Dir mit freudigem Blick’ und froher Umarmung entgegen.
Also vereint, sollt ihr Gewaltiges wirken. Du sollst dann
Lenker ihm seyn, und er künde, was du ihm zu reden gebothen.
Auf, ergreife den Stab’, und führ’ ihn zum Ruhme Jehova’s!“
Moses lag noch dort, und heftete, schreckenbetäubet,
Seine thauende Stirn’ in den Staub. Doch langsam erhob er
Jetzt sich, und faßte den Stab: ihn umfing im dunkelen Schleier,
Schweigend, die Nacht. Nur über ihm, hoch im Gewölbe des Himmels
Flammten die Sternenheer’, und zogen die endlose Bahn fort.
Wie er auch forschte, nicht brannt’ in dem Feld der heilige Dornstrauch
Mehr, der jetzt, gewiegt von des Lüftchens Hauch’, in dem Dunkel
Säuselte. Schnell entfloh er, von heimlichen Schauern ergriffen;
Faßte sich, stand, und rief, die Hände zum Himmel erhebend:
„Einer — Jehova ist Gott! O, diese beglückende Wahrheit
Soll mein freigewordenes Volk, von andern geschieden,
Bis zur Fülle der Zeit mit eifernder Treue bewahren!
Hell ist das Ziel, zu welchem Jehova mich ruft, und ich folg’ ihm.“
Sagt’ es, und eilte dahin, wo dichtgelagert die Schafheerd’
Schnob auf dem Sand, vom Schlummer umfangen. Er kehrete, rufend
Oft, und drängend zugleich, mit ihr zu den Seinen, bewegt, heim.
Dort erweckt’ er zuvor die muthigen Knechte, gebiethend:
„Auf, nicht gesäumt, und sattelt mir zehn Saumthiere, mit Allem,
Was die dauernde Reis’ erheischt an wolligen Tüchern,
Speise- geräth und -bedarf, an Zelt- und Gewanden, beladen!
Harret des Winkes am Thor’: ich gehe, die Gattinn zu wecken.“
Rief’s hinschreitend. Sie staunten dem Wort’, und thaten in allem,
Wie’s der Ernste geboth. Doch er durcheilte das Vorzelt,[25]
Das zur rauheren Nachtzeit oft den zarteren Lämmern
Obdach gab, und d’rauf, erhebend den hüllenden Vorhang,
Schritt er hin in dem mittleren Raum, den, über den Pfahl sich
Wölbend, deckte das Tuch, aus Ziegenhaaren gewoben
(Sein, und der Männer Gemach) bis er jetzt erreichte die Frau’nhuth,
Wo Zipora, zugleich mit dem Sohn’ und den dienenden Mägden
Schlummerte. Dort erhob er wieder den scheidenden Vorhang
An dem Gezelt’, und rief der Gattinn mit freundlicher Stimme:
„Treue, erhebe dich schnell mit dem Sohn! Die Stimme Jehova’s
Heißt uns fort, aus dem einsamen Weidegefild nach Aegyptens
Fluren ziehen, wo mein der Bruder harrt mit der Schwester,
Und mein Volk des Retters bedarf aus unsäglichem Jammer.“
Sagt’ es, und Weh’ erscholl in dem dunkeln Gezelt’. Um die Hausfrau
Weinte die Schar der Mägd’, und sie schluchzete leise, der Trennung
Von dem liebenden Vater, den liebenden Schwestern gedenkend.
Doch sie that nun jegliches schnell nach dem Willen des Gatten,
Der nach Jethro’s Zelt, das, mitten im Schooße des Dörfchens,
Sich vor den andern erhob, enteilete. Siehe, nicht grüßt’ er
Dort die Schwäger, und nicht die Schwestern der Gattinn zum Abschied:
Denn eintretend, voll Hast, in das Zelt des schlummernden Greises,
Rührt’ er ihm leise die Schulter, und sprach, im Busen beklommen:
„Vater, ich ziehe, so will es der Herr, nach den Fluren Aegyptens
Jetzt mit dem Kind’ und der Gattinn hinab, daß ich grüße die Brüder
Dort, und erforsch’: ob mir die Freund’ und Verwandten noch leben?
Gib des Vaters Segen uns mit: er ruht auf den Kindern,
Wie auf der schmachtenden Flur die thauende Wolke des Himmels!
Ruft mich gebieth’risch die That, da send’ ich dir wieder die Tochter
Und die Kinder zurück: sie trägt jetzt unter dem Herzen,
Nährend, die Frucht — ein Söhnchen wohl? Jehova wird helfen!
Also heiß’ er dereinst; du pflegst sie mit liebender Sorgfalt.“
Sagt’ es, erweicht. Der Greis erhob sich, bewegt, auf dem Lager,
Streckte die Händ’ empor, und bethete Worte des Segens.
D’rauf ergriff er des Sohnes Hand; ließ schnell, wie ergrimmt sie
Wieder fahren, und als er sofort sich zur Wand des Gezeltes
Wendete, barg er sein Haupt in das Kissen, und weinte dann leis’ fort.
Moses enteilte dem Zelt mit tief erschüttertem Herzen.
Ein — allmächtiger Gott! Die Sternenheer’ in dem Luftraum,
Zeugen von dir — von dir auf Erden unzähliger Wesen
Wundergestalt, Natur, und Eigenheit: aber vor allen
Zeuget der Mensch: begabt mit Vernunft und Willen, in Freiheit
Sich empor zu schwingen zu dir, dem einigen Gotte!
Ach! entsetzliche Schuld des ersten erschaffenen Paares,
So verlocktest du jen’ im Grau’n endloser Verirrung,
Daß sie den Einen nicht mehr erkannt’, und nichtigen Götzen
Huldigte, selbst in dem Schooß einst hochgefeierter Völker?
Doch, der Ewige wählt’ in seiner Erbarmungen Fülle
Israels Volk: durch ihn hinüber zu retten den Glauben
An den einigen Gott zum Tag der hohen Erlösung,
Als der Verheißene kam, und im Lichte der himmlischen Wahrheit
Ihm auf immer den Sieg errang. O, Preis dem Erretter,
Der aus des Todes Grau’n uns führt’ auf strahlenden Lichtpfad:
Denn er führt’ uns zu Gott, dem Ewigen, Wahren, und Einen!
Zweiter Gesang.
Inhaltsverzeichnis
Erlösung.
Schon umhüllt Aegyptens Gefild’ in der Helle des Tages
Finstere Nacht. Wie sank sie jetzt, urplötzlich, am Mittag
Von dem Himmel herab, als über ihr herrlich der Sonne
Strahlendes Antlitz glüht, die Welt umher, und vor allen
Goschem, Israels Land, das einst voll Huld ihm zum Antheil
Pharao gab, als Jakobs Sohn ihm Segen gespendet,[1]
Freundlichen Blickes erhellt? Wer ist’s, der, göttlicher Macht voll,
So den Lüften gebeut, und das Licht verwandelt in Nachtgrau’n?
Moses, der Herrliche, that’s mit dem Wunderstabe Jehova’s.
Siehe, dem Horeb nicht fern, lief ihm sein älterer Bruder,
Aaron, entgegen im Feld, da er jüngst von Arabiens Steppe
Her mit den Seinen vereint, nach Aegyptens prunkender Stadt kam.
Freudig umarmten sich dort die lange Getrennten, und Moses
Kündigte nun Jehova’s Geboth’, und wirkte die Wunder
Alle vor Israels Volk’ und dem Könige: heischend den Abzug.
Aber umsonst, denn Pharao’s Herz, von eitelem Schimmer,
Herrschsucht, Eigendünkel und Stolz, gleich Felsen, verhärtet,
Horchte der Stimme des Warnenden nicht, und sah von dem Thronstuhl
Kalt auf den Jammer herab, der achtmal schon auf Aegypten
Lastete. Wie, unmenschlicher Fürst, so konntest du fühllos
Schauen die Noth, als Blut durchwogte die Ström’, und die Fisch’ all’
Tödtete? Schau’n, daß unzählige Frösch’ und gräuliche Kröten
Füllten die Stadt und das Land’ mit Gestank des Pfuhles; der Mücken
Rastlos quälenden Schwarm, und die Plag’ erbitterter Fliegen?
D’rauf Viehseuch’ in dem Land umher; der schwärenden Beulen
Schreckliche Qual; im Donnersturm hersausenden Hagels
Wüthen, und endlich den Zug verheerender Heuschrecken? Immer
Wandtest du zwar die Noth des Land’s: verheißend den Abzug
Israels Volk’. Aufdrang zu Jehova die flehende Stimme
Seines erlesenen Horts, und frei, wie Goschem geblieben,
Ward es davon; doch nie erfülltest du dann die Verheißung:
Eilend entgegen dem Sturz’ in die Nacht entsetzlichen Todes.
Furchtbarer wurde der Grimm des Herrn nach jeglichem Wortbruch.
Jetzt, als wieder getäuscht in Sclavenbanden das Volk blieb,
Senkt’, urplötzlichen Flugs, die Finsterniß sich auf des Landes
Reiche Gefilde herab, da Goschem noch in der Sonne
Heiterem Strahl, geschirmt von der Huld Jehova’s, erglänzte.
Nicht das Dunkel der Nacht, nein, schwarzumschleiernder Schatten,
Dampf, und fühlbarer Qualm, dem’s Licht verlischt in dem Bergschacht,
War’s, das drei entsetzliche Tag’ und Nächt’, auf Aegyptens
Fluren lag. Da hielt inmitten der Furche der Pflüger
Sein Gespann, und der Sclav’ an der Mühle den sausenden Stein an;
Fest an die Stelle, wo ihn auf der Flur Entsetzen ereilte,
Stand der Hirte, gebannt, mit der blöckenden Heerde; der Weidmann
Hemmte den Spürer, und sank in das Gras. Auf dem lärmenden Marktplatz,
Wo das unzählige Volk, gleich Wogen, hinauf und hinunter
Fluthete; so in dem hallenden Thor, wo die Aeltesten saßen,
Recht zu sprechen dem Volk’, als erwählete Richter; im Umkreis
Hoher Palläst’, in der Hütte zugleich und der emsigen Werkstatt —
Ueberall senkte die Angst auf den Fittigen finsteren Nachtgrau’ns
Sich auf die Menschen herab. Das Wort erstarb in des Redners
Mund; der rasch Hineilende stand, und das Leben verstummte
Ringsum, gräßlich dem Ohr’ und dem Aug’, in des Todes Umschattung.
Aber schrecklicher noch die Schuld, und des Sünders Bewußtseyn:
Wie er in grausamer Lust einst Israels wimmernde Söhnlein
Werfen hieß in den Strom, das Volk zu vertilgen, entschlossen,
Und der Ein’, im Schilf gerettete, jetzo mit Hoheit,
Macht und Wundergewalt von Jehova begabt, und gesendet,
Stand, ein furchtbarer Rächer, vor ihm; wie er solches in Banden
Hielt; der quälendsten Noth und des Frohnvogts eiserner Geißel
Preis gab, daß es nur bald erliege dem lastenden Jammer:
Denn nun sah er sich hier, umgarnt von der Finsterniß ringsum,
Selber in Banden, und regte sich nicht. Wie ein feuriger Blitzstrahl,
Fahrend urplötzlich im Donner herab, den einsamen Hirten
Unter dem laubigen Zweig des schirmverheißenden Baumes,
Lähmend, berührt: er schaut, und hört der nahenden Menschen
Aengstliches Müh’n nach Hülf’, in qualenvoller Erstarrung:
Also lähmte, herab von Jehova gesendet, die Sünder
Hier urplötzliche Nacht, und Angst war rings in Aegypten.
Ha, nun saßen sie dort, und bebten vor jeglichem Hauch schon:
Wenn entzündeter Qualm hinfuhr in den Lüften, erhellend
Schnell, wie ein Blitz, mit zuckendem Schein die umnachtete Gegend;
Wenn der Schlangen Gezisch’ um sie scholl, die, ernährt in dem Hofraum
(Ach, dem erhabensten Wesen gleich verehrten die Thoren
Solch’ verworfenes Thier)[2] hervor der Hunger getrieben;
Oder das Säuseln am laubigen Zweig’, einstürzender Felsen
Dumpfes Geroll, des Waldstroms brausender Fall, und des Wildes
Lautes Brüllen heran aus dem nahen und fernen Gefild’ drang:
Da wich jegliche Kraft aus ihrem erschütterten Herzen
So, daß, ohnmächtig, sie oft entschlummerten! Doch nicht erquickte
Sie der Schlaf: entsetzliche Grau’ngestalten der Hölle
Weckten, im wechselnden Flug, sie schnell zu erneuerten Qualen.[3]
Jetzt erscholl in der Königsburg die jammernde Stimme
Pharao’s. Angst und Entsetzen bezwang denn endlich des Wüthrichs
Wildaufgährenden Grimm: unzählige Diener und Sclaven,
Immer bereit sich vor ihm im Staube zu beugen in Demuth,
Jammerten, lautumschallenden Ruf’s, ihm jegliches Wort nach:
„Moses, Moses, erbarme dich, komm’, und schaff’ uns Errettung!“
Moses stand alsbald vor Pharao. Schrecklich erklang ihm
Durch umnachtendes Grau’n des Ungesehenen Stimme:
„Moses steht vor dir: warum ertönte sein Nahmen,
Jammerndgerufen, umher in des Königs weiten Gemächern?“
„Ach,“ so entgegnete jener ihm leis’, „entsetzliches Unglück
Hast du auf mich und Aegypten gebracht! Ich habe gesündigt.
Schaff’ uns des Tages Licht: es soll dir Jedes gewährt seyn.“
Moses nahte dem Fenster (ihm barg kein Dunkel des Himmels
Freundlichen Strahl) erhob, mit flehendem Blick’, in das Nachtgrau’n
Seinen gewaltigen Stab, und rief, erschütternd: „Entweiche!“
Plötzlichen Flugs entschwand die Finsterniß, und an dem Mittag
Sah aus unzähligen, ringsumher verkläreten Augen
Wieder der bläuliche Himmel herab, daß lange der Mensch noch
Vor dem blendenden Licht die Lieder verschloß, und, erstarrt, saß.
D’rauf erwachte Getös’, und Lärm, und unendlicher Jubel
Rings in dem Land’, und geschäftige Hast erfüllte die Straßen.
Pharao schritt, ergrimmenden Blicks, hinauf und hinunter
Durch den wölbenden Saal; ihm kochte der Zorn in dem Busen;
Jenen zu schau’n, der ihm und dem Volk so schreckliche Plagen
Schuf. Da sprach er zu ihm jetzt noch mit verhöhnendem Trotz so:
„Wohl, ihr ziehet denn fort, nach des Horebs wüsten Gefilden
Schreitend die Bahn — ihr alle, so Jung als Alt, mit des Hauses
Dienender Schar; nur bleibe das Vieh zurück’ in dem Land hier,
Dem es gehört nach Recht: hier mehrten sich alle die Heerden.“
„Nein,“ rief Moses im Zorn, „nicht die Heerde, nicht eine der Klauen
Bleibe zurück; nicht wissen wir noch, welch’ Opfer Jehova:
Ob er Brand- und ob Sühn’-Opfer er heischt in den Wüsten?“[4]
Jener tobte noch mehr, und rief: „So willst du mich täuschen?
Gier nach Herrschaft nur, nicht der Dienst und das Opfer Jehova’s,
Heißt dich empören das Volk, und entführen nach fremden Gefilden.
Mir aus dem Antlitz fort für jetzt und für immer, und wagst du’s,
Ihm zu nahen, so sollst du schnell mit dem Leben es büßen.“
Moses entgegnet’ ihm d’rauf: „Es sey — nie siehst du mich wieder!
Aber vernimm! So spricht Jehova: Ich will durch Aegypten
Gehen um Mitternacht, und die Erstgebornen der Armen,
Wie der Reichen, zugleich mit des Throns aufblühendem Erben
Und dem Erzeugten der Magd, die im Schweiß umdrehet den Mühlstein —[5]
Selbst auch jene des Vieh’s erwürgen in seinen Gefilden
So, daß Weinen erschallt, und Geheul, wie nimmer gehört ward.
Seines Heils harrt ruhig mein Volk: dann läßt du es fortziehn!“
Sagt’ es, und ging von dem Könige, der, verhärteten Herzens
Frevelnd an Gott, und von ihm verworfen, dem schwindligen Abgrund
Selber entgegen sich stürzt’, und dort den schrecklichen Tod fand.
Doch schon naht’ um die Mitternacht die Stunde des Grauens,
Wo sich Jehova’s Macht, verherrlicht an Israels Stämmen
Durch unendliche Huld — durch Straf’ unendlichen Frevels
An Aegyptens Volk’ und Könige, spätester Nachwelt
Noch zum Trost, zur Bewunderung, und zur Warnung erwiesen.
Sieh’, es war, nach Jehova’s Geboth, in den Häusern der Kinder
Israels schon geschlachtet das jährige Lamm, und besprenget
Dann mit dem Blute die Schwell’ und die Pfoste der Thüre zum Zeichen:
Daß sie gehorchend dem Herrn, sein harrten mit wachender Sorgfalt!
Haltend den Stab in der Hand, und zur Reise geschuht, und gegürtet,
Standen sie all’ um den Tisch, und verzehreten das, an dem Feuer
(Unzerstückt) gebratene Lamm,[6] mit bitteren Kräutern
Und mit ungesäuertem Brot, in freudiger Andacht.
Wer der Kinder Schar ermangelte, rief zu dem Mahl noch
Freund und Nachbar herbei, und tilgt’ in der Flamme den Abhub.
Also sollte hinfort, Jehova zum Ruhme, der Freiheit
Hehres Mahl von dem Volk gefeiert, und allen bekannt seyn:
Wie er sich sein erbarmt’, aus Pharao’s Banden es rettend
Dort in der grau’numhülleten Nacht, als rings der Aegypter
Klag’ um die Erstgeburt scholl, und vor Angst erbebten die Frevler.
Ha, nun blitzt’ es vom Himmel herab! Von Jehova gesendet,
Nahete schon (das flammende Schwert in erhobener Rechten,
Furchtbarn Ernst in dem Blick’, und Zorn auf den Lippen) des Todes
Engel heran. Verhüllt, wie im Nebel des Abends der Vollmond,
War sein strahlender Leib von düsterem Flor’, und die Locken,
Sonst voll himmlischer Schön’, aufsträubten sich ihm von der Scheitel.
Also schritt er einher, mit den Schrecken des Todes bewaffnet,
Durch die entschlummerte Königsstadt, durch Thäler und Eb’nen,
Wo ein Aegyptier wohnt’. Empor in die Höhen der Wolken
Ragte sein Haupt, und unter den Sohlen erbebt’ ihm der Boden,
Als er den Häusern genaht, das Schwert vor jeglichem aufschwang.
Sieh’, und es fuhr alsbald der Erstgeborne des Königs,
Wie des Aermsten im Land’, aus herzbeklemmenden Träumen
Auf von dem Lager! Er klagte sich selbst und die Seinen der Schuld an,
Und verhauchte den Geist, hinstürzend, in schrecklichen Qualen.
Da war Lärm und Getös’, war lautes Geheul und Verzweiflung
Allwärts. Keiner verschont, der, andern zuvor, an der Mutter
Brust die strahlende Sonn’ ersah; die blühendste Jugend
Schnell erwürgt; entsetzlich die Menge der Leichen, daß jetzo
Kaum hinreichte die Zahl der Lebenden, sie zu begraben,
Und nun alles und jedes erfüllt, wie es Moses verkündet.
Aber in freudiger Hast verzehrten Israels Stämme
Das, vom Herrn gestiftete Mahl der hohen Erlösung.
Sie gelobeten all’, einmüthig, mit heiligem Eidschwur:
Treu zu verharren Jehova’s Gesetz’ im Glück’ und im Unglück,
Und lobsangen dem Herrn, als draußen, nach jeglicher Richtung
Wehklag scholl, und Aegyptens Stolz im Staube, gestürzt, lag.
Sieh’, und noch in der Nacht hieß Pharao Moses und Aaron
Kommen, und sprach: „Zieht aus, ihr alle, mit Hab’ und Vermögen —
Schnell aus Aegypten fort, dem ihr unsäglichen Jammer
Spendetet; doch, erflehet auch mir noch Huld und Erbarmen!“
Sprach’s mit verhaltenem Grimm’ und weggewendetem Antlitz:
Denn in den Tiefen der Brust nährt’ er verderbende Rachgier
Noch, die jetzt nur die Angst bezwang in der Stunde des Unglücks.
Aber auch all’ die Trauernden, die vor des furchtbaren Engels
Todesschwert hinsinken sah’n die Erzeugten, bestürmten
Jetzt das versammelte Volk von Israel: „Ziehet von hinnen,“
Riefen sie laut, „ach, fort, daß wir nicht alle vergehen!“
Wie die Störch’ im Herbst, nach wärmeren Zonen zu wandern,
Sich versammeln am Moor’ um den selbsterkorenen Führer:
Er erhebt sich im Schwung’, und all’ ihm folgen, mit einmal
Schwebend empor zu den Wolkenhöh’n, in unendlichen, weiten,
Keilgestalteten Reih’n, mit Geschrei und der schlagenden Flügel
Lautem Gerausche, hinab g’en Süden zu ziehen: nicht anders
Sammelten sich, um Moses zugleich und Aaron, die Kinder
Israels, noch in der Nacht in die Wüste den Zug zu beginnen.
Jetzt erschien Mirjam, die gottgesegnete Jungfrau,
Moses und Aarons Schwesterkind,[7] und blickte nach jenem,
Mildverklärten Gesichts mit tiefer und inniger Ehrfurcht!
Schön war sie: wie im Lenz die Ros’ und Lilie, blühten
Ihre Wangen; ihr Aug’ erglänzt’ in des lieblichen Veilchens
Blau; wie der schlanken Zeder ihr Wuchs — des munteren Rehes
Sprung ihr Gang, und ihr Laut der Nachtigall wonniges Flöten.
Ging sie einher in dem Volk, da sah ihr mit staunenden Blicken
Jeglicher nach; ihr folgt’ aus jeglichem Munde der Beifall:
Denn noch schöner ihr Herz, der Seherinn göttlicher Weisheit:
Immer mild, und bereit beglückende Gabe zu spenden.
Jetzo kam sie heran, und sprach zu Moses und Aaron:
„Wohl, ihr führet denn Israels Volk aus den Banden der Knechtschaft
Frei von hier, nach dem Wink Jehova’s, des einigen Gottes!
Aber es klagt das Volk: nicht werd’ ihm Ersatz für den Boden,
Den es in Goschems Flur mit Haus und Habe verliere,
Nicht des blutigen Schweißes Lohn, den früher der Frohnvogt
Für den Zwingherrn karg bedingt’, und noch karger zurückhielt.
Aber ich seh’ es im Geist: schon drängten uns laut die Aegypter
Fortzuzieh’n aus dem Land, daß nicht alle Verderben ereile;
Jeglichen Eigens Herr ist Jehova: er will’s, und des Drängers
Herz wird mild: er spendet uns Gold und Kleider die Fülle.[8]
Einst soll’s ihm zum Dienst’ in der einsamen Wüste geweiht seyn.
Aber bedenket denn auch, was Joseph, dem herrschenden Pfleger
Hier des ägyptischen Land’s, da er sterbend solches noch heischte,
Euere Väter, gesammt, verhießen mit heiligem Eidschwur:
Führt des Frommen Gebein mit fort nach den Segensgefilden
Kanaans, daß er im Herrn dort ruh’, zu den Vätern versammelt.
Denket wie groß und rührend zugleich an dem heiligen Manne
Sich Jehova’s Huld, des ewigen Gottes, erwiesen:
Als er in blühender Jugend schon ein Opfer des Neides
Seiner Brüder, hervor aus der Todesgrube gezogen,
Schnöde verhandelt ward nach Aegypten, und dort in der Hofburg
Pharao’s, frech der Sünde gezieh’n, die er, reinen Gemüthes,
Von sich wies. Doch schmachtet’ er dann im schmählichen Kerker
Jahrlang, bis er die Träum’, ein gotterleuchteter Seher,
Deutend, von schrecklicher Hungersnoth die Völker Aegyptens
Rettete, Ruhm sich erwarb, und das Land beherrschte mit Weisheit.
D’rauf, als jene zu ihm die hülfbedürftigen Brüder,
Von dem Vater entsendet, geführt, nicht vergalt er das Unrecht,
Das sie geübt: denn bald nach der liebendersonnenen Prüfung,
Weint’ er an ihrer Brust — des grauenden Vaters gedenkend,
Selige Thränen. Er lockt’ ihn so nach Aegypten herüber,
Wie auch die Seinen, und schenkt’ ihm Goschems Fluren zum Wohnsitz.
Dessen gedenkt, und erfüllt des Frommen Wünsche mit Ehrfurcht.“
Also geschah’s: da ging in schauererregender Hoheit
Moses vor allen einher. Von Cair-Raemses nach Succoth[9]
Zog das Volk, geführt von Jehova’s Gesandten. An sechsmal-
Hunderttausend allein der streitbarn Männer gerechnet
(In dem Gefolg der Ihren, der Knecht’, und des frommenden Hausthiers)
Eileten jetzt, voll Hast, der langersehneten Freiheit
Heiligem Zufluchtsort, der Wüst’, entgegen im Nachtgrau’n.
Doch nicht im Nachtgrau’n irret’ ihr Fuß, und, nicht in des Tages
Glänzendem Licht von dem Pfad: denn sieh’, der Engel Jehova’s
Zog, erschütternd zu schau’n, bei Tag in des dunkeln Gewölkes
Thürmender Säul’, und bei Nacht im röthlichen Schimmer des Feuers
Vor den Scharen einher, und führete sie nach dem Ziel fort!
Erst an die Flur Etham’s, dann wieder zurück an des Schilfmeers
Bergumschlossenen Strand, unfern Pahachiroth und Migdol,
Wo die Quell’ aufwallt, gelangten die wandernden Stämme
Israels — so verfügt’ es der Herr: an Pharao’s Falle
Sein erlesenes Volk zu verherrlichen, noch bei der Nachwelt.
Schon zernagt’ ihm zuvor unendliche Reue den Busen,
Daß er das Volk zieh’n ließ, von dem Zauberer, Moses, bethöret,
Sich zum Spott’ und dem Lande zum Harm: da er solchem der Sclaven
Fröhnende Hand entriß, die ihm all den Reichthum erwarben.
Jetzt verkündeten ihm Eilbothen: verirrt, und verlassen
Von Jehova sogar, der ihm als Retter gerühmt war,
Irre das flüchtige Volk von Israel noch an des Schilfmeers
Felsigem Strand, voll Angst umher, und erliege dem Hunger.[10]
Alsbald rief er nach seinem Heer’. In brausender Schnelle
Waren die Rosse gezäumt — Streitwagen und Waffen geordnet
Dann mit dem Volk’, und er jagte den Flüchtigen nach zu dem Schilfmeer.
Jetzt versank die Sonn’ am westlichen Himmel; die Kühlung
Schwebt’ aus dem Meere herauf, und des Abends dunkeler Schleier
Senkte sich tiefer stets auf die schweigenden Fluren der Umwelt,
Als unendlicher Staub empor zu dem wölbenden Himmel
Drüben im Westen sich hob, und mit Sorg’ erfüllte die Scharen
Israels. Bald entstürzten zugleich die entsendeten Bothen
Alle den ragenden Höh’n, und verkündeten, lallend vor Schrecken:
„Pharao’s Macht stürmt an so zahllos, wie nach dem Meersturm
Sich aufhäufet der Sand am Gestad’, und im dunkelen Luftraum
Flammen die Sterne bei Nacht. Der Boden erzittert den Hufen
Seiner Ross’ und der Last zum Streit gerüsteter Wägen.
Wehe, nichts rettet uns mehr, wir sind verloren für immer!“
Jetzt erscholl alsbald unendliches Weinen und Klagen,
All’ die Scharen entlang: denn so, wie auf ruhiger Meerfluth,
Brausend daher ein Sturm urplötzlich die Wogen auf Wogen
Wirft, und im weitverbreiteten Forst die Wipfel an Wipfel
Schleudert mit lautem Geheul: so pflanzte die furchtbare Nachricht
Sich in den Haufen des lagernden Volks, im Toben der Angst fort.
Bald umgab, voll Wuth in dem Blick’, ein frecherer Haufen,
Der in Gefahr nur lärmt, nicht handelt, Moses und Aaron,
Beide Gesandten des Herrn, und immer lauter erscholl’s nun:
„Weh’ euch Führern, Weh’! Ihr seht dem gewissen Verderben
Preisgegeben das Volk durch euren unbeugsamen Starrsinn:
Denn ihr wandtet den Rücken uns nur, wenn wir in Aegypten,
Ahnend die dräuende Noth, euch sagten: viel besser, in Knechtschaft
Dort zu leben, als draußen im Grau’n unendlicher Wüsten
Sterben den Hungertod, den schrecklichen, oder des Feindes
Würgendem Schwert’, ohnmächtig und hülf’entblößt, zu erliegen.
So habt ihr uns bethört: wir fallen durch euere Schuld nur.“
Also die Kühnen, und rings erscholl noch empörteres Klagen.
Moses sah mit erhabenem Ernst nach den lärmenden Rednern
Hin; dann rief er laut zu den angstergriffenen Scharen:
„Fasset nur Muth: Jehova’s Arm ist erhoben, zu schirmen
Sein erlesenes Volk! Bald sind die unzähligen Gegner,
Die euch bedroh’n, nicht mehr — aus eueren Augen verschwunden.
Habt Vertrau’n zu Jehova, dem Herrn; verzaget nicht; ruht nur!“
Sagt’ es, und stieg den Hügel empor, der schroff an des Schilfmeers
Nacktem Gestad’ sich erhebt, Baalzephon nicht ferne, der Herberg’
Einst der Höhlenbewohner im Land’. Unzählige Höhlen
Birgt sein Schooß.[11] Die Wolkensäule Jehova’s, des Volkes
Führerinn, ruht’, als sollt’ es die Nacht an die Stelle gebannt steh’n!
Doch er beugte die Stirne zum Staub’, erhob sich, und rief nun:
„Herr, errette dein Volk!“ mit weitumschallenden Tönen
Auf in die Nacht. Da kam aus der Wolkensäule die Stimme:
„Dein Geschrei drang laut zu mir auf: Kleinmüthiger, zagst du?
Zieht nur weiter, sogleich!“ „Doch wie? Die Gegner im Rücken,
Vorne das Meer?“ „Streck’ aus den Wanderstab in der Rechten
Ueber die Fluthen des Meers — zertheile sie; führe die Scharen
Mitten durch, zu dem Strand jenseits, und, trockenen Fußes
Wandelt ihr. Bald folgt euch die Macht der Aegypter, empört, nach;
Aber an ihr, an Pharao’s Heer’, an Wagen und Reitern
Werd’ ich vor euch mich dann verherrlichen, daß sie bekennen:
Nur Jehova ist Gott, der Schöpfer der Erd’ und des Himmels.“
Siehe, die Wolkensäul’, und in ihr der Engel Jehova’s
Wich in Eile zurück’, und schied, errettend, im Rücken
Sein erlesenes Volk von Pharao’s drohender Heersmacht:
Dieser ein finsteres Nebelgewölk, das selbe die Nacht durch
Fest in das Lager gebannt steh’n hieß — ein strahlendes Feuer
Jenem: den hellen Pfad in des Schilfmeers Bette zu wandeln!
Moses stieg den Hügel herab, dem Strande des Meeres,
Eilenden Schrittes, zu nah’n. Jetzt sah das staunende Volk ihn
Dort, wie er, mutherfüllt, den Wanderstab in der Rechten
Ueber die Fluthen erhob. Alsbald herbraus’te des Ostwinds
Stürmender Hauch. Er warf sie, querdurchwühlend den Abgrund,
Links und rechts, und siehe, der Engel Jehova’s, des Volkes
Leitender Hort, fuhr jetzt aus der Wolkensäul’ in des Erdballs
Tiefen hinab![12] Dicht unter der erst empöreten Meersfluth
Kocht’ Erdharz und Naphta, vermengt mit bläulichem Schwefel,
Mitten im finsteren Raum der ringsumschlossenen Felsen.
Kaum berührte das feste Gestein, mit des schwebenden Fußes
Leisem Druck, der Himmlische, da hob, plötzlich, des Felsens
Berstendes Haupt sich empor — nachbrauste der feurige Brodem
Mit unendlicher Wuth und schreckenvollem Geprassel
Durch den gewaltigen Spalt, und drängt’ urschnell in des Meeres
Tiefgehöhletem Bette den Grund im donnernden Flug’ auf
So, daß erfüllet die Kluft, und Israels zagenden Scharen
Durch das Schilfmeer hin, allmächtig, geebnet die Bahn war:
Breit und getrocknet sogleich vom dörrenden Hauche des Ostwinds.
Moses wandte sein Aug’, umhüllt von Thränen des Dankes,
Erst g’en Himmel, und dann zu dem Volk, das, staunengefesselt,
Stand, und jetzt aufjauchzt’, ergriffen von Freud’ und Entzücken.
Alsbald hatten sich alle zugleich auf dem Pfade der Rettung
Vorgedrängt; doch Moses hieß je fünfzig, in Haufen
Wandeln. Angestrahlt von der feurigen Wolke die Nacht durch,
Zogen sie nun, lobsingend dem Herrn, wie auf grünenden Matten
Hüpfende Lämmer, dahin, und jubelten, ähnlich der Rosse
Munterer Schar, die, frei von der Halfter, zur Weid’ an dem Waldbach,
Wiehernd vor Lust, enteilt, bis jetzt am dämmernden Morgen
All’ erreichten den Strand, der, sanftgehügelt, emporstieg.[13]
Leis’ entschwand die Nacht. An dem Saum des östlichen Himmels
Wallt’ ein Purpurglanz empor, und glühete heller,
Feuriger stets, der bald aufschwebenden Sonne zur Feier.
Doch nicht sollte sie noch auf die weiten Gefilde des Schilfmeers
Strahlend, schau’n: denn siehe, die Wolkensäule Jehova’s,
Die dem erwähleten Volk zur Rettung leuchtete — grau’nvoll
Erst die Verworfenen hemmt’ im Lauf’, erhob in die Luft sich,
Gährend, und lag, ein Wettergewölk, das Blitze des Todes
Trug in dem finsteren Schooß, weit über dem Meere verbreitet!
Pharao schrie, als jetzt die hemmende Wolke sich aufschwang,
Und des Morgens Strahl erglühete, laut zu den Scharen:
„Auf, verfolget, erhascht, erwürgt die Verräther! Ihr sollt dann
Theilen die Beut’, und mit mir der Rach’ unendliche Sehnsucht
Kühlen in ihrem Blut. Nicht raste das Schwert vom Gewürg’ mehr.“
Also entflammt’ er das Volk. Zugleich ertönte der Schlachtruf —
Scholl das Wiehern der Ross’, und der rollenden Räder Getümmel
Rings dem Klirren der Waffen vereint, in dem weiten Gefild hin.
Wirbelnd erhob sich der Staub. Verblendete! Noch sind die Thränen
Kaum versiegt; noch bebt euch die Hand, die gestern die Leichen
Euerer Söhne begrub, und schon verfolget ihr wieder,
Treulos, Israels Volk, das ihr mit flehenden Worten
Fortgetrieben zuvor aus dem Land’ entsetzlicher Knechtschaft?
Also stürzet ihr euch den frechverschuldeten Strafen
Selber entgegen; ihr stürzt in die Nacht endlosen Verderbens!
Lärmender brauseten jetzt die Aegyptier fort auf dem Sandpfad,
Den, allmächtig, erst der Herr aus dem Meere gehoben,
Und ersah’n, jenseits an dem Strand, die entlassenen Sclaven
Schon, voll lechzenden Grimm’s, sie niederzuschmettern, verlangend;
Aber inmitten der Bahn ereilten ihr schreckliches Ziel sie.
Tiefer sank das Wettergewölk’:[14] ein flammender Blitzstrahl
Zuckt’ aus seinem Schooß vor dem Heere herunter; der Donner
Kracht’ unendlich ihm nach; des Erdballs Vesten erbebten;
Ringsum drönte die Welt, und Pharao rief voll Entsetzen:
„Laßt uns flieh’n vor Jehova: er kämpft für Israel selber.“
Alsbald wandt’ er das Roß, und die angstergriffenen Scharen
Folgten ihm. Da war Lärm und Getös’ — war grause Verwirrung
Und Verderben zugleich. Wild drängten sich alle mit einmal,
Durch die Reih’n, und es schlang der Mann, das Roß, und der Wagen
Sich zum verworrenen Knäul. Wie ein heißgetriebener Damhirsch
Sich in dem Netze verstrickt, das drüben am buschigen Waldsaum
Trüglich umher der Weidmann zog: erst haften die Klau’n ihm,
Dann sein ästig Geweih’ in dem Netz; doch, wie er sich abmüht
Sich zu befrein, schlingt er stets fester die hemmenden Fessel
Noch um sich her, und sinket dann athemberaubet zu Boden:
So verstrickte sich hier das Heer. Die flüchtenden Krieger
Schrien; auftobten die Ross’; an den schnellgewendeten Achsen
Brachen die Räder entzwei, und hemmten die Flucht und die Rettung.
Jetzt fuhr Blitz auf Blitz im brüllenden Donner herunter.
Sieh’, und wieder hinab zu den Felsenvesten des Meeres
Schwang sich im eiligen Flug der Himmlische; sah zu Jehova,
Anbethend, dort empor, und stieß mit des schwebenden Fußes
Leisem Druck’ an den Fels: da stürzte des flammenden Abgrunds
Wunderbar erst erhob’nes Gewölb’ urplötzlich zusammen;
Hoch aufwogte des Meer’s getrennete Fluth, und ergoß sich,
Rauschend daher links, rechts, in ihr versinkendes Bette.
Ha, welch Jammergeschrei? Wohin verschwinden die Völker
Pharao’s — Wagen und Rosse, wohin? Verschlingt sie der Abgrund
Alle? Ja, er verschlinget sie all’! Unzählige Leichen
Schwimmen über der Tief’; eintönig rauschen die Wogen;
Kein Blitz flammt; kein Donner rollt; die wetternden Wolken
Heben sich strahlend empor, und die Sonn’ erleuchtet den Erdkreis.
Drüben am breitaufragenden Strand des ruhigen Meeres
Hemmte Moses zuvor die Flucht der wimmelnden Scharen
Israels. Angstbetäubt, erzitterten sie dem Verfolger,
Da stets näher und näher sein Wuthgeschrei mit dem Wiehern
Seiner Ross’, und dem Rollen der streitgerüsteten Wagen,
Scholl; doch Schauer der Furcht, Verwunderung, Hoffnung, und Wonne,
Faßten, wechselnd, ihr Herz, da er scheu vor dem flammenden Blitz, nun
Wieder entfloh. Und als das Bette des Meer’s in den Abgrund
Kollerte; d’rauf im Tumult der lautaufrauschenden Wogen
Sich die getrennete Meeresfluth schnell wieder vereinte,
Und das unzählige Heer, die Wagen, die Ross’, und die Reiter
Pharao’s, dort verschlang: da hob aus den seligen Herzen
Sich kein jubelnder Laut herauf; es beugten, mit einmal,
All’ die Geretteten hier die Stirne zum Staub’, und benetzten
Ihn mit den Thränen des Danks: Jehova, den Retter, den starken,
Gütigen Gott verehrend im Staub’, in erschütternder Stille!
Aber es reiheten jetzt die Jünglinge, Frauen, und Jungfrau’n,
Vor den Männern, auf Moses Wink, in gesonderten Haufen,
Sich an dem Strande des Meer’s. Er stand auf dem ragenden Felsriff
Höher denn sie. Kein Laut erscholl. Da faßten die Künstler,
Jair und Bentubal, die goldenbesaiteten Harfen;
Sieh’, und bald erklang, wie im Blüthengezweige des Fruchthains
Säuselt des Windes Hauch, und bald, wie er brauset im Herbststurm,
Der den nächtlichen Forst durchfährt, der heiligen Harfen
Herzentflammender Laut, am Fuße des ragenden Felsens!
Moses sah zu dem Himmel empor. Er faltete, kreutzweis
Ueber der pochenden Brust die Händ’, und begann in der Saiten
Frohem Getön sein Jubellied. Laut sang ihm das Volk nach:
Mosis Siegeslied II. Buch 15. Cap.
„Laßt uns singen dem Herrn: denn herrlich erwies er sich — stürzte
Schnell das Roß und den Reiter in’s Meer.“[15] Die Seherinn Gottes
Mirjam, Aarons Schwesterkind, erhob in der Rechten,
Jubelnd, die Pauk’, und sang im Reigen der Frau’n und der Jungfrau’n:
„Laßt uns singen dem Herrn: denn herrlich erwies er sich — stürzte
Schnell das Roß und den Reiter in’s Meer.“ Mein Ruhm ist Jehova,
Meine Stärke, mein Heil! Er ist mein Gott — ich erheb’ ihn;
Aber auch meiner Väter Gott, und ich preis’ ihn auf immer:
Denn, ein tapferer Held ist er, und sein Nahmen ist Allmacht!
„Pharao’s Wagen und Heer stürzt’ er in die Fluthen des Meeres,
Und die erlesenen Führer versenkt’ er all’ in dem Schilfmeer.“
Sie bedeckte die brausende Fluth: wie Steine versanken
Sie in die Tief’. O Herr, mit Kraft verherrlicht, erwies sich
Deine Rechte. Sie schlug den Feind. Du stürztest die Gegner,
Strahlend in Fülle des Ruhms. Dein Grimm flog hin, und verzehrte
Sie, wie Feuer die Stoppeln im Feld’. Aufthürmte die Fluth sich
Deinem gewaltigen Hauch — die strömende stand, und der Abgrund
Hob aus der Mitte des Meer’s sich empor.[16] Da sagte der Gegner:
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