Kitabı oku: «Das große Littlejohn-Kompendium»
Das große Littlejohn-Kompendium
Das große Littlejohn-Kompendium
IMPRESSUM
TITEL
Das große Littlejohn-Kompendium
Copyright © 2013 bei JOLANDOS© JOLANDOS©, Am Gasteig 6, 82396 D-Pähl www.jolandos.de, info@jolandos.de ISBN 978-3-936679-32-8 (Print) ISBN 978-3-941523-12-1 (Ebook / MOBI) ISBN 978-3-941523-34-0 (Ebook / EPUB)
HERAUSGEBER
Christian Hartmann
ÜBERSETZUNG
Dr. Martin Pöttner
BEARBEITUNG
Christian Hartmann, Elsiabeth Melachroinakes
UMSCHLAGGESTALTUNG & SATZ
Christian Hartmann
DRUCK / PRINTVERSION
Buchproduktion Thomas Ebertin
www.buchproduktion-ebertin.de
EBOOK-GESTALTUNG
Corinna Rindlisbacher
www.ebokks.de
VERTRIEB ÜBER
HEROLD Auslieferungsservice GmbH
Raiffeisenalle 10
82041 Oberhaching
BESTELLUNG:order@jolandos.de
Jede Verwertung von Auszügen der deutschen Ausgabe ist ohne Zustimmung des JOLANDOS -Verlags unzulässig und strafbar. Dies gilt für Vervielfältigungen und Verbreitung in welcher Form auch immer.


ABB. 1: JOHN MARTIN LITTLEJOHN
(1866 - 1947)
INHALTSVERZEICHNIS
Bildverzeichnis
Abkürzungen
Eine Kurzbiografie
Einführung des Herausgebers
Vorwort des Übersetzers
A. Die Zeit in Kirksville (1898–1900)
1.Psychologie und Osteopathie
Journal of Osteopathy (V), 1898, S. 67–72.
2.Abschlussrede zur Aprilklasse 1898
Journal of Osteopathy (V), 1898, S. 115–121.
3.Abschlussrede zur Oktoberklasse 1898
Journal of Osteopathy (V), 1898, S. 325–330.
4.Die Osteopathie in der apostolischen Sukzession der Medizin
Abschlussrede vor der Januarklasse 1899. Journal of Osteopathy (V), 1899, S. 421–431.
5.American School of Osteopathy
Journal of Osteopathy (5), 1899, S. 551–556.
6.Die vorbeugende und heildende Wirkung der Wissenschaft der Osteopathie
Vortrag vor der Royal Society of Literature, London. Journal of Osteopathy (VI), 1900, S. 366–383.
7.Fieber
Vorlesung vor Studenten an der A.S.O.. Journal of Osteopathy (VI), 1900, S. 471–478.
B. Die Zeit in Chicago (1900–1912)
8.Osteopathie als Schule der Medizin
The Journal of the Science of Osteopathy (1), 1900, S. 53–58.
9.Osteopathische Mechanik bei der Geburtshilfe
The Journal of Science of Osteopathy (1 u.2.), 1900, S. 93–100 und S. 111–122.
10.Eine neue Sicht auf die Wissenschaft der Osteopathie
The Journal of the Science of Osteopathy (1), 1900, S. 171–189.
11.Das Auge nach Argyll-Robertson
The Journal of the Science of Osteopathy (2), 1901, S. 267–274.
12.Inhibition als vitales Phänomen
13.Osteopathie als unabhängiges System, koexistent mit der Wissenschaft und Kunst der Heilung.
The Journal of the Science of Osteopathy (2), 1902, S. 160–174.
14.Die physiologischen Grundlagen des therapeutischen Gesetzes
The Journal of the Science of Osteopathy (3) 1902, S. 137–157.
15.Das vasomotorische System
The Journal of the Science of Osteopathy (3), 1902, 183–200.
16.Osteopathie bei Typhusfieber
The Journal of the Science of Osteopathy (3), 1902, S. 223–230.
17.Theorie der Wirbelsäulenbehandlung
The Journal of the Science of Osteopathy (3) 1903, S. 258–277.
18.Von Dr. J. Martin Littlejohn
The Osteopathic World (10) 1903, S. 2–4.
19.Definition der Osteopathie
20.Dr. John Martin Littlejohn eine Charakterskizze
The Osteopathic World (10), 1903, S. 125–129.
21.Anerkennung der Osteopathie in einigen Staaten der USA (Editorial)
The Osteopathic World (10), 1903, S. 163–167.
22.Dr. Littlejohn über Läsionen und Zusätze
The Osteopathic World (10), 1903, S. 210.
23.Probleme der osteopathischen Schulen und des Ausbildungsstandards (Editorial)
The Osteopathic World (10), 1903, S. 211–213.
24.Anerkennungsprobleme der Osteopathie, die Gestaltung der Schulen (Editorial)
The Osteopathic World (10), 1903, S. 259–262.
25.Anerkennungsprobleme der Osteopathie, Hypnose, innere Sekretion (Editorial)
The Osteopathic World (10), 1903, S. 323–329.
26.Appell an die Einigkeit der Osteopathen (Editorial)
The Osteopathic World (11), 1903, S. 363.
27.Zur osteopathischen Ausbildung (Editorial)
The Osteopathic World (11), 1903, S. 432–434.
28.Bericht über eine Europareise, die nach Zentraleuropa und nach England führte; Anfänge der Osteopathie in England. (Editorial)
The Osteopathic World (11), 1903, S. 472–477.
29.Wissenschaftliche Zeitschrift
The Osteopathic World (11), 1903, S. 507–515.
30.Briefe; Verhältnisse in Europa; allgemeine Tendenz zu Naturheilverfahren (Editorial)
The Osteopathic World (11), 1903, S. 529–533.
31.Mechanische Therapie
The Osteopathic World (11), 1903, S. 557–562.
32.Die Situation in Michigan (Editorial)
The Osteopathic World (11), 1903, S. 573–576.
33.Die Keimtheorie (1)
The Osteopathic World (12), 1904, S. 1–5.
34.Die Keimtheorie (2)
The Osteopathic World (12), 1904, S. 54–60.
35.Rezensionen
The Osteopathic World (12), 1904, S. 22–27.
36.Die anatomische Beziehung zwischen einer Subluxation der zervikalen Wirbel und Augenerkrankungen
The Osteopathic World (12), 1903, S. 60–65.
37.Umfangreiche Erörterung zeitgenössischer medizinischer Fragestellungen; medizinische Verhältnisse in Europa (Editorial)
The Osteopathic World (12), 1904, S. 70–78.
38.Metakritik zu verschiedenen Kritiken an der Osteopathie (Editorial)
The Osteopathic World (12), 1904, S. 86–94.
39.Keimtheorie und Schlafkrankheit (Editorial)
The Osteopathic World (12) 1904, S. 140–142.
40.Drastische manipulative Behandlung durch M.D.s; Keimtheorie. (Editorial)
The Osteopathic World (12) 1904, S. 154–156.
41.Vasomotorik und Korrelation
The Osteopathic World (12) 1904, S. 169–175.
42.Keimtheorie; Serumtherapie; Probleme der Anerkennung der Osteopathie (Editorial)
The Osteopathic World (12) 1904, S. 182–188.
43.Anerkennungsprobleme der Osteopathie; neuerer Theorie des Nervensystems (Editorial)
The Osteopathic World (13) 1904, S. 12–19.
44.Keimtheorie; Alter und Gesundheit; Anerkennungsprobleme der Osteopathie (Editorial)
The Osteopathic World (13) 1904, S. 41–47.
45.Die Theorie der Läsionen und Ihre Behandlung
The Osteopathic World (15), 1905, S. 1–8 und S. 49–59.
46.Anerkennungsprobleme der Osteopathie (Editorial)
The Osteopathic World (15), 1905, S. 69–77.
47.Die vorbildlichen osteopathischen Verhältnisse in Minnesota (Editorial)
The Osteopathic World (15), 1905, S. 77–82.
48.Anerkennungsprobleme der Osteopathie; ein schöner Aufsatz des Kollegen Carl P. McConnell. (Editorial)
The Osteopathic World (15), 1905, S. 188–193.
49.Bericht
A. T. Still Research Institut Bulletin (1), 1910, S. 52–60
C. Die Zeit in England (1913–1947)
50.Osteopathie eine biologische Wissenschaft (1)
The Journal of Osteopathy (III. 4) 1931, ohne Seitenangabe.
51.Osteopathie eine biologische Wissenschaft (2)
The Journal of Osteopathy (VII. 1) 1936, ohne Seitenangabe.
52.Osteopathie eine biologische Wissenschaft (3)
The Journal of Osteopathy (X. 1), 1939, S. 6–10.
53.Osteopathie eine biologische Wissenschaft (4)
The Journal of Osteopathy (X. 4) 1939, S. 10–13.
54.Protokoll der Anhörung John Martin Littlejohns vor dem ausgewählten Komitee des House of Lords
On Registration and Regulation of Osteopaths Bill, London 1935.
55.Verteidigungsschrift Littlejohns gegen die Vorwürfe, die in der Anhörung im House of Lords gegen ihn erhoben wurden. (Auszug)
The Journal of Osteopathy (VI. 3/4), 1935, o. Seitenangabe.
Aufzeichnungen
BILDVERZEICHNIS
Abb. 1: John Martin Littlejohn (1866 - 1947) Impressum
„Abb. 2: Auszug aus der Familienbibel der Littlejohns (1865)“
„Abb. 3: Andrew Taylor Still (1899)“
„Abb. 4: Die Abschlussklasse Januar 1899 der American School of Osteopathy“
„Abb. 5: John Martin Littlejohn (ca. 1898)“
„Abb. 6: John M. Littlejohn am Schreibtisch in Kirksville (1898)“
„Abb. 7: American School of Osteopathy – Die erste Osteopathieschule (1894)“
„Abb. 8: Erste Osteopathieklasse (1894)“
„Abb. 9: Fakultät der A.S.O. (1895)“
„Abb. 11: Erstes Osteopathiekrankenhaus (1897)“
„Abb. 12: Littlejohns Einbürgerungsurkunde (1899)“
„Abb. 13: John M. Littlejohn in seinem Büro in Kirksville (1899)“
„Abb. 14: Fakultät der A.S.O. (1899)“
„Abb. 15: Nervensystem (1924)“
„Abb. 16: Chicago School of Osteopathy (1900)“
„Abb. 17: Osteopathisches Krankenhaus, Chicago (1906)“
„Abb. 18: Behandlungszimmer im osteopathischen Krankenhaus in Kirksville (1901)“
„Abb. 19: William Garner Sutherland (ca. 1937)“
„Abb. 20: Still und Littlejohn – Die Gründerväter (1899)“
„Abb. 21: Öffentlicher Wettstreit der manuellen Heiler (1910)“
„Abb. 22: Stills Inspiration – die Natur (1900)“
„Abb. 23: Herbert Spencer (1820 – 1903) – die Evolutionstheorie (ca. 1870)“
„Abb. 24: Chemisches Labor an der A.S.O. (1915)“
„Abb. 25: Sektionssaal an der A.S.O. (1910)“
„Abb. 26: Maschinen prägen die Zeit – und auch die Osteopathie (ca. 1830)“
„Abb. 27: Chirurgisches Auditorium an der American School of Osteopath y (1914)“
„Abb. A: Journal of Osteopathy (Kirksville)“
„Abb. B: The Journal of Science of Osteopathy (Chicago)“
„Abb. C: The Osteopathic World (Chicago)“
„Abb. D: Journal of Osteopathy (London)“
Bilder mit freundlicher Genehmigung des Museum of Osteopathic Medicine, Kirksville, MO., USA, des Chicago College of Osteopathic Medicine, IL. USA und British School of Osteopathy, London, UK. Ausnahme: Abb. 21, 23, 26 (c) JOLANDOS
ABKÜRZUNGEN
INSTITUTIONEN
A.A.A.O. = American Association for the Advancement of Osteopathy
A.A.O. = American Academy of Osteopathy
A.C.O. = Associated Colleges of Osteopathy
A.M.A. = American Medical Association
A.O.A. = American Osteopathic Association
A.S.O. = American School of Osteopathy
B.A.O. = British Association of Osteopathy
B.M.A = British Medical Association
C.S.O. = Chicago School of Osteopathy
C.C.O. = Chicago College of Osteopathy
M.S.O.A. = Minnesota State Osteopathic Association
TITEL
B.D. = Bachelor of Divinity
D.O. = Doctor of Osteopathy
D.Sc.O. = Doctor of Science of Osteopathy
F.R.C.S. = Fellowship of the Royal College of Surgeons
F.S.Sc. = Fellowship of the Society of Science
LL.B. = Bacherlor of Laws
M.A. = Master of Art
M.D. = Medical Doctor
MEDIEN
J.A.M.A. = Journal of the American Medical Association
J.O. = Journal of Osteopathy
LEGENDE
[ ] = Ergänzungen vom Übersetzer oder Herausgeber
EINE KURZBIOGRAFIE
EIN GLÄNZENDER INTELLEKT
John Martin Littlejohn wurde am 15.02.1866 in Glasgow als Pfarrerssohn geboren. Er war ein hochintelligenter und wissbegieriger aber auch kränklicher junger Mann. Trotz bitterster Armut war das Elternhaus vom geisteswissenschaftlichem Studium erfüllt, und so begann seine sprachwissenschaftliche Ausbildung bereits mit 16 Jahren an der Akademie Colerain in Nordirland. Nach dem Studium der Theologie an der Universität in Glasgow ging er 1886 als Pfarrer nach Nordirland, um schon bald darauf wieder nach Glasgow zurückzukehren. Dort erwarb er mehrere Abschlüsse und Auszeichnungen in Jura, Theologie, Medizin, Philosophie und Soziologie und hielt 1886/87 seine ersten Vorlesungen.

ABB. 2: AUSZUG AUS DER FAMILIENBIBEL DER LITTLEJOHNS (1865)
Hier ist das Geburtsjahr Littlejohns auf 1865 datiert. Laut Martin Collins, einem der renommiertesten Littlejohn-Kenner, dürfte es sich aber hier um einen Fehler in der Bibel handeln, da mehrere Originaldokumente jener Zeit das Geburtsjahr auf 1866 festlegen.
Das raue Klima und seine Konstitution hatten ihn zu einem ebenso introvertierten wie brillanten und vielseitig gebildeten Analytiker geformt. Nach einem Unfall in der Universität, bei der er sich eine Schädelfraktur zugezogen hatte, litt Littlejohn an mehrfach täglich rezidivierenden Blutungen im Hals, die ihn zum Klimawechsel zwangen. Eine große Universitätskarriere fand damit ihr jähes Ende.
AMERIKA
1892 siedelte er mit seinen Brüdern James und William nach Amerika über und setzte seine Studien an der Columbia University in New York fort. Aufgrund seiner hervorragenden Leistungen übernahm er schon bald die Leitung des Amity College in College Springs, Iowa. Seine Beschwerden besserten sich allerdings nicht, und so kam es 1895 in Kirksville zur schicksalhaften Begegnung mit Dr. Still. Bereits wenige Behandlungen führten zur deutlichen Linderung. Da Still dringend qualifizierte Lehrer an seiner 1892 gegründeten American School of Osteopathy benötigte, bot er Littlejohn einen Posten in seiner Fakultät an. Tief beeindruckt von Stills Naturkonzept der Osteopathie willigte er ein, begann 1898 seine Arbeit, schrieb sich im gleichen Jahr später als Student ein und wurde bereits 1899 zum Präsidenten der Schule gewählt.
Innerhalb der Fakultät gab es jedoch schon bald einen tiefen Konflikt: Stills Anhängern galt der anatomische Zugang zur Osteopathie als heilig (lesionists). Littlejohn und seinen Brüdern schien dies zu einfach; sie betrachteten die komplexere Physiologie als Kern der Osteopathie und befürworteten auch Therapien, die den osteopathischen Prinzipien und den Prinzipien der Natur entsprachen (broadists). Aber es ging auch um einen zeitlosen Konflikt: Die analytisch orientierten Akademiker in der Fakultät standen den der Intuition vertrauenden Nichtakademikern gegenüber. Nach massiven Intrigen entschlossen sich die Littlejohn-Brüder schließlich Kirksville bereits 1900 wieder zu verlassen, um in Chicago das Chicago College (School) of Osteopathy zu gründen. Die Einrichtung entwickelte sich rasch zum Wissenschaftszentrum der Osteopathie.
Man vermutet, dass der inzwischen verheiratete Littlejohn mit seinem feinen Gespür für politische Entwicklungen die verheerenden Folgen des von der American Medical Association initiierten Flexner-Reports zur Eradikation der immer stärker werdenden Osteopathie, Chiropraktik und Homöopathie voraussah und daher möglicherweise sein weiteres Glück in England vorzog. Auch der schwindende Einfluss in seiner eigenen Schule mag dazu beigetragen haben.
ENGLAND
1913 zog die inzwischen achtköpfige Familie Littlejohn nach Bagger Hall nahe London, und John Martin begann noch während der Kriegsjahre mit Krankenhausarbeit und ‚Unterweisungen‘. 1917 gründete er die British School of Osteopathy in London und mit dem Journal of Osteopathy legte er endgültig das osteopathische Fundament Europas. Aber auch in England hatte er sich schon bald der Angriffen der British Osteopathic Association und der British Medical Association zu erwehren. Ähnlich den Folgen des Flexner-Reports führte eine Kampagne der B.M.A. 1935 Paliamentary Bill. Der Osteopathie wurde die Anerkennung verweigert und Littlejohn zu Unrecht als unehrenhaft bezeichnet. Der Zweite Weltkrieg tat sein übriges und die B.S.O. schrumpfte schon bald auf eine kleine Klinik zusammen. Schließlich verstarb der neben Still wohl wichtigste Vertreter der Osteopathie 1947 in Bagger Hall.
EINFÜHRUNG DES HERAUSGEBERS
Bewegt man sich in der Geschichte der Osteopathie, begegnen einem so manche Rätsel: Warum schrieb Still nie über spirituelle Aspekte in seiner Arbeit? Warum erwähnte Sutherland den großen Einfluss von Walter Russell und Emanuel Swedenborg nicht? Warum war David Palmer, der Begründer der Chiropraktik, mehrere Wochen Gast im Hause Still? All diese und viele weitere noch unbeantwortete Fragen werden aber von einer überragt: Warum ist John Martin Littlejohn nur sehr wenigen Kennern der Osteopathie ein Begriff?
Anders als Still, dessen Texte ihre Wurzeln in der um die Mitte des 19. Jahrhunderts gebräuchlichen, romantischen Wissenschaftssprache haben und gespickt sind mit Anekdoten, persönlichen Ansichten, Metaphern und poetischen Umschreibungen, brilliert Littlejohn durch logische Klarheit, zielführende Inhalte, exakte Beschreibungen und intellektuelle Komplexität. Nach dem Fachlektorat steht für mich jedenfalls fest: Littlejohn hat Stills visionäre osteopathische Philosophie aus der Wildnis geholt und wissenschaftlich hoffähig gemacht.
STILL, LITTLEJOHN, SUTHERLAND
Nachdem A. T. Still (1828–1917) ihn durch seine Behandlungsmethode von einem langjährigen Leiden befreit hatte, trat Littlejohn Stills berühmter American School of Osteopathy (A.S.O.) bei, nahm dort 1898 eine Lehrtätigkeit auf, überarbeitete gründlich den Lehrplan, führte wissenschaftliche Forschungsarbeiten ein – und war zugleich Schüler an der A.S.O.. W. G. Sutherland (1873–1954), der spätere Begründer der Kraniosakralen Osteopathie, besuchte die gleiche Klasse wie er und besserte sein Studiengeld auf, indem er die Texte seines Lehrers und Mitschülers Littlejohn Korrektur las. Inwieweit die Korrekturarbeiten an Littlejohns unzähligen Texten ihn zu seinen späteren Arbeiten inspiriert haben, darüber lässt sich nur spekulieren. Nach der Lektüre des Kompendiums wird jedenfalls klar, dass Littlejohn Sutherland mindestens ebenso beeinflusst haben dürfte wie Still.
Fest steht in jedem Fall, dass Littlejohn Stills osteopathische Philosophie in ihren Grundprinzipien nicht einfach unverändert übernommen und mit wissenschaftlichem, Feinschliff versehen, sondern sie auch um so bedeutende Bereiche wie Physiologie und Psychologie erweitert hat. Gedanken der Integration und der Erweiterung des Organismus in seiner Wechselwirkung mit der Umwelt, sowie ein neues, bis heute bahnbrechendes biomechanisches Konzept und die zentrale Bedeutung geschulter Finger gehen ebenso auf ihn zurück wie die Ausarbeitung der ersten wirklich hochschulfähigen osteopathischen Curricula und die Gründung von drei der bedeutendsten Fachzeitschriften jener Zeit: The Journal of Science of Osteopathy, The Osteopathic World und The Journal of Osteopathy. Unmengen historischer Schätze warten hier noch auf die Osteopathie.
ZUR TEXTAUSWAHL
Aus den eben genannten Fachzeitschriften stammen 57 der 59 in diesem Kompendium vorliegenden Abhandlungen. Die Artikel wurden in chronologischer Reihenfolge belassen und spiegeln so die Entwicklung von Littlejohns Denken wider. Inhaltlich können drei Schwerpunkte ausgemacht werden: Theorie und Praxis der Osteopathie, Berufspolitik und Allgemeines rund um die Osteopathie. Aufgrund der großen Anzahl von Artikeln lassen sich Redundanzen nicht vermeiden, daher wird dasselbe Thema zuweilen in mehreren Artikeln nahezu gleich abgehandelt. Dennoch bietet jede Ausführung ihren eigenen Reiz. Zudem führen erst die Wiederholungen beim Studium der Texte ganz im Sinne repetitio mater est studiorum zu einem wirklich tieferen Verständnis der Inhalte.
Viele der Artikel sind von besonderem historischem Wert, da sie einen guten Überblick über die Situation der Osteopathie insbesondere zwischen 1898 und 1903 bieten. Deshalb stammen die meisten der ausgewählten Texte aus dieser Zeit. Für all jene, die mehr über Littlejohn erfahren wollen, empfiehlt sich selbstverständlich ebenfalls das Studium zahlreicher auch später veröffentlichter Texte; eine Veröffentlichung in diesem Kompendium hätte aber den Rahmen gesprengt.
Am Ende des Kompendiums finden Sie noch Protokollauszüge aus einer Anhörung Littlejohns im Rahmen des Anerkennungsverfahrens der Osteopathie in England aus dem Jahr 1935 sowie den Beginn von Littlejohns anschließend verfasster Verteidigungsschrift. Wie bei den Fachartikeln musste auch hier aus Platzgründen eine Selektion erfolgen, sodass die beiden Texte nur einen kleinen Teil des gesamten Vorgangs beleuchten können.
ALLGEMEIN
Nach dem Studium der vorliegenden Texte werden Sie verstehen, weshalb weder Still noch Littlejohn noch Sutherland viszeralen Techniken eine so große Bedeutung beimaßen, wie dies heute der Fall ist. Alle drei konzentrierten sich bei ihrer Arbeit auf die Befreiung der Flüssigkeiten – insbesondere des Nervenwassers – und der Nervenleitungen, um eine Balance zwischen Zentralem und Vegetativem Nervensystem zu erreichen. Diese Balance galt allen dreien als Schlüssel zum Wirken der inhärenten Heilungsmechanismen im Menschen (Still: Apotheke Gottes, Littlejohn: Lebenskraft, Sutherland: Atem des Lebens). Alle Behinderungen, auch jene, die wir heute als ‚energetisch‘ bezeichnen, sind demzufolge auf ursprünglich mechanische Läsionen zurückzuführen, woraus folgt, dass allen Behandlungen zunächst einmal eine ebenfalls rein mechanische, d. h. physische Befundung vorausgehen muss. Hierbei kommt der Beurteilung der vegetativen und zerebrospinalen Zentren allerhöchste Priorität zu, wird hierdurch doch auch der für die Lebensprozesse absolut essenzielle Blutfluss gesteuert. Anders als viele glauben, räumen die drei Gründerväter damit den beiden Nervensystemen eine mindestens ebenso große Bedeutung ein wie dem Blutfluss.
Die große klinische Herausforderung bei Littlejohn liegt demnach in einem Umschwenken vom direkten Denken hin zu einem übertragenen, indirekten Arbeiten, zumeist übrigens, über lange Hebel. Insbesondere seine allgemeine Behandlung, d. h. die Bearbeitung der gesamten Wirbelsäule durch Befreien der Weichteile und allem voran durch sanftes und rhythmisches Artikulieren der Facettengelenke wartet noch bis heute auf ihre Etablierung innerhalb der Osteopathie. Das Konzept des body adjustment von John Wernham, welches er aus Littlejohns lecture notes kompiliert hat, bildet hier eine rühmliche Ausnahme.
Von zentraler klinischer Bedeutung ist aus meiner Sicht Littlejohns Gedanke, dass es im Grunde keine Pathologie, sondern nur eine ‚verkehrte‘ Physiologie gibt. In der Praxis hat das enorme Auswirkungen, denn so betrachtet, ist alles in Ordnung und möglich, solange der Mensch / Patient lebt. Erkrankungen sind demnach normale und physiologische – wenn auch extreme – Prozesse im Organismus. Es gilt also nicht, etwas ‚Böses wegzumachen‘, wie wir es aus der pathologieorientierten Organmedizin kennen, sondern lediglich dabei zu helfen, die individuelle Physiologie wieder dem individuellen Organismus anzupassen (nicht korrigieren!). Wer diese von Grund auf positive Sichtweise verinnerlicht, wird auch die entsprechenden förderlichen Auswirkungen auf die eigene Persönlichkeit erfahren. In meinen Augen stellt dies Littlejohns größtes Geschenk an die Osteopathen dar.
ZUR SPRACHE
Versetzen Sie sich bei der Lektüre in die Zeit zurück, in der diese Schriften verfasst wurden, und beurteilen Sie nicht jedes Wort und jede Aussage nach heutigen Kriterien. Dann werden sich überall Schatztruhen für Sie öffnen und Sie reich belohnen. Dass insbesondere die Begriffe spirit, consciousness, soul, etc. auch in Bezug auf die Terminologie von Still und Sutherland in ihrem korrekten Kontext ins Deutsche übertragen wurden, ist dem Übersetzer Dr. Martin Pöttner zu verdanken. Im englischen Original prägte Littlejohn eigene Begriffe wie therapeusis oder articulability. Hier wurde beim Übersetzen versucht, ein sprachliches Adäquat zu finden, dass dem Kontext entspricht, ohne dabei verkünstelt zu wirken.
Dass manche Begriffe auf den ersten Blick falsch erscheinen (sakroiliakal), ist auf die historische Terminologie zurückzuführen, die aus Gründen der Authentizität möglichst unverändert belassen wurde.
Wie immer bei englischen Autoren sind auch bei Littlejohn im Originaltext medizinische Fachausdrücke teils lateinisch, teils englisch wiedergegeben. Mit Rücksicht auf Littlejohns Stil habe ich – wie auch schon bei Still und Sutherland – auf eine Vereinheitlichung verzichtet. Die Altphilologen unter den medizinisch ausgebildeten Lesern mögen mir dies verzeihen.
ABSCHLIESSEND
Wie vor ihm Still und nach ihm Sutherland beschäftigte sich Littlejohn intensiv mit jener Frage, die – nicht nur innerhalb der Osteopathie – über allen anderen Fragen steht: Was ist Leben? Und ebenso wie die letzten Seiten aus Forschung und Praxis1 erahnen lassen, von welcher Größe Stills Geist und von welcher Weite sein Fühlen war, bezeichnet die folgende Textpassage m. E. nach all das, wofür Littlejohn gestanden hat:
„Es liegt eine ganz eigene Heiligkeit in der Wissenschaft und Kunst der Heilung. Sie müssen sich den erschütterndsten Szenen stellen, die Sterbliche jemals zu sehen bekommen, und das große Vertrauen empfangen, das Menschen geben können. Können Sie sagen, woher das Leben kommt, wohin es geht und welchem Zweck es dient? Wenn Sie Ihre Hände auf einen Kranken legen, dann tun Sie das so ehrfürchtig, als würden Sie den Urmechanismus von Erde und Himmel berühren, den Körper des Menschen, die vollkommenste Verkörperung göttlicher Weisheit. Denken Sie stets daran, dass Ihr Beruf auch vom wissenschaftlichen Standpunkt aus gesehen untadelig ist. Die reine Liebe zur Wissenschaft um der Wissenschaft willen ist ein edles Ideal. Tausende von Jahren sind vorbeigezogen, hinein in das Geheimnis des für alle Zeit Vergangenen, damit Sie diese Wissenschaft kennenlernen können. Die Wissenschaft aus Tausenden von Jahren hat im Vorüberziehen ihr üppig beschriebenes Blatt entrollt, damit die Beute der Zeit Sie bereichern möge. Was werden Sie tun mit diesen Schätzen, die in Ihren Händen liegen? Ein verwöhntes Kind der Wissenschaft werden? Oder der heroische Meister der jüngsten Wahrheit? Lassen Sie nicht zu, dass der fluchwürdige Hunger nach Gold2 das Wesentliche in Ihrem Leben auffrisst! Sie sollten den Ehrgeiz haben, den Wettlauf um Ruhm zu gewinnen, der nicht vergiftet ist von der Gier nach Ruhm.” 3
Ich hoffe, das vorliegende Kompendium trägt dazu bei, dass John Martin Littlejohn schließlich jenen Rang zuerkannt bekommt, den er mehr als verdient: als einer drei Gründerväter der modernen Osteopathie und als bedeutendster Osteopath des 20. Jahrhunderts!
DANKSAGUNG
Wie immer gebührt mein besonderer fachlicher Dank der kanadischen Osteopathin Jane Stark, der international renommiertesten Osteopathiehisorikerin unserer Zeit. Ihre Arbeit der letzten Dekade wird m. E. eine weitaus größere und langfristigere Bedeutung für die gesamte Osteopathie haben als jede klinische Forschungsarbeit, und ich erachte es als Privileg in dieser Phase der Geschichte der Osteopathie mit Jane so eng kooperieren zu dürfen.
Martin Collins, dem ehemaligen Präsidenten der British School of Osteopathy, sowie Debra Summers, der Archivarin des Still National Osteopathic Museum in Kirksville, MO., gebührt mein ganz besonderer Dank bei der Beschaffung der in diesem Kompendium übersetzten Originalartikel.
Dr. Martin Pöttner hat, wie schon so oft zuvor, auch bei Littlejohn in kürzester Zeit enorme Übersetzungsarbeit geleistet. Ihm gilt mein Dank ebenso wie meiner Lektorin, Frau Elisabeth Melachroinakes, die Dr. Pöttners Rohfassung mit dem nötigen Feinschliff versehen hat. Ohne dieses Team wäre das Erstellen des vorliegenden Werkes in dieser Qualität undenkbar gewesen.
Für die hervorragende Verarbeitung war wie gewohnt das Berufsbildungswerk für Sprach- und Hörgeschädigte in München unter der fachkundigen Leitung von Herrn Gerhard Strobl verantwortlich, dem ebenso mein uneingeschränkter Dank gilt.
Schließlich gilt mein ganz besonderer Dank Johanna, Suahli, Lucy, Luka und Xenia, die mir in den schwierigen Zeiten seit Beginn des Littlejohn-Projektes immer dann Kraft gegeben haben, falls dies nötig war, und natürlich auch Monika für ihre bedingungslos liebende und zutiefst inspirierende Begleitung in dieser Phase meiner Lebensreise.
Viel Vergnügen bei der Lektüre und
viel Freude und Erfolg mit Ihrer Osteopathie!
Christian Hartmann
Pähl, August 2009
VORWORT DES ÜBERSETZERS
Die Eigenart der vorliegenden Übersetzung hängt von bestimmten Entscheidungen ab, die ich als Übersetzer aus einem bestimmten Verständnis der Texte John Martin Littlejohns treffen musste. Diese Entscheidungen werden in der Folge an drei Punkten erläutert. Zunächst beschreibe ich Littlejohns wissenschaftssystematische Auffassung der Osteopathie (1). Dabei skizziere ich auch bestimmte biografische Aspekte und grundlegende Auffassungen Littlejohns. Sodann beschreibe ich die Position Littlejohns zu den Anerkennungsprozessen der Osteopathie seitens der einzelnen Staaten in den USA und durch das Vereinigte Königreich (2). Das vorliegende Kompendium enthält hierzu sehr viele historische Quellen erster Güte, sodass sich dieser Punkt der Entwicklung der Osteopathie in den Vereinigten Staaten und Großbritannien bis in die 1930er Jahre aus dem Kompendium historisch rekonstruieren lässt. Schließlich thematisiere ich das Verhältnis von A. T. Still und Littlejohn in wissenschaftsphilosophischer Hinsicht (3). Auch hierzu gibt es nach meiner Lektüre einschlägiger Literatur eher Überraschendes und bislang osteopathisch offenbar noch nicht hinreichend Beachtetes im vorliegenden Kompendium zu lesen.
DIE OSTEOPATHIE ALS UNABHÄNGIGES SYSTEM DER HEILUNG
Die klassische Osteopathie ist in einem kulturellen Klima entstanden, das durch den technisch-wissenschaftlichen Fortschritt seit der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts, der sich ökonomisch zu bewähren schien, durch die Evolutionslehre vor allem in der Gestalt Herbert Spencers und durch die amerikanische Romantik, den sogenannten Amerikanischen Transzendentalismus, geprägt war. Wer daran noch Zweifel hatte, wird durch das vorliegende Littlejohn-Kompendium eines Besseren belehrt. Littlejohn hat diesen historischen Zusammenhang schon 1899 in der Psycho-Physiology4 dargelegt. Im hier vorliegenden Kompendium finden sich reiche Belege für diesen Sachverhalt.
Littlejohn hatte schon eine beachtliche wissenschaftliche Biografie vor allem in Glasgow und New York durchlaufen, als er wegen einer sehr schweren Krankheit auf Andrew Taylor Still traf.5 Ärzte in Großbritannien hatten ihm geraten, einen Klimawechsel vorzunehmen, der ihn zunächst in ein Sanatorium auf Long Island, dann aber weiter in ein Sanatorium im mittleren Westen Amerikas geführt hatte. Seine wissenschaftliche Laufbahn musste er dabei zeitweise unterbrechen, sodass er seine Promotionsabschlussprüfung in Politischer Philosophie an der Columbia University, New York, nicht ablegen konnte, obgleich er eine nicht unbeachtliche Dissertation zur politischen Theorie in der Scholastik bis Hugo Grotius vorgelegt hatte. In Glasgow hatte er Naturphilosophie mit dem Schwerpunkt Physik u. a. bei Lord Kelvin studiert. In diesem Kontext hatte er auch Herbert Spencer kennengelernt.6 Er erwarb neben dem Magister Artium die Grade eines Bachelor der Theologie und eines Bachelor in Jura. Daneben hatte er sich Grundkenntnisse in Physiologie und Medizin angeeignet. Der Schwerpunkt seiner Studien lag im philosophisch-politischen und juristischen Bereich, weshalb er ein entsprechendes Forschungsstipendiat als Fakultätsmitglied an der Columbia University in New York erhielt, wobei Littlejohn betont, diese habe damals noch Columbia College geheißen.7 Dieses schloss er aus Krankheitsgründen nicht ganz ab und wechselte in den Westen. Durch Empfehlung von Mitgliedern der Columbia University wurde er Präsident des Amity College. Von hier aus hat er sich offenbar irgendwann nach Kirksville zu A. T. Still begeben – und dessen ‚geschickte Finger‘ halfen, Littlejohns Krankheit stark zu verbessern.8
Danach wurde er schnell Mitglied der Kirksviller Fakultät, wo er seit 1898 Physiologie lehrte, wobei er zugleich in Chicago Medizin studierte. Bald wurde er Dekan der Kirksviller Fakultät, wechselte aber 1900 ganz nach Chicago, wo er eine eigene osteopathische Schule eröffnete. Zugleich aber setzte er sein Medizinstudium dort fort, und schloss es auch ab. Zudem wurde er für einige Jahre Physiologieprofessor in Chicago am Hering College, einer ‚regulären‘ medizinischen Schule.
Diese dürren Punkte sollten genügen, um zu verdeutlichen, dass Littlejohn über die Osteopathie hinaus weit gespannte wissenschaftliche und philosophische Interessen verfolgte. Die erhebliche Verbesserung seines sehr schwierigen Krankheitszustandes nach einer Schädelverletzung durch die Behandlung seitens Stills belehrte ihn darüber, dass die Osteopathie einen realen Gehalt besitzen müsse. Er studierte Osteopathie in Kirksville und wurde überzeugter Osteopath. Wie seine gleichzeitigen Studien der herkömmlichen Medizin zeigen, wollte Littlejohn es aber sehr genau wissen. Dass er die herkömmliche Medizin nicht einfach verachtete, zeigt sich auch daran, dass er selbst in mehreren Staaten Lizenzen erwarb, um Medizin zu praktizieren.
Wie die großen Texte der ersten Phase zeigen9, sieht Littlejohn die Osteopathie als diejenige neue Entwicklung in der Wissenschaft der Heilung und der entsprechenden Kunstlehre, welche die positiven Entwicklungen in der Medizin seit Hippokrates vollendet. Daher bestreitet er der regular medicine zu Recht einen Alleinvertretungsanspruch auf den Begriff Medizin zu erheben. Die neue Osteopathie vollende mithin die wesentlichen Aspekte der Medizin. Zu diesen wesentlichen Aspekten gehören nicht die Medikamente, wie Littlejohn bemüht ist, auch historisch nachzuweisen. Die Stärken der Osteopathie bestünden in ihrer physischen Diagnose und der physischen Anwendung. Littlejohn führt dies vor allem auf den großen Gebieten der Osteopathie, der Vasomotorik und des Nervensystems aus.10 Immer stärker versucht er11, die Osteopathie als naturheilkundliche Medizin darzustellen, die an die entsprechenden Versuche seit Hippokrates anknüpfen könne und eine mechanische Theorie entwickelt habe, welche praktisch Fehlanpassungen von Knochen und Weichteilgeweben beseitigen könne, sodass dann der Lebenskraft, den Selbstheilungskräften usf. die Möglichkeit verschafft werde, die Krankheit zu überwinden.
Schon früh versteht Littlejohn den Menschen als Organismus in einer Umwelt, der sich anpassen muss. Dabei unterstellt Littlejohn, dass dieses Verhältnis von Organismus und Umwelt im Organismus durch ein Selbstverhältnis und ein Verhältnis der Teile des Organismus zueinander und zum gesamten Organismus geprägt ist. Dieses Verhältnis von Verhältnissen kann leicht durch die Störung irgendeines Teilverhältnisses als Ganzes gestört werden – und hieraus kann Krankheit entstehen, sofern das Verhältnis von Verhältnissen nicht wieder angepasst wird. Diesen grundsätzlich biologischen Ansatz nennt Littlejohn in den Texten aus der Phase der British School of Osteopathy auch explizit so: Es ist ein biologisch-systemtheoretischer Ansatz, der u. a. auf die Anregungen von Herbert Spencer zurückgeht. Darüber hinaus bezieht Littlejohn sich auf weitere Biologen wie Thomas Henry Huxley und Julian Huxley, ohne sich deren agnostische Position zu eigen zu machen.
Die mechanische Therapie der Osteopathie greift hilfreich in Störungen dieses Verhältnisses von Verhältnissen ein – und ist somit naturheilkundlich. Littlejohn ist abgesehen von antitoxischen Maßnahmen ein strikter Gegner von Medikamenten, weil diese aus einer Sicht dem Organismus etwas Fremdes oder Fremdartiges zuführen, ihn daher nicht positiv stimulieren oder hemmen, sondern weiter stören. Die manipulative Therapie der Osteopath/inn/en beziehe sich, so Littlejohn, demgegenüber auf das Nervensystem, das gehemmt und stimuliert werden könne. So entstünden positive physiologische Wirkungen, weil die mechanische Hemmung oder Stimulation in physiologisch hilfreiche Prozesse konvertiert werden könne.
Die Unabhängigkeit der Osteopathie als System der Heilung besteht also darin, dass sie eine unschädliche, gleichwohl hilfreiche Therapie anbieten kann, die in der Lage ist, gehemmte oder übermäßig stimulierte physiologische Prozesse zu normalisieren.
ANERKENNUNGSPROZESSE
Insbesondere die Texte aus The Osteopathic World zeigen, dass Littlejohn als studierter politischer Philosoph und Jurist sehr genau um die demokratischen Regularien der Anerkennung der Osteopathie Bescheid wusste. Die osteopathische Eigenleistung für die Anerkennung durch die amerikanischen Staaten und dann auch durch das Vereinigte Königreich bestand s. E. vor allem darin, dass sich die Osteopathie
(1)auf dem wissenschaftlichen Niveau der Zeit bewege – und
(2)eine hinreichend komplexe Ausbildung der Studierenden gewährleisten könne.
Littlejohn war stets bemüht, die osteopathische Ausbildung zu verbessern, was sich u. a. an den Debatten um die Kurslänge (zwei, drei oder vier Jahre) zeigt, zuletzt in der British School of Osteopathy soll es sich um einen Fünfjahreskurs handeln. Offenbar sollte Littlejohns eigene Doppelexistenz als regulärer Mediziner und Osteopath den Anerkennungsprozess fördern. Littlejohns Programm bestand darin, die staatliche Anerkennung durch Steigerung der Wissenschaftlichkeit zu erreichen. Dieses Programm darf nicht missverstanden werden, hiergegen wenden sich z. T. auch die Texte Littlejohns explizit12: Littlejohns Bestreben ging nicht dahin, die Osteopathie mit der Medikamententherapie zu verbinden.13 Diese hielt er – abgesehen von Notmaßnahmen – für schädlich. Sie verstieß also s. E. gegen den Hippokratischen Eid, wie er nicht selten betont. Demgegenüber wollte er durch Forschung alle möglichen naturheilkundlichen Verfahren ausschöpfen, um einen naturgemäßen Heilungserfolg zu erzielen. Dabei bemühte er sich u. a. um internationale Kontakte auf einer Reise nach Zentraleuropa. Ebenso förderte er das A. T. Still Research Institute, in dem er nicht nur eigene Forschungen betrieb14, sondern auch moderne Formen der statistischen Forschung begünstigte.15 Diese Forschungen setzte er nach seiner Rückkehr nach Großbritannien fort, wozu u. a. auch die Gründung der British School of Osteopathy dienen sollte, die wegen des Ersten Weltkriegs erst 1917 erfolgte. In der Spätzeit unterstützte er die Gründung eines schottischen Forschungsinstitutes.
Diesen Anerkennungsprozess begleitete Littlejohn nicht zuletzt durch ausgedehnten wissenschaftlichen Journalismus16, dessen Notwendigkeit er nicht nur einsah, sondern auch kunstgerecht betrieb. Er bespricht in seinen Zeitschriften, dem Journal of the Science of Osteopathy, dann der Osteopathic World und schließlich dem Journal of Osteopathy (London), nicht nur wissenschaftliche Themen der Osteopathie und die Probleme ihrer Anerkennung. Er fasst sehr viele Artikel aus anderen Zeitschriften zusammen, sodass die Leser/innen des vorliegenden Kompendiums einen sehr guten historischen Überblick über damalige Positionen im Kontext der Medizin und der Heilkunst gewinnen. Dabei lesen wir auch viele Polemiken gegen die Osteopathie und erleben Littlejohn nicht nur friedlich, sondern auch als Polemiker hohen Grades, der durchaus scharf austeilen kann. Offenbar konnte er sich über bestimmte Punkte ziemlich aufregen.
Diese Eigenart wurde ihm offenbar in der Anhörung des House of Lords zu einem Gesetz, das die Osteopathie staatlich anerkennen sollte, zum Verhängnis.17 Der Anwalt der British Medical Association, Sir William Jowitt, verfolgte die Strategie, die Glaubwürdigkeit Littlejohns zu unterminieren. Ziel war hierbei zu zeigen, dass die Osteopathen keine solide Ausbildungsgrundlage besäßen. Diese Strategie war höchst erfolgreich. Am meisten hat zu diesem Erfolg Littlejohn selbst beigetragen, weil er sich in Widersprüche verwickelte und nachweislich die Unwahrheit sagte. Wer die Polemiken aus The Osteopathic World aufmerksam liest, kann wahrnehmen, dass neben dem besonnenen und klaren Denker Littlejohn auch ein zur Unbesonnenheit neigender und wenig gelassener Polemiker Littlejohn existierte, der sich über ungerechte Behandlung sehr aufregen konnte. Diesen Punkt scheint Sir William Jowitt genau getroffen zu haben. Obgleich Littlejohn schon in der Anhörung durch ein weiteres Kreuzverhör mit Harold Murphy, dem Anwalt der Osteopathen, den Schaden etwas zu begrenzen versuchte18, blieb der Eindruck bei den Lords sicher verheerend.
Vielleicht hängt diese krasse Fehlreaktion auch damit zusammen, dass Littlejohn seine ironische Art gegenüber der regular medicine, die man im Deutschen als ‚Schulmedizin‘ bezeichnen kann, gröblich missachtet sah. Denn der späte Littlejohn strebte in Großbritannien anders als in den USA eine Kooperation von Schulmedizin und Osteopathie an. Die Position der frühen Texte ist klar: Die Osteopathie ist eine vollständige Heilkunst – und schließt auch die Chirurgie im operativen Sinn ein, auch wenn dies seltener und kompetenter als bei der regular medicine der Fall sei. In Großbritannien vertritt der späte Littlejohn aber die These, die major surgery, also die operative Chirurgie, solle von den Schulmedizinern ausgeführt werden. Die gleiche Struktur ist im Curriculum der British School of Osteopathy erkennbar19: Die der eigentlichen Medizin vorausliegenden Wissenschaften werden an Medical Schools studiert, die osteopathische Anatomie und Physiologie ist stark angewandte Anatomie und Physiologie. Das ist noch nicht die Struktur der heute im gesundheitswissenschaftlichen Diskurs beliebten Komplementärmedizin‘, aber es ist sehr wohl ein Schritt dorthin.
LITTLEJOHNS VERHÄLTNIS ZU STILL
Littlejohn ist neben dem ganz anders ansetzenden William G. Sutherland der bedeutendste Still-Schüler. Anders als Still hatte Littlejohn aber eine komplexe wissenschaftliche und philosophische universitäre Ausbildung, wobei nach meinem Eindruck gelegentlich übersehen wird, dass auch Still eine Medical School besucht und den Grad eines M. D., auf Deutsch ungefähr: Dr. med.20, erworben hat. Still war ziemlich gebildet, aber eben eher durch Eigenstudium, wobei ihm das Frontier, das Grenzland, ein reiches, gerade auch naturwissenschaftliches und naturphilosophisches Forschungsmaterial bot. Littlejohn erkennt mehrfach die gewaltige Forscherleistung Stills, dieses „[…] wahren Genius des Mississippi-Tales“ 21, an. Aber auch in Anwesenheit Stills vertritt er rhetorisch z. T. brillant, dass Still in der kulturellen Abgeschiedenheit jenes Tals das eine oder andere wiederentdeckt hat, was durch die 2.300 Jahre der relevanten Medizingeschichte zuvor durchaus schon entdeckt worden war. Wer Stills eigene Rhetorik in seinen Büchern nicht als Rhetorik durchschaut, wird hier einen klaren Widerspruch zwischen den beiden Osteopathen entdecken. Still setzt sich ja nicht nur scharf von der Schulmedizin seiner Zeit ab, gerade auch der Schulmedizin bis zur ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts, die wohl im amerikanischen Bürgerkrieg noch stark wirksam war, an dem Still als Chirurg teilnahm. Darüber hinaus betont er an anderen Positionen wie beispielsweise der Homöopathie nur das, was daran falsch ist. In diesem Punkt ist Littlejohn tatsächlich anders. Er betont das mit der Osteopathie Übereinstimmende, im Fall der Homöopathie gerade das sich in ‚Schwingungen‘ äußernde Prinzip der über das Ähnlichkeitsprinzip angesprochenen Lebenskraft – und darin hat er Recht. Andererseits stimmt er mit Still darin überein, dass die Homöopathie eben – nur verdünnt – das gleiche Prinzip anwende, wie die Schulmedizin auch. Darin zeigt sich die Besonnenheit des klaren Denkers Littlejohn, der verschiedene Sachverhalte ruhig unterscheiden und aufeinander beziehen kann.
Stills Texte sind überwiegend stark metaphorisch, aber sie folgen Littlejohn zufolge einer klaren Position, die Littlejohn natürlich auch durch Gespräche mit Still erfahren hatte. In seiner Verteidigungsschrift gegen die Vorwürfe in der Anhörung im House of Lords22 stellt er das Entstehen und Werden von Stills Position rational nachvollziehbar dar. Offenbar ist dieser Text in der Osteopathie nicht sehr gut rezipiert worden, in den mir bekannten historischen und aktuellen Texten ist hierzu nichts zu lesen. Aber wer die Texte Stills gelesen hat, wird urteilen: So könnte es gewesen sein. Manche Fehlrezeption Stills in der Osteopathie hätte hierdurch möglicherweise vermieden werden können. Vor allem beweist der Text zwingend, dass die Ansicht, eigentlich habe in Kirksville Still eher niemand verstanden, nicht zutreffend ist. Sowohl Carl P. McConnell23 als auch John Martin Littlejohn sind massive Gegenbeispiele hierzu.
Wie Thomas Fuchs in seiner medizinhistorischen Dissertation überzeugend dargelegt hat24, ist die Kreislauftheorie des Entdeckers des Kreislaufs William Harvey (1587–1657) wahrscheinlich nicht mechanistisch zu verstehen. Die einseitig mechanistische interpretation von Harveys Texten sei ihrer Rezeption durch Descartes (1596–1650) und dessen bedeutender Rolle in der abendländischen Philosophie und Medizin in der Folge zu verdanken. Harvey ist einer der goldenen Bezugspunkte von Still und Littlejohn. Littlejohn zufolge hat Still zunächst ein aufgrund von dessen Lebenserfahrung nicht unverständliches Maschinenmodell des Menschen vertreten, wobei der interessante Punkt gewesen sei, dass Still nicht nur den ganzen Menschen als Maschine verstanden habe, sondern auch jedes Atom als eigene kleine Maschine. Später habe Still festgestellt, dass im Körper tatsächlich lebendige Zellen vorhanden seien – und darin besteht wohl der Übergang zu einer vitalistischen Interpretation des Menschen. Diese Zellen besäßen Labore, die nur aktualisiert werden müssten, um den Menschen fähig zu machen, das zu tun, was er möchte. Dazu müssten die Materialien aus den Laboren distributiert werden, was aber durch die bekannten Fehlstellungen verhindert werden könne – so erklärt Littlejohn die Genese von Stills Theorie der osteopathischen Läsion. Ebenso ist aber der zweite Aspekt in dieser Rekonstruktion von Stills Theorie enthalten, eben die Theorie der Immunität, wie Littlejohn dies mit einem Begriff, den Still nicht kennt, nennt. An sich ist der Mensch vor Krankheit geschützt, dieser Schutz aber könne durch Fehlstellungen gemindert werden, sodass Theorie der Immunität und Theorie der osteopathischen Läsion zusammenhängen.
Im Kern stimmt auch noch der späte Littlejohn dieser Auffassung zu. Daher bleibt er Impfkritiker und Medikamentenkritiker, wie dies in den frühen Texten aus The Osteopathic World ausführlich u. a. in Auseinandersetzung mit den Anschauungen Robert Kochs dargelegt wird.25
Die Auffassung von spirit, body und mind bei Still versucht Littlejohn vorsichtig zu korrigieren. Littlejohns Auffassung steht im Kontext der damals modernen Psychophysiologie, wie sie klassisch in William James’ Psychologie dargestellt wird.26 Entsprechend unterschied er mind und body. Beim mind unterschied er weiter zwischen „objective mind“ und „subjective mind“, womit die heute beliebte Unterscheidung der Perspektiven der ersten Person und der dritten Person gemeint ist. Nach Littlejohn befassen sich die Psychophysiologien vor allem mit dem objective mind, dem objektiven Geist, wie er also wissenschaftlich psychophysiologisch, z. T. experimentell beobachtet wird. Demgegenüber gibt es aber noch den subjective mind, den subjektiven Geist27. Nach Littlejohn belebt letzterer den Menschen, das ist recht parallel zur Rede Stills vom spirit bzw. der soul oder der Seele. Diese ‚Belebung‘ findet über neuronale Prozesse im Gehirn statt. Das entscheidende Phänomen ist dabei das Schwingungsphänomen, das Littlejohn im gesamten Körper als (prinzipiell messbaren) Rhythmus oder Arrhythmus feststellt. Darin zeigt sich zeichenhaft die Lebenskraft, die aber nur zeichenhaft-hypothetisch bzw. abduktiv erschlossen ist, einen deduktiven Beweis hierfür gibt es nicht.
Stills Position wird damit aufgenommen und etwas korrigiert. Aber in der Kombination von Mechanismus mit Vitalismus stimmt Littlejohn ganz überein. Fuchs weist darauf hin, dass die bei Thomas S. Kuhn28 vorliegende Auffassung, dass Paradigmen einander abwechseln, also hier der Vitalismus vom Mechanismus abgelöst werde, keine zutreffende Darstellung der neuzeitlichen Medizinentwicklung sei. Er unterstellt vielmehr, dass unterschiedliche Denkstile29 zeitgleich vorhanden sein können. In der klassischen Osteopathie Stills und Littlejohns liegt sogar der Fall vor, dass sie in einem Konzept kombiniert werden. Dies genauer zu verstehen, soll u. a. die Aufgabe einer künftigen Publikation mit Herrn Christian Hartmann sein.
PD Dr. Martin Pöttner
Heidelberg, August 2009
A. Die Zeit in Kirksville (1898–1900)
AMERICAN SCHOOL OF OSTEOPATHY

ABB. A: JOURNAL OF OSTEOPATHY (KIRKSVILLE)
1. PSYCHOLOGIE UND OSTEOPATHIE
Journal of Osteopathy (V), 1898, S. 67–72.
Ich bin gebeten worden, einen Artikel für das vorliegende Journal zu schreiben.30
Wenn man versucht, die Physiologie aus osteopathischer Sicht so zu erklären, wie wir sie durchnehmen, bleibt wenig Zeit für ernste und tiefe Studien jenseits dieses Themas. Für den Osteopathen kann es jedoch keinen bedeutenderen Gegenstand geben als die Physiologie, weil angewandte Physiologie für die osteopathische Medizin Materia medica und Therapie zugleich ist. Der Herausgeber des Medical Brief stellt fest:
„Kein Arzt, der nicht gründlich mit der Physiologie vertraut ist, kann ein guter Diagnostiker oder Therapeut sein.“
Das früheste Stadium jeder Krankheit besteht stets in einer leichten Abweichung von der normalen Funktion. Diese kann sich beispielsweise übertrieben zeigen, und dann liegt ein ausgesprochen anomaler und pathologischer Zustand vor. Wenn irgendein professioneller Mensch ein unabhängiger Denker sein sollte, dann ist es wohl der Arzt. Niemand kann Wissen sein Eigen nennen, bis es Teil seiner Natur wird. Und nur derjenige besitzt tatsächliches wissenschaftliches Wissen, der dieses Wissen durch persönliche Erfahrung erworben hat. Es spielt keine Rolle, wie bedeutend die Autorität ist, die man zitiert. Sofern zur Autorität nicht die subjektive Erfahrung des Zitierenden hinzukommt, wird letzterer schlicht zur Maschine. Ein Automatismus im Bereich der Osteopathie ist sogar noch gefährlicher als im alten medizinischen Bereich. Es versteht sich von selbst, dass es einen gesunden Zustand gibt, wenn das System einschließlich Körper und Geist strukturell und funktionell vollkommen und ohne Durcheinander ist. Taucht jedoch irgendeine Abweichung auf, muss der Osteopath sie entdecken, um letztlich erfolgreich behandeln zu können. Eine unvollkommene Diagnose impliziert, dass die Behandlung zum Experiment wird.
Die Wissenschaft der Medizin beschränkt sich eben nicht auf das Verschreiben von Medikamenten und auf die Kenntnis von Arzneimitteln. Das ist eine degenerierte Vorstellung von Medizin. Die Wissenschaft der Medizin befasst sich mit der Erhaltung und Verlängerung menschlichen Lebens und mit der Heilung jener anomalen Zustände oder Krankheiten, die das Leben schwächen oder zerstören. Die Medizin hat in ihrer Geschichte verschiedene Heilungsprinzipien verfolgt. Zuerst war sie mit der Priesterherrschaft verbunden und bestand aus bestimmten zeremoniellen Observanzen. Später bestand sie aus bestimmten magischen Praktiken, die den abergläubischen Charakter des Volkes bestärkten. Bis heute glaubt man von bestimmten Formen und Rezitationen, sie besäßen medizinische Kraft. Bei der aktuellen Definition der Wissenschaft der Medizin bin ich überzeugt, dass sie weit genug reicht, um auch die Osteopathie zu umfassen, denn ich glaube, dass die Osteopathie ein Teil der Wissenschaft der Medizin ist. Und die Osteopathie sollte das Wort Medizin in seinem ursprünglichen Sinn beanspruchen, nämlich im Sinne von Heilung. Im Bereich der Wissenschaft der Medizin gibt es drei große Wissensbereiche: Anatomie, Physiologie und Pathologie. Die Anatomie ist die Wissenschaft von der Organisation oder der Struktur des menschlichen Systems. Die Physiologie ist die Wissenschaft vom organisierten Leben in seinen verschiedenen Funktionen und die Pathologie jene, die sich mit den anomalen Zuständen des menschlichen Lebens befasst. Daher bildet die Physiologie die mittlere Wissenschaft in dieser Trinität der Wissenschaften.
Sie spielt jedoch eine weitaus größere Rolle, als gemeinhin angenommen. Die Physiologie hat nicht nur eine Auswirkung auf den Bereich der Medizin, sondern auch auf den der Psychologie und durch die Psychologie auf den gesamten Bereich der Bildung. Die Physiologie erläutert und erklärt weitgehend psychische Zustände. Denn die wahre Psychologie gründet auf der Physiologie. Die mentalen Zustände und Aktivitäten sind nur insoweit von Wert als sie Veranschaulichungen und Offenbarungen der physiologischen Beziehungen und Zustände sind. Die psychischen Zustände des Lebens werden nicht nur im Bereich der Bildung, bei den Anpassungen an das Studium, sondern auch im Studium und der Diagnose mentaler Krankheiten und bei vielen Nervenkrankheiten dargestellt. Die Physiologie des Gehirns, des Rückenmarks und des gesamten Nervensystems liegt am Fundament jeder wahren Theorie des Lebens. Das gilt zuallererst für das physische Leben bei seiner Erhaltung, Verlängerung und bei der Behandlung von Krankheitszuständen. Und auch im Blick auf das mentale Leben und sogar des höheren moralischen und spirituellen Lebens. Ein korrektes Wissen der Physiologie, das im Bereich der Psychologie angewendet wurde, hat die älteren Anschauungen und Pläne für die Bildung obsolet gemacht und die moderne natürliche Schule entstehen lassen, die so viel dazu getan hat, wahre Pläne für die Bildung und wahre Methoden des Studiums zu entwickeln. Sollen wir im Bereich der Medizin nicht nach der gleichen Reform Ausschau halten, nach einer, die Physiologie in ihren gesamten Auswirkungen so lehrt, dass sie uns jene wahren Funktionen des differenzierten menschlichen Lebens zeigt, die aus einer Anzahl von Organen bestehen, welche alle unabhängig und doch zu einem einzelnen Leben vereinigt sind?
Betreten wir den höheren Bereich der Psychophysiologie, geht es uns um die Tatsache, dass der Geist die dominierende Kraft ist und dass in einem gesunden physiologischen Körper nichts anderes als ein gesunder Geist diesen kräftigen Zustand des Körpers sicherstellen kann, der von allen so begehrt wird: Gesundheit und Glück. Wir müssen erkennen, dass wir bei der Behandlung anscheinend rein körperlicher Krankheiten nicht die Tatsache übersehen dürfen, dass die Psychopathologie den Bereich der mentalen Krankheit eröffnet und bestimmte Geisteszustände enthüllt, ohne deren Überwindung es unmöglich ist, körperliche Krankheiten zu heilen.31 Dieser weite Bereich steht vor der Osteopathie offen. Und wir glauben, nicht zu viel zu behaupten, wenn wir sagen, dass dieser Bereich nur durch das Tor der osteopathischen Physiologie und Psychologie betreten werden kann. Mit dieser Überzeugung stellen wir eine kurze Zusammenfassung des psychologischen Aspekts des menschlichen Lebens vor und beleuchten die zukünftige Bedeutung des psychopathologischen Aspekts.
Die Physiologen haben ihre Untersuchungen weitgehend auf die verschiedenen Teile des Zentralen Nervensystems begrenzt, ohne zu versuchen, irgendwelche Pläne bezüglich der systemischen Abläufe im Ganzen zu formulieren. Das hat in der Physiologie eine Tendenz hervorgerufen, die Bedeutung der Spezialisierung der Funktion zu überschätzen. Dabei wird die Tatsache übersehen, dass es eine Solidarität und Einheit der Aktion seitens des gesamten Systems gibt. Es ist wahrscheinlich, dass jede aktive Operation des Nervensystems das gesamte menschliche System beeinflusst. Auf diese Weise muss es eine beständige Aktivität seitens der Nervenzellen geben, die von kontinuierlichen Impulsen begleitet wird, welche in die Zellen eintreten und sie verlassen. So entsteht die Grundlage „[…] der Kontinuität der bewussten Erfahrung.“ Hinter dem Bewusstsein liegt aus einer morphologischen Perspektive zumindest die anatomische Struktur des Nervensystems. Doch bislang war noch niemand in der Lage, das Problem ihrer Beziehung zu lösen. Mit der Entwicklung physiologischer Theorien hat sich – nachdem die sensorischen und motorischen Bereiche lokalisiert worden sind – der Bereich des Bewusstseins immer weiter nach oben bewegt, bis er, wie ein Physiologe es formulierte, seine Zuflucht im einzig verbleibenden Bereich genommen hat, nämlich im anterioren Teil der grauen Substanz des Kortex.
Die antiken Philosophen begrenzten den Geist nicht auf das Gehirn. Mit der Morgendämmerung der modernen Psychologie wurde das Zentrum der bewussten mentalen, emotionalen und volitionalen Phänomene mit der Medulla oblongata verbunden, in jüngerer Zeit werden sie weithin im frontalen Bereich des Kortex lokalisiert, weil dies der einzige Teil des Gehirns ist, der für ihre Lokalisierung frei geblieben ist. Sogar dann, wenn wir alle Veränderungen, die in diesem Bereich stattfinden, verstehen könnten, wären wir unfähig, die Kluft zwischen dem rein Subjektiven und dem Objektiven zu überbrücken. Noch viel weniger wären wir dazu in der Lage, die mentalen Phänomene in ihre vorausgehenden Ursachen aufzulösen. Die Physiologie hat sich hauptsächlich in zwei Schulen geteilt: Die eine materialisiert die mentalen Phänomene, indem sie ihnen ausschließlich physiologische und physische Ursachen zuschreibt, und die andere idealisiert sie, indem sie ihnen bildliche Bezeichnungen verleiht, die in Wirklichkeit keine Erklärungen der Phänomene selbst sind. Durch die Kombination beider Anschauungen besitzen wir eine fundamentale, physische und physiologische Grundlage für die ideale Interpretation dieser Phänomene. Wenn wir den Bereich des Transzendentalen betreten und hinter allen diesen Phänomenen, seien sie nun physisch oder mental, die Existenz einer metaphysischen Essenz voraussetzen, wird die Erklärung klarer. Denn diese Phänomene des Geistes und des Körpers sind schlicht Offenbarungen dieser inneren, tieferen und wahreren Existenz. Die Schwierigkeit hierbei ist, dass eine derartige Essenz, welche die Metaphysik mit der Seele identifizieren würde, in keiner Weise durch die Wissenschaft bewiesen werden kann. Bestenfalls ist es eine metaphysische Konzeption.
Auch ohne den Versuch zu unternehmen, diese Frage zu lösen, bleibt es eine wichtige physiologische Frage, ob die Physiologie irgendeinen Grund dazu hat, das Bewusstsein und die gesamten psychischen Phänomene im frontalen Bereich des Gehirns zu lokalisieren. Sofern wir die Tatsachen der vergleichenden Physiologie zutreffend interpretieren, beruht diese Theorie nicht auf harten Fakten. Die Physiologen lokalisieren im Gehirn die Sinnesempfindung. Mit anderen Worten: Hier münden all jene Impulse, die in Bewusstsein resultieren. Doch die anderen Teile des Nervensystems, welche die Impulse zu diesem Sensorium übertragen, können ebenso viel mit dem Bewusstsein zu tun haben wie das Sensorium selbst. Bei den niederen Tieren, deren Gehirnentwicklung sehr einfach ist – sie besitzen keine jener charakteristischen kortikalen Gehirnwindungen, die mit den mentalen Phänomenen beim Menschen verbunden sind –, stellen wir Bewusstsein fest. Diese Sichtweise basiert auf der vollkommenen Einheit des Körpers und insbesondere des Nervensystems. Diese Vorstellung beleuchtet die Schwierigkeit der vollständigen Lokalisierung verschiedenster, von der modernen Physiologie hervorgebrachter Funktionen.
In den frühesten Stadien der Zellentwicklung bemerken wir bereits die Stimulationsfähigkeit der Zelle, sobald sie bestimmten molekularen Veränderungen ausgesetzt ist. Diese Veränderungen führen zum Aussenden von Impulsen an andere Zellen und ebenso entlang der Nervenbahnen zur Oberfläche des Körpers. Wenn die funktionell mehr oder weniger ausdifferenzierte Ausgangszelle aufgrund ihrer Fähigkeit, Impulse zu empfangen und zu übermitteln, durch kontinuierliche Stimulation vollständig spezialisiert ist, sodass ihre Veränderungen an diese besondere Art der Stimulation angepasst werden, um auf derartige äußere Stimuli besser zu reagieren,32 treffen wir auf die ersten Anfänge des Bewusstseins und ebenso des Gedächtnisses. Bewusstsein ist auch hier nicht das Ergebnis von Veränderungen, die in den Zellen stattfinden, denn nicht einmal das Wissen um alle inneren Veränderungen würde Bewusstsein entstehen lassen, weil Bewusstsein nur im Kontext auch äußerer Offenbarungen auftritt. Einige haben dies unter der Annahme erklärt, dass Materie und Bewusstsein verbunden seien. Doch dies kann nicht sein, weil wir kein verbindendes Glied zwischen der physischen Materie und dem psychischen Bewusstsein finden. Mithin stellen wir zwei anscheinende Gegensätze fest, von denen keiner die Ursache des anderen oder von ihm verursacht ist. Die Verbindung wurde von einigen vervollständigt, die eine Energie irgendeiner Art mit der Verursachung des Bewusstseins äquivalent gesetzt haben. Energie ist jedoch eine physikalische Eigenschaft, wodurch eine bestimmte Materie oder Materien, die Kraft zu agieren besitzen. Diese Aktivität hängt von aktiven Veränderungen ab, die in den konstituierenden Elementen stattfinden. Sofern diese Veränderungen, von denen wir annehmen, dass sie sich in den Zellen vollziehen, auf der Basis molekularer Aktivität die Grundlage von Bewusstsein bilden, dann muss Bewusstsein eine materielle und keine psychische Qualität besitzen, denn das Ergebnis kann nicht mehr enthalten als die Ursache enthält. Dies schließt aber auch eine Erklärung des Bewusstseins durch einfache Substanzveränderungen oder Materiebewegungen aus.33
Bewusstsein ist daher unerklärbar, es sei denn, wir hypothesieren das Psychische, wie wir es auch mit dem Physiologischen tun. Beide bilden je in ihrer Sphäre die Grundlage ihrer eigenen Aktivität. Sofern wir das Nervensystem so betrachten, dass es aus einer Komplexität von Nervenmechanismen besteht, wobei jeder Mechanismus in seiner schlichten Form eine Aktivität mit einer Bewusstseinskomponente konstituiert, dann würde das gesamte Nervensystem aus der psychischen Perspektive eine komplexe Folge von bewussten Zuständen darstellen. Bewusstsein kann dann nicht nur bezogen auf das gesamte Gehirn existieren, sondern muss auch in allen Zellen vorhanden sein, die das komplexe Gehirn widerspiegeln. Sobald das Sensorium am Körper stimuliert wird, erfolgt eine Übertragung des Sinneseindrucks in das Zentrale Nervensystem und darauf hin eine reflektorische Bewegung. Dabei handelt es sich um eine nicht vom Gehirn ausgehende unwillkürliche Reflexreaktion. Und doch gibt es bei diesem Vorgang auch ein Bewusstsein der Veränderungen, die im Kontext der Rezeption und Distribution der Impulse stattfinden. Das Zentrum der Reflexreaktion außerhalb des Gehirns besitzt also eine enge Verbindung zu den Zellen in der grauen Substanz des Gehirns, sodass jeder sensorische Bereich des Körpers auch eine Verbindung mit einem Teil des Gehirns besitzt. Sinneseindrücke können ihrerseits reflektorische Reaktionen aus diesen zerebralen Zentren nach peripher und zu anderen Zentren bewirken, was zu unwillkürlichen Bewegungen führt; die Impulse können jedoch ebenso zu den volitionalen Kortexzentren verlaufen und willentliche Bewegungen auslösen. Jede willentliche Aktion ist daher im Wesentlichen ebenfalls eine Reflexreaktion, die von einer zeitgleichen bzw. vorausgegangenen afferenten Stimulation abhängt.
Sinneseindrücke, die auf die Zellen oder auf Kombinationen von Zellen einwirken, werden gespeichert. Auf diese Weise wird ein Gedächtnis als Grundlage für die Volition konstituiert; auf dieser Basis kann sie beim Auftreten von Impulsen agieren. Ergänzen wir dies mit der Tatsache, dass der Nervus opticus bei einer Bildprojektion auf der Retina die entsprechenden Impulse zu den für die Koordination zuständigen Corpora quadrigemina und weiter in den optischen Kortex überträgt. Dieses Bild erzeugt bei Einprägung in einer Zelle ein Erinnerungsbild, das ins Bewusstsein gerufen werden und eine Aktivität auslösen kann. Solche sensorischen Eindrücke können jedoch nicht nur das zerebrale Bewusstsein stimulieren, sondern ebenso die Koordinationszentren im Zerebellum. Es ist wahrscheinlich, dass sich sensorische Bereiche sowohl im Zerebrum als auch im Zerebellum befinden. Ist dem so, dann repräsentieren die Gehirnwindungen des Zerebrum und Zerebellum34 das willentliche Element bzw. den Sitz der regelmäßigen rhythmischen und unwillkürlichen Elemente aller Bewegungen. Werden durch die Aktivität eines Objekts oder von Objekten verschiedene Sinnesempfindungen als Stimuli auf verschiedene Teile der sensorischen Fläche hervorgerufen, beginnen molekulare Veränderungen in verschiedenen kortikalen Bereichen. Empfängt das Bewusstsein verschiedene Sinneseindrücke, können die eben genannten Bereiche über sie verbindende Assoziationsfasern so kombiniert werden, dass eine bestimmte Gewohnheit erzeugt wird. Diese kombinierten Impulse entsprechen dem mentalen Bild und können sodann Muskelbewegungen auslösen. Somit hängen die Bewegungen weithin von den stimulierenden Ursachen ab. Sind die Stimuli stark genug, verlaufen sie zu den Nervenzellen im Gehirn, wo sie aufgrund ihrer Stärke einen so lebendigen Eindruck auf die Zellen ausüben, dass der Eindruck auch dann noch fortdauert, wenn die Stimulation an sich aufgehört hat. Er kann infolge einer leichten äußeren oder inneren Stimulation wieder aufgerufen werden.
Dies ist die physiologische Erklärung für das assoziative Entstehen von Gewohnheiten, das einen ebenso bedeutenden Platz in der Psychologie einnimmt wie Gedächtnis und Erinnerung. Durch die beständige Wiederholung dieser Prozesse werden die Sinneseindrücke so eng mit dem Zellkörper verbunden, dass sie einen inhärenten Teil des Zelllebens bilden. Dieser kann von Generation zu Generation vererbt werden, was eine physiologische Erklärung für mentale Intuitionen erklärt. Sie repräsentieren folglich Modifikationen des Gehirns unter dem Einfluss der mentalen Entwicklung; jedes Gehirn stellt seine eigene Stufe des Fortschritts in der Evolution dar. Liegen zahlreiche und unterschiedliche Sinneseindrücke zugleich vor, stellen wir eine große Variation der Zellveränderungen und eine entsprechende Variation bei den mentalen Phänomenen fest. Sind diese Sinneseindrücke so im Gehirn fixiert, dass auch der Stimulus aus einem anderen Areal des Gehirns eine Reaktion bewirkt, besteht ein voll entwickelter mentaler Zustand. Auf diese Weise können die Bilder beispielsweise optisch oder palpatorisch erfasster Szenen in den Gehirnzellen gespeichert und durch einen mentalen Stimulus wieder abgerufen werden.
Manche Psychologen meinen, dass sie spontan erregt werden können. Dies entspricht jedoch wahrscheinlich nicht den Tatsachen. Was als spontane Erweckungen erscheinen könnte, hängt immer von einer schwachen und oft indirekten Stimulation ab. Das Sehen eines Objekts kann Sinneseindrücke ansprechen, die früher mit einem derartigen Objekt oder einem analogen verbunden waren. Oft reicht eine einfache Stimulation aus, um schlafende Sinneseindrücke zu wecken. So stellen wir fest, dass Phänomene, die zunächst als rein willentlich und willkürlich erscheinen, reflektorisch werden oder schließlich aufhören, mit der bewussten Volition verbunden zu werden. Beim Kind wird das Laufen beispielsweise erst durch beharrliche willentliche Anstrengungen möglich. Später werden diese Bewegungen ganz unbewusst ausgeführt. Auf die gleiche Weise können mentale Phänomene derart unbewusst werden, dass man manche Aktionen als instinktiv ausgeführt bezeichnet.
Es gilt allgemein als anerkannt, dass es unbewusste mentale Aktivitäten geben kann.35 Das Ergebnis dieser mentalen Aktion wird erst später bewusst. Die mentale Entwicklung impliziert den rezeptiven Zustand der Nervenzellen und ebenso die aktive Operation dieser Zellen bei den Veränderungen, die in der molekularen Entwicklung eingeschlossen sind. Diese werden etwa durch die Fähigkeit zur Selektion differierender Sinneseindrücke, durch Konzentration auf bestimmte Sinneseindrücke, durch die Aktivität der Zellen im Kontext der spezifischen Sinneseindrücke und durch die Kraft zur Assoziation dieser Sinneseindrücke reguliert.
Alle diese Elemente sind physiologisch über das Zentrale Nervensystem erklärbar und können durch Disziplin stabilisiert werden. Die Entwicklung des Gehirns hängt somit weitgehend von seiner richtigen Benutzung ab. Die Individuen unterscheiden sich in ihrer ursprünglichen Konstitution der Nervensysteme, was die verschiedenen Grade an Intelligenz und psychischen Initiativen impliziert. Diese beruhen jedoch primär auf einer vererbten Aneignung, die mit dem System von den Ahnen übermittelt wird.
Mithin ist jedem bei der Geburt nicht nur ein Körper, sondern auch ein Geist verliehen – die Grundlage des mentalen Charakters und der Entwicklung. Wenn der Mensch von diesem Anfangspunkt seiner mentalen Geschichte aus startet, wird seine weitere Entwicklung überwiegend durch Umwelt und Erziehung bestimmt. Auch die Willenskraft kann durch Übung verstärkt werden, wobei hemmende Einflüsse weitgehend auf Erziehung beruhen.
2. ABSCHLUSSREDE ZUR APRILKLASSE 1898
Journal of Osteopathy (V), 1898, S. 115–121.
Graduierte: Es ist mir eine große Ehre, Ihnen im Namen der gesamten Fakultät einige Worte der Gratulation zu diesem glücklichen Ereignis in Ihrer Berufslaufbahn zu sagen. Nachdem Sie zwei Jahre in dieser klassischen Institution verbracht haben, die weltweit als einzigartige Gründerschule der Osteopathie bekannt ist, erhalten sie nun die Autorisierung dieser Schule, die eine Imprimatur des Gemeinwesens und auch die Befugnis durch uns, Ihre Lehrer, umfasst. Sie bestätigt, dass Sie vollständig dazu qualifiziert sind, überall unter dem weiten Himmel die osteopathische Profession zu praktizieren. Wir hoffen, dass Sie sich nicht so fühlen, wie sich der arme Hawthorne fühlte, als er in klagenden Tönen diese Zeilen schrieb: „Ich kann nicht Arzt werden und von den Krankheiten der Menschen leben.“ Sie leben deshalb nicht von den Krankheiten, sondern von deren Erfassung zum Zweck der späteren Heilung.
Zur Neige des 19. Jahrhunderts ist es ein bedeutendes Vorrecht, in seinem Leben an den wissenschaftlichen Fortschritten und Bewegungen teilzuhaben, die versprechen, die Kultur mit ihrem größten Ruhm zu krönen. Wir leben in einem Zeitalter, in dem es sich zu leben lohnt. In dieser Dämmerzeit finden im Bereich der Medizin Veränderungen statt, die in anderen Zeitaltern unbekannt waren. Auch in anderen Bereichen macht die Künstlichkeit der Natürlichkeit Platz. Der Ballast, den man der Wissenschaft hinzugefügt hat, wird abgeladen. Und die Methoden der Beobachtung und des Experiments führen uns zurück zu den schlichteren und sicheren Methoden der Natur. Dies gilt wahrscheinlich mehr für die Medizin als für alle anderen Wissenschaften. Die ihrer Natur nach künstliche Symptomatologie weicht der Erörterung der tatsächlichen Ätiologie und Natur anomaler Zustände.
Es kann als gut bestätigte Maxime gelten, dass nichts außerhalb der angemessenen Zeit entsteht.36 Zur Krönung des Lebens, die im Horizont der Menschheit erschien, heißt es: Er erschien „[…] in der Fülle der Zeiten.“ 37 Und es kann passend über jede große Wissenschaft im Fortschritt der Geschichte gesagt werden, dass sie in der Fülle der Zeiten entstanden ist. Unter allen großen Wohltaten der Menschheit nimmt keine eine derartig hohe Stellung ein wie die Wissenschaft und Kunst der Heilung. Ein antiker Wissenschaftler hat unsere Profession begeistert so gelobt:
„Der Mensch kommt den Göttern nirgends so nahe wie dann, wenn er den Mitmenschen Gesundheit verleiht.“ Worin auch die Ursache des Beginns von Krankheit, Leiden und Tod besteht und worin auch immer der Zweck ihrer Existenz liegen mag: Es ist eine gut bestätigte Tatsache, dass sie überall herrschen, wo es Menschen gibt. Leiden zu erleichtern und Krankheit zu bekämpfen, gehört zu jenen Bestrebungen des Menschen, die am höchsten geschätzt werden. Doch wenige haben die Ehre erlangt, Gründer und Pionier in dieser großen Bewegung zu werden. Zu diesen wenigen zählt Andrew Taylor Still, und die mit eisernem Stift auf die Berge der Zeit geschriebene Geschichte wird von seinem wundervollen Leben erzählen, von seinem über ein Vierteljahrhundert dauernden, geduldigen Arbeiten, durch das Sie und ich bereichert worden sind, indem wir von ihm die Prinzipien der Osteopathie empfangen haben. Gott hat der Menschheit die besten Gaben stets in der Form eines menschlichen Lebens geschenkt. Und stets hat Er ein menschliches Leben von überdurchschnittlichem Ernst, Beredsamkeit und Kraft zum Mittel und Maß seiner Gaben an die Menschheit gemacht. Keinem einzelnen Zeitalter ist alles Wissen offenbart worden, doch wie Zeit und Gelegenheit nach Wissen verlangten, kam es zum Menschen. Von keiner Profession als der Ihren lässt sich mit mehr Berechtigung sagen, dass Wissen das tatsächliche Fundament ihrer Existenz und ihres Fortschritts ist, die wesentliche und grundlegende Basis ihrer Fortdauer. Jene Menschen, die alleine standen, wurden zu Helden der Welt. Schon ein Fingerschnippen von Caesar beeindruckte den Römischen Senat. So hat Dr. Still, der Vater und Gründer der Osteopathie, nachdem er Jahre im Labor der Natur beim Studium der menschlichen Anatomie und Physiologie zugebracht hatte, seine Wissenschaft gegründet, diese jüngste und noch jungfräuliche Tochter der Wissenschaft, die als Vorbote von Gnade und Gesundheit für eine leidende und schwache Menschheit auf die Erde kam. Diese Wissenschaft wurde Ihnen vermittelt. Und Sie sind nun die Verwahrer dieses Wissens und die Praktizierenden dieser Wissenschaft. Die Osteopathie ist eine Kunst, denn „Wissen ist Macht“, wie Bacon sagte. Und wo Wissen keine Macht ist, ist es nutzlos und sogar schlechter als nutzlos, denn es wird gefährlich. Geben Sie ihr Wissen weiter, denn Bildung generiert Macht.“
Es hat viele Erörterungen zur Wissenschaft der Medizin und ihrer Realität gegeben. Ich habe mehrmals den Ausdruck Medizin verwendet. Er kommt von medicus, medicina und medeor, was heilen bedeutet. Das Enzyklopädische Wörterbuch definiert Medizin als „[…] eine Wissenschaft und Kunst, die sich primär auf die Vermeidung von Krankheiten und sekundär auf deren Heilung richtet.“ Man hat behauptet, es gebe keine Wissenschaft der Medizin. Sofern Sie unter Medizin Medikamente verstehen, ist das auch korrekt. Doch jeder von Ihnen, der mit den großen medizinischen Schulen dieses Landes und Europas vertraut ist, weiß sehr gut, dass Medikamente nur einen kleinen Teil des Ausbildungssystems einnehmen, nach dem in diesen berühmten Schulen gelehrt wird. Anatomie, Physiologie, Pathologie und Symptomatologie haben in diesen Schulen ihre Wächter und Förderer gefunden. Und wenn wir die Pharmakologie beiseite lassen, bleibt ein großer Bereich der medizinischen Ausbildung, der für uns beim Aufbau der Wissenschaft der Medizin sehr wertvoll ist. Von 17 Lehrstühlen in der Universität Edinburgh befassen sich nur zwei direkt mit Medikamenten, die übrigen 15 behandeln das menschliche System in seinem normalen und anomalen Zustand. Die Wissenschaft der Medizin handelt von der Erhaltung und Verlängerung des menschlichen Lebens und befasst sich mit der Vermeidung und Heilung jener anomalen Zustände bzw. Krankheiten, die das Leben bedrohen und zerstören. Da der Gründer der Osteopathie anwesend ist, wage ich nicht, die Osteopathie zu definieren. Es genügt zu sagen: Sie geht davon aus, dass der Körper ein vollkommener Mechanismus ist und dass dann, wenn er gestört ist, die Natur in ihrer eigenen ressourcenreichen Ökonomie alle Heilmittel bereithält. Man braucht nur die magische Hand eines kunstfertigen Maschinisten, um diese Heilmittel einem erkrankten Teil als Hilfe zu bringen. Während Sie der Osteopathie treu sind, erinnern Sie sich daran, dass Sie all jenen Vorfahren großen Dank schulden, die das Feld der normalen und der morbiden Anatomie und Physiologie gepflügt und es uns, denen der Gründer der Osteopathie deren Prinzipien gab, ermöglicht haben, diese mit Genauigkeit und Bestimmtheit am menschlichen System anzuwenden.
Das homöopathische Prinzip similia similibus curantur ist insofern nicht auf die Osteopathie anwendbar, als Medikamente verwendet werden oder verwendet werden sollten; jedoch ähnelt es dem osteopathischen Prinzip in der Hinsicht, dass die einzige rationale Methode, Krankheiten zu heilen, auf einem natürlichen Prinzip gründet. Warum erzielt die Osteopathie ihre gegenwärtigen Triumphe, die noch lange anzudauern versprechen? Weil wir eine exakte Wissenschaft sind – und weil diese Wissenschaft fest auf dem Fundament der Natur ruht. Die Natur hat ihre Siege auch in anderen Bereichen errungen. Im Bereich der Erziehung errang sie einen Sieg und die Namen von Rabelais, Rousseau, Montaigne, Pestalozzi und Fröbel bezeugen die wissenschaftliche Macht der Natur in den Händen fähiger Erzieher, unter deren Genius die moderne Erziehung aufgehört hat, ein System des Paukens zu sein. Jetzt verspricht sie, Stimulation des mentalen Wachstums zu sein, das gefördert wird durch fachkundiges Kommunizieren von Wissen auf natürliche Art und Weise. Was die Natur in anderen Bereichen geschafft hat, kann sie auch im Bereich der Medizin erreichen. Triumphiert die Natur, wird alles Unnatürliche ausgetrieben und man wird den Körper endlich als perfekten Medizinschrank verstehen, der auf die Hand jenes Genius wartet, der ihn öffnet und die lindernden Ströme der Natur frei fließen lässt. Jemand hat behauptet, der Unterschied zwischen Allopathie und Homöopathie bestehe darin, dass bei letzterer die verabreichte Medikamentendosis auf ein solches Minimum reduziert wird, dass der Patient gerade noch das Gefühl habe, er nehme etwas ein. Der Unterschied zwischen Allopathie und Homöopathie auf der einen Seite sowie der Osteopathie auf der anderen besteht darin, dass im Fall der Osteopathie keine Medikamente verwendet werden – außer die der Natur.
Sie werden, wie überall, auch in der medizinischen Profession auf zwei Arten von Menschen treffen. Es gibt ehrbare und geehrte Mediziner, die Medizin niemals im Sinne von Medikamenten verstanden haben. Diese werden unsere Wissenschaft willkommen heißen, sofern Sie Ihren Teil erfüllen. Seien Sie aber nicht erstaunt, wenn die Masse der medizinischen Bruderschaft sie kalt empfängt. Sie müssen Ihr Recht, Arzt genannt zu werden, durch ihre Arbeiten beweisen. „An ihren Früchten sollt ihr sie erkennen“ 38, ist eine göttliche Maxime. Ihre Worte werden weniger Wirkung haben als Ihre Taten. Mögen Ihre größten Leistungen dazu führen, dass dies von Ihnen gesagt werden kann, wenn Sie losmarschieren:
„Vorwärts geht er: Tod und Krankheit flieh’n;
murmelnde Dämonen hassen und bewundern ihn.“
Unter den Menschen werden Sie welchen begegnen, die Ihre Wissenschaft willkommen heißen, aber auch anderen, die sie ablehnen, weil sie ebenso mit den Medikamenten verheiratet sind wie der medizinische Berufsstand, der sie nach ihrem Bedarf beliefert. Auch in diesem Bereich läutet jedoch wie in jedem anderen das Totenglöckchen für den Dogmatismus. „Der Tag der Orthodoxien ist vorüber und eben bricht der Tag der wahren Wissenschaft an.“ Nehmen Sie das Banner dieser jungfräulichen Wissenschaft39, wie Sie dies mit der amerikanischen Flagge auf dem Schlachtfeld tun würden. Lassen Sie es über sich wehen, wohin Sie auch gehen, und Sie werden Pioniere und Verteidiger der Wahrheit sein. Wir schicken Sie hinaus, weil wir nicht selbst gehen können. Der Alte Doktor40 hat hier das Fort gebaut. Er steht auf seinem Wachturm. Er hat uns, Ihre Lehrer, als persönliche Kameraden berufen, um sich um die Flagge zu scharen, die er in der Hand hält und über seinem Kopf schwenkt. Wir können nicht das Fort verlassen, um in die entfernten Teile unseres großen Landes zu gehen und dort einer leidenden Menschheit die Geschichte von der Wahrheit zu erzählen. Doch Sie nehmen die Flagge auf, um sie von Küste zu Küste zu tragen und sie auf jeder Bergspitze und jeder Zitadelle aufzupflanzen. Auf Ihnen liegt eine noch größere Verantwortung als auf uns, weil wir uns zusammenscharen können, während sie alleine hinausgehen. Und dennoch sind Sie in Wirklichkeit nicht allein, weil der Geist der Kameradschaft mit Ihnen geht. Bewahren Sie die Inspiration ihrer alten Alma Mater. Nehmen Sie Ihre Erinnerungen an die A.S.O. mit in die Welt, damit sie Ihre Herzen durchdringen und Ihre Leben begeistern, sodass Sie in Gedanken noch bei uns sind und wir bei Ihnen. Wir werden jeden von Ihnen in Erinnerung behalten. Erinnern Sie sich an uns und unsere Arbeit und melden Sie uns Ihre Triumphe, damit wir einen Bericht über Leistungen erstellen, auf die wir alle stolz sein können.
Keine Tugend ist heute im osteopathischen Bereich so nötig wie Klugheit. Sie wissen so gut wie ich, dass die Welt von Täuschungen heimgesucht wird. Klugheit und jene der Wahrheit gewidmete Loyalität, welche die Osteopathie derzeit repräsentiert, verändern die Ordnung der Dinge. Sobald die Osteopathie auch in der öffentlichen Wahrnehmung so klar von der Idee der Glaubens- oder Geistheilung getrennt wird, wie sie es tatsächlich ist, und sich als Naturheilmethode etabliert, wird sie schnell voranschreiten. Kritik und sogar Skepsis werden dabei sogar helfen, denn „[…] die Wahrheit ist groß und soll stets herrschen.“ Das Schicksal der Osteopathie liegt nun in Ihren Händen und in denen Ihrer Mitarbeiter. Bringen Sie das Licht in Ihnen auf kluge Weise zum Leuchten. Seien Sie bestärkt in der Gewissheit, dass die in den Staub gedrückte Wahrheit in einer nicht fernen, ruhmreichen Zukunft wieder auferstehen und dann doppelt so hell leuchten wird, weil sie bei ihrer Auferstehung eine erneuerte Menschheit mit sich bringt, die endlich befreit ist von den Qualen, Deformationen und Schwächen, denen das menschliche Fleisch so lange unterworfen war.
Es gibt etwas, das in dieser epochemachenden Periode der osteopathischen Geschichte dringend erforderlich ist. Wir sind ein Verbund aus Spezialisten, die ihrer Profession so treu sind wie die Sonne ihrer Aufgabe, dem Universum Licht zu schenken. Verschwenden Sie aber Ihre Zeit nicht damit, Ihre Nachbarn zu einem Disput herauszufordern, denn dies wird nur bittere Gefühle hervorrufen. Wenn Sie sich keinen Freund machen können, dann machen Sie sich niemals unklug einen Gegner. Denn mit jedem Feind, den Sie sich schaffen, wächst die Schwierigkeit der Aufgabe, die von der Osteopathie gelöst werden muss. Vertiefen Sie sich in das Labor der menschlichen Natur – nutzen Sie das Wissen, das Sie schon erworben haben, und die Kunstfertigkeit, die Sie schon besitzen. Vermehren Sie das so erlangte Wissen tagtäglich, und werden Sie in ihrem gewählten Beruf immer bewanderter. Begnügen Sie sich nicht damit, hinauszugehen und eine allgemeine Behandlung durchzuführen. Erinnern Sie sich, dass darin die Gefahr der Osteopathie liegt, wie es auch der Gefahrenpunkt der Medikamente war. Dr. Smith, Arzt und Chemiker und Professor an einem College im Osten, erzählt folgende Geschichte von sich selbst: Auf seinem Tisch stand, wie er sagt, ein Gefäß, in das er die Reste jedes von ihm verordneten Arzneimittels, also jedes Pulver, jeder Lösung usf., schüttete. Sobald ein schwieriger Fall auftrat, den er nicht diagnostizieren konnte, füllte er einfach eine Flasche mit dieser allgemeinen Mixtur in der Hoffnung, sie werde irgendetwas bewirken. Meine Damen und Herren, wir wollen uns darüber nicht lustig machen. Dies kann unserer Profession ebenso widerfahren. Der Maschinist, der einfach nur allgemeine Behandlungen gibt in der Hoffnung, schon irgendwie den richtigen Punkt zu treffen, sitzt im selben Boot. Mithin benötigen wir Spezialisten, die exakt wissen, wo und wie zu behandeln ist.
Meine Damen, ich freue mich, Ihnen zur Zulassung zu dieser edlen Profession gratulieren zu dürfen. Ich hoffe, dass der Tag nicht so fern ist, an dem unsere Schwestern und Mütter Zutritt haben zu allen Feldern und Alleen des Lebens, die sie betreten möchten. Es ist mehr als angemessen, dass sie den höchsten Platz in diesem Bereich einnehmen. Keine wahrere Philosophie wurde von menschlichen Lippen je geäußert als diese Worte von Scott:
„Oh, Frau, wenn Schmerz und Pein die Augenbraue verzerren […]
Du dienender Engel.“
Lassen Sie die Erinnerung an die Geduld, die selbstaufopfernde Hingabe und die heroische Sanftheit von Florence Nightingale und Clara Barton, den Botschafterinnen der Liebe, den Engeln des göttlichen Friedens für die leidende und verwundete Bruderschaft, für sich eine Inspiration sein, sodass die Welt ihre Schmerzen und ihren Kummer als erleichtert und ihre Leiden in Ihren Armen als gestillt empfinden kann.41 Möge die Welt Sie mit echter und ausdrücklicher Dankbarkeit anerkennen, wie es Wordsworth tat, als er diese unnachahmlichen Zeilen über Dora Wordsworth schrieb:
„Sie gab mir Augen, sie gab mir Ohren,
Ein Herz als Quelle süßer Tränen,
Liebe, Freude und Andenken.“
Meine Brüder, während wir diese Eloge an unsere Schwestern richten, möchte ich nicht, dass Sie denken, es gäbe für Sie keine Arbeit oder Sendung mehr. Sie sind die Repräsentanten des stärkeren Geschlechts. Und während unsere Schwestern durch feines Fingerspitzengefühl und eine unergründbare Sanftheit die Bewunderung der Welt für unsere Wissenschaft gewinnen, liegt es an Ihnen, die harten Schlachten zu schlagen, Ihre Männlichkeit mit der ganzen Ihnen verfügbaren Stärke einzusetzen, um diese großartige Profession zu verteidigen. Jedem Einzelnen von Ihnen möchten wir sagen, dass seine erste Pflicht darin besteht, die Kranken zu heilen, die Leidenden zu entlasten und die Gebeugten aufzurichten. Lassen Sie sich nicht von einer erbärmlichen Liebe zum Geld oder von Gewinnsucht verleiten, nicht von Ruhmsucht oder von Hochmut antreiben, andere auszustechen. Die Osteopathie erbittet keine Gunsterweise. Bitten Sie nicht für sich selbst. Die Osteopathie bittet einfach nur um einen offenen Bereich, und Sie sollen ihn in Besitz nehmen – nicht in ihrem eigenen Namen, sondern im Namen unserer Wissenschaft. Vermeiden Sie das Glänzen und die Großspurigkeit der Wichtigtuer. Vertrauen Sie auf Ihre Fähigkeit, seien Sie in Ihrem Vertrauen auf die Wissenschaft unerschütterlich, und überlassen Sie die Glorifizierung Ihrer Person der Nachwelt. Eine der Bedrohungen Ihrer Profession ist die Quacksalberei. Dieser kann nicht durch wie immer ehrenhafte oder gut gemeinte Gesetzgebung begegnet werden. Denn die Gesetzgebung vermag die Menschen nicht moralisch zu machen. Wir müssen die Menschen in den Prinzipien unserer großartigen Wissenschaft ausbilden und sie lehren, dass die größte Weihe des Männertums und des Frauentums dieser Wissenschaft gewidmet ist. Das Beste, was Sie den Vorurteilsbeladenen antun können, ist, ihnen die Augen zu öffnen. Denn wie John Ruskin sagt: „Klar sehen bedeutet die Verschmelzung von Poesie, Prophetie und Religion.“ Jene lassen sich wie das scheinheilige Element in der Gesellschaft nur durch eine erdbebenartige Eruption aus ihrem gegenwärtigen Zustand erwecken – eine Eruption, die sie aus ihren einfallsreich ausgestalteten eigenen Krankenhäusern hinausbefördert, um sie in die frei atmende Atmosphäre natürlicher Räume zu führen, wo freier Sauerstoff die Medizin der Natur ist.
Graduierte, im Namen der Fakultät entbiete ich Ihnen nochmals unsere aufrichtige und herzliche Gratulation zu der Arbeit, die Sie bei der erfolgreichen Vollendung Ihres Kurses geleistet haben, und gebe Ihnen unser ‚Viel Glück!‘ für Ihre praktische Berufsausübung mit auf den Weg. Wir reichen Ihnen heute Abend die Hand und sagen ‚Adieu‘ – es ist ein ‚Adieu‘ zu Ihren Studententagen – ein ‚Adieu‘ zu den angenehmen und verbindenden Ereignissen, die wir mit Ihnen tagtäglich erlebt haben – ein ‚Adieu‘, bis wir uns wiedersehen. Viele Bänder der Freundschaft und der Sympathie wurden zwischen uns geknüpft, Bänder, die von Arbeit, Kameradschaft und Sieg sprechen. Diese werden heute symbolisch durchtrennt, da Sie hinausgehen und Ihre Lebensarbeit beginnen. Ich vertraue darauf, dass diese glücklichen Verbindungen unauslöschlich in unserer Erinnerung bleiben werden, und ich hoffe, dass der nebelartige Vorhang der Zeit sie niemals in Vergessenheit geraten lassen oder den Schatten des Vergessens über unsere Herzen breiten wird. Wenn Sie Ihr Segelschiff auf den stürmischen Ozean der Zeit setzen, um das Meer des Lebens zu überqueren, lassen Sie das weiße Banner mit seinen kastanienbraunen Streifen, das die Osteopathie darstellt, vom Besantop wehen, lassen Sie die blendenden Lichter der Wahrheit, der Anstrengung und Weihe am Bug, am Backbord und am Steuerbord Ihres Schiffs scheinen. Dann werden Sie im Existenzkampf eine Rolle als jene spielen, die es – inspiriert vom Genius und gelockt von der Hoffnung – wert waren, zur Verteidigung der Wahrheit an die Waffen gerufen zu werden.
„Kameraden, geht,
nicht um die vermodernde Beute irdischer Schätze zu beanspruchen
Nicht um einen verblendenden Namen aufzubauen,
nicht um in angenehmen Zelten zu wohnen.
Denke nicht, dass der Weg bequem ist,
hoffe nicht, dass die Dornen Rosen sind;
Wirf kein sehnsüchtiges jugendliches Auge dorthin,
wo der Sonnenstrahl ruht;
Du hast eine ernstere Arbeit zu tun,
Heerscharen durchschneiden Deine Passage;
Direkt hinter Dir brennen Meerbusen.
Vorwärts! Es gibt keine Umkehr.
Nutzt das Recht zu kämpfen!
Bereitet den Weg!“
Meine Damen und Herren Graduierte, ich danke Ihnen für Ihre freundliche Aufmerksamkeit.
3. ABSCHLUSSREDE ZUR OKTOBERKLASSE 1898
Journal of Osteopathy (V), 1898, S. 325–330.
Durch den Auftrag meiner Kollegen und die besondere Einladung der Graduiertenklasse wurde mir die Ehre zuteil, Sie mit einigen Worten zum Erreichen dieser hohen Stellung zu beglückwünschen. Ich erinnere mich, dass der berühmte Wissenschaftler Sir William Thompson Lord Kelvin in seiner Abschlussrede vor der Graduiertenklasse sagte: „Meine Herren, ich gehöre zu Ihrer Klasse, ich bin, wenn Sie so wollen, das Seniormitglied Ihrer Klasse.“ Und in einem solchem Geist – also nicht mit der Autorität Ihres Meisters und Lehrers, sondern als Ihr Kamerad – darf, wie ich hoffe, auch ich Ihnen meine Glückwünsche an Sie entbieten. Meine Pflicht ist teilweise eine persönliche und teilweise erfülle ich sie im Auftrag meiner Kollegen, in deren Namen ich all die Sie betreffenden guten Wünsche und Hoffnungen, aber auch die Befürchtungen zum Ausdruck bringe, die den Geist jedes ehrlichen Lehrers stets bewegen.
Sie treten hinaus in die große Arena des Lebens, um nie mehr zurückzukehren in den Klassenraum, der so voll ist von angenehmen Erinnerungen. Nun müssen Sie den Lebenskampf in einer neuen Profession aufnehmen. Sie werden spüren, wie Lebensfreundschaften sich bilden und zerbrechen, wie Verbindungen abreissen, um irgendwann im Leben vielleicht erneut geknüpft zu werden oder für immer beendet zu sein. Sie waren in hohem Maß abhängig von der Leitung Ihrer Lehrer, jetzt müssen Sie alleine stehen. Und ich möchte Sie bitten, die begonnenen Studien fortzusetzen und mit dem Fortschritt des Wissens und der Weiterentwicklung Ihrer Wissenschaft Schritt zu halten. Vorlesungen sind sicher nicht zu verachten, aber Sie müssen Ihre Vorlesungen nun aus Büchern holen. Erinnern Sie sich an Miltons Worte in seiner ikonoklastischen Rede für die Freiheit, unzensierte Texte zu drucken:
„Ein gutes Buch ist das kostbare Lebensblut eines meisterlichen Geistes, einbalsamiert und als Schatz aufbewahrt für ein Leben danach.“
Es liegt eine Faszination in der Literatur Ihrer Wissenschaft. Denken Sie jedoch daran, dass Sie in Experimenten, Tatsachen und Beobachtungen das Buch der Natur, des Physischen und Menschlichen, vor sich liegen haben – und die Wahrheit selbst, wie sie aus den lebendigen Quellen gesammelt wurde. Für jeden wahrhaften Beobachter sind das die unauslöschlichen Literaturseiten. Erinnern Sie sich, dass der großartige Gründer dieser großartigen Wissenschaft in den Wäldern, ja sogar unter den Sternen anhand von Skeletten und allerlei zerlegten Knochen für seinen eigenen Geist die Wissenschaft der Osteopathie formulierte. Er brachte Leben in diese trockenen Knochen, verband Sehne mit Sehne, Gelenk mit Gelenk, fügte das Blut und die Lymphe und zuletzt das Leben selbst hinzu – und präsentierte uns ein komplett artikulierendes Skelett, ja einen vollständig lebendigen Körper.
John Hunter, neben dem kein mächtigerer Genius eine Rolle im Bereich von Biologie und medizinischer Wissenschaft spielt, pflegte zu seinen Studenten zu sagen: „Denken Sie nicht, sondern versuchen Sie!“ Freilich wollte er Ihnen damit nicht etwa von intellektueller Betätigung oder vom Denken abraten, denn er selbst war ja unaufhörlich aktiv. Was er meinte, war, dass alle intellektuelle Aktivität konkrete Arbeit im Bereich des Experiments und der Beobachtung bedeutet. Sehr gut drückte das ein großer Mediziner in seiner Einführungsvorlesung für seine Studenten aus:
„Wie können wir Ihnen wirksam die flüchtigen Phänomene von Krankheit beibringen, wenn Sie nicht selbst die entsprechenden Phänomene von Gesundheit erforscht haben?“
In den vergangenen Jahren hat sich im Bereich der Forschung sehr viel getan. Dadurch wird die Medizin weiter und weiter aus dem Reich der Hypothesen und des Dogmatismus herausgeführt und auf ein festes Fundament aus Tatsachen gestellt. Die Diagnose wird immer perfekter – vor allem dadurch, dass man sie in eine enge Beziehung zu physiologischem und pathologischem Wissen über gesunde und krankhafte Zustände bringt. Was früher eine hypothetische Läsion war, kann heute durch den Kardiografen, das Ophthalmoskop und den Röntgenapparat nachgewiesen werden. Dass sie die Diagnose vom Ideal in etwas wahrhaft Reales verwandelt hat, war vielleicht der größte Beitrag der Osteopathie zur medizinischen Wissenschaft. Nur durch Perfektionierung der Diagnose kann unsere Wissenschaft aus der Dämmerung ins Tageslicht fortschreiten. Es wird enorme Liebesmühen, vielfache Beobachtungen und Experimente im genuinen Geist der exakten physikalischen Wissenschaft erfordern, um diesen Fortschritt zu vollbringen.
Lernen Sie, Ihre Augen und Ohren zu gebrauchen. Sie müssen geradezu lauern auf Wissen und auf jede Gelegenheit, es zu erwerben. Verfolgen Sie die Wissenschaft und üben Sie Ihren Beruf jenseits reiner Pflichterfüllung aus. Betrachten Sie ihn nicht lediglich als Mittel, um Ihre Existenzgrundlage zu sichern oder als Goldgrube. Machen Sie ihn nicht zu einer Straße des persönlichen Ruhmes oder zum Instrument praktischer Nächstenliebe. Emersons Ideal war großartig:
„Dies Noblem zu dienen hilf ihnen,
die sich nicht selbst helfen können.
Und bewahre sie davor,
vom rechten Weg abzukommen.“
Es liegt eine ganz eigene Heiligkeit in der Wissenschaft und Kunst der Heilung. Sie müssen sich den erschütterndsten Szenen stellen, die Sterbliche jemals zu sehen bekommen, und das große Vertrauen empfangen, dass Menschen geben können. Können Sie sagen, woher das Leben kommt, wohin es geht und welchem Zweck es dient? Wenn Sie Ihre Hände auf einen Kranken legen, dann tun Sie das so ehrfürchtig, als würden Sie den Urmechanismus von Erde und Himmel berühren, den Körper des Menschen, die vollkommenste Verkörperung göttlicher Weisheit. Denken Sie stets daran, dass Ihr Beruf auch vom wissenschaftlichen Standpunkt aus gesehen untadelig ist. Die reine Liebe zur Wissenschaft um der Wissenschaft willen ist ein edles Ideal. Tausende von Jahren sind vorbeigezogen, hinein in das Geheimnis des für alle Zeit Vergangenen, damit Sie diese Wissenschaft kennenlernen können. Die Wissenschaft aus Tausenden von Jahren hat im Vorüberziehen ihr üppig beschriebenes Blatt entrollt, damit die Beute der Zeit Sie bereichern möge. Was werden Sie tun mit diesen Schätzen, die in Ihren Händen liegen? Ein verwöhntes Kind der Wissenschaft werden? Oder der heroische Meister der jüngsten Wahrheit? Lassen Sie nicht zu, dass der fluchwürdige Hunger nach Gold42 das Wesentliche in Ihrem Leben auffrisst! Sie sollten den Ehrgeiz haben, den Wettlauf um Ruhm zu gewinnen, der nicht vergiftet ist von der Gier nach Ruhm. Milton sagt:
„Ruhm ist der Ansporn eines frischen Geistes jenes unsägliche Gebrechen eines noblen Verstandes; Verachte leichte Freuden und lebe produktive Tage.“
Hoch über Ruhm, Reichtum und sogar Ehre steht der Geist der Selbstaufopferung, der Hingabe und der Pflichterfüllung, wenn Sie Ihr eigenes Lebens und Ihre Wissenschaft makellos bewahren wollen. Heute ist es gottlob nicht mehr möglich, einen Menschen zu verurteilen, weil er nicht wie seine Väter glaubt, denn dies ist das Tageslicht der wahren Wissenschaft. Obgleich Bacon ihn als seines großen Geistes nicht würdig außer Acht ließ, glauben wir an den Blutkreislauf – weil er längst keine Theorie mehr ist, sondern eine bewiesene Tatsache, gestützt durch intensive Forschung. Wahrheit hält sich selbst aufrecht durch die schiere Kraft ihrer eigenen inhärenten Standfestigkeit. Verbale Nötigung ist ebenso grausam wie die Inquisition, professionelle Tyrannei ebenso blutdürstig wie der Spanier – und ebenso sicher zum Fallen verurteilt, dank des unaufhaltsamen Fortschritts aufgeklärter Freiheit.
Schon vor langer Zeit begann die alte Wissenschaft der Medizin, repräsentiert durch Medikamente, unter den Angriffen der Skepsis zu stürzen, die stets der Wahrheit vorausgeht. Sogar Schulmediziner haben in den vergangenen 50 Jahren die sogenannten orthodoxen Heilmittel in Frage gestellt. Und andere haben im Dunkeln nach irgendetwas getappt. Doch nun ist das positive Stadium erreicht worden, denn was die Skepsis nur in Frage stellen kann, vermag allein der Genius durch Neues zu ersetzen. Ich glaube, es gibt kein eindeutigeres Kennzeichen für Freiheit, als wenn ein Mensch fühlt, dass er seine Seele sein Eigen nennen und seinen Seelenfrieden besitzen kann, wenn andere ihn verfolgen und verleumden. In Molieres Stücken finden wir das unnachahmlich gezeichnete Bild eines Menschen, der von Natur aus ein Halbnarr war und durch Kunst in einen Arzt verwandelt wurde. Sein Geist wurde, wie es Goethe treffend formulierte, völlig gebrochen und in Spanische Stiefel eingeschnürt. „Nach vielen Hammerschlägen auf das Eisen“, wie Moliere sagt, bekam er sein Diplom. Doch seine höchste Empfehlung war, dass er sich blind an die Meinungen seiner Vorväter hielt. Ich hoffe, dass man das von Ihnen niemals sagen kann.
1566 startete die medizinische Fakultät in Paris jene Bewegung, die durch Dr. Stills Werk von Erfolg gekrönt worden ist. In einem einstimmigen Beschluss akzeptierten sie damals eine Resolution, die u. a. Folgendes feststellte:
„Das Gegenmittel ist schädlich und zu den Giften zu zählen. Auch durch irgendeine andere Aufbereitung lässt es sich nicht so verändern, dass es ohne Schädigung eingenommen werden könnte.“
1615 verbot dieselbe Fakultät den Medikamentenverkauf und rief alle Richter dazu auf, streng mit jenen zu verfahren, welche die besagten Medikamente dennoch verschrieben, verabreichten oder zum Verkauf anboten. Beide Gesetze wurden vom Französischen Parlament ratifiziert und blieben über 100 Jahre in Kraft.

ABB. 3: ANDREW TAYLOR STILL (1899)
Entdecker der Osteopathie
Wir wollen Dr. Still nichts von der Ehre rauben, die ihm gebührt. Wir glauben nicht, dass die Osteopathie im antiken Griechenland oder sonst wo existierte, bis die stille, aber unbesiegbare Begeisterung dieses wahren Genius aus dem Mississippi-Tal an die Tür der Wahrheit klopfte, Eingang fand und in seiner unnachahmlichen Art eine neue Wissenschaft des Heilens hervorbrachte, die bis dahin in der Welt unbekannt gewesen war. Es ist absurd anzunehmen, die alten Griechen hätten irgendetwas über Osteopathie gewusst, denn sie kannten die fundamentalen Prinzipien nicht, auf denen sie aufgebaut ist. Aristoteles, den kein anderer Philosoph überragt, schrieb dem Gehirn keinen anderen Zweck zu als die Produktion von Gleitflüssigkeit für die Augen. Wenn die Osteopathie etwas darstellt, dann ist es die krönende Bekanntschaft mit dem Nervensystem und insbesondere mit dem Gehirn als dem Labor der Natur, in dem alle Bewegungen des Körpers und des Geistes geplant und von dem aus sie alle durchgeführt werden. Es war der Osteopathie in den Händen ihres berühmten Gründers vorbehalten, das Blut nicht nur als das Hilfsmittel des Lebens zu behandeln, als den Faden, der die verschiedenen Gewebe des Körpers unter der Leitung und Führung des Nervengewebes zu einem Ganzen zusammenfügt, sondern es ebenso wie die Nervensubstanz als das Arzneimittel der Natur zu betrachten.43
Die Osteopathie krönt den Menschen mit einem besonderen Ruhm. Auf einer der Piazzas der Natur stehend, hinausblickend auf die Arena der Natur und des Lebens, ist er der Meister der Natur. Das Leblose und Vernunftlose überragend ist er sich all dessen bewusst, was um ihn und sogar in ihm selbst ist. Im Menschen existiert nicht nur Lebenskraft, sondern auch Geisteskraft, die sich entwickelt und ausdehnt – beschränkt allein durch die Endlichkeit menschlichen Seins. Alles, was wir darüber sagen können, ist:
„Es kommt, es geht als flüchtig göttliche Flamme.
Das Leben zu leben gilt es dem Menschen – nicht es zu beschränken.“
In jedem Zeitalter und Land sind die wahrhaft Großen dazu ausersehen, unsterblich zu werden. Heute ist die Welt am meisten den Wahrheitssuchern verpflichtet, die Vorreiter des menschlichen Fortschritts waren. In diesem letzten Jahrzehnt des 19. Jahrhunderts nähern wir uns der Dämmerung eines ganz erstaunlichen Fortschritts, weil wir in eine Ära eintreten, in der vergangene Fehler verblassen, vergangene Leistungen jedoch im Lichte des Fortschritts der Menschlichkeit und Brüderlichkeit doppelt glorreich erscheinen werden. Die Menschen, die die Welt besser gemacht haben, lieben die menschliche Rasse. Ein solcher Mann ist Andrew Taylor Still, der sich entgegen dem Ratschlag seiner Freunde und trotz der Drohungen seiner Feinde mit einem unerschütterlichen Vertrauen in die Menschheit dahin vorkämpfte, wo selbst Engel nicht hinzutreten wagen. Er zog seine eigenen Schlüsse, experimentierte für sich allein, beobachtete den Fortschritt seiner Forschungen und trägt bis zum heutigen Tag in Kopf und Herz jenes Kind seines Herzens und seines Verstandes. Ich glaube, dass Dr. Still in der Einschätzung seiner Nachfolger nichts so herausragen lässt wie seine Liebe zur Menschheit. Er hat uns gelehrt, dass er durch seine gesamte Berufslaufbahn einen zweifachen Zweck verfolgte: Er hatte den Wunsch, Wissen über den Mechanismus des menschlichen Systems zu erwerben, weil er Wissen um des Wissens willen liebt, aber auch, um es als Mittel zur Heilung von Krankheiten einzusetzen, deren Erbe das menschliche Fleisch ist.
Kein edlerer Zweck kann Ihr Leben füllen. Auf Sie fällt der Mantel von Dr. Stills Schultern. Möge Dr. Still lange leben, zum Schmuck und zur Ehre der Profession, die er gegründet hat. Noch zu seinen Lebzeiten wirft er seinen Mantel über Ihre Schultern und bittet Sie, die Wahrheit bis in die entferntesten Winkel unseres Landes zu tragen. Was Sie erworben haben, sind lediglich Grundkenntnisse. Das Wesentliche bleibt Ihnen zum Ausarbeiten in Ihrer Praxis überlassen. Es war erst gestern, dass wir begannen, den Körper als einen großen lebendigen Mechanismus zu betrachten. Damit die Lebenskraft durch nichts behindert wird, müssen die verschiedenen Teile der Maschine in Harmonie arbeiten, das Skelett muss an jede Bewegung des Knochens, Ligamente und Muskels angepasst sein, reine Luft muss jede winzige Zelle einer unbehindert funktionierenden Lunge und jede entfernte Mulde gesunden Gewebes durchdringen. Reines Blut muss in jedem Organ und Gewebe zirkulieren. Und eine perfekte Nervensubstanz muss jedes Gewebe und jeden Hohlraum des Körpers beleben. Zu sehen, dass das der Zustand des Körpers ist, darin besteht ihre Funktion als osteopathischer Arzt. Sie werden nicht mit einem Bündel vorgedruckter Rezepte entlassen, noch hat man Sie mit technischen Kniffen ausgestattet, wie sie bei Massage oder von betrügerischen Osteopathen angewendet werden. Was Sie mit hinausnehmen, sind Prinzipien und genaue Kenntnisse der Anatomie und Physiologie, um diese bei der Korrektur von kranken und gestörten Zuständen anzuwenden. Der Poet drückt es, zu sich selbst sprechend, so aus:
„Egal was die Doktoren sagen:
Der sicherste Weg zur Gesundheit,
ist anzunehmen, dass wir niemals krank werden;
die meisten uns Sterblichen bekannten Übel
kommen von Doktoren und Illusionen.“
In vielen Gegenden, wo die Medikamente ausgedient haben, wird man Sie wohlwollend empfangen. Erst vor wenigen Tagen schrieb Robert J. Burdette die folgenden Zeilen:
„Bewegung und Schlaf, das sind meine einzigen Arzneimittel. Athletisches Training ist nur für Athleten gut. Sie würden dabei zusammenbrechen. Gesund sein bedeutet nicht Athlet sein. Ich glaube auch nicht, dass professionelle Athleten in der Regel sehr gesund sind.“
Das ist ein vernichtender Schlag für jene, die meinen, Osteopathie stamme aus dem antiken Griechenland. Griechenland produzierte Athleten oder versuchte es zumindest, war aufgrund mangelnden Wissens aber nicht in der Lage, gesunde Männer und Frauen zu schaffen. Dr. Cyrus Edson, der berühmte amerikanische Hygienearzt, sagt, indem er von Elektrizität als Ersatz für Medikamente spricht:
„Ihr großer Wert liegt in der Tatsache, dass sie das gesamte System stimuliert, ohne irgendwelche beeinträchtigenden Nachwirkungen zu hinterlassen, wie Medikamente und andere innerlich wirkende Stoffe es tun.“
Um wie viel mehr trifft das auf die Osteopathie zu!
Es erhebt sich die Frage: Ist die Osteopathie eine ebenso perfekte wie exakte Heilwissenschaft – oder ist sie dazu bestimmt, von der alten Medizinwissenschaft absorbiert zu werden? Wird sie Bestand haben? Werden wir siegen? Warum nicht? –
„Hier ist das furchtlose Auge der Frau Erstrahlend von der Wahrheit ihrer tiefen Liebe; Hier ist der Menschen Stirn heiter erhöht, erfüllt mit dem Herz der Jugend.“
Ich denke, die Osteopathie wird bestehen, wenn sie sich in den Händen geeigneter Männer und Frauen befindet und in Bezug auf die anderen Wissenschaften den richtigen Stand einnimmt. Die Osteopathie lehnt Arzneimittel im Sinne von Medikamenten ab, sie kann es sich jedoch nicht leisten, irgendetwas alles anderes abzulehnen. Die Osteopathie ist zweifellos eine unabhängige Schule der Medizin und muss nicht befürchten, neben anderen zu stehen, um zunächst mit ihnen zu rivalisieren und sie schließlich auszustechen, wenn sie an Anatomie, Physiologie, Pathologie, Diagnose, Hygiene, Chirurgie, Geburtsheilkunde und Chemie festhält und dabei die Theorie und Praxis der alten, mit Medikamenten arbeitenden Schule durch osteopathische Therapie und Praxis ersetzt. Alles, was die medizinische Wissenschaft erreicht hat, gehört uns, wenn wir es annehmen. Wären Sie und ich lediglich Knocheneinrenker44 und müssten für die Behandlung schwerer Krankheiten oder chirurgischer Fälle einen Dr. med. hinzuziehen – dann würden wir gut daran tun, einzuräumen, dass wir nur ein Teil einer Profession sind und einen hinteren Platz einnehmen. Es gibt Gründe, warum in der Zukunft alle Osteopathen Chirurgen sein sollten.45 Wird sollten nämlich in der Lage sein, auch solche Fälle zu behandeln, bei denen ein chirurgischer Eingriff erforderlich ist. Bewerten wir die moderne Chirurgie als Manie, unnötige Operationen durchzuführen, dann kann der Osteopath sie nur reformieren, indem er in Fällen, wo es notwendig ist, osteopathische Chirurgie anwendet. Dies entspricht auch dem Ziel der Charta dieser Institution, die plant, unser derzeitiges System der Chirurgie zu verbessern.
Sie betreten die Arena, um beim Verhüten von Krankheit zu helfen, um die Gesundheit zu bewahren und sogar den Gesunden das Leben noch angenehmer zu machen. Möge es Ihr Bestreben sein, menschliches Leid zu verringern, die auf die Verletzung physiologischer Gesetze folgende Strafe wenigstens zu mildern und die Menschen zu erziehen, das größte Geschenk, den menschlichen Körper, zu pflegen und zu schützen. Wir als Ihre Lehrer haben versucht, treu unsere Pflicht zu erfüllen, indem wir Sie die Prinzipien unserer Wissenschaft gelehrt haben. Unsere Worte mögen vergehen, doch wir vertrauen darauf, dass der Unterricht, den Sie bekommen haben, und die Form, in die Ihr Leben gegossen worden ist, als ewige Wahrheiten Bestand haben werden. Unsere Fehler und Unvollkommenheiten bitten wir Sie, aus Ihrem Gedächtnis zu löschen. Mögen Sie den Gedanken mit hinaustragen, dass wir Ihnen Erfolg in den von Ihnen gewählten Tätigkeitsbereichen wünschen. Ob Sie nun weit entfernt oder ganz nahe wohnen: Unsere Gedanken und Erinnerungen werden sich oft um Sie drehen in der Hoffnung, dass Sie uns und der Sache der Osteopathie gegenüber loyal bleiben.
Graduierte der Oktoberklasse, auf Ihnen ruht eine größere Verantwortung als auf jeder anderen Klasse, die vor Ihnen graduiert wurde, denn Sie haben die Ehre, die Verpflichtungen all jener zu erben, die Ihnen vorausgegangen sind. Tennyson spricht vom Wissen als dem älteren und von der Weisheit als dem jüngeren und weiseren Kind, die beide Seite an Seite, in der Prozession derer schreiten, die Auge in Auge auf das Wissen schauen. Wir vertrauen darauf, dass Sie das Kind der Weisheit sein werden. Und es ist das Vorrecht der Weisheit, über jedes untergeordnete Prinzip zu walten. Sie gibt allen Kräften der menschlichen Natur die letzte Richtung und wird zum letzten Richter im menschlichen Tun.
Ich danke Ihnen für die Ehre, die Sie mir erwiesen haben, indem Sie mich baten, zu Ihnen zu sprechen, und auch dafür, dass Sie meinen Worten Ihre freundliche Aufmerksamkeit geschenkt haben.

ABB. 4: DIE ABSCHLUSSKLASSE JANUAR 1899 DER AMERICAN SCHOOL OF OSTEOPATHY
4. DIE OSTEOPATHIE IN DER APOSTOLISCHEN SUKZESSION DER MEDIZIN46
Abschlussrede vor der Januarklasse 1899. Journal of Osteopathy (V), 1899, S. 421–431.
Heute Abend trete ich vor Sie, um Ihnen meine Glückwünsche und die meiner Kollegen zu diesem glücklichen Ereignis in Ihrer Lebensgeschichte zu übermitteln. Nach 20 Monaten sorgfältigen Studiums und geduldigen Wartens haben Sie diesen Höhepunkt in Ihrer Berufslaufbahn erreicht – und nun sind Sie bereit, hinaus in die Arena des professionellen Lebens zu gehen, um an der Heilkunst teilzuhaben. Meine Grüße gehen an Sie in dem Geist eines Menschen, der nicht nur in Ihren Studien, sondern auch beim Beginn Ihrer Berufslaufbahn Sympathie für Sie empfindet. Unsere freundliche Sympathie und unsere ungebrochene Kameradschaft möge Sie mit dem ehrlichen Wunsch begleiten, dass Sie erfolgreich sein und dass Ihre Berufslaufbahn für Sie und für uns als Ihre Lehrer ehrenvoll sein wird. Und natürlich, dass Sie das Ansehen der Wissenschaft der Osteopathie erhöhen mögen.
Wenn wir uns die Geschichte der Heilkunst vergegenwärtigen, dann begegnen wir überall Kontroversen und bitterem Kampf. Überblicken wir diese Kämpfe, sind wir geneigt zu fragen, wie weit sich die Neuzeit über die bloße Routine toter Orthodoxien erheben konnte und die Probleme der Medizin im Licht der modernen Wissenschaft und deren verbesserter Methoden betrachten kann. Zuerst müssen wir lernen, dass wir es mit Sachverhalten zu tun haben, mit den Tatsachen des Lebens, statt mit bloßen Worten. Mithin muss alles, was erreicht wird, auf die Kategorie der persönlichen Beobachtung zurückgeführt und somit in das frische und lebendige Licht der Fakten und der Natur gestellt werden. Dies stellt den modernen Geist der wissenschaftlichen Forschung dar, durch welche wir alleine aus den toten Dogmatismen der Vergangenheit auferstehen können, um im Wissen und in der Kunst fortzuschreiten. Dieser Geist ist vom Labor, vom Sektionssaal und vom Krankenhaus durchtränkt. Um ihn zu erlangen, wird vor Ihnen das weite Feld der Naturgeschichte geöffnet, denn nur darin lernen Sie, dass es eine wahre und zentrale Einheit in der Natur gibt, die wir geneigt sind, aus dem Blick zu verlieren, wenn wir uns auf bestimmte Abschnitte des Studiums allzu sehr spezialisieren. Sogar bei einfachen Objekten, wie etwa den Blütenblättern einer Blume, entdecken wir praktischere und bildendere Weisheiten als in den gesamten scholastischen Behauptungen über ein Jahrtausend hinweg. Während des Mittelalters und fast in der gesamten Antike bezeichnete die wissenschaftliche Methode genau das Gegenteil davon. Die Scholastik sollte dem Geist das Abstrakte präsentieren und vom Abstrakten sollte weiter auf die Tatsachen geschlossen werden. Oft entsprachen die Tatsachen aber nicht der Realität und dann endete der Prozess in einer nichtssagenden Phraseologie. Auf diese Weise führten Demokrit und Lukrez die wesentlichen Prinzipien aller Sachverhalte auf das Zusammentreffen von Atomen zurück. Das Studium der Medizin war für lange Zeitalter an den Nominalismus gebunden, also an das Studium von Worten und von Anschauungen des Geistes, die den Platz von Symptomen und Ursachen der Krankheit einnahmen. Das Ergebnis dieses okkulten Nominalismus besteht in der Polypharmakologie der Neuzeit. Dunkle Anschauungen erfordern die dunklen Qualitäten der Medikamente. Dieser Okkultismus wurde nur allmählich abgelegt, was eher durch das Studium äußerer Objekte als durch Anschauungen oder fantasievolle Ansichten geschah. Vesalius legte im 16. Jahrhundert das Fundament für das Studium der modernen Anatomie, ihm folgten eine lange Reihe berühmter Anatomen, die Harvey den Weg bereiteten.
Andere Wissenschaften wurden durch die Begeisterung von Galileo befeuert, der es als Erster wagte, von unabhängigen Tatsachen im Blick auf die Astronomie zu sprechen. Allein die Medizin war in den vergangenen Jahrhunderten ein Bummler. Die Heilkunst wird weiterhin in großem Maß von Präzedenzfällen geprägt. Hauptsächlich deswegen, weil die Medizin in der Antike imprägniert worden ist und ihre Prinzipien aus einer vorchristlichen Periode entnimmt. Heute verwendet die alte Schule der Medizin diese insofern, als sie die Sprache von Knidos übernimmt und der Prognostik des Hippokrates folgt. Wir erkennen inzwischen jedoch, dass wir in einem neuen Zeitalter des Wissens, des höheren Lebens und der höheren Anschauungen leben. Und in diesem Geist erhebt die letzte Tochter der Wissenschaft, die Osteopathie, ihr Haupt und beansprucht, Erbin all dessen zu sein, was in der Geschichte der Heilkunst gut war. „Wer nach den wichtigen Dingen des Lebens strebt, der strebt auch nach einem tugendhaften und gleichmütigen Geist“, sagte der chinesische Weise. Es ist in diesem Zeitalter des Fortschritts unmöglich „[…] umherzugehen in einem Wirbel nichtigen Staubes.“
DER HÖHEPUNKT DER GESAMTEN MEDIZINISCHEN GESCHICHTE
Jetzt tritt die Osteopathie auf und beansprucht den Bereich nicht als Wiederherstellung irgendeiner verlorenen Kunst, nicht als Aufbau irgendeines mystischen Systems, sondern zeigt sich vor der Welt und der medizinischen Profession als der Höhepunkt der gesamten Geschichte der Medizin. Als Graduierte müssen Sie sich daran erinnern, dass Sie mit der dynamischen Wissenschaft Schritt halten müssen. Ständige Sorge und Unterbrechungen, die Ihr Berufsleben mit sich bringt, tragen dazu bei, Ihre auf unermüdliches Studium gerichtete Aufmerksamkeit zu schwächen. Ärzte jedenfalls neigen dazu, Letzteres aufzugeben und in Routine zu verfallen – durch das Vernachlässigen des Studiums wissenschaftlicher Literatur bzw. durch hastiges Querlesen selbiger. Deshalb ist der Arztberuf der alten Schule in seinem gegenwärtigen schlechten Zustand, weil es so leicht ist, das erstbeste Medikament zu verschreiben, ohne sich mit den Details auseinanderzusetzen. Man kann ja auch offensichtliche Symptome behandeln, ohne nach deren Ursache zu fragen. Diese Tendenz offenbart jedoch nachlässige Pflichterfüllung und der Arzt entschuldigt dies mit einem Mangel an Zeit. Wir betonen hiermit, dass jeder osteopathische Arzt verpflichtet ist, die Zeit zu finden oder sich sonst die erforderliche Zeit zu nehmen, um seine Arbeit ordentlich auszuführen. Es ist ein Gebot der intellektuellen und moralischen Notwendigkeit für all jene, die ausgebildete und fortgeschrittene Osteopathen sein möchten, sich auf dem Stand der aktuellsten Literatur der Wissenschaft zu halten. Wie Bacon sagt:
„Lesen macht einen vollständigen Menschen, Konferieren einen bereiten Menschen und Schreiben einen genauen Menschen.“
Diese Genauigkeit ist eine der seltensten Eigenschaften beim Experten der medizinischen Diagnose. Die Medizin stellt über alle Verzweigungen des Wissens die Empfindung und den Ausdruck des Zeitalters dar. Sie umfasst nicht nur die Wissenschaft und das Wissen des Zeitalters, sondern auch das Unwissen des Zeitalters. In jeder Epoche stellen wir das Hervorragen besonderer Wahrheiten fest, das Abstrakte geht dem Konkreten voraus aufgrund der Tatsache, dass der Geist gewöhnlich in sich selbst arbeitet, bevor er auf die äußere Welt zu wirken beginnt.
Die medizinische Wissenschaft geht nun von der Kindheit ins Mannesalter über, sie sammelt die fruchtbaren Verallgemeinerungen der Vergangenheit, um sie der induktiven Untersuchung zu unterwerfen, die zu ihrer Überprüfung notwendig ist. Bezogen auf die Osteopathie versuchen wir, eine Kunst auf eine Wissenschaft zurückzuführen. Die einzelnen Elemente werden in unseren Händen in eine zukünftige Form gebracht. Obgleich wir nur den mageren Umriss einer edleren und höheren Struktur sehen können, wird sich durch diesen Aufbau dennoch eine größere Wissenschaft erheben als irgendsonst in der vergangenen Geschichte der Medizin.
„Dem Vater aller Zeitalter wollen wir diese Zukunft mit demütiger, doch mutiger und unbeugsamer Hoffnung verpflichten.“
Die Osteopathie stellt für uns alle ein faszinierendes Studium dar, weil wir darin mit den Details unseres physischen und mentalen Lebens beschäftigt sind.
DIE FUNDAMENTALEN PRINZIPIEN DER OSTEOPATHIE
Die Bezeichnung Osteopathie wurde der neuen Wissenschaft von Dr. Still aufgrund der Tatsache verliehen, dass die Dislozierung der Knochen den ersten Platz in der Ordnung seiner Entdeckung von Ursachen oder Läsionen einnahm, welche die Krankheitszustände hervorrufen. Wie jede Bezeichnung, die einer neuen Wissenschaft verliehen wird, umfasst auch diese nicht alles, was die neue Wissenschaft beinhaltet. Doch zeigt sie den Keimpunkt an, von dem aus die neue Wissenschaft startete. Die Osteopathie stellt eine neue Sichtweise im Bereich der klinischen Wissenschaft dar. Die Praxis der gesamten Medizin wird nicht allein durch Symptomatologie und Verschreibung eines medizinischen Medikaments abgedeckt. Osteopathisch bedeutet sie die Entdeckung der Ursache bzw. Ursachen von Krankheit.
Pathologische Zustände können wir knapp unter drei Überschriften zusammenfassen:
(1)Dislozierungen von Knochen, Knorpel, Ligament, Muskel usf. ;
(2)Störungen der Flüssigkeiten des Organismus, darunter des Bluts und der Lymphe sowie anderer Sekretionen des Körpers;
(3)Störungen und Fehlanordnungen des Nervensystems, darunter der Zentren, Ganglien, Plexus und Fasern.
Damit übereinstimmend umfasst die klinische Osteopathie:
(1)Wissenschaftliche Manipulationen, die darauf abzielen, die Dislozierungen in den knöchernen bzw. Gewebestrukturen des Körpers anzupassen.
(2)Wissenschaftliche Manipulationen, die dazu bestimmt sind, die Störungen im Kreislauf der Körperflüssigkeiten zu richten und ihren Normalzustand wiederherzustellen, insbesondere bei Zuständen des Bluts und Mängeln im Blutkreislauf.
(3)Wissenschaftliche Manipulationen, die das Nervensystem mit seinen Fasern, Plexus, Ganglien und Zentren ansprechen mit dem Ziel, gestörte Nervenzustände anzupassen, das allgemeine System oder seine normalen Teile zu tonisieren, trophische Zustände der Nerven und Muskeln zu fördern und eine normale Korrelation der psychischen mit den physiologischen bzw. vegetativen Funktionen des menschlichen Systems zu stimulieren.
Der gesamte Körper besteht aus funktioneller Aktivität. Mithin gibt es keinen Abfall oder etwas Überflüssiges – und es gibt keinen Platz im Körper für irgendeinen anomalen Zustand. Also führt die leichteste Abweichung von der normalen Struktur zu einer Störung der organischen Aktivität und kann auf diesem Weg zu unermesslichem Leid im Nerven- und Muskelsystem führen. Theoretisch geht die Osteopathie von einem Idealkörper aus, dessen knöchernes Gerüst vollkommen angepasst und fein angeordnet ist, dessen Muskeln sorgfältig an ihren Ursprüngen und Ansätzen befestigt sind, dessen Blut frei in jedem Teil jedes Organs und Gewebes zirkuliert und dessen Nervenkraft das assimilierende und lebensspendende Prinzip im gesamten Körper darstellt. Es besteht eine physiologische Sympathie zwischen allen Teilen des Körpers – und diese Sympathie beruht auf Nervenkraft. Die Gesetze der Nervenenergie stellen die Prinzipien zur Verfügung, aufgrund derer diese ununterbrochene Sympathie erhalten werden kann. Und zugleich erklären sie alle möglichen Abweichungen vom Gesundheitsstandard. Die Ordnung im System muss in Harmonie mit diesen Gesetzen wiederhergestellt werden.
Osteopathie betrachtet den menschlichen Körper mithin als vollkommenen Mechanismus. Alle seine Teile müssen in einer harmonischen Beziehung zueinander stehen und so miteinander vereinigt sein, um eine vollkommene Einheit zu bilden. Verhält es sich anders, befindet sich der Körper in einem Krankheitszustand. Um die wissenschaftlichen Prinzipien der Osteopathie anwenden zu können, ist es notwendig, beim Behandeln einer Krankheit ein genaues Wissen über Struktur und Funktionen sowie über die Beziehungen der verschiedenen Teile dieses Mechanismus und des Mechanismus als Ganzem aus der Perspektive der Chemie, Mechanik, Anatomie, Physiologie, Psychologie sowie der morbiden Anatomie und Pathologie des Körpers, seiner Gewebe und seiner Organe zu besitzen. Nur auf diese Weise sind wir in der Lage, die Gesetze zu entdecken, welche den Normalzustand des Körpers regulieren, und die verfügbaren Ressourcen der Natur herauszufinden, welche die osteopathische Behandlung abrufen kann. Die Osteopathie erfasst jene natürlichen Heilmittel im Körper bzw. jene wesentlichen menschlichen Prinzipien, die auf der Grundlage der Mechanik anwendbar sind. Sie erfasst jene bioplasmatischen und Stoffwechselzustände, die im normalen Gleichgewicht die Grundlage der Gesundheit bilden und die Mittel zur Anpassung von Dislozierungen, Fehlanordnungen und gestörten Zuständen bereitstellen. Der Zweck Ihrer Ausbildung an dieser Schule besteht darin, dies ebenfalls zu erfassen.
OSTEOPATHISCHE THERAPIE AUF DEM WEG
Das grundlegende Prinzip der Osteopathie besteht darin, dass bei voller Gesundheit jedes Körpergewebe und jede Struktur ihre Rollen ohne Unterbrechung ausführen. Die Körperstruktur stellt das Gerüst dar, auf dem die anderen Körpergewebe aufgebaut und an dem sie befestigt sind. Mithin wird durch die Osteopathie das knöcherne Gerüst zum Aufbau von Orientierungshilfen für die physische Untersuchung und als Mittel verwendet, um dislozierte Teile des Körpers wiederherzustellen. Mithin werden die Knochen zur Grundlage der operativen Manipulation, sodass die osteopathische Manipulation nicht der Heilung der Knochen dient, sondern das Medium der therapeutischen Operation ebenso darstellt wie Wasser in der Hydrotherapie als Medium für Wärme und Kälte dient. Die Osteopathie erkennt das fundamentale Prinzip, dass für den gesunden oder kranken Körper keine äußere Medikation notwendig ist. Das gilt nicht für natürliche Ernährung, die erfahrungsgemäß als wesentlich für die Selbsterhaltung und die Wiederherstellung der existierenden Gewebe sowie für die Schaffung neuer Gewebe im Kontext der allgemeinen Desintegration und Auflösung des körperlichen Bioplasmas angesehen wird. Die Ernährung liefert die nutritive Grundlage für ein gesundes und kräftiges System. Dies stellt ein Grundprinzip der osteopathischen Therapie dar. Gute Nahrung in hinreichender Menge, nicht im Übermaß und hinreichend variiert, zusammen mit Übung der Muskeln und normaler Atmung stellen die osteopathischen Theorien zur Ernährung und Bewegung dar.
Der Erfolg der Osteopathie hängt davon, ob die Interaktionen zwischen den Nervensystemen und Organen und Geweben des Körpers vollkommen harmonieren. Ebenso müssen die erforderliche Wiederherstellung der vollkommenen Zirkulation in den Organflüssigkeiten, die vollkommene Aktionsfreiheit aller Lebenskräfte und die Entfernung aller Behinderungen der ununterbrochenen Aktivität durch Knochen, Muskeln und Gelenke erfolgen. Darin weicht die osteopathische Schule der Medizin von allen anderen Schulen ab. Die Osteopathie behauptet, dass sie die Erbin des gesamten medizinischen Wissens ist, das in den Zeitaltern von allen anderen Schulen angesammelt wurde. Und sie steht zu der Aussage, dass der Gebrauch von Medikamenten als heilende Agenzien einen Therapiefehler darstellt. Ihr Prinzip ist es, dass korrektes Wissen über die und eine wissenschaftliche Anwendung der anatomischen, physiologischen und hygienischen Mechanismen der menschlichen Natur die therapeutische Grundlage der Erhaltung der Gesundheit und der Vorsorge gegen Krankheiten und für die Heilung derselben bilden.
Dieses Eingreifen der Osteopathie erscheint – insbesondere im Blick auf die langwierigen Konflikte bezüglich des Wertes und des Gebrauchs verschiedener Medikamente – angemessen, um den Bereich der Therapie für sich zu beanspruchen. Sogar die regulären Ärzte verlieren das Vertrauen in die Allheilkraft der Pharmazieprodukte. Die Osteopathie geht aber noch über diesen Schritt reiner Skepsis hinaus, indem sie fest davon ausgeht, dass der Gebrauch von Medikamenten einen Nachteil für das System und eine unwissenschaftliche Methode beim Versuch, Krankheiten zu heilen, darstellt. Sie behauptet, dass die menschliche Natur einen vollkommenen natürlichen Organismus darstellt, der in sich selbst die Heilmittel der Natur hat und folglich die Ressourcen für die erholenden, regenerativen und präventiven Aktivitäten des Körpers besitzt. Krankheit wird schlicht als eine Störung, eine Fehlanordnung bzw. ein anomales Wachstum betrachtet, sodass die Wiederherstellung von Gesundheit das Beseitigen einiger behindernder Elemente, die Anpassung eines gestörten Zustands oder die Entfernung eines nicht notwendigen Anhängsels einschließt. Ob die Störung nun mentaler oder physischer Natur ist:47 Die Osteopathie behauptet, dass die Anwendungen dieses natürlichen Prinzips die Störung und ihre Wirkung auf Geist oder Körper entfernen wird. Jeder Krankheitszustand wird von Symptomen, Zeichen oder pathologischen Zuständen auf ihre primäre Ursache im Kontext mit einem Nerv, Muskel, Blutgefäß, Knochen usf. zurückgeführt. Sobald die Ursache lokalisiert ist, unterstützen wir die Natur mit der Absicht, eine Restitution der normalen Funktion zu erreichen. Durch eine derartige Harmonisierung der Kräfte der Natur, Anpassung der strukturellen Beziehungen, Aufbau der normalen funktionellen Aktivität im Nerven-, Kreislauf-, Verdauungs-, Sekretions- und Exkretionssystem und durch Entfernung der Behinderungen des freien Spiels der Nervenkraft und des freien Kreislaufs von Blut und Lymphe wird ein physiologisches Fundament für einen gesunden Zustand von Geist und Körper gelegt.
Man hat festgestellt, dass die Dislozierung oder Luxation eines Körperteils, egal ob es sich dabei um einen Knochen oder einen Muskel handelt, einen Druckzustand48 im Kontext eines Nerven oder der Nerven und eines Blutgefäßes verursacht, was zu einer Unterversorgung des betroffenen Bereichs mit nutritiven Elementen und Nervenkraft führt. Bei spinalen Läsionen treten hierbei Verdrehungen oder Krümmungen der Wirbel bzw. der Wirbelsäule auf, die einen direkten Druck auf die Nervensubstanz und eine Abschneidung der Zirkulation einschließen und einen mehr oder weniger degenerativen Zustand von Nerven und Muskeln bewirken. Nach einem gut bekannten physiologischen Prinzip tritt eine Degeneration naturgemäß bei Abschneidung des trophischen Zentrums vom versorgenden Nerv ein. Die Degeneration findet vom Zentrum des trophischen Einflusses aus statt. Dass Druck auf einen derartigen Nerv in Form eines Tumors, einer Luxation usf. einen derartigen Zustand hervorrufen kann, ist sogar eine physiologische Maxime. Das Entfernen einer solchen Ursache wird mit Sicherheit das beseitigen, was die Degeneration hervorruft, und prima facie dazu beitragen, den Normalzustand wiederherzustellen. Der Einfluss des Drucks im Kontext der osteopathischen Diagnose beruht auch auf dem physiologischen Prinzip, dass die Stimulierung eines Nerven durch hinreichend mechanische Kraft dessen Substanz pathologisch verändern kann. Die Empfindlichkeit bestimmter Teile des Körpers im Kontext von Schmerz ist weiterhin physiologisch durch die Tatsache erklärbar, dass die weiße Schicht der Nerven mit besonderen nervi nervorum periphericorum ausgestattet ist. Dies allerdings nur in den sensiblen Nerven für die Schmerzempfindung. Folglich zeichnen sich die verschiedenen Nervenbahnen durch unterschiedliche Sensibilität aus, was teils als Schutz der Nerven vor gefährlichen Einflüssen, teils als Signal einer derartigen Störung der normalen Nervenfunktionen dient.
Nun kennen Sie die Grundprinzipien der neuen Wissenschaft der Osteopathie, mit denen wir Sie nun entlassen, damit sie durch Sie verbreitet und angewendet werden mögen. Wir entlassen Sie in dem vollen Vertrauen darauf, dass sie
„Menschen sind, die ihre Rechte und Pflichten kennen, und wissen wie sie die Rechte bewahren können.“
ALTE PRINZIPIEN, ANGEWENDET MIT NEUEN METHODEN
Viele Menschen betrachten die Osteopathie als Auswuchs der Christlichen Wissenschaft, der Vertrauensheilung oder der suggestiven Therapie. Doch gibt es nichts Mystisches oder Hypnotisches in der Osteopathie. Die fundamentalen Prinzipien der Osteopathie sind das gemeinsame Eigentum der Menschheit, wie es in der Geschichte der physiologischen und anatomischen Forschung entwickelt worden ist. In diesen physiologischen Prinzipien wird nichts Neues behauptet, sieht man davon ab, dass sie lediglich neu verpackt werden. Neu an der Osteopathie ist allerdings deren Behauptung, dass diese Prinzipien mittels wissenschaftlicher Manipulation angewendet werden sollen. Der menschliche Körper wurde gerieben, mit Massage behandelt, gebürstet und Schwingungsbewegungen ausgesetzt. Doch all diese Methoden sind im Vergleich zum Versuch der Osteopathie unwissenschaftlich. Wir lokalisieren jeden wesentlichen Orientierungspunkt des Körpersystems mit der Absicht, die entferntesten Teile des Organismus und sogar die verborgensten Anteile des Gehirns auf jenen Bahnen zu erreichen, welche die Natur selbst zum Erreichen dieser Teile zur Verfügung gestellt hat. Mithin muss die osteopathische Behandlung unter Anleitung jenes Geistes durchgeführt werden, der in der Lage dazu ist, selbst die winzigsten organischen Beziehungen im Organismus einzuschätzen. Wie die Finger des Pianisten für die leichteste Dissonanz des Tons empfindlich sein müssen, so müssen die Finger des Osteopathen für die leichteste Anomalie empfindlich sein, sobald sie sich über den Körper bewegen.49 Mithin verlangt die Wissenschaft der Osteopathie von Ihnen nicht nur die umfassende Kenntnis der wissenschaftlichen Bewegungen und Manipulationen, sondern ebenso die Wissenschaft sensibelst geschulter Palpation.
Auf dem osteopathischen Banner ist das Motto eingraviert: „Gesundheit ist natürlich, Krankheit ist unnatürlich.“ Das Banner der Wahrheit und Gesundheit möge lange in den Brisen flattern und die Natur im medizinischen Bereich repräsentieren.

ABB. 5: JOHN MARTIN LITTLEJOHN (CA. 1898)
Littlejohn und seine beiden Brüder reformieren innerhalb weniger Wochen das gesamte Curriculum der A.S.O. und heben den Standard der Ausbildung auf ein für damalige Verhältnisse hervorragendes wissenschaftliches Niveau.
DIE ABSTAMMUNG DER SCHULE AUS DER LINIE DES HIPPOKRATES
Ich glaube, für die Osteopathie ist die Zeit gekommen, um bezüglich ihrer Position im Bereich der Wissenschaft Stellung zu beziehen. Die Zeit der Erprobung und Vorbereitung ist nun nahezu oder gänzlich abgeschlossen. Sofern die Osteopathie nicht jenem Vergessen anheimfallen will, dem viele momentanen und vorübergehenden Auswüchse der Wissenschaft zum Opfer gefallen sind, muss sie sich zu ihrer Überzeugung bekennen und wie ein unerschütterlicher und unbeweglicher Fels stehen. Die Welt ist neugierig und möchte wissen, wofür wir einstehen. Sie sind die Männer und Frauen, die dabei helfen müssen, diese Frage zu lösen. Verfallen Sie nicht in die schwachen Plattitüden bloßer mechanischer Maschinisten. Begreifen Sie vor allem, dass Sie mit der Wissenschaft verheiratet sind und dass Sie sich einer edlen Wissenschaft, einer wunderbaren Profession und der Sache der Freiheit und Humanität in lebenslanger Hingabe verschrieben haben. Kein Mensch, keine Gruppe von Menschen, keine einzelne Profession oder ein Teil einer selbst konstituierten Profession besitzt das Recht, sich anzumaßen, allein den Anspruch erheben zu können, Krankheiten zu behandeln. Sofern es irgendetwas gibt, dass von jenen Pionieren der Freiheit tief in das Erbe der Wahrheit der westlichen Hemisphäre eingeschrieben wurde, welche die Kultur der Alten Welt aufgrund der Tyranneien der alten Zeit verließen, dann ist es die Wahrheit, dass die Freiheit stets und für immer keiner Zulassung bedarf. Daher wollen wir für unsere Profession beanspruchen, dass wir nicht von der apostolischen Sukzession der medizinischen Bruderschaft seit den Tagen des Hippokrates bis heute abgeschnitten sind, dass wir nicht aus der Vaterschaft und Bruderschaft der Medizin exkommuniziert wurden, sondern dass wir uns in der linearen und legitimen Abstammung jener Erben befinden, die in jedem Zeitalter als wahre Ärzte den Anspruch erhoben haben, Krankheiten zu heilen bzw. jene anomalen Zustände zu verhüten, welche die Mitglieder der menschlichen Familie mit Krankheit und Tod bedrohen.
DAS RECHT DER OSTEOPATHIE AUF SCHUTZ DURCH DAS GESETZ
Wir müssen die Betrachtung von zwei Problemen angehen:
(1)Worin besteht die Bedeutung der osteopathischen Profession – und
(2)was ist als Vorbereitung notwendig, um diese Bedeutung zu bewahren und so auf Dauer unsere Profession zu etablieren, die für so viele in der menschlichen Rasse ein Segen war und ist?
Die erste Frage kann im Licht unserer Beziehungen zu
(1)den Krankheiten beantwortet werden, die wir behandeln können, dem Nutzen, den wir jenen bringen, die von solchen Krankheiten betroffen sind, und zu den therapeutischen Prinzipien, die wir bei deren Behandlung anwenden. Meine Anschauung von Therapie kann vielleicht mit den Worten Hiltons erklärt werden:
„Unter Therapie verstehe ich keine Maßnahme, die auf Medikamentenwirkung setzt, sondern eher den Einfluss dessen, was ich als natürliche Therapie zu bezeichnen wage.“
Die medizinische Therapie besitzt eine Geschichte, von der wir uns nicht vollkommen abschneiden wollen. Die Osteopathie glaubt, dass eine neue Klassifikation der Krankheiten auf der Grundlage einer neuen Ätiologie möglich ist und dass bei der Anwendung der osteopathischen Therapie insbesondere natürliche Heilmittel verfügbar sind. Die Natur besitzt sicherlich die Kraft zur Wiederherstellung, denn der Herr der Natur hat „[…] dem Menschen eine erholende Kraft gegenüber den Unfällen und Missgeschicken seiner unsicheren Existenz eingepflanzt.“ Hilton bezeichnet Wachstum als ‚Typus der Regeneration‘, welche die angeborene Fähigkeit der Gewebe bezeichnet, sich selbst wiederherzustellen. Unter Wachstum verstehen wir also jene Stoffwechselprozesse, die kontinuierlich Ab- und Aufbau bestimmter Elemente als Grundlage der tatsächlichen, in jedem Organ und Gewebe des Körpers vor sich gehenden Regenerationsprozesse bewirken.
(2)Diese Frage muss im Licht unserer allgemeinen Beziehungen zur Öffentlichkeit beantwortet werden. Obgleich wir die Öffentlichkeit nicht blenden dürfen, müssen wir unsere Profession vor allem in den Herzen und Gefühlen der Menschen verankern. Keine populäre und erfolgreiche Bewegung verdient es, grundlos abgelehnt zu werden. Das wesentliche Fundament unserer Nation sind die Menschenrechte. Was nicht dem Volksinteresse dient, entspricht nicht der Absicht unserer Verfassungsväter, und was das Volk seiner Rechte beraubt und auf Monopolbildung setzt, ist verfassungswidrig.50
(3)Diese Frage muss im Licht unserer Beziehungen zu den Gesetzen, der Verfassung unserer Nation und der nationalen Identität der einzelnen Staaten behandelt werden. Alles, was illegal und verfassungswidrig ist, muss letztlich weggefegt werden. Unsere Nation ist fundamental verfassungsorientiert und sofern die Osteopathie eine Stellung einnehmen will, darf sie nicht vergessen, dass sie eine verfassungsgemäße Position einnehmen muss. Eine andere Politik mag zwar eine vorübergehende Lösung schaffen, doch letztlich sind wir gezwungen, das Gesetz zu beachten und uns nachhaltig einzuordnen. Das Gesetz zu bekämpfen bedeutet, Selbstzerstörung zu suchen. Die großen Kartelle werden allmählich unterminiert, weil sie im Widerspruch zu einer freien Verfassung aufgebaut sind. Ein medizinisches Medikamentenmonopol muss letztlich das Schicksal aller Monopole erleiden, weil Klassengesetzgebung verfassungswidrig ist und Klassenprivilegien Ungerechtigkeit einschließen. Die Rechte jeder freien Verfassung gelten für das gesamte Volk. Die Gesetzgebung dient also nicht dem Vorteil einer Klasse, sondern der gesamten Gemeinschaft; mithin müssen auch die medizinischen Gesetze verfassungsgemäß die Bürger schützen und ihnen Nutzen bringen. Die wahre Beziehung der Medizin zum Staat ist folglich, dass auch die medizinischen Gesetze dem Nutzen des Volkes dienen müssen. Zusätzlich gilt, dass der Staat aus Gründen der öffentlichen Ordnung bestimmte Regeln für all jene festlegen darf, die vom Staat als seine Ärzte in staatlichen oder nationalen Praxen beschäftigt werden. Dies berührt aber nicht das Recht der Menschen, im Krankheitsfall den Arzt ihrer Wahl zu konsultieren.
In der Medizin gibt es verschiedene Schulen und weil die Verfassung keine Diskriminierung im Namen bestimmter Personen erlaubt, erlaubt das geltende Recht keine Diskriminierungen im Namen einer Schule gegen eine andere. Die Verfassung von Großbritannien sieht vor, dass der Kronrat gegen alle Versuche eines Prüfungsgremiums einschrieten soll, den Prüfungskandidaten in Bezug auf irgendeine Theorie der Medizin oder Chirurgie Einschränkungen aufzuerlegen. Das geltende Recht von Missouri, Indiana und anderen amerikanischen Staaten sieht vor, dass nichts in den Medizingesetzen die Gesundheitsbehörde autorisieren darf, Inhaber echter Diplome irgendeiner Schule oder irgendeines Systems der Wissenschaft des Heilens zu diskriminieren.
Das also ist die juristische Interpretation der Gesetzgebung. Demnach existiert ein Unterschied zwischen einem gesetzlichen Privileg und einem verfassungsmäßigen Recht. Ersteres kann niemals dem zweiten widersprechen oder es gar aushebeln. Sofern die Osteopathie eine Schule oder ein System der Medizin ist und somit eine Methode der Heilung, besitzt sie das verfassungsgemäße Recht auf Schutz. Sofern sie keine Schule der Medizin ist, kann sie ein gesetzliches Privileg nur dort beanspruchen, wo derartige Privilegien existieren. Die Medizin wird weiterhin interpretiert, dass sie die gesamte Kunst der Heilung und jene Regeln mit einschließt, auf denen ihre praktische Tätigkeit beruht und die den Doktor der Medizin zu einem angemessenen Titel für den Osteopathen ebenso wie für den Allopathen macht. Die Encyclopedia Britannica definiert die Wissenschaft der Medizin als „[…] die Theorie von Krankheiten und Heilmitteln.“
UNSERE PRAXIS WIRD MIT RECHT ALS MEDIZIN BETRACHTET
Es ist unsere Pflicht, die Osteopathie nicht nur als Schule der Medizin zu bezeichnen, sondern diese Tatsache auch zu beweisen. Jeder Staat in der Union ist gesetzlich verpflichtet, gegen die Diskriminierung einer Heilwissenschaft gegenüber einer anderen vorzugehen. Dabei handelt es sich schlicht um eine gesetzliche und gesetzgeberische Anerkennung der verfassungsmäßigen Prinzipien der Republik und stellt daher ein verfassungsmäßiges Recht dar, das auch der osteopathischen Profession zusteht. Folglich befindet sich hier unser Schlachtfeld. Der einzelne Bürger darf nicht nur frei sein Leben und seine Freiheit genießen und sein Glück suchen, sondern es steht ihm auf frei, seiner gewählte Profession insoweit nachzugehen, als sie nicht gegen die öffentliche Ordnung oder die guten Sitten verstößt und die individuelle Freiheit von anderen Mitbürgern einschränkt. Versuchen die Osteopathen, eine neue Profession aufzubauen oder die Reihen der Quacksalberei zu vermehren? Nein. Können sie behaupten, dass sie durch den Gebrauch ihrer Therapie fähig sind, Krankheiten zu heilen und das Wohlbefinden und Glück einiger ihrer Mitbürger zu vermehren? Wenn ja, dann sind sie Ärzte und als solche mit den Schutzmaßnahmen und dem Schutz einer freien Verfassung sowie den gesetzlichen Privilegien versehen, welche denjenigen eingeräumt werden, die mit der Erhaltung und Förderung von Gesundheit und Glück befasst sind. Sofern Brüder derselben Profession uns tyrannisieren oder auf uns herumtrampeln, besteht ein verfassungsmäßiger Schutz, denn derartige Parteien machen sich einer schwächeren Form der Majestätsbeleidigung schuldig, weil sie gegen die souveränen Rechte eines souveränen Volks verstoßen. Wir wollen den Schlachtruf ausstoßen, dass jene, die uns am Ausüben unserer Berufung zur Heilung der Kranken hindern, gegen die souveränen Menschenrechte verstoßen, indem sie ihr Leben, ihre Freiheit und ihre Glück einschränken. Sie machen sich eines Verbrechens gegen die Menschheit schuldig und somit stehen die souveränen Menschenrechte auf unserer Seite. Was anderes hat den Kriegsruf des Patrioten Zola „Es lebe Dreyfus!“ in Frankreich erregt, als die Tatsache, dass ein tyrannisierendes Militär, anstatt Diener der Menschen zu sein, sich selbst die Position eines Herrschers anmaßt?
Heute ist die medizinische Profession, zu der wir gehören, ein Diener des amerikanischen Volkes. Und sofern es unter den Mitarbeitern dieses Heilungsdienstes Streit gibt, dann wird das Urteil der Geschworenen in der amerikanischen Bevölkerung, das auf der Verfassung sowie der Judikative beruht, die diese Gesetze interpretiert, als Widerhall lauten:
„Diskriminierung ist der Freiheit fremd!“
EINE SCHULE MUSS NACH IHREN EINZELNEN VERTRETERN BEURTEILT WERDEN
Was ist unsere Aufgabe? Es liegt an uns, zu behaupten und zu beweisen, dass wir das Recht auf den Rang und die Stellung von Ärzten besitzen, indem wir zuerst beweisen, dass unsere Wissenschaft heilend ist, dass sie der Menschheit bei der Verminderung jener Krankheiten hilft, deren Erbe das menschliche Fleisch ist, und dass unsere Methoden wissenschaftlich und im Vergleich mit anderen Methoden des Heilens erfolgreicher sind. Anschließend müssen wir beweisen, dass wir es in Bezug auf unseren Charakter, unsere Ausbildung und unseren geschulten Einblick in Krankheiten sowie in die Methoden, diese zu behandeln, wert sind, auf gleicher Ebene neben jenen zu stehen, die in der Vergangenheit die Position von Ärzten innehatten, ja dass wir sogar fähig sind, ihre Stelle einzunehmen. Folglich müssen wir unseren Standard an professioneller Kunstfertigkeit und unsere Ausbildungsqualifikationen weiter fördern. Nur so werden wir die Bewunderung der Welt erlangen und ihr zeigen, dass wir keine Scharlatane, Gaukler oder Wunderheiler sind, die die Gutgläubigkeit der Menschen ausnützen. Hierin und nur hierin liegt das Geheimnis des zukünftigen Erfolgs der Osteopathie.
Dies bezeichnet auch jene Überzeugung, die intuitiv und daher fast unwillkürlich die Bewegungen des berühmten Gründers unserer Wissenschaft und seiner frühen Mitarbeiter leitete.51 Es repräsentiert eine Weltsicht, die sich durch sein ganzes Werk zieht und sich in der Charta der ersten Schule der Osteopathie aus dem Jahre 1894 ausdrückt:52
„Das Ziel dieses Unternehmens besteht im Aufbau eines Colleges der Osteopathie, wodurch unser gegenwärtiges System der Chirurgie, Geburtshilfe und Behandlung von allgemeinen Krankheiten verbessert und auf eine rationalere und wissenschaftlichere Grundlage gestellt werden soll. Ebenso sollen die medizinische Profession gelehrt und solche Ehren und Grade gewährt werden, wie sie gewöhnlich von anerkannten medizinischen Hochschulen eingeräumt und verliehen werden. Alle Studenten erhalten ihren Grad als Diplom in Zeugnisform.“
Die Politik der Schule und der Zweck, für den wir als Fakultät Ärzte ausbilden, die kompetent genug sind, alle Probleme der heilenden Wissenschaft und Kunst zu behandeln, besteht darin „[…] derartige Wissenschaften und Künste zu lehren, wie sie gewöhnlich in medizinischen Hochschulen gelehrt werden, und darüber hinaus die Wissenschaft der Osteopathie.“53
Sollen wir die Flagge einholen, die unser geliebter Veteran, Dr. Still, mit seinen treuen Händen so kräftig erhoben und trotzig in die Brisen aufgerollt hat? Mit einem nahezu göttlichen, wissenden Vertrauen sah er voraus, welchen Stand die Osteopathie haben muss, wenn sie sich als eine heilende Profession behaupten will. Ich höre fast die Stimme von Dr. Still, wie sie sanft die unsterblichen Worte von Lady Barbara Fritchie widerhallen lässt, der Heldin von Fredricktown, als die Flagge der Union und der Freiheit gegenüber Stonewall Jackson geschwenkt wurde:
„Er lehnte sich weit auf seiner Fensterbank vor. Und schüttelte sie mit königlichem Willen heraus. ‚Schießen sie, wenn es sein muss, in diesen alten grauen Kopf, doch schonen Sie die Flagge Ihrer Wissenschaft‘, sagte er.“
Treten wir vor die Bevölkerung, stellen wir uns den Parlamenten und verantworten wir uns, wenn nötig, vor Gericht. Lassen Sie uns die Flagge der Osteopathie zusammen mit unserer ersten Unabhängigkeitserklärung vor unsere vorurteilsbeladenen, aber ehrenhaft irrenden medizinischen Brüder tragen, um deutlich zu zeigen, wer wir sind.
„Sei vor allem Dir selbst treu – und daraus folgt dann wie die Nacht dem Tag, dass Du zu keinem Menschen falsch sein kannst.“
Graduierte der Klasse vom Februar 1899, wir entlassen Sie mit dem Vertrauen, dass Sie in Ihrer Praxis die gleiche Pflichttreue offenbaren, die Sie im Klassenzimmer gezeigt haben. Es möge Ihr Ehrgeiz sein, die Leiden Ihrer Brüder und Schwestern zu mindern, und jene besser für das Leben vorzubereiten, die zurzeit dem Elend des Lebens unterliegen. Vergessen Sie bitte all die Fehler, die uns beim Unterrichten – was wir aus Liebe zu Ihnen taten – unterlaufen sein mögen. Aber vergessen Sie niemals unsere Sympathie und unser Vertrauen, das Ihnen überall hin folgen wird, wohin Sie auch gehen mögen. Und wir vertrauen unsererseits darauf, dass Sie in Zukunft der Wissenschaft der Osteopathie treu und stets loyal Ihrer Alma Mater gegenüber sein werden.
„Lebewohl – doch Erinnerung wird oft wiederkehren: Der geduldige Beifall, der jedes Thema begleitete, Und das herzaufhellende Lächeln, das jedes Gesicht beseelte.“
5. AMERICAN SCHOOL OF OSTEOPATHY
Journal of Osteopathy (5), 1899, S. 551–556.
Hier die Kurzfassung jener Geschichte, Philosophie und Praktiken, welche das letzte Kapitel der Geschichte der Medizin umfasst: „Weg von den Medikamenten, zurück zu den natürlichen Heilmitteln!“ So lautet der Wahlspruch aller fortschrittlichen Ärzte.
Die Welt verändert sich fortwährend, und in den Höhen, die auf revolutionäre Bewegungen folgen, ist das Neue in Wissenschaft, Forschung und Wahrheit ständig das Zentrum der Wahrnehmung. Gesundheit bezeichnet ein inhärentes Prinzip und das Begehren nach ihr ist eine angeborene Sehnsucht der gesamten Menschheit. In einem gesunden Organismus erneuert sich der Körper beständig selbst und stellt wieder her, was im Abnutzungsprozess des Lebens verloren geht. Sobald der Körpermechanismus durch Deformation, Krankheit oder Erschöpfung aus der Balance gerät, tritt der Wunsch nach Gesundheit in den Vordergrund. Dieses erweckt das Interesse des Patienten, und er sucht nach den besten Kunstfertigkeiten, welche die moderne Wissenschaft bei der Anstrengung einwickelt hat, die Gesundheit wiederherzustellen.
Dieses Begehren seitens der Betroffenen und Leidenden hat die Nachfrage in der Gegenwart nach naturheilkundlich denkenden Ärzten geschaffen, Ärzten also, die den Körper als einen vereinten Organismus behandeln, in dem heilende und regenerierende Mächte, Kräfte und Prozesse ruhen, die hinreichend sind, um Erkrankungen des Körpers zu heilen. Aufgrund dieser Nachfrage gründete Dr. A. T. Still, der Entdecker des neuen Systems der Heilung, die American School of Osteopathy als College, um diese neue diagnostische und heilende Wissenschaft zu lehren. Er war davon überzeugt, dass ein Gott, der hinreichend weise und mächtig gewesen sei, das menschliche Lebewesen zu erschaffen, auch hinreichend weise und vorausschauend sein müsse, den Körper mit jenen erforderlichen Prinzipien der Vitalität auszustatten, die den Mechanismus und die Entwicklung seiner Funktionen und Fähigkeiten kontrollieren würden. Nachdem er diese Tatsachen und Prinzipien erkannt hatte, begann Dr. A. T. Still 1887 die neue Wissenschaft seine Söhnen zu lehren.54 Die American School of Osteopathy ist ein Ergebnis von Dr. Stills Entdeckungen und seinem Versuch, anderen das Wissen dieser Wissenschaft und Heilungskunst, wie von ihm selbst formuliertd, weiterzugeben. Daher ist die American School die einzige wahre Still-Schule der Osteopathie.
1892 wurde eine Charta erarbeitet und die erste reguläre Klasse mit 18 Studenten und Studentinnen etabliert. Alles begann in einem einstöckigen Blockhaus mit zwei Räumen. Schon bald wuchs die Schule und ein neues dreistöckiges Ziegelgebäude wurde gegenüber dem Blockhaus errichtet. Danach wurde dieses Gebäude drei Mal erweitert, um den wachsenden Erfordernissen der Institution zu entsprechen. Inzwischen ist die Schule zu einem großen wissenschaftlichen College mit allen verfügbaren Anwendungen, Apparaten und wissenschaftlichen Methoden gewachsen, die bei der Lehre der Wissenschaft und Kunst der Heilung genutzt werden.
1894 wurde eine weitere Charta entsprechend den Gesetzen in Missouri verabschiedet, welche Bildungsinstitutionen betreffen. Das Ziel und der Gegenstand des Colleges auf seiner gegenwärtigen Grundlage bestehen in der Reform der Medizin und der Chirurgie, um so die wahre Wissenschaft von Medizin und Chirurgie in Harmonie mit den Lehren der Natur zu bringen und auf diese Weise eine wahre naturheilkundliche medizinische Schule aufzubauen.
Seit diese kleine Schule vor ungefähr sieben Jahren startete, wurden 335 Graduierte entlassen, die ihre gewählte Profession mit markantem Erfolg in den gesamten Vereinigten Staaten praktizieren. Mit jedem Schuljahr expandiert die American School of Osteopathy. Das neue Semester, das am 1. Februar begonnen hat, ist eines der blühendsten und vielversprechendsten Semester. Über 600 Studenten werden inzwischen betreut und die neue Klasse umfasst 130 von ihnen. Die Arbeit in diesem Semester schreitet gegenüber den bisherigen stetig fort. Demonstrationen der Anatomie, Geburtshilfe und der Histologie bzw. Pathologie sowie mikroskopische Schnitte werden im Unterricht per Laterna magica55 gelehrt und besprochen. Die Ernährungslehre wurde hinzugefügt, sodass die Studenten eine korrekte Anschauung der Ernährung im Allgemeinen und die Anwendung der Ernährungsprinzipien in Gesundheit, Krankheit und Erholung gewinnen. Die osteopathische Therapie, jener so bedeutende Teil der osteopathischen Arbeit, wird in kleinen Abschnitten und unter persönlicher Anleitung jedem einzelnen Studenten vermittelt.
Andere Schulen behaupten, dass sie überlegene Fähigkeiten besäßen und überlegene Kurse gäben. Unsere Schule versucht nicht, andere Schulen und deren Methoden zu kritisieren. Sie beansprucht lediglich, die erste Schule des ursprünglichen Gründers der Wissenschaft der Osteopathie zu sein, deren Präsident er gegenwärtig ist. Dr. A. T. Still ist der Gründer der Osteopathie und Vater des Organisationsplans der American School. Das Ziel von Dr. A. T. Still, seinen Söhnen und der Mitglieder der Fakultät besteht darin, die Osteopathie in ihrem ganzen Umfang zu lehren. Sie erkennen, dass dabei der Anfang mit Chemie, Anatomie und Physiologie gemacht werden muss, sodass der Student durchgehend mit dem menschlichen Körper in seinen winzigsten Strukturen und funktionellen Beziehungen vertraut wird. Damit sind sie in der Lage, den Körper osteopathisch so zu untersuchen, wie ein Mechaniker einen Mechanismus untersuchen würde, um den Zustand des Körpers zu diagnostizieren, und die Vorsorge und Therapie der Natur bei der Normalisierung des belebten menschlichen Mechanismus anzuwenden.
Obgleich diese Schule die Osteopathie unterrichtet, akzeptiert sie, dass die Studenten die osteopathischen Maßnahmen nicht ohne ein angemessenes Wissen über Anatomie, Histologie, Chemie, Physiologie, Pathologie, Symptomatologie, Ernährung, Psychologie und Chirurgie anwenden können. Einige Colleges behaupten, das Erlernen osteopathischer Techniken für eine osteopathische Ausbildung genügt. Jedermann weiß aber, dass dies erst nach Erlangen eines gründlichen Wissens im Bereich Anatomie und Physiologie des Körpers möglich ist. Es ist schlicht unmöglich, etwas zu praktizieren, das man nicht wirklich verstanden hat. Zwei Semester, angefüllt mit theoretischer und praktischer Arbeit, die auf einer durchgehenden Erfassung der Anatomie und Physiologie des Körpers gründen, repräsentieren die echte Osteopathie, im Gegensatz zum Besuch von Kurzausbildungen, in denen lediglich mechanischer Aktionismus, ohne vorbereitende Kenntnis und entsprechende Einweisungen, vermittelt wird.
Geschäftlich lohnt sich die Osteopathie aufgrund der hohen Nachfrage. Dies hat dazu geführt, dass vergleichsweise wenig Graduierte seriöser Colleges praktizieren. Der Markt wird von Fälschungen überschwemmt, die jedoch beim Erscheinen der ‚echten‘ Osteopathen verdrängt werden. Da die Menschen letztlich doch immer zu den qualifiziertesten Praktikern gehen, wird an dieser Schule folglich der Grundstein sowohl für Ihre beruflich, als auch Ihre finanzielle Sicherheit gesorgt. Sogar die Ärzte der alten Schule kommen, um einen Kurs für Postgraduierte in Osteopathie zu belegen, weil sie erkennen, dass sie mit dem Fortschritt der Wissenschaft und der Heilkunst Schritt halten müssen, um Erfolg zu haben. Keine Profession bietet vergleichbare Anreize für die heutigen Männer und Frauen wie die Osteopathie.

ABB. 6: JOHN M. LITTLEJOHN AM SCHREIBTISCH IN KIRKSVILLE (1898)
Unmittelbar nach Amtsantritt in Kirksville im Jahr 1898 beginnt Littlejohn mit vertieften medizinischen Studien und seinen bis heute unerreichten publizistischen und lehrenden Aktivitäten. Er zeichnet nicht nur verantwortlich für die Etablierung vier der bedeutendsten Fachzeitschriften seiner Zeit und die Anhebung des Ausbildungsstandards weit über universitäre Vorgaben, sondern bereist schon 1898 Europa, um dort die Osteopathie vorzustellen. Schließlich gründet er 1917 mit der British School of Osteopathy die erste Osteopathieschule außerhalb der Vereinigten Staaten überhaupt.
WAS DIE OSTEOPATHIE IST
Die Osteopathie ist eine Wissenschaft bzw. Methode, um Krankheiten zu behandeln, die zuerst von Dr. A. T. Still 1874 entdeckt wurde. Dr. Still schloss,
„[…] dass ein natürlicher Blutfluss Gesundheit ist; dass Krankheit die Wirkung einer lokalen oder allgemeinen Störung des Blutes ist; dass die Erregung der Nerven die Muskeln dazu veranlasst zu kontrahierten und den venösen Fluss des Blutes zum Herzen einzuengen; und dass die Knochen als Hebel benutzt werden können, um den Druck auf Nerven, Venen und Arterien zu erleichtern.“ 56
Das geltende Recht von Missouri, Vermont, Nord und Süd Dakota, Michigan, Iowa, Illinois und Tennessee erklärt die Osteopathie zu „[…] einem System, einer Methode oder Wissenschaft des Heilens.“

ABB. 7: AMERICAN SCHOOL OF OSTEOPATHY – DIE ERSTE OSTEOPATHIESCHULE (1894)
In diesem Gebäude unterrichteten A. T. Still und W. Smith die erste Osteopathieklasse.
Die Osteopathie ist für immer mit dem Namen von Andrew Taylor Still verbunden. Dr. Still war ehemals allopathischer Arzt und Chirurg in der Bundesarmee. Vor über 40 Jahren erkannte er, dass die gewöhnlich verwendeten Heilmittel bei der Behandlung von Krankheiten unzureichend waren. Dann formulierte er die Anschauung, dass das menschliche System eine von ihrem Schöpfer vollkommen gestaltete Maschine sei. Sofern diese Maschine in einem Zustand angemessener Anpassung gehalten werde, sei sie fähig, mit der Zeit Schritt zu halten und eine längere Periode der Existenz zu bestehen. Nachdem er vier Kinder trotz der besten Kunstfertigkeit und Medikamentengabe aufgrund spinaler Meningitis verloren hatte, suchte er in der Natur Trost für sein trauerndes Herz und fand in den Knochen das Rohmaterial für den Aufbau seiner Wissenschaft. Er stellte fest, dass im Kontext der skelettalen Struktur nahezu beliebig Manipulationen durchgeführt werden konnten, um sämtliche Organe zu stimulieren und in ihre Funktionen zu normalisieren. Nachdem er für mehrere Jahre am Experimentiertisch der Natur gearbeitet hatte, schloss er, dass er eine neue Wissenschaft gefunden habe – und diese neue Wissenschaft des Heilens nannte er Osteopathie.
Das Grundprinzip der Osteopathie besteht darin, dass sämtliche Körpergewebe und Strukturen in einem gesunden Organismus kontinuierlich verbunden sind. Daher verwendet die Osteopathie das knöcherne Rahmenwerk diagnostisch, um physische Referenzpunkte zu finden und dislozierte Teile des Körpers anzupassen. Dr. Still zufolge dienen die Knochen bei der Manipulation lediglich als Medium der therapeutischen Aktion.

ABB. 8: ERSTE OSTEOPATHIEKLASSE (1894)
Die erste Osteopathieklasse bestand überwiegend aus den Familienmitgliedern von Still und einigen seiner ehemaligen Patienten.
Die wesentlichen Prinzipien der Osteopathie sind als zweifache Regel aufgestellt:
(1)„Gesundheit ist natürlich. Krankheit und Tod zwischen Geburt und natürlichem Tod sind unnatürlich.“
(2)„Alle körperlichen Störungen sind das Ergebnis mechanischer Behinderung des freien Kreislaufs vitaler Flüssigkeiten und Kräfte.“
Die Osteopathie hat das experimentelle Stadium verlassen. Sie ist jetzt ein bewiesenes System der Heilung. Und der osteopathische Kliniker belegt dies mit seinen Ergebnissen als einziger Rechtfertigung. Die Osteopathie erzielt diese Ergebnisse, weil sie eine Natur verwendet und unterstützt, der eine besondere Kraft innewohnt. Und diese Kraft der Natur ist die heilsamste, weil sie natürlich ist.

ABB. 9: FAKULTÄT DER A.S.O. (1895)
Wie bei den ‚Knochensetzern‘ üblich, übernahmen v. a. die Kinder von Still den Unterricht der nachfolgenden Klassen.
Entsprechend sind auch die Kräfte des Körpers gleichermaßen regenerativ, sodass aus osteopathischer Sicht weder Massage, noch Medikamentengabe noch irgendeine Art künstlicher Behandlung erforderlich ist, sondern schlicht die Anwendung dessen, was im Labor des Lebens verborgen liegt. Heilmaßnahmen, die ebenso mit jener angeborenen feinen Lebenskraft im Körper arbeiten, die also eine enge Verwandtschaft mit dem Leben pflegen und keine feindschaftlichen Eigenschaften körperfremder Substanzen besitzen, können in modifizierter Form assimiliert werden.
Die Osteopathie beruht auf der genauen Kenntnis anatomischer Strukturen und physiologischer Körperfunktionen. Die Natur hat im Körper bestimmte Lebenskräfte, vitalisierende Flüssigkeiten und vitalisierende Prozesse und Aktivitäten platziert, die im harmonischen Einklang miteinander das normale Gleichgewicht des Körpermechanismus aufrechterhalten; jede Störung dieser Kräfte, Flüssigkeiten oder Prozesse und jede Störung ihrer Aktivität, Zirkulation oder Distribution bewirkt einen Mangel an Harmonie und eine Störung der Ordnung des Körpers. Osteopathische Manipulationen zielen darauf ab, diese zu ihrem Normalzustand zurückzuführen, sodass der Körper sein normales funktionelles Gleichgewicht und die entsprechende Form wiedererlangen kann. Die Osteopathie behauptet also, dass das Leben durch Lebenskräfte, vitalisierende Flüssigkeiten und Prozesse revitalisiert und gestärkt werden kann. Die Krankheit wird entfernt oder zurückgedrängt, weil die anomale strukturelle Anordnung verschwindet, welche die Disharmonie im Körper erzeugt und die normale funktionelle Aktivität verhindert.

ABB. 10: NEUES SCHULGEBÄUDE DER A.S.O. (1897)
Osteopathie boomt, und der Bedarf an neuen Unterrichtsräumen ist geradezu erdrückend. Daher muss bereits wenige Jahre nach Gründung der A.S.O. substanziell ausgebaut werden.
DER UMFANG DER OSTEOPATHIE
Der Name Osteopathie wurde der neuen Wissenschaft durch Dr. Still aufgrund der Tatsache verliehen, dass die Fehlstellung der Knochen auf seiner Entdeckungsreise zunächst den ersten Platz im Katalog der Ursachen oder Läsionen einnahm, welche Krankheitszustände hervorrufen. Wie jede andere Bezeichnung, die einer neuen Wissenschaft verliehen wird, umfasst sie inzwischen nicht mehr alles. Doch bezeichnet sie nach wie vor den Kern, von welchem aus die neue Wissenschaft startete. Die Osteopathie stellt eine Wissenschaft der Pathologie und eine neue therapeutische Wissenschaft dar, denn die Praxis der Medizin kann nicht auf Symptomatologie und die Verschreibung von Medikamenten beschränkt werden.

ABB. 11: ERSTES OSTEOPATHIEKRANKENHAUS (1897)
Entscheidend für die praktische Ausbildung jener Zeit war die Möglichkeit, in eigenen klinischen Räumlichkeiten zu praktizieren.
6. DIE VORBEUGENDE UND HEILDENDE WIRKUNG DER WISSENSCHAFT DER OSTEOPATHIE
Vortrag vor der Royal Society of Literature, London.57 Journal of Osteopathy (VI), 1900, S. 366–383.
Zum ersten Mal in Europa und in dieser Weltmetropole möchte ich die Behauptungen dieser neuen Wissenschaft darstellen. Ich trete als deren Verteidiger auf, weil ich ihre Behauptungen überprüft und dabei festgestellt habe, dass sie auf wissenschaftlichen Prinzipien beruhen, die zum Gemeinbesitz der medizinischen Profession gehören. Es trifft sich ausgezeichnet, dass die erste Darlegung und Verteidigung der Osteopathie vor dieser ehrwürdigen wissenschaftlichen Vereinigung geschieht. Ihre verbrieften Rechte als Königliche Gesellschaft verschaffen Ihnen den Vorzug und die Ehre, jede wissenschaftliche Wahrheit mit dem Siegel der Echtheit zu versehen. Und Sie haben das Recht, sie unter den gewöhnlichen Leuten zu verbreiten. Mich ermutigen die Worte, mit denen sich Hamlet an Horatio wendet:
„Es gibt mehr Dinge im Himmel und auf der Erde als sich Ihre Philosophie träumen lässt.“
Es ist wunderbar, das Privileg zu besitzen, in diesen letzten Jahren des 19. Jahrhunderts zu leben und an all den wissenschaftlichen Anstrengungen und Bewegungen teilzuhaben, die versprechen, die Zivilisation mit ihrem höchsten Ruhm zu krönen. Im Bereich der Medizin finden Veränderungen statt, die den vergangenen Generationen noch gänzlich unbekannt waren. Auch in anderen Sparten der Kultur- und Naturwissenschaft weicht die Künstlichkeit der Natürlichkeit. Es gab in der Wissenschaft allerlei Ballast, der nun abgeladen wird, und wir werden mehr und mehr zu den einfacheren und sichereren Methoden der Natur zurückgeführt. Von einem alten Gelehrten stammt diese begeisterte Lobpreisung der Heilkunst:
„Bei nichts kommt der Mensch den Göttern näher als bei der Gesundmachung seiner sterblichen Mitmenschen.“
Die Wissenschaft schreitet unentwegt fort. Jedes neue Jahrzehnt eröffnet im wissenschaftlichen Bereich Tiefen und Einsichten, wie man sie sich bis dahin noch gar nicht hatte vorstellen können. Keine Wissenschaft und keine Kunst ist jedoch derart vielen Veränderungen unterworfen wie die der Medizin – wobei wir hier den Begriff Medizin im weitesten Sinn verwenden. Nach der Definition von Dr. Malcom Morris, F.R.C.S., der über den medizinischen Fortschritt während der Regierungszeit der Königin schreibt, umfasst Medizin „[…] die gesamte Heilkunst und jene Gesetze, auf denen diese Praxis beruht.“ Die Wissenschaft der Medizin ist nicht auf Medikamente bzw. deren Verschreibung oder Gebrauch beschränkt. Tatsächlich bringt die Therapie der modernen medizinischen Colleges Medikamente rasch in Misskredit. Das Enzyklopädische Wörterbuch definiert Medizin als „Wissenschaft und Kunst, die in erster Linie auf die Verhütung von Krankheiten und in zweiter Linie auf deren Heilung zielt.“ Nur ein sehr kleiner Teil des Ausbildungsprogramms ist den Medikamenten gewidmet. Anatomie, Physiologie, Pathologie, Symptomatologie und Diagnose haben ihre Bewahrer, Förderer und Verteidiger in diesen Schulen gefunden. Und wenn wir die Pharmakologie beiseite lassen, sehen wir immer noch ein großes Feld der medizinischen Ausbildung vor uns liegen.
Allmählich verstehen die Menschen, dass man Krankheiten durch wissenschaftlichere Methoden heilen kann als durch die Anwendung mysteriöser und unsicherer Medikamente. Nahezu instinktiv scheinen sich Menschen in allen Ländern in die gleiche Richtung einem System zuzuwenden, dessen Hauptprinzip es ist, den Körpermechanismus an sich selbst anzupassen und seine organischen Funktionen zu harmonisieren. Drückt ein verspannter Muskel auf einen sensiblen Nerv, entsteht Schmerz, drückt er auf einen motorischen Nerv, hat das den Verlust der Muskelfunktion oder Lähmung zur Folge. Die Dislozierung eines Knochens, Ligaments oder Muskels mit Behinderung eines Blutgefäßes erfordert die mechanische Kunstfertigkeit eines Maschinisten, um die Dislozierung zu beheben oder die Behinderung zu entfernen, sodass das System in Freiheit und normal arbeiten kann. Die Inaktivität von Nerven, eine Flüssigkeitsstauung oder die Ansammlung verseuchter und keimhaltiger Flüssigkeiten im System erfordern die mechanische Befreiung der verursachenden Teile. Und in dieser Befreiung liegt das Geheimnis der Wiederherstellung der Gesundheit und der Beseitigung von Leiden und Krankheit. Wissenschaftliche Forscher in der gesamten Welt beginnen zu erkennen, dass wir bei der Therapie auf der Basis der Anpassungsfähigkeit Struktur und Funktionen des Körpers beachten müssen. Dr. Willock, M. R. C. S., der mehr Aufmerksamkeit für neue, die Brust betreffende Behandlungsformen fordert, ist der Ansicht, diese Methoden zur Behandlung derartiger Krankheiten
„[…] haben die Medikamente aus ihrer Monopolstellung vertrieben. Sie zeigen, dass etwas anderes als pharmazeutische Produkte eine entscheidende Heilwirkung auf pathologische Zustände des Atmungs- und des Kreislaufsystems hat. Unter allen Organsystemen, von deren ununterbrochener funktioneller Aktivität das Fortbestehen des Lebens abhängt, sind es diese beiden, über die wir am meisten mechanische Kontrolle haben. Und wir können über mechanische Mittel eine beachtliche und bedeutende therapeutische Wirkung bei bestimmten Erkrankungen von Herz und Lungen erzielen.“
Durch die Anwendung der mechanischen Behandlung wird, wie Dr. Willock hinzufügt,
„[…] die Belastung des geschwächten Gewebes vermindert und seine Vitalität verlängert. Zusätzlich wird die Wirkung andauernder Bewegungen auf elastische und Muskelgewebe diese stärken – vorausgesetzt übertriebene Anstrengung wird vermieden.“
Mechanische Bewegungen verschaffen uns demnach verstärkte funktionelle Aktivität und verstärkte Ernährung. Ergänzen wir dies noch durch die Tatsache, dass durch mechanische Mittel die Nervenstimulation physiologisch gefördert, Blut und Lymphe befreit und sämtliche Behinderungen aus dem Weg geschafft werden können – dann besitzen wir die fundamentale Basis der Osteopathie.

ABB. 12: LITTLEJOHNS EINBÜRGERUNGSURKUNDE (1899)
In jenem Jahr, in dem Littlejohn zum Präsidenten der A.S.O. gewählt wurde, erhielt er auch seine amerikanische Einbürgerungsurkunde.
Unsagbar viel Dank schulden wir unseren Vorläufern, welche die Felder der normalen und der morbiden Anatomie und Physiologie gepflügt und es uns so ermöglicht haben, die Prinzipien der Osteopathie mit Präzision und Bestimmtheit auf das menschliche System anzuwenden. Das Prinzip der Osteopathie ehrt das similia similibus curantur wieder in jenem Sinn, dass die einzige vernünftige und wissenschaftliche Methode des Heilens von Krankheiten auf der Natur basiert: Die Natur hat auch in anderen Bereichen Siege errungen – etwa im Bildungsbereich, wo sie das alte Pauksystem abgelöst und aus Bildung die Anregung mentaler Entwicklung durch geschickte Wissensvermittlung mit Hilfe der Methode Natur gemacht hat. Das Gleiche kann sie auch im Bereich der Medizin leisten, wenn alles entfernt wird, was unnatürlich ist. Sie erlaubt den Rückgriff auf das vollkommene medizinische Labor des Lebens, aus dem die beruhigenden Ströme der Natur zu den erkrankten Teilen fließen.
In Allbuts neuem System der klinischen Medizin findet sich folgende Feststellung:
„Wir verschreiben Medikamente zu zwei Zwecken:
(1)um durch Entfernen sämtlicher Zustände, die Krankheit hervorbringen, Gesundheit direkt wiederherzustellen. Dabei gehen wir empirisch vor, ohne spezifische Kenntnisse – sehr oft sogar ohne eine genaue Kenntnis des Wirkmechanismus unserer Medikamente.
(2)um anomale Gewebe bzw. Organe in Richtung Normalzustand zu beeinflussen. Dies erreichen wir durch den Einfluss, den die chemischen Eigenschaften der Medikamente auf die Struktur und Funktion der verschiedenen Gewebe und Organe ausüben.“
Medikamententherapie ist also empirisch und ermangelt damit der Exaktheit und wissenschaftlichen Genauigkeit. Wir hingegen versuchen auf dem weitaus größeren Anwendungsfeld der Medizin zu einer wissenschaftlich begründeten Therapie vorzustoßen, insofern wir feststellen wollen, warum ein Organ oder Gewebe sich in einem anomalen Zustand befindet. Dabei benutzen wir Symptome und morbide Zustände, um die Ursachen zu erfassen – oder sie zumindest als sekundäre Ursachen zu entlarven. Durch sorgfältige physische Untersuchung des Status der neuronalen und vaskulären Versorgung im lokalen Bereich mit dem Ziel, jede Irritation oder Behinderung der Kräfte, die diesen Teil versorgen, aufzufinden und zu entfernen, wird die Grundlage für das therapeutische Anpassen mittels Manipulation geschaffen – und das ist Osteopathie.
Die Theorie der Medizin bzw. der Heilkunst – Ausdrücke, die ich bewusst synonym verwende – besteht darin, wissenschaftliche Mittel aus physiologischer Sicht so einzusetzen, dass das Leben geschützt und verlängert wird. Und sofern das Leben durch eine Krankheit, einen Unfall oder falsche Verwendung angegriffen oder bedroht wird, können bestimmte physiologische Prinzipien in Bezug auf das Körpersystem angewendet werden, um diese Zustände zu heilen oder zu lindern. Seit jeher versucht der Mensch, das menschliche System zu diesem Zweck zu behandeln. Aus diesen Versuchen entstand auch die medizinische Profession. Diese hat von der frühesten Antike an ihr Recht erworben, Krankheiten zu behandeln, wobei sie ihre moralische und rechtliche Verantwortung beim Umgang mit menschlichem Leben und Gesundheit anerkannt hat. Und sie hat versucht, das Leben angenehmer und folglich glücklicher zu machen – für die Lebenden, aber auch für die Sterbenden. Mit ihren national unterschiedlich formulierten Gesetzen wurde die Profession moralisch legalisiert, da ihre Ziele eben die Bekämpfung von Krankheit, das Verlängern des Lebens und die Mehrung der Annehmlichkeiten im Leben sind.
Bis heute gibt es allerdings in Bezug auf allgemeine Anwendungen keinen empirischen Standard, der von allen anerkannt ist. In der Frühzeit spielten magische Zeremonien und hypnotische Einflüsse in den Händen einer Priesterklasse von Ärzten die bedeutendste Rolle. Mit der Entdeckung der medizinischen Eigenschaften von Pflanzen, Mineralien und bestimmten Auszügen tierischer Gewebe und Organe, wurden diese als medizinische Agenzien eingesetzt. Zu Aderlass und Zugpflaster nahm man Zuflucht, um spekulativen Einflüssen im Körperorganismus entgegenzuwirken. Schließlich wurden bestimmte Schwingungs- und Massagebewegungen entdeckt, um auf den Stoffwechsel des Körpers und die organische Funktion einzuwirken. Diese wurden als heilende Agenzien akzeptiert. Hilton und andere stellten fest, dass das Prinzip der Ruhe, sofern es auf den Organismus oder seine Teile angewendet wird, die sonst in Gebrauch oder überlastet sind, ein neues und therapeutisches Prinzip erbrachte, wobei der Natur mit Unterstützung einer guten Ernährung die Harmonisierung aller Teile und mithin die Regeneration der Gesundheit überlassen wird. Andere haben festgestellt, dass die Anwendung von Wärme und Kälte auf den Körper einen entscheidenden Einfluss auf die Modifikation der Zustände von Kreislauf und Nerven hat, sodass thermale Agenzien aktiv verwendet werden können, um den Normalzustand wiederherzustellen. Weiterhin hat man herausgefunden, dass Licht eine markante therapeutische Wirkung auf den animalischen Organismus besitzt; Licht mit niedriger Frequenz beeinflusst beispielsweise die chemischen Prozesse und Licht mit hoher Frequenz ruft durch Modifizierung der Gewebespannung in Bezug auf die organischen Bewegungen mechanische Veränderungen im Organismus hervor. Den jüngsten Versuch in dieser Reihe, die Therapie der Natur anzuwenden, stellt die Osteopathie dar. Sie kann am besten als physiologisch-medizinischer Versuch beschrieben werden, die Harmonie der Natur auf der Basis des menschlichen Organismus als eines vollkommenen Mechanismus wiederherzustellen, ohne dass dabei äußere Medikation verwendet wird. Insbesondere seit Virchow sind Männer in anderen Bereichen durch das Studium der Biologie und Physiologie dazu gebracht worden, die Zelle als vitale Einheit zu betrachten, die zu Ernährung und Reproduktion fähig und auf der Grundlage dieser funktionellen Basis auch in der Lage ist, sich zu erneuern und in Verbindung mit der Masse anderer lebendiger Zellen einen Organismus als „Gesamtsumme lebendiger Einheiten“ zu bilden „[…] von denen jede alle Eigenschaften des Lebens offenbart.“ Parallel dazu stellen wir fest, dass die Nervenkraft als Hauptgewebe des Körpers, in sich das verborgene Prinzip der trophischen funktionellen Kontrolle über sämtliche Gewebe im Organismus enthält. Die winzigsten Nervententakel insbesondere im vegetativen bzw. unwillkürlichen Nervensystem kontrollieren jene vitalen Prozesse, die wesentlich für das Leben des Organismus sind. In nahezu jedem Labor in unseren europäischen Universitäten finden wir Männer, die tief in diesen physiologischen und biologischen Prozessen graben, um das Geheimnis des Lebens in der Zelle und im Organismus zu lüften, und – sofern möglich – all jene vitalen Prozesse zu erklären, die bei der Erneuerung der Zelle und des Lebens des Organismus stattfinden.
Die alte, durch Medikamente repräsentierte Wissenschaft der Medizin begann schon vor langer Zeit zu stürzen aufgrund der Angriffe des Skeptizismus, der stets der Wahrheit vorausgeht. In Molieres Theaterstücken finden wir das unnachahmlich gezeichnete Bild eines Mannes, der von Natur aus ein halber Narr war und künstlich in einen Arzt verwandelt wurde. Sein Geist war, wie es Goethe ausdrückte „[…] gut in spanische Stiefel eingefasst und festgeschnürt.“ „Nach mehreren Hammerschlägen auf das Eisen […]“ erhielt er sein Diplom. Seine größte Empfehlung bestand darin, dass er blind den Meinungen seiner Ahnen folgte. Heute leben wir jedoch in einem Zeitalter der Freiheit. 1566 stieß die medizinische Fakultät in Paris die Bewegung an, indem sie auf einstimmigen Beschluss hin folgende Resolution verabschiedete:
„[…] Gegenmittel sind schädlich und unter die Gifte zu zählen. Auch durch andere Aufbereitung lassen sie sich nicht so verbessern, dass man sie ohne Schädigung zu sich nehmen kann.“
1615 untersagte dieselbe Fakultät einstimmig den Medikamentenverkauf und rief alle Richter dazu auf, streng mit jenen zu verfahren, die besagte Medikamente verschrieben, verordneten oder zum Verkauf anboten. Beide Beschlüsse wurden vom Französischen Parlament ratifiziert und behielten gut 100 Jahre ihre Gültigkeit. Dennoch blieb es der Osteopathie vorbehalten, das Blut nicht nur als bedeutendes Mittel des Lebens zu behandeln, als jenen Faden, der die verschiedenen Gewebe des Körpers unter der Leitung und Kontrolle des Nervengewebes zu einer Einheit zusammenfügt, sondern auch Blut und Nervenkraft als Medizin der Natur einzustufen. Erst seit sehr kurzer Zeit beginnen wir, den Körper als einen großen, lebendigen Mechanismus zu erkennen, und damit seine Lebenskraft ungehindert sein kann, müssen die verschiedenen Teile der Maschine in Harmonie arbeiten, das Skelett muss an jede Bewegung von Knochen, Ligament und Muskel angepasst sein, reine Luft muss jede winzige Zelle einer unbehinderten Lunge und jede winzige Mulde gesunden Gewebes durchdringen, reines Blut muss in jedem Organ und Gewebe zirkulieren und eine vollkommene Nervensubstanz mit einer unbezähmbaren organischen Kraft muss jedes Gewebe beleben und durch jeden Bereich des Körpers verlaufen. So sieht die Osteopathie die Funktionen im menschlichen Körper.
Sie geht davon aus, dass die Verschreibung anorganischer Medikamente das physiologische System schädigt. In dieser Ansicht wird sie von den meisten bedeutenden Ärzten unterstützt, die eine Therapie ohne Medikamente praktizieren. Der berühmte Hilton, der weltweites Ansehen genießt und Rest and Pain geschrieben hat, verteidigte einst die inzwischen überall gefeierte Ruhekur. Weiter findet sich u. a. Dr. Keith, der in seinen Plea for a Simpler Life und Pads of an old Physician dasselbe Prinzip entschieden verteidigt und in einigen seiner Überlegungen die osteopathische Behandlung bereits antizipiert, insbesondere bei Angina pectoris. Die gefeierte manuelle Behandlung von Ling besitzt viele Aspekte, welche die osteopathische Therapie andeuten. Dr. William Osler lehnt in seinem glänzenden Werk über die Practice of Medicine den Gebrauch von Medikamenten als vergebliche und unzureichende Therapie rundweg ab. Den Höhepunkt erreicht er, indem er beim Erörtern von Krankheitsursachen „[…] die Einnahme von Medikamenten, jene schädlichste aller Gewohnheiten“ als eine der nahezu beständigen Ursachen von Krankheit bezeichnet.
Dr. Lauder Brunton vom St.-Bartholomäus-Krankenhaus in London macht in Bezug auf Kopfschmerzen diese im Prinzip osteopathische Feststellung:
„[…] Bei Migräne erfolgt eine Dilatation der proximalen Teile der Arteria carotida zusammen mit einer Kontraktion des peripheren Teils, und sobald ich die Belastung von den Gefäßen wegnehme, indem ich die Arteria carotida drücke, wird der Schmerz sofort erleichtert.“
Die Osteopathie nimmt die von solchen über den Bereich der Medizin verstreuten Männern verkündeten Prinzipien auf und fügt deren logischen Schlussfolgerungen jene Prinzipien hinzu, die ihrer Arbeit zugrunde liegen, nämlich: dass mechanische therapeutische Maßnahmen, sofern sie systematisch und physiologisch angewendet werden, die Grundlage der Vorsorge gegen und der Behandlung von Krankheiten bilden können. Die medizinische Wissenschaft schreitet nun von der Kindheit ins Mannesalter. Sie sammelt die fruchtbaren Verallgemeinerungen der vergangenen Geschichte, um sie jener induktiven Untersuchung zu unterziehen, die für ihre Überprüfung nötig ist. Wir versuchen in der Osteopathie, eine Kunst auf eine Wissenschaft zurückzuführen. Darin drückt sich der moderne Geist der wissenschaftlichen Forschung aus, und wir hoffen, dadurch aus den toten Dogmatismen der Vergangenheit als neue Wissenschaft aufzuerstehen – nicht nur in Bezug auf die klinische Arbeit im Krankenhaus, sondern auch auf die wissenschaftliche Arbeit im Labor.
Damit markieren wir den Anfang einer Entwicklung, von der wir glauben, dass sie den Bereich der Medizin mit Sicherheit revolutionieren wird. Die Osteopathie umfasst mit der Therapie sämtlicher körperlicher und mentaler Erkrankungen ein sehr weites Gebiet. Sie belegte ihren therapeutischen Wert erstmals bei angeblich unheilbaren Zuständen und hat sich bis heute in alle Bereiche der Medizin verzweigt. Formuliert wurde sie erstmals 1874 von Dr. A. T. Still. Dessen eigene Darstellung zeigt uns den ursprünglichen Blickwinkel, von dem aus er sie betrachtete. Er behauptete
„[…] dass ein natürlicher Blutfluss Gesundheit repräsentiert; dass Krankheit in der Wirkung lokaler oder allgemeiner Störung des Blutes besteht; dass die Erregung der Nerven die Muskeln dazu bringt, zu kontrahieren und den venösen Blutfluss zum Herzen zu pressen; und dass die Knochen als Hebel benutzt werden könnten, um den Druck auf Nerven, Venen und Arterien zu erleichtern.“ 58
Das menschliche System betrachtete er als vom Schöpfer perfekt konstruierte Maschine, die, im Zustand angemessener Anpassung gehalten, lange Zeit zu überleben fähig ist. Er stellte weiterhin fest, dass Manipulationen im Blick auf die skelettale Struktur nahezu beliebig durchführbar seien, woraus sich ergebe, dass man alle Organe dazu anregen könne, ihre normalen Funktionen wieder auszuführen. Aus diesem Anfang hat sich inzwischen ein System manipulativer Therapie entwickelt, die darauf abzielt, alle anomalen strukturellen und funktionellen Störungen des Systems anzupassen.
Obgleich die Osteopathie Medikamente ablehnt, behauptet sie dennoch, Erbin aller wissenschaftlichen Leistungen der vergangenen Medizin zu sein. Ihre Prinzipien lagen begraben unter der massiven Literatur aller anderen Heilungssysteme und wurden dennoch gelegentlich beim Kampf gegen Krankheiten eingesetzt. Doch die grundlegenden Prinzipien wurden bisher hinsichtlich ihrer Anwendung im prophylaktischen und heilenden Sinn noch nie vollständig systematisiert. Obgleich die Osteopathie hauptsächlich wissenschaftliche Manipulationen verwendet, beschränkt sie sich nicht ausschließlich auf die Wissenschaft und Kunst der Manipulation. Sie schließt vielmehr auch all jene therapeutischen Prinzipien ein, die von der Natur überprüft worden sind. Oft sind eine kräftige Konstitution und die natürliche Stärke eines Körpers fähig, Veränderungen selbst zu richten. Doch nicht selten ist die Natur zu schwach, um den Normalzustand wiederherzustellen. Hier setzt die Osteopathie an und unterstützt die Natur, indem sie den Körper derart manipuliert, dass dieser sich wieder selbst anpassen kann.
Die Osteopathie verkennt nicht die Tatsache, dass es viele indirekte, unter der Überschrift Prädisponierende Ursachen zusammenfassbare Ursachen gibt, die sich von den direkten Ursachen für Krankheit oder erkrankte Zustände unterscheiden. Vererbung, Umwelt, insbesondere aus gesundheitlicher und hygienischer Sicht, unterschiedlichste Bazillen, infizierte Keime müssen hierbei ebenfalls berücksichtigt werden, da sie alle Funktionsstörungen hervorrufen und sowohl lokal wie auch systemisch eine Störung der Körpergewebe verursachen können. Die Osteopathie behauptet, dass sich hinter diesen Faktoren oft eine tatsächliche Krankheitsursache verbirgt und dass deren Auswirkungen schlicht als Mittel oder Medium für Störungen und Unordnung der Gewebefunktionen dienen.
Liegen entsprechende Befunde vor, stellt sich natürlich die Frage: Wie kann die Störung beseitigt werden? Wo immer eine strukturelle Veränderung, eine gestörte Funktion oder eine Unordnung des Gewebes besteht, erscheint es nur logisch, die Anpassung der ursächlichen Läsion vorzuschlagen. Stellt der Chirurg ein ausgekugeltes Gelenk oder einen gebrochenen Knochen fest, wendet er seine mechanische Kunstfertigkeit an, um das Gelenk und den Knochen zu richten. Ist eine Rippe disloziert, ein Wirbel aus seiner normalen Position geraten oder ein Muskel verspannt – was eine Behinderung des Blut- und Lymphkreislaufs sowie der Aktivität der Nervenkraft mit einschließt: Was spricht dann dagegen, die chirurgische Wissenschaft mechanisch zur Anwendung zu bringen, um diese anomalen Zustände zu richten? Darin liegt das Geheimnis der Osteopathie – sie ist ein medizinisch-chirurgisches, kein medizinisches und chirurgisches System. Dass die besagten strukturellen Störungen die inneren Organe des Körpers beeinflussen, kann kaum bezweifelt werden. Das erste grundlegende Prinzip der osteopathischen Therapie besteht folglich darin, eine zuvor diagnostizierte derartige strukturelle Läsion zu entfernen bzw. die Dislozierung anzupassen, ob es sich nun um einen Knochen, Knorpel, ein Ligament oder einen Muskel handelt. Im Anschluss daran besteht das zweite Prinzip darin, den Allgemeinzustand des Patienten durch allgemeine Manipulation der Körpergewebe, die eine freie Zirkulation ermöglichen, zu verbessern und auch eine Begleitung im Hinblick auf Hygiene und Ernährung zu gewährleisten.
Nach Entfernen der Störung kann das Blut wieder frei fließen und die Nervenkraft in freien Bahnen wirken. Der Druck auf die Nervenfaser oder das Blutgefäß kann an jedem Punkt der skelettalen Struktur auftreten, und die Wirkung kann entweder direkt oder reflektorisch erfolgen. Im ersten Fall sind die Wirkungen nahe am Punkt der Behinderung zu erwarten, im zweiten Fall werden sie wahrscheinlich an einem entfernten Teil des Körpers oder in entfernten affizierten Reflexorganen festgestellt. Hieraus erklärt sich, warum in der Osteopathie die Wirbelsäule und die Rippen die wichtigsten Teile des Skeletts darstellen. Läsionen in diesen Bereichen beeinflussen ernsthaft die organischen Zentren im Rückenmark, die Medulla oblongata und das Gehirn als Grundlage des Lebens. Und sie bewirken eine Störung der trophischen Aktivitäten, die von der Wirbelsäule zu den vegetativen Ganglien und Nerven verlaufen und als Versorgungszentren für die funktionelle Aktivität in Thorax und Abdomen dienen. Die Osteopathie zielt darauf ab, Dislozierungen von Rippe und Wirbel und die Gewebeverspannung oder -dislozierung so anzupassen, dass die Natur ihre normale Aktivität wieder aufnehmen kann. Dies ist nur möglich, sobald die Gewebe und Knochen sich in ihrer normalen Position befinden und ihre normale Funktion wieder aufgenommen haben. In der Entfernung besagter Behinderungen, Irritationen und Hindernisse zur Befreiung der natürlichen Aktivitäten des Körpers, liegt das große Geheimnis des osteopathischen Erfolges.
Osteopathie beruht auf dem genauen Wissen über die anatomische Struktur und die physiologischen Funktionen des Körperorganismus. Die Natur hat im Körper bestimmte Lebenskräfte, vitalisierende Flüssigkeiten und vitalisierende Prozesse sowie Aktivitäten platziert, die in harmonischem Einklang miteinander das Gleichgewicht des Körpermechanismus aufrechterhalten. Jede Störung dieser Kräfte, Flüssigkeiten oder Prozesse und jede Störung ihrer Aktivität, ihres Kreislaufs oder ihrer Verteilung führt im Körper zu Dysharmonie und Störung der natürlichen Ordnung. Die osteopathischen Manipulationen schaffen wieder normale Bedingungen im Körper, sodass dieser sein funktionelles Gleichgewicht und die entsprechende Form wiedergewinnen kann. Die Osteopathie konstatiert, dass das Leben durch Lebenskräfte, vitalisierende Flüssigkeiten und Prozesse revitalisiert und gestärkt wird. Krankheit wird nur insofern beseitigt oder überwunden, als eine anomale Struktur verschwindet, die Disharmonie im Körper hervorruft und normale funktionelle Aktivität verhindert.
Technisch repräsentiert die Osteopathie jenen Zweig der Wissenschaft der Medizin in Diagnose und Therapie, der auf einem exakten und umfassenden Wissen über die Struktur des menschlichen Körpers, seine chemische Grundlage bzw. die chemische Zusammensetzung seiner Flüssigkeiten und Sekrete, über die physikalischen und physiologischen Prinzipien, welche die Körperaktivitäten regulieren, über Bewegung, Lokomotion, Ernährung, Vaskularisation, Atmung, Muskel, Nerven- und Drüsenaktion aufgebaut ist. Es geht weiterhin um das Wissen über die ausgearbeitete Synthesis dieser vitalen Prinzipien an der Basis des organischen Lebens. Dadurch soll jede Abweichung vom Normalzustand in Form von Dislozierung, Unordnung oder mangelnder Koordination leicht entdeckt und wissenschaftlich durch mechanische Operationen wiederhergestellt werden.
Allem voran steht die Annahme, dass der Körper ein vollkommener Mechanismus ist, der aus vielen Teilen besteht. Die zwei größten nennen wir Körper und Geist. Die aktive und harmonische Arbeit aller Teile im vollkommenen Mechanismus konstituiert Gesundheit. Der vollkommene Mechanismus stellt sowohl die Summe als auch den Höhepunkt alles Seienden dar, sodass jeder niedrigere Organismus oder jede Form der Existenz dem Aufbau und der Entwicklung dieses Meisterstücks der Natur und Gottes dient oder hauptsächlich hierzu beiträgt. Ein gesunder Körper besteht aus dem angemessenen Spiel und der korrekten Beziehung aller integralen Bestandteile des Organismus. Dies umfasst die korrekte Artikulation des gesamten Skeletts, der angemessenen Beziehungen der Muskeln, Ligamente, Knorpel und Sehnen zueinander und zu ihren skelettalen Befestigungen und die exakte anatomische Struktur und physiologische Aktion der Blutgefäße und der Nerven im Körper. Sie alle stehen nicht nur in wechselseitiger Abhängigkeit zueinander, sondern auch in Korrelation zum Organismus als Ganzem und bilden so die Basis der Lebenskraft.
Wir glauben zudem, dass ein bestimmter trophischer Einfluss in der zerebrospinalen Flüssigkeit entsteht, die im Gehirn sekretiert wird. Sie fließt vom Gehirn entlang des Spinalkanals und der Bahnen sämtlicher Hirnnerven, um zu jedem peripheren Teil des Organismus verteilt zu werden, sodass der Körper in der Lage ist, nicht nur angemessene Nährstoffe aus dem Blut auszuwählen, sondern mit der vitalisierenden Nervenkraft auch die lokale Ernährung zu regulieren. Besagte zerebrospinale Flüssigkeit übt weiterhin einen ölenden und antiseptischen Einfluss auf das Nervengewebe und die anderen Körpergewebe aus, in denen sie verteilt wird.59 ies macht die so versorgten Teile normalerweise immun gegen Krankheiten bzw. hilft erkrankten Organen bei der Regeneration. In den blutbildenden Organen des Körpers wird das Blut produziert, welches sich an den gesamten Körper bzw. an seine Teile so anpasst, dass die ernährenden Materialien und geeigneter Sauerstoff zu jedem Organ und Gewebe des Körpers transportiert werden können. Sofern die angemessene Nervenkraft wirkt, wird eine geeignete Substanz ausgewählt, durch einen sekretorischen Prozess vom Blut getrennt und lokal in den verschiedenen Körpergeweben verwendet. In diesen trophischen, selektiven und sekretorischen Prozessen liegt das Geheimnis des gesunden Bluts, eines gut ernährten Gewebes und eines aktiven Gewebestoffwechsels – Grundlage für einen gesunden Körper. Wenn die Muskeln einen angemessenen Tonus aufweisen, das Skelett und seine Ursprünge und Ansätze von Anomalien frei gehalten werden, das Zerebrospinale Nervensystem, das Hirnnervensystem und das Vegetative Nervensystem ungehindert arbeiten können, und das Angebot von Blut und Lymphe im gesamten Körper sich ausbalancieren kann, ist der Körper gesund. Jede Behinderung, Störung oder Fehlanpassung dieser Prozesse ruft einen ungesunden Zustand des Organismus hervor, da jegliche Unterbrechung oder Störung der physiologischen Prozesse die Versorgung der Einzelteile mit Nährstoffen unterbricht.
Die wesentliche Grundlage jeder therapeutischen Wirkung auf den Körperorganismus, ob sie nun durch Medikamente wie in der alten Schule der Medizin oder durch mechanische, thermische oder elektrische Stimulation wie in der neuen Schule der Medizin hervorgerufen wird, besteht darin, dass die Wirkung durch einen ernährenden Kanal oder mittels ernährender Prozesse hervorgerufen werden muss. Krankheit impliziert mit anderen Worten Fehlernährung. Die beiden hauptsächlichen physiologischen Prozesse, welche die ernährenden Prozesse kontrollieren, sind:
Die mentale Entwicklung hängt somit im Hinblick auf Gutes oder Schlechtes bzw. auf Gesundheit oder Krankheit des Geistes von diesen erzieherischen Einflüssen unter Kontrolle des physiologischen Nervengewebes ab. Darin liegt der Schlüssel der osteopathischen Arbeit bei mentalen Krankheiten. Dieselben oder zumindest analogen Ursachen für körperliche Krankheiten können auch mentale Krankheiten hervorrufen, da sie eine Störung des neuronalen Mechanismus einschließen, der, wie eben gezeigt, die wesentliche physiologische Basis von Geist und mentaler Aktivität ist. Bewusstheit67 ist nicht das Produkt intrazellulärer Veränderungen, da uns selbst das Wissen um all die dort stattfindenden Prozesse keine Bewusstheit verschaffen würde. Manche haben eine Energie irgendeiner Art als Ursache für Bewusstheit identifiziert. Doch Energie bezeichnet eine physikalische Eigenschaft, durch die eine bestimmte Materie oder Materien die Fähigkeit zur Aktivität besitzen. Diese Aktivität hängt von aktiven Veränderungen in den konstitutiven Elementen ab. Betrachten wir das Nervensystem: Es besteht aus einer Verflechtung von Nervenmechanismen. Jeder Mechanismus konstituiert in seiner schlichten Form eine Aktivität, in der Bewusstheit auftritt. Entsprechend würde das gesamte Nervensystem aus psychischer Perspektive eine komplexe Folge bewusster Zuständen darstellen. Die Bewusstheit kann mithin nicht nur im Gehirn in seiner Gesamtheit existieren, sondern muss in allen einzelnen Nervenzellen präsent sein, die das Gehirn bilden. Hierauf beruhen auch Erinnerung und Gedächtnis.68 Die Impulse verlaufen zu den Nervenzellen im Gehirn, wo sie aufgrund ihrer Stärke eine lebendige Imprägnation der Zelle bewirken, sodass der Eindruck auch nach Ende der Stimulation abgerufen werden kann. Durch die konstante Wiederholung dieser Prozesse werden die Imprägnationen so eng mit dem Zellkörper verbunden, dass sie schließlich einen inhärenten Teil des Zelllebens ausmachen, von Generation zu Generation vererbt werden und so die physiologische Grundlage mentaler Intuitionen bilden. Intuitionen bezeichnen folglich Modifikationen des Gehirns unter dem Einfluss der mentalen Entwicklung im Kontext mit der Umwelt. Jedes Gehirn repräsentiert seine eigene Stufe des Fortschritts in der Evolution. Wirken sehr viele und stark variierende Eindrücke, stellen wir eine große Vielfalt bei den Zellveränderungen und eine entsprechende Vielfalt mentaler Phänomene fest. Sind diese Eindrücke derart in den Gehirnzellen fixiert, dass Stimuli von einem anderen Teil des Gehirns aus eine Reaktion hervorrufen können, treffen wir auf einen voll entwickelten mentalen Zustand. Die mentale Entwicklung impliziert eine rezeptive Fähigkeit der Nervenzellen und ebenso die aktive Operation dieser Zellen bei den molekular bedingten Veränderungen. Diese werden, basierend auf der selektiven Fähigkeit mittels Konzentration bzw. Ausschluss durch die Zellaktivität im Kontext besonderer Eindrücke und der Fähigkeit zu deren Assoziation reguliert. Jedes dieser Elemente gründet physiologisch im Zentralen Nervensystem, die Entwicklung des Gehirns und der mentalen Kultur hängen weitgehend von angemessener Ernährung, angemessener Bewegung und korrekter Anpassung aller seiner Teile auf der Grundlage der neuronalen Stabilität ab. Die Individuen unterscheiden sich in der ursprünglichen Struktur und Konstitution des Nervensystems voneinander, was die Grundlage für die individuell unterschiedlichen Grade an Intelligenz und psychischen Initiativen bildet. Obgleich Denken und mentale Aktivität nicht als Sekretionen bezeichnet werden können, wie Cabanis behauptete, ist Denken unmöglich und mentale Aktivität eine Absurdität, betrachtet man sie getrennt von jenen Nervenprozessen, die ihre Grundlage in den chemischen, physiologischen und vitalen Veränderungen besitzen und in den Nervenzellen stattfinden. Darin liegt das Geheimnis der osteopathischen Behandlung mittels Manipulation bei mentalen Krankheiten. Die Manipulation zielt auf den Aufbau von Stabilität bei den trophischen Zuständen, indem sie die normalen Beziehungen zwischen den Zellen anpasst, die Integrität und Einheit des Nervensystems aufrechterhält und alle Dislozierungen oder Fehlanpassungen von Knochen, Muskeln usf. korrigiert, welche die neuronale Irritabilität oder Leitungsfähigkeit, den Blutkreislauf und andere ernährende Zustände stören könnten, die für die neuronale Integrität und Kontinuität notwendig sind. Durch Beseitigen jener anomalen Prozesse und Zustände, die das Nervensystem beeinträchtigen, wird dieses als Medium der mentalen Aktivität befreit – und auf diese Weise kann die Vernunft an die Stelle der Geisteskrankheit treten.
Autosuggestion ist kein Prinzip der Osteopathie, obgleich es zweifellos bei der Behandlung rein mentaler Zustände verwendet werden kann. Die wissenschaftliche suggestive Theorie ist jedoch wie jedes rationale System ganz klar Teil der Osteopathie. Doch die Osteopathie betrachtet sowohl somatische wie auch mentale Krankheiten – und sie behandelt beide jeweils aus einer somatischen bzw. substanziellen Perspektive. Die osteopathische Therapie geht daher in gewisser Weise sowohl materiell als auch psychisch vor. Autosuggestion hat nichts mit der Therapie von Erkrankungen des Körpers zu tun, weil die osteopathische Behandlung sogar bei mentalem Widerstand ausgeführt werden kann. Die Materia medica ist rein physiologisch und mithin materiell, ohne jegliche Beziehung zu Spiritismus69 oder Christlicher Wissenschaft in irgendeiner Form. In meinem Institutslabor habe ich bewiesen, dass bei Versagen oder Überschießen der Herzfunktion keinerlei Medikamentengabe notwendig ist, um die Herztätigkeit therapeutisch anzuregen bzw. zu hemmen. Anhand des radialen oder karotiden Sphygmografen bzw. des Kardiografen mit dem aufzeichnenden Kymografen haben wir zeigen können, dass sich in dem Moment, in dem die Finger auf den pneumogastrischen Nerven platziert werden, die Herztätigkeit beschleunigt und dass sie sich bei Manipulation im oberen zervikalen Bereich, dort also, wo die vegetativen Herzzentren liegen, verlangsamt. Aufzeichnungen einiger dieser sowohl im Fall eines normalen als auch im Fall eines pathologischen Herzens durchgeführte Experimente sind aufbewahrt worden.
Diarrhö und Verstopfung werden durch jene Nerven des Rückenmarks kontrolliert und korrigiert, welche die ausscheidenden und peristaltischen Prozesse in den Därmen regulieren. Was die Stimulationsfähigkeit der verschiedenen Nerven anbelangt, scheint es eine Ökonomie der Natur zu geben. Beispielsweise lassen sich die dilatierenden Fasern leichter stimulieren als die kontraktilen Fasern des vasomotorischen Systems. Die kontraktilen Fasern sind konstant aktiv, die dilatierenden nur im Notfall. Erstere unterstützen zudem die Normalisierung in Bezug auf die Blutzufuhr. Diarrhö wird durch eine mechanische Irritation oder Behinderung hervorgerufen. Die verspannte vertebrale Muskulatur in diesem Bereich führt beispielsweise zur Irritation der vasomotorischen Nervi splanchnici, die die Viszera versorgen. Als Folge davon wird die Umkleidung der Därme, sowie deren Schleimhaut gestaut oder entzündet, was mit einer beschleunigten peristaltischen Aktivität verbunden ist. Aus physiologischer Sicht besteht die erregende Ursache in der verstärkten Irritabilität jener vasomotorisch wirksamen Nerven, die aus dem unteren thorakalen Rückenmark entspringen. Um die Störung zu beseitigen, wird ein hemmender Druck im Bereich der unteren thorakalen Wirbelsäule ausgeübt. Dies bewirkt den Aufbau einer ordentlichen Stoffwechsellage.
Heilung in der Osteopathie ruht also auf den natürlichen Mitteln für Gesundheit. Gesundheit hängt ihrerseits von der harmonischen Aktivität der unterschiedlichen Teile des Systems ab. Dies gilt aber nur, wenn die Teile frei von Irritation oder Störung aufgrund irgendeiner Ursache sind, sodass alle für das Leben wesentlichen Flüssigkeiten, Kräfte und Substanzen, frei und ununterbrochen zu jedem Teil des Körpers ohne Hemmung, Widerstand, Luxation oder Dislozierung jedweder Art fließen können. Das große Gesetz des Lebens besteht in der Harmonie. Disharmonie schließt Krankheit ein und führt schließlich zum Tod. Um diese Disharmonie zu entfernen, versucht der Osteopath, jene mechanischen Störungen, die einige der normalen Funktionen beeinträchtigen, herauszufinden und neu anzupassen, um dadurch der Natur zu ermöglichen, ihr Gleichgewicht wieder zu finden und dem Patienten Gesundheit zu verschaffen. Die meisten, wenn nicht alle Krankheiten haben eine direkte Beziehung zu einer mechanischen Ursache, und die einzige Behandlung für so eine primäre Läsion besteht in ihrer mechanischen Anpassung. Sobald sich der Zustand, wie bei vielen Krankheiten, durch das Vorhandensein von Mikroorganismen verkompliziert, favorisieren wir Hüppes gegenüber Kochs Theorie, welcher annimmt, bestimmte Krankheiten werden durch spezifische Keime verursacht. Krankheit bezeichnet aber keine Funktion des Keims, sondern des erkrankten Organismus. Normale Aktivität der organischen Zellen garantiert Gesundheit, anomale Aktivität hingegen ergibt Krankheit. Dementsprechend ist Krankheit das Ergebnis einer anomalen funktionellen Aktivität, die sich (1) aus bestimmten äußeren Gegebenheiten und (2) bestimmten inneren somatischen Gegebenheiten ergibt, worin das Vorhandensein der Bakterien eingeschlossen ist.
Bei den inneren Gegebenheiten handelt es sich aus unserer Sicht auch um die schon dargelegten Anomalien, die zu einem fehlernährten Zustand bestimmter Organe des Körpers führen. Diese Fehlernährung schafft erst die Voraussetzungen für bakterielle Ablagerung, Entwicklung und Ernährung. Sobald es eine Behinderung des freien Flüssigkeitskreislaufs und des freien Nervenstroms gibt, besteht ein idealer Nährboden für solche Keime, die sich zu vervielfältigen beginnen und auch toxische Substanzen ausscheiden. Die osteopathische Therapie versucht die mechanische Behinderung zu verringern, um zu verhindern, dass die Keime einen entsprechenden Kulturbereich vorfinden. Und sofern ein solcher bestanden hat, führt sie ein reiches Angebot frischen Blutes zu, dessen Leukozyten aktiv werden, um die Krankheitskeime zu zerstören. Frisches Blut, frische Lymphe und frische zerebrospinale Flüssigkeit stellen drei Antiseptika dar, die von der Natur dem Maschinisten zur Verfügung gestellt werden, um Mikroorganismen zu behandeln. Ebenso dienen sie dazu, eine ernährende Grundlage für die Wiederherstellung der normalen lokalen Ernährung zu bilden. Alle Entzündungskrankheiten stellen primäre Stauungszustände dar, die von einer Behinderung des arteriellen oder venösen Kreislaufs abhängen. Die Entfernung der Stauung schließt auch die Entfernung der mechanischen Ursache für die Behinderung des Kreislaufs ein.
Aus der diagnostischen Perspektive zielt die Osteopathie darauf ab, eine neue Wissenschaft der Diagnose zusätzlich zu den älteren Methoden der Diagnose durch Palpation, Auskultation und Perkussion zu entwickeln. Darin ist die Idee eines verfeinerten und sensitiven Tastens impliziert. Ein vollständiges Wissen über die normale und morbide menschliche Anatomie schließt das Wissen über das System aus der Perspektive eines ausgebildeten Tastsinns ein, damit eine richtige Unterscheidung zwischen dem Normalzustand und dem anomalen Zustand überhaupt möglich ist. Die Finger können durch Ausbildung durchaus so feinsinnig werden wie die eines Blinden, bei dem der Tastsinn den Sehsinn nahezu ersetzt. Als physiologische Grundlage für diese höchst verfeinerte Ausbildung des Tastsinns dienen die spezifischen Aktivitäten der winzigen Nervenfasern und neuromuskulären Organe in den Fingern. Allen Sinnen liegt das wesentliche Prinzip der Sensibilität zugrunde, sodass diese entsprechend spezialisiert werden kann. In Hinblick auf eine objektive Diagnose bezeichnet die ausgebildete Sensibilität des Tastsinns nicht nur ein neues und höchst wichtiges diagnostisches Mittel, sondern repräsentiert auch jenes materialisierende Prinzip der osteopathischen Diagnose, das sich von dem subjektiven diagnostischen Prinzip der Symptomatologie unterscheidet. Symptome sind stets mehr oder weniger physiologische Übertreibungen. Eine körperliche Untersuchung übertrifft insofern jegliche Form subjektiver Befundung, als nur objektive Tatsachen die wissenschaftliche Grundlage einer echten Diagnose bilden. Die Übung in dieser Methode der rein körperlichen Untersuchung ist fester Bestandteil jeder osteopathischen Ausbildung. Entsprechend ausgebildete Kliniker können so am normalen Körper den Umriss aller Organe, Wirbelbeziehungen, skelettalen Gelenkverbindungen usf. nachverfolgen. Im Rückenmark befinden sich assoziierte Organzentren, reflektorische Zentren und den primären Gehirnzentren untergeordnete Zentren, sodass der Maschinist diese Zentren der vitalen Aktivität im Kontext der Lebenskräfte bei Störungen und Erkrankungen neurologischer Ätiologie durch spinale Manipulationen erreichen kann.
Palpatorisch ist es leicht, eine vergrößerte Milz, einen dilatierten Magen, ein zusammengepresstes Kolon oder eine hypertrophe Leber zu diagnostizieren. Die Finger können entlang der Wirbelsäule Kontrakturen und empfindliche Stellen ausmachen, die wiederum auf Stauungszustände im Bereich des Rückenmarks und in anderen spinalen Bereichen hindeuten können. In der Gynäkologie sind die geschulten Finger in der Lage, die betroffenen Organe oder Teile genauestens einzuschätzen, wobei Vergrößerungen, Prolaps, Fleischwunden, Ulzerationen, hypertrophe und dichte oder erschlaffte Zustände der Musculi sphincter, beutelartige Dilatationen entdeckt werden, welche die katarrhalische Entzündung und das Fehlen von Tonizität an den Wänden der Ausscheidungsorgane begleiten.
Beim Blick in die Geschichte der Medizin drängt sich uns unweigerlich folgendes Sprichwort auf: „Denken ist das am wenigsten ausgeübte Vorrecht einer kultivierten Menschheit.“ Der Mensch ist mit den Meinungen verheiratet, die mit ihm auf die Welt kommen. Und doch ist es eine weise Vorsehung, sofern der fortschrittliche Geist vorwärts marschiert, dass die Wissenschaft zuerst den Beweis fordert, um Glauben beanspruchen zu können. Und außerdem muss der Menschheit bekannt gemacht werden, was wissenschaftlich bewiesen worden ist. Nur weil eine Anschauung als neu bezeichnet wird, heißt das noch lange nicht, dass sie falsch ist. Das Blut zirkulierte über lange Jahrhunderte auf die gleiche Weise, bevor Harvey die Philosophie seines Kreislaufs erklärte. Der menschliche Körper hat viele Katastrophen wie etwa die Pest überlebt. Wenn wir heute feststellen, dass der Körper in ein Netzwerk von Nerven verwoben ist, wodurch die gesamten Lebenskräfte des Körpers reguliert werden, und wenn wir zudem feststellen, dass in allen Geweben des Körpers zwei große Bahnen der Flüssigkeitszirkulation existieren, durch die Blut und Lymphe in die entferntesten Winkel des Organismus transportiert werden, beladen mit ernährenden Materialien für die Ernährung der Gewebe und den Abfall fortschaffend, der durch die Ernährungsprozesse hervorgerufen wird, dann ist es keine bloße Spekulation zu behaupten, dass diese Funktionen durch Manipulation der Nerven und Gefäße sicherer kontrolliert werden als wenn wir eine ungewisse Menge Medikamente mit unbestimmtem Potenzial in den Magen schütten – natürlich nur, wenn wir eine hervorragende Kenntnis besitzen von den leitenden und kontrollierenden Nerven, sowie von jenen Gefäßen, die für die Ernährung bestimmter Teile des Körpers verantwortlich sind, und von ihren Funktionen. „Die Natur besitzt gewiss eine wundervolle Kraft, die Sachen richtig zum Ziel zu bringen.“
Ich habe die Hoffnung, dass die medizinische Profession schnell sein wird beim Annehmen dieses neuen Kindes der Wissenschaft, dass sie sich aber Zeit lassen wird, bevor sie dessen Behauptungen lediglich deshalb anzweifelt, weil sie alteingeführten Sitten, Methoden und Theorien widersprechen. Keine Menschensparte ist je so schnell gewesen im Begrüßen des Guten, keine war aber auch so schnell bereit, die Darstellung eines Gedankens oder eines Prinzips abzulehnen, das möglicherweise die Theorien oder Dogmen der eigenen Profession zu Fall bringen oder stören könnte. Dies ist hauptsächlich bedingt durch die Tatsache, dass akademischer Neid der Profession eine medizinische Etikette aufgezwungen hat, die dazu führt, dass alles, was eine andere Schule hervorbringt, mit Missgunst betrachtet wird. Doch dieser überholte Neid und das traditionelle Verehren des Alten sind nun im Aussterben begriffen.70 Mit dem Expandieren der Wissenschaft und durch den Prozess intellektuellen Fortschreitens ist es in den Labors nicht mehr Usus, Loyalität gegenüber Althergebrachtem als Tugend anzusehen. Und wer tiefer in die Geheimnisse der Wissenschaft gräbt, erkennt, dass voreilige Schlussfolgerungen vergeblich sind, dass Wahrheit den einzigen offenen Weg zur Forschung darstellt und dass Loyalität gegenüber dem Richtigen und Wissenschaftlichen, sei es nun alt oder neu, das einzige Prinzip unserer Neuzeit ist, für das es sich zu kämpfen lohnt. Möge es auch so sein, wenn sich die Osteopathie vor der wissenschaftlichen Welt entfaltet und ihre Prinzipien wissenschaftlich entwickelt und systematisiert sind. Möge sie rasch erfasst und mögen ihre Prinzipien geduldig, beharrlich und in aller Klarheit entfaltet werden, um die Summe an menschlicher Gesundheit und damit auch an menschlichem Glück zu vergrößern. Bis dahin müssen wir, die wir den Wert dieser Prinzipien schon erkannt und schätzen gelernt haben, unsere Forschungen im Bereich der menschlichen Anatomie und Physiologie, in klinischen und labortechnischen Untersuchungen sowie in praktischen Demonstrationen fortsetzen in der Hoffnung, dass jeder noch so entfernte Winkel des Organismus so freigelegt wird, dass keiner übersehen kann, wie die Berührung und die Gegenwart der geschulten Hand das gesamte funktionelle Wohlbefinden des Körperorganismus grundlegend zu beeinflussen vermögen.

ABB. 13: JOHN M. LITTLEJOHN IN SEINEM BÜRO IN KIRKSVILLE (1899)
Littlejohn, wie man ihn kennt – unermüdlich studierend, forschend, redigierend.
7. FIEBER
Vorlesung vor Studenten an der A.S.O.. Journal of Osteopathy (VI), 1900, S. 471–478.
Wir möchten gleich zu Beginn betonen, dass zwischen Temperatur und Fieberzuständen klar unterschieden werden muss. Zweifellos hat Graves Recht, wenn er sagt:
„Im gesamten Spektrum menschlicher Leiden gibt es keine Krankheit, die so außerordentlich interessant und bedeutend ist, wie Fieber.“
Ob in höchst zivilisierten oder in wenig entwickelten Ländern, in urbanen oder in ländlichen Regionen, in Berggegenden oder in flachen Gebieten: Fieber kommt überall vor – und über kaum einen Zustand kursieren derart wirre Meinungen wie über diesen. Die alten Ärzte sagten: Essentia vero febrorum est praeter naturam calamitas71, weil man sie gelehrt hatte, ein Symptom allein zu betrachten. Hautwärme oberhalb der normalen, der Gesundheit entsprechenden Temperatur galt als synonym für jenen fiebrigen oder pathologischen Zustand, der zu Fieber gehört. Vor allem in solchen Fällen muss aber mehr Gewicht auf die Ätiologie als auf die Symptomatologie gelegt werden. Sogar der berühmte Virchow definiert Fieber als „[…] jenen Körperzustand, in dem die Temperatur über den Normalzustand steigt.“ Obgleich wir Virchows unangezweifelte Autorität als Pathologe ersten Ranges anerkennen, weigern wir uns, diese Definition zu akzeptieren, denn hier wird offensichtlich Wirkung mit Ursache und Physiologie mit Pathologie verwechselt.
Es kann durchaus zu einer über den Normalzustand hinausgehenden Temperaturabweichung nach oben kommen, ohne dass es sich dabei um Fieber handelt. Extreme Kälte oder Hitze, der man über längere Zeit ausgesetzt ist, ständiger Aufenthalt in tropischen Regionen, exzessives Essen oder Trinken – insbesondere von Stimulanzien – sowie exzessive und lang andauernde Bewegung können die Temperatur verändern, ohne notwendigerweise einen fiebrigen Zustand hervorzurufen. Freilich können derartige Temperaturzustände sich zu einem Fieberzustand entwickeln, und die erhöhte Temperatur kann die Existenz eines Fieberzustands offenbaren, falls ein solcher existiert. Es besteht jedoch keine unbedingte Korrelation. Wenn also das Thermometer einen Temperaturanstieg anzeigt, ist das noch kein zuverlässiges Anzeichen für Fieber.
Dr. Soullier berichtet in einer neueren Ausgabe des Lyon Medical von dem Fall einer jungen Frau unter 30, bei der über drei aufeinanderfolgende Tage ein Temperaturanstieg auf 43,8° Celsius festgestellt wurde, ohne dass Fieber oder ein verstärkter Puls bestand. Ohne irgendeine vorhergehende hysterische Krankengeschichte verfiel sie plötzlich in den Zustand eines narkoleptischen Schlafs. Dieser Schlaf zeichnete sich durch seine Tiefe aus, der Puls war normal, die Glieder waren entspannt und die Pupillen verengt. Es bestand keine anomale Hauttemperatur, doch die vaginale Temperatur betrug 42,7° Celsius. Die Patientin erhielt ein zehnminütiges Bad von 28° Celsius. Dadurch fiel die Temperatur zwar zunächst auf unter 40° Celsius, stieg aber danach bald wieder auf über 43,8° Celsius. Die Hautflächen fühlten sich noch heißer an als zuvor, der Puls betrug 84. Die Patientin erhielt ein weiteres, 15-minütiges Bad von gleicher Temperatur wie beim ersten Mal. Ihre Körpertemperatur fiel dadurch auf etwa 37,8° Celsius, stieg aber am nächsten Tag erneut, diesmal auf 44° Celsius, und hielt an, bis die Patientin nach einem 36-stündigen Schlaf erwachte. Als sie die Augen aufschlug, hatte sie das Problem vergessen, das dem Beginn des Anfalls vorausgegangen war. Damals bestand weder Fiebrigkeit, noch anomaler Harnzustand, lediglich ein leicht beschleunigter Puls. Am vierten Tag erhielt die Patientin ein drittes Bad mit der gleichen Temperatur wie zuvor, worauf hin ihre Körpertemperatur auf 41,1° Celsius fiel. Am sechsten Tag senkte sich die Temperatur und lag nun leicht unter dem Normalzustand. Soullier betrachtet dies als einen Fall von reiner Hyperthermie ohne irgendwelche anderen Fiebersymptome. Weitere interessante Fälle reiner Hyperthermie im Zusammenhang mit dem Beginn eines Anfalls von Blutspucken und bei Simulation von Schüttelfrost, Meningitis, Peritonitis hat Cuzin dargestellt.
Ist die Temperatur eine fiebrige, steht sie diagnostisch für einen Fieberzustand. Wie kommt es zu dieser erhöhten Temperatur? Sie hat zweifellos mit dem Fehlen der Nervenkontrolle zu tun, die unter physiologischen Bedingungen die Gewebe vor exzessiven Oxidationsprozessen schützt. Bei Fieberzuständen findet diese Nervenkontrolle nicht mehr statt oder sie verliert zumindest ihr Gleichgewicht, was zu einem Temperaturanstieg führt, der die Nervenregulierung zerstört oder stört. Was aber zerstört, hemmt oder stört diese Nervenkontrolle? Möglicherweise Bakterien oder deren Produkte, die sich in den Geweben befinden oder ins Blut und von dort in die Nervenzentren gelangen, die sie dann durch irritieren. Oder die Gewebe sind in einem Krankheitszustand, sodass die reflektorische Irritation dieses Gewebezustands die Nervenzentren beeinflusst. Auch Traumata und Läsionen können die Nervenkraft des Flüssigkeitskreislaufs abschneiden, wodurch die Gewebe in einen fehlernährten Zustand geraten, der in einer vergleichbaren reflektorischen Irritation der Nervenzentren resultiert. Man hat z. B. festgestellt, dass septische Abflüsse von Wunden, Abszessen usf., die von der Nervensubstanz absorbiert werden, einen Temperaturanstieg hervorrufen können und dass die direkte Verletzung eines Nervenzentrums eine Fiebertemperatur herbeiführen kann – ohne irgendeine äußere Ursache. In beiden Fällen stört die resultierende Temperatur die gesunde Balance des Lebens und kann den Körperorganismus später in einen Fieberzustand versetzen.
Bei normalen Körperzuständen wird die Temperatur bei 37° Celsius gehalten. Diese konstante Stabilität hängt vom thermotaktischen Mechanismus ab, der die Generierung und den Verlust von Wärme reguliert. Bei der Wärmeproduktion spielen Muskeln und Drüsen die wichtigste Rolle. Am Wärmeverlust sind dagegen verschiedene physische und physiologische Prozesse beteiligt: Wärme wird in den Körperfunktionen und -aktivitäten verbraucht und der Überschuss durch Verdampfung, Ableitung, Konvektion usf. aus dem Organismus ausgeschieden. Die Regulation dieser Prozesse und insbesondere die Balance von Produktion und Verlust stehen unter der Kontrolle des Nervensystems, womit die thermischen Zentren, die thermischen Fasern und möglicherweise weitere Nerven gemeint sind. In pathologischen Zuständen wird dieser thermotaktische Mechanismus auf vielerlei Art gestört. So kann etwa der Wärmeverlust gehemmt oder modifiziert sein, was zum Wärmestau führt. Oder die Wärmegenerierung ist – bei normalem oder vermindertem Wärmeverlust – gesteigert, was ebenfalls in einer Wärmeakkumulation resultiert. Vermehrte Wärmegenerierung und vermehrter Wärmeverlust können gleichzeitig bestehen, ohne dass dies eine wesentliche Temperaturveränderung bewirkt, obgleich es zu einem fiebrigen Verfall kommt. Oder der Wärmeverlust hat sich – ohne erhebliche Veränderung bei der Wärmegenerierung – erhöht, was zu einer subnormalen Temperatur führt.
Es gibt eine ganze Reihe physiologischer Temperaturschwankungen, wie etwa die maximalen und minimalen Tagesveränderungen, wobei Letztere die zwischen zwei bis vier Uhr morgens eintretende Ebbe des Lebens und Erstere die Aktivitätsperiode während des Tages darstellt. Diese und andere bereits erwähnte Zustände dürfen den pathologischen Veränderungen nicht zugeordnet werden. Abweichungen, die sich nicht auf einer physiologischen Basis erklären lassen, sind als pathologisch zu betrachten. Man hat verschiedene Stufen pathologischer Temperatur nachgewiesen – subnormale, normale, schwach fiebrige, fiebrige, hyperpyretische Temperatur sowie Kollaps. Was den Gefahrenpunkt anbelangt: Er hängt nicht nur vom Temperaturanstieg, sondern auch vom Stadium des pathologischen Zustandes bzw. der Krankheit sowie von deren Dauer ab. Wir befassen uns hier nicht mit den verschiedenen Typen von Fieber, weil diese von der Differenzialdiagnose abhängen.
Ein Temperaturanstieg allein, das dürfte aus dem Gesagten klar geworden sein, stellt kein Fieber dar. Wärmeerzeugung im Körperorganismus beruht nicht allein auf einer Zunahme der Gewebeveränderungen. Der Wärmeanstieg kann auch durch Kohlehydratoxidation entstehen. Aus physiologischer Sicht kann ein Temperaturanstieg erfolgt sein, ohne dass die Exkretionen, die einen verstärkten Gewebestoffwechsel darstellen, zugenommen haben. Der eigentliche Indikator für Fieber ist vielmehr die Modifikation des Wärmesteuerungsmechanismus.
Zu den Phänomenen eines Fieberzustands gehört in erster Linie der Abbau von Gewebe. Sogar dann, wenn das Fieber nicht hoch oder lang anhaltend ist, kommt es zu einem großen Gewebezerfall, was auch zu einer Blutveränderung führt, die ihrerseits eine Störung der Gewebeaktivität sowie Flüssigkeitsschwund bedingt, der sich z. B. in Durst und wenig Harn äußert. Ein weiteres Symptom für den Fieberzustand ist die gesteigerte Pulsfrequenz, verursacht durch den Temperaturanstieg und andere Veränderungen. Bei manchen Fieberzuständen, wie etwa Meningitisfieber, ist der Pulsschlag nicht erhöht. Die beschleunigte Pulsfrequenz lässt sich nicht vollständig mit der Zunahme arterieller Spannung und verstärkter Frequenz des Blutflusses erklären. In der Anfangsphase des fiebrigen Zustands ist für gewöhnlich ein heftiger, starker Puls bei großer arterieller Spannung feststellbar. Später tritt dann meist eine Entspannung ein und der Puls wird weicher. In diesem Zustand ist der Pulsschlag schnell, der schnelle Herzschlag drückt das Blut in die Arterien, ohne bei jedem Schlag die Kammer zu leeren, wodurch sich die Blutzufuhr verringert, obgleich Herz- und Pulsfrequenz erhöht sind. Diese geschwächte Herztätigkeit kann mit jenem Temperaturanstieg erklärt werden, der zum Gewebezerfall führt. Gleiche oder ähnliche degenerative Veränderungen finden in der Leber und in den Nieren statt, was zu einem geschwächten Rhythmus dieser Organe führt. Der verstärkte Herzschlag wird begleitet von einer verstärkten Respirationstätigkeit, bedingt durch die enge Korrelation von Herz und Lungen im Kontext der großen rhythmischen Regulationszentren im Gehirn. Die Beschaffenheit des Blutes bei Fieber vermag direkt auf die respiratorischen Zentren zu wirken, oder die toxischen Elemente im Blut rufen eine indirekte Reizung hervor.
Besonders beachten sollte man die zerebralen Phänomene. Neuronale Erregung und deliriöse Zustände weisen nämlich oft auf die Existenz von Reizzuständen hin. Dass dies nicht ausschließlich auf einem Temperaturanstieg zurückzuführen ist, sieht man schon daran, dass bei bestimmten Fiebern bereits eine Temperatur von 39,4° Celsius mit mentaler Störung oder komatösen Zuständen einhergeht, während eine Temperatur von 40,5° Celsius oder 41,1° Celsius diese Zustände zuweilen nicht hervorruft. Liegen entsprechende Fälle vor, sind sie gekennzeichnet von Benommenheit und mehr oder weniger auch von Erschöpfung und mentaler Trägheit wie bei Typhusfieber. Teils ist das bedingt durch die Wirkung der erhöhten Temperatur auf die großen Nervenzentren im Gehirn, teils aber auch durch die sedierende Wirkung im System verbliebener, in die Gehirnzirkulation gelangter toxischer Elemente auf diese Zentren. Bei einigen Fieberarten wie etwa Scharlachfieber tritt das Gegenteil ein, das heißt: Die Nervenzentren sind exzessiv stimuliert, was zu einem starken Herz- und Pulsschlag, rhythmischen muskulären Kontraktionen und gefährlichen Delirium-Formen führt. In der Mehrzahl der Fälle ist die Temperatur sehr hoch und die Haut gerötet. Sobald die Gehirnzentren erschöpft sind, neigt der Patient dazu, in einen komatösen Zustand zurückzufallen, und dem Koma können sogar Gehirnspasmen vorausgehen. Bedingt ist das zweifellos durch ein toxisches Element, welches in Kombination mit der gestiegenen Temperatur die Wärmeregulation sowie jene Funktionen stört, die speziell mit dem thermotaktischen Mechanismus verbunden sind.
Es ist klar, dass Fieber nicht nur eine erhöhte Temperatur bezeichnet, sondern vielmehr einen systemischen Zustand, erkennbar am Temperaturanstieg, an der Zunahme kardialer und arterieller Pulsaktivität, an einem verstärkten katabolischen Gewebestoffwechsel sowie an einer aus der Ordnung geratenen Sekretion. All diese Zeichen oder Symptome hängen von der Unordnung des Wärmeregulationsmechanismus und anderer funktioneller Zentren des Körperprozesses ab, die durch entzündliche, traumatische oder septische Einflüsse bzw. deren Produkte hervorgerufen werden. Auf welche Weise auch immer, ins Blut gelangte septische oder toxische Stoffe sind die Hauptursachen von Fieberzuständen. Bei der Verzögerung des Blutflusses gerät das Blut schließlich in einen statischen Zustand, das dynamische Prinzip geht verloren und das Blut devitalisiert und wird toxisch. So eine Stase als Ergebnis einer Verletzung, einer mechanischen Läsion oder einer Störung der vasomotorischen Einflüsse, die den Blutfluss regulieren, kann lokal oder generalisiert auftreten. Handelt es sich um eine leichte Form eines solchen Zustands, mag die Vitalität noch ausreichen, um ihn zu überwinden, sodass sich kein Fieberzustand entwickeln kann. Genügt jedoch die Störung, um die Funktion derart zu verändern, dass es zu einer Stase kommt oder auf reflektorischem Weg die kardialen, respiratorischen, sekretorischen oder metabolischen Funktionen verändert werden, dann gelangen toxische Elemente ins Blut und durch den Blutkreislauf zu den Gehirnzentren. Der Blutdruck verändert sich und die Blutverteilung gerät durcheinander, sodass die oberflächlichen und kleineren Gefäße dilatieren und größeres Quantum erhalten als normal. Die Dilatation dieser Oberflächengefäße impliziert einen inhibierenden Einfluss auf die kontraktile Funktion, sodass die elastische Tendenz der Fasern in diesen Oberflächengefäßen von der Tendenz zu dilatieren überwältigt wird, was zu einer Hyperämie an der Oberfläche führt. Daraus entstehen eine lokale Stauung und ein Verlust an Vasotonizität, was wiederum ihrerseits die gesamte Zirkulation, das Nervensystem und die davon abhängigen Funktionen betrifft. Das Ausmaß dieser Störungen wird dann abhängig von der Differenzialdiagnose der verschiedenen Fiebertypen bestimmt.
Ist der Temperaturanstieg physiologisch oder pathologisch? Ich glaube, er ist physiologisch. Leben ist der Kampf um Existenz. Wird der Körper durch Krankheit, Trauma usf. in Erregung versetzt, gerät der normale Wärmeregulationsmechanismus in Unordnung – und zwar durch den Versuch, toxische Stoffe auszuscheiden. Bei normaler Gesundheit hält dieser thermotaktische Mechanismus die Körpertemperatur innerhalb normaler Grenzen, weil der menschliche Körper einen selbstregulierenden Mechanismus repräsentiert. Sobald jedoch toxische Elemente das Körpergleichgewicht zu stören beginnen, versucht der Körper, sich selbst auf dem höchstmöglichen Standard zu halten. Mithin kommt es von der physiologische Seite her zu einer Zunahme des Stoffwechsels. Ein Beweis für diesen Vorgang ist die Tatsache, dass man den Körper unter bestimmten Umständen an diese verstärkte Stoffwechselaktivität und die entsprechend erhöhte Temperatur anpassen und es ihm somit ermöglichen kann, die Krankheit innerhalb der Grenzen der Körpervitalität zu bekämpfen.
Die Temperatur kann jedoch pathologisch werden und eine exzessive Temperatur führt zu Wärmestarre. Todesursachen sind in diesem Fall die Koagulation der Muskelsubstanz und die exzessive Verstärkung des Stoffwechsels bis zum Punkt der Zerstörung, erkennbar an beschleunigtem Herzschlag, Dyspnoe und an den rapiden Veränderungen im Nervengewebe des Gehirns, die zu Koma, Bewusstseinsverlust sowie zum Verlust der Kontrolle über die Körperfunktionen im Allgemeinen führen. Unmittelbar nach der thermogenen Muskelstarre kann jede der z. B. im Blut oder am Herzen hervorgerufenen pathologischen Veränderungen zur Todesursache werden.
Ist Fieber physiologisch oder pathologisch? Es ist pathologisch, weil es die Summe einer Reihe von Zuständen darstellt, die erhöhte Temperatur, verstärkte Gewebedesintegration, beschleunigte Herztätigkeit oder verstärkte arterielle und sekretorische Aktivität mit einschließen. Miteinander kombiniert, bilden sie jene Summe an Kräften, die einer Integrität des Lebens und der vitalen Körperprozesse entgegenwirkt.
Im Lichte der Entdeckung thermogener und thermolytischer Zentren erscheint Fieber als pathologische Folge einer Reihe primärer und sekundärer Ursachen. Dazu gehören als primäre Ursachen u. a. Läsionen, Traumata, Behinderungen und als sekundäre Ursachen aktive Bakterien und ihre Produkte, wobei die giftige Substanz die Zentren zu vermehrter Aktivität stimuliert.72 Die Ergebnisse sind u. a. erhöhte Temperatur, beschleunigter Herzschlag, beschleunigte Atmung und beschleunigter Stoffwechsel. Experimente haben gezeigt, dass bakterielle Produkte künstlich Fieber erzeugen, wenn Gehirn und Rückenmark intakt bleiben. Ist dagegen das Gehirn hingegen abgetrennt, findet keine derartige künstliche Produktion statt. Bei künstlich hervorgerufenem Fieber zeigt sich sogar dann eine markante Erhöhung des respiratorischen Austausches von Sauerstoff und Kohlendioxid, wenn Anstrengungen unternommen werden, die Temperatur zu kontrollieren. Dies scheint zu beweisen, dass verstärkte Stoffwechselaktivität eines der Hauptphänomene bei Fieberzuständen bezeichnet.
Offenbar ist die erhöhte Temperatur also kein primärer Faktor im pathologischen Fieberzustand, sondern ein Symptom des verstärkten Stoffwechsels. Als solche repräsentiert sie den Versuch des Wärmeregulationsmechanismus, sich selbst zu schützen. Die Zunahme an Wärme entsteht dabei eher als ein Heilmittel, um die Bakterien oder ihre Produkte zu zerstören. Die günstigste Temperatur für die Keimentwicklung liegt etwas oberhalb der Körpertemperatur, bei 37,5° Celsius. Das Wachstum von Diphtherie- und Typhusfieberbazillen verzögert sich, sobald die Temperatur 38° Celsius übersteigt. Im Typhuskeim ist bei dieser Temperatur die Fermentation von Zuckersubstanzen unmöglich. Der Varizellen-Zoster-Keim kann durch den Einfluss einer Wärme von mehr als 39,4° Celsius zerstört werden. Pneumokokken schwächt eine Temperatur von 41° Celsius. In diesen Fällen stellt die Temperaturerhöhung also einen physiologischen Zustand oder den Versuch der Natur dar, sich gegen die Keimwirkung zu immunisieren.
Klemperer zufolge dient die erhöhte Temperatur aber noch einem anderen Zweck. Die Produkte der Bakterien oder der bakteriellen Aktivität haben auf die Gewebe einen immunisierenden Einfluss, der sich bei einer Temperatur von 40,5° Celsius verstärkt. In einer Reihe von Experimenten wurde das Serum von Tieren, die man durch künstliche Mittel immunisiert hatte, anderen Tieren mit einer Temperatur von 41° Celsius injiziert mit dem Ergebnis, dass die Temperatur innerhalb von 24 Stunden auf 37,5° Celsius sank. Demzufolge stellt die Pneumoniekrise jenen Punkt dar, an dem sich die von den Pneumokokken produzierten Toxine in solchen Mengen im Blutkreislauf befinden, dass sie in den Geweben Reaktionsprozesse auslösen, die ihrerseits genug antitoxische Stoffe erzeugen, um der Aktivität der Giftsubstanzen entgegenwirken zu können. Das Pneumotoxin oder das bakterielle Produkt ist die Ursache der Krankheit73 und erzeugt die erhöhte Temperatur. Das Antitoxin in Form einer in den Zellen gebildeten Proteinverbindung löst die Gegenwirkung gegen die Krankheit und die Reaktion zugunsten der Zerstörung der Pneumokokken aus. Dies zeigt, wie mir scheint, sehr deutlich, dass es möglich ist, durch reaktive, in den Gewebezellen – seien es nun Leukozyten oder tatsächliche Gewebezellen – bewirkte Veränderungen Immunität im Körpergewebe aufzubauen. In diesem Existenzkampf zwischen Bazillen und Gewebezellen wird die Produktion reaktiver Veränderungen, dank derer die Gewebezellen Proteine generieren, die wiederum die bakteriellen Gifte zerstören können, offenbar entscheidend von der Temperatur beeinflusst. Hier scheinen sich im Blutplasma bestimmte Substanzen zu befinden, welche die Bakterien, wenn sie mit ihnen in Kontakt kommen, lethargisch machen und in Verbindung mit den Produkten der Bakterien die von den Bazillen hervorgebrachten giftigen Substanzen neutralisieren.
Gelingt es der osteopathischen Behandlung, diese Aktivitäten durch das Nervensystem und das Blut zu stimulieren, während die erhöhte Temperatur ihre Rolle im Heilungsprozess der Natur spielt, haben wir gewiss ein mächtiges therapeutisches Mittel, um Fieberzuständen zu begegnen. In diesem Zustand besteht die wahre osteopathische Therapie in dem Versuch, die normale regulierende Funktion des thermotaktischen Mechanismus durch das Gehirn und die spinalen Zentren sowie über die Blutzufuhr und die Zirkulation wiederherzustellen. Sofern unsere Feststellungen physiologisch korrekt sind, ist die Behandlung im zervikalen Bereich zum Zwecke der Temperatursenkung die geeignete Vorgehensweise, insofern wir es lediglich mit erhöhter Temperatur zu tun haben. Handelt es sich dagegen um einen Fieberzustand, ist diese Methode kontraindiziert – es sei denn, sie dient nur als Hilfsmittel, um bei der Regulierung der Vasomotion zu unterstützen oder die Temperatur unter dem Gefahrenpunkt zu halten. Die Wärmezentren befinden sich im zervikalen Bereich und in der Medulla oblongata sowie in den basalen Anteilen des Gehirns. Der Versuch, sie direkt zu beeinflussen, hieße einen symptomatischen Zustand behandeln, während die Ursache – die jeweils vom Fiebertyp abhängt – unberührt bleibt.
Aus therapeutischer Sicht muss die Behandlung folgendermaßen aussehen: Beseitigung der Ursache oder der Ursachen sowie Erleichterung und Reduktion des Fieberzustandes in kontrollierbare Grenzen durch Regulation von Temperatur, Vasomotion, Zirkulation usf. Die Praxis der Medizin und der Osteopathie neigen dazu, sich lediglich mit Letzterem zu befassen. Zu den alten Praktiken der Medizin gehörte es, den Aderlass anzuwenden, um die Temperatur zu senken. Später nahm man dann zu purgativen, diaphoretischen und diuretischen Mitteln Zuflucht, um den vermehrten Abfall zu entfernen und die freie Gewebetätigkeit zu unterstützen – vor allem die Transpiration der Hautund Oberflächengewebe. Man führte Kaltwasseranwendungen durch, indem man den Patienten mehrmals in ein kaltes Bad setzte, um dem Körper Wärme zu entziehen und dadurch die Temperatur zu senken. Manche applizierten Alkohol in der Absicht, die Wärmeabstrahlung vom Körper zu fördern. Andere wiederum haben die Transpiration stimuliert, um die Schweißmenge zu erhöhen und auf diese Weise Wärme durch Verdampfung abzutransportieren.
Bei der Wirkung fiebersenkender Medikamente stellen wir Variationen fest. Chinin verwendete man in großen Dosen, um die erhöhte Temperatur zu blockieren. Es beeinflusst direkt die wärmeproduzierenden Gewebe. Eisenhut wurde benutzt, um die Fiebertemperatur aufgrund seiner sedierenden Wirkung auf die Zirkulation zu blockieren und auf diese Weise dem Fieber entgegenzuwirken. Eisenhut nützt aber nichts und erweist sich im Gegenteil bei Fällen wie Pneumonie, wo eine Krise zu erwarten ist, sogar als kontraindiziert, weil er dem, was die medikamentöse Behandlungsmethode hauptsächlich bezweckt – nämlich Aufrechterhaltung der Konstitution und Unterstützung der physischen Kraft, bis die Krise sich nähert – entgegenwirkt. Die therapeutische Wirkung von Eisenhut soll angeblich direkt auf den Herzmuskel zielen und so den Blutdruck senken, sowie auf die Respirationsmuskeln und dadurch die Atmungsaktivität vermindern. Man nimmt auch an, dass es bei Verabreichung von Eisenhut aufgrund der mit dem größeren Blutangebot in den entspannten Kapillaren zusammenhängenden verstärkten Wärmeabstrahlung zu einem Temperaturrückgang kommt, wozu auch Verdampfung bei der Dilatation der Kapillaren im Bereich der Schweißdrüsen beiträgt.
Aus osteopathischer Sicht befassen wir uns beim Behandeln von Fieber mit Leben, das den Existenzkampf und die vitalen Prozesse mit einschließt. Bei Temperaturerhöhung erfolgt ein rapider Schwund an Gewebesubstanz. Dies stört das Gleichgewicht der Funktionen – und nahezu alles kann diese Störung in Form von Unordnung, Krankheit, Gift, Blutstagnation usf. auslösen. Diese Funktionsstörung wird durch das Nervensystem zu den Gehirnzentren kommuniziert, denn alle vitalen Zentren befinden sich nahe beieinander und in Verbindung miteinander. Sobald das Gleichgewicht dieser Zentren aufgrund der Toxine im Blut kippt, werden die Zentren irritiert, woraus dann u. a. das Herz, den Puls und die Atmung betreffende Phänomene folgen. Wie sollen wir diesen Zustand beheben? Suchen Sie nach der primären Ursache über die Bestimmung der Fiebertypen. Versuchen Sie, die Produktion der toxischen Elemente einzuschränken, die das Blut vergiften und die anomale Aktivität der vitalen Zentren verursachen. Stellen Sie im betroffenen Bereich die normalen nutritiven Zustände wieder her, indem Sie die Knochen-, Muskel-, Nerven- und Blutbeschaffenheit so anpassen, dass sie wieder zur angemessenen Ernährung des betroffenen Teils beitragen. Halten Sie die ständige Zirkulation reinen Blutes aufrecht – und damit ist nicht nur das arterielle, sondern auch das venöse Blut gemeint, denn wenn das venöse Blut rein und normal ist, kann beispielsweise der Diphtheriebazillus nicht in ihm gedeihen. Die spezielle Anwendung dieser allgemeinen Punkte auf die Fiebertypen ist einfach, sobald eine physische Diagnose der Fieberursache erstellt wurde.
Wir fassen zusammen, dass eine erhöhte Temperatur physiologisch ist. Hinter dieser Fiebertemperatur finden wir eine Kette von Zuständen: Irritation der Nervenzentren, toxische Elemente, Blutstauung, Bakterien, Traumata oder Läsionen. Beim Versuch, die fiebrige Störung zu behandeln, die stets mehr oder weniger weit über den Organismus verbreitet ist, müssen wir die Läsionen entfernen, das Traumata heilen, die Bakterien töten, ihren Produkten entgegenwirken und auf diese Weise das Element des Missklangs eliminieren, das in die Nervenökonomie des Friedens, der Koordination und der Harmonie eingebrochen ist. Am erfolgreichsten kann dies die Osteopathie vollbringen.

ABB. 14: FAKULTÄT DER A.S.O. (1899)
Der wohl berühmteste Fakultätsjahrgang in der Geschichte der Osteopathie. In der oberen Hälfte finden Sie die nicht-akademischen Anhänger Stills ,reiner Lehre‘, die sogenannten lesionists, allen voran mit Arthur Hildreth (oben, 2. v.r.) und Stills Söhne Herman und Harry (2. Reihe) und in der unteren Hälfte sieht man die Akademiker, angeführt von John Martin Littlejohn (untere Reihe, 2. v.l.), seinen beiden Brüdern (unten, 2. v.r. und vorletzte Reihe rechts) und dem Arzt William Smith (vorletzte Reihe, links). Die Akademiker vertraten die Ansicht, dass die Osteopathie sich auch anderen Methoden öffnen müsse, solange sie den osteopathischen Prinzipien entsprächen, und wurden daher broadists genannt. Der Streit eskalierte, als John Martin Littlejohn zum Präsidenten der A.S.O. gewählt wurde. Schon bald darauf verließen die Littlejohns Kirksville im Jahre 1900 und gründeten das Chicago School of Osteopathy. A. T. Still hielt sich aus diesem Streit heraus und zwischen ihm und Littlejohn gab es in jener Zeit auch keine nachweisbaren Differenzen. Beide gingen stets respektvoll miteinander um.
B. Die Zeit in Chicago (1900–1912)
CHICAGO SCHOOL OF OSTEOPATHY

ABB. B: THE JOURNAL OF SCIENCE OF OSTEOPATHY (CHICAGO)
8. OSTEOPATHIE ALS SCHULE DER MEDIZIN
The Journal of the Science of Osteopathy (1), 1900, S. 53–58.
Dr. George F. Shrady im Medical Record, New York, eine ganze Reihe von Leitartikeln über die Osteopathie geschrieben. Offenbar durchläuft dieses Thema in seinem Geist die Stadien der Evolution. Es fängt damit an, dass die Osteopathie „[…] ein Mischmasch aus Unsinn“ gewesen sei. Dann wurde sie zu Massage und jetzt gilt sie als voll ausgereifte Praktik der Medizin. Dieser Positionswechsel wird allerdings nur vorgenommen, um sich gegen die Osteopathie zu stellen und sie zu bekämpfen: Betrug, Scharlatanerie, Unwissenheit und Dummheit scheinen bei der Beschreibung Synonyme für diese neue Entwicklung zu sein.
In der Hauptsache teilen wir Dr. Shradys Einschätzung der osteopathischen Position, wobei wir allerdings seine als verächtliche Beiwörter verwendeten Adjektive und Substantive eliminieren.
„Ein Osteopath gibt vor, durch manuelle Mittel viele Arten von Krankheit zu diagnostizieren und zu behandeln, und unterwirft sich nicht der Beschränkung, unter jemand anderem zu arbeiten.“
Der Masseur praktiziert unter der Leitung und unter dem moralischen und rechtlichen Patronat eines regulären Arztes. Und Dr. Shrady scheint der Meinung zu sein, der Osteopath solle es auch so halten. Er glaubt offensichtlich, das Praktizieren von Medizin bestehe
„[…] im Aufstellen einer Diagnose und im Verschreiben einer Behandlung.“ Und weiter: „Wir sollten auf jeden Fall sicherzustellen versuchen, dass jeder, der vorgibt, auf seine eigene Verantwortung und Initiative hin einen Kranken oder Verletzten auf irgendeine Weise zu behandeln oder ihm etwas zu verschreiben, dazu gezwungen wird, einen bestimmten Wissensstandard in Fächern wie Anatomie, Physiologie und Geburtshilfe zu erreichen, welches Therapiesystem er auch immer vertritt.“
So sieht es das Gesetz in Illinois vor, das zwischen Behandlung mit und ohne innere Medikation unterscheidet. Es geht aber noch nicht weit genug. Obgleich es anerkennt, dass Krankheiten auch mit einer nicht-medikamentösen Methode geheilt werden können, diskriminiert es zugunsten der Medikamentenmethode. Wir halten das für illegal bzw. für verfassungswidrig. Beseitigen Sie diesen Fehler, und das Gesetz von Illinois ist perfekt.
Dr. Shrady konzediert offensichtlich, dass es verschiedene therapeutische Systeme geben kann. Dies gesteht auch die Osteopathie zu. Ihr Ziel ist es nicht, dass Allopathen oder Homöopathen per Gesetz ausgeschlossen, sondern vielmehr dass Osteopathen per Gesetz eingeschlossen werden. Das osteopathische System ist unabhängig und unverwechselbar. Wie schon unsere Definition verdeutlicht, schließt die osteopathische Schule alles ein, was gemeinhin auch zum Praktizieren von Medizin gehört, nämlich Diagnose, Therapie und Chirurgie.74 Und diese bilden zusammen die drei Faktoren eines neuen und eigenständigen Heilungssystems. Was erbeten wird, ist ein freies und offenes Feld mit dem gleichen Qualifikationsstandard wie die anderen Schulen der Medizin und Chirurgie. Das Gesetz von Illinois macht die Osteopathie aber zu einer Unterabteilung der Medizin, wie es etwa auch Medikamententherapie und Geburtshilfepraxis sind, und das ist es mit Sicherheit nicht, was wir als unser verfassungsmäßiges Recht einfordern. Die Verfassung der verschiedenen Staaten garantiert, dass es keinerlei Diskriminierung unter den verschiedenen Schulen oder Systemen des Heilens geben darf. Wir hoffen, dass Dr. Shrady bei dem Versuch mithelfen wird, dieses Ergebnis zu erreichen, das nicht mehr ist als das nackte Minimum an Gerechtigkeit. Es wird keinerlei Vergünstigung erbeten, sondern einfach nur das, was rechtens ist. Die Wissenschaft wird nicht untergehen.
Einer unserer Abonnenten fragt: „Ist Ihre Anschauung von Medizin nicht neu?“ Er meint damit natürlich unsere Anschauung, dass Medizin nicht gleichzusetzen ist mit Medikamenten, sondern dass jede Form von Behandlung Medizin ist. Hier die Meinung von Richerand, Professor der Medizin an der Universität von Paris und Chefchirurg am dortigen St.-Louis-Krankenhaus, in einem 1811 veröffentlichten Werk:
„Medizin, die von einigen als die Kunst des Heilens, von anderen richtiger als die Kunst der Behandlung von Krankheiten bezeichnet wird, kann man definieren als jene Kunst, mit der sich Gesundheit erhalten und Krankheit heilen bzw. erträglicher machen lässt. Die Medizin wird in allen ihren Teilen durch die Physiologie erhellt und kann keinen sichereren Führer haben. Infolge einer Missachtung dieses viel versprechenden Führers blieben Therapie und Materia medica lange im Nebel von Konjekturen und Hypothesen gefangen. Ärzte sollten nie auch nur für einen Augenblick vergessen, dass sehr viele Krankheiten in einer Unordnung der vitalen Funktionen bestehen, und all ihre Anstrengungen darauf richten, Sensibilität und Kontraktilität in ihre natürlichen Zustände zurückzubringen.“
Dr. De Lys, der Richerands Werk ins Englische übersetzt hat, kommentiert diese Aussage in einer Fußnote zur 1819 erschienenen dritten Auflage der Übersetzung so:
„Alle Krankheiten bestehen in physischer Unordnung wie Auflösung der Kontinuität, Dislozierung, organische Veränderungen – beispielsweise Polypen, Aneurysmen und andere Leiden, die sich aus einem organischen Leiden und aus der Strukturveränderung ergeben – oder auch in vitalen Läsionen wie Fieber, Ataxie usf.“
Richerand spricht an anderer Stelle von
„[…] Synergien oder aggregierten Bewegungen, die auf ein Ziel zulaufen und sich aus den Gesetzen der Sympathie erhegen.“
Sie erzeugen, wie er sagt, allgemeine Krankheiten und die meisten lokalen Krankheiten.
„Durch sie und durch diese Art organischen Aufruhrs kämpft die Natur erfolgreich und befreit sich selbst von dem krankheitserregenden Prinzip bzw. von der Ursache der Krankheit; und die Kunst, diese Vorgänge anzuregen und zu leiten, liefert das Material für die bedeutendsten Lehren der Praxis der Medizin. Ich habe die Begriffe ,leiten‘ und ,anregen‘ verwendet, weil man die Intensität und Kraft dieser Bewegungen manchmal verstärken, manchmal abschwächen, und manchmal auch anregen muss, wenn die Natur, von Krankheit überwältigt, nahezu reaktionsunfähig ist. Dieser letzte Umstand gehört zu den Krankheiten der gefährlichsten Art, sofern wir jene mit einschließen, bei denen die Anstrengungen der Natur, obwohl sie sich durch einen gewissen Grad an Energie auszeichnen, ohne Verbindung oder Zustimmung sind und in ihrem Verlangen nach Kohärenz enttäuscht werden […] Leben besteht in der Wirkung von Stimuli auf die vitalen Kräfte.“ 75
Besser kann man sie nicht ausdrücken, jene Anschauung von Medizin, die wir akzeptieren – nämlich das Behandeln einer Krankheit oder des in einem kranken Zustand befindlichen Körpers, indem man die Krankheitsursache beseitigt und die Erholung zum oder in Richtung Normalzustand unterstützt, wobei dieses Behandeln auf physiologischen Linien erfolgen muss. Das ist Osteopathie.
Es häufen sich Beweise dafür, dass jeder Teil des Körpers durch irgendeine Art peripherer Stimulation erreicht werden kann. Wie Abrams entdeckt hat, bewirkt ein posterior über den unteren Lungenrändern angewendetes Ätherspray, dass diese sich um 8–10 Zentimeter senken. Das bedeutet also, dass Hautreizung eine Dehnung der Lungen auslöst. Dies hilft bei der Differenzialdiagnose von Atelektasen bei manifester Bronchopneumonie. Im ersten Fall ruft die Hautreizung eine Lungendehnung hervor, indem sie die regionale Trägheit aufhebt, wohingegen im zweiten Fall die Trägheit bestehen bleibt. Die gleiche Methode kann bei Atelektasen therapeutisch zum Stimulieren pulmonaler Dilatation verwendet werden.

Unter der Überschrift „Die menschlichen Nerven mit der Hand massiert“ veröffentlichte das Ohio State Journal am 13. März Folgendes:
„Zu den großen Fortschritten, über die man im neuen Jahrhundert berichten wird, gehört eine ganz neue Art der Behandlung menschlicher Krankheiten durch direkte Massage der Nerven. Im deutschen Bonn wurden drei Patienten, die man, nachdem sie den Wirkungen von Äther ausgesetzt worden waren, durch gewöhnliche Mittel nicht reanimieren konnte, dank Wirkung von Nervenerschütterung über dem Herzen wiederbelebt. Einer der entscheidungsberechtigten Behandler hatte, als der Patient schon in den letzten Atemzügen lag, diesen – rundum erfolgreichen – Lebensrettungsversuch unternommen.
In der Postgraduiertenschule in New York wird diese Entdeckung nun in der elektrischen Abteilung genutzt. Wie sich gezeigt hat, sind die bislang zur Stimulation der Nervenkraft verwendeten elektrischen Batterien gar nicht erforderlich, denn deren Wirkung lässt sich besser durch die Hand erzielen. Mit fabelhaftem Geschick lokalisiert der Elektrowissenschaftler die Nerven mittels seines Fingers und klopft den Fleck dann ganz sanft, bis Leben in den schlaffen Körper zurückkehrt. Es ist allerdings notwendig, dass der Arzt gründlich mit jedem Nerv vertraut ist, bevor er seine Kunstfertigkeit anwendet, um mittels Nervenvibrationen neues Leben zu verleihen. Dies eröffnet eine Spezialdisziplin in der medizinischen Praxis, die der medizinischen Profession ebenso großen Nutzen bringen wird wie den Kranken.
Es gibt bestimmte Beschwerden, etwa Pneumonie, Tuberkulose, Typhusfieber und verschiedene Kinderkrankheiten, bei denen eine Behandlung mit Medikamenten wenig gebracht hat. Bei diesen Krankheiten tobt stets ein Kampf zwischen der Konstitution des Patienten und den Angriffen des Feindes. Alles, was man bislang tun konnte, war, die Kraft des Patienten aufrechtzuerhalten und ihm zu helfen, eine siegreiche Schlacht zu führen.
Hier bringt die neue Entdeckung der Nervenschwingungen einen unschätzbaren Vorteil, denn diese unterstützen den Patienten beim Kampf, indem sie ihm die Muskeln eines starken, gesunden Mannes verleihen.
Die Nerven sind kraftlos vor Erschöpfung. Und der Patient befindet sich kurz davor, in jenes Koma zu fallen, welches auf einen erfolglosen Kampf mit tödlicher Schwäche folgt. Ihm stark tonische Medikamente verabreichen, ist in dieser Situation wie das Absägen der Masten eines sinkenden Schiffs. Es hält zwar sozusagen noch etwas länger Leben im Rumpf, hinterlässt den Patienten aber in noch schlechterer Form und damit noch weniger widerstandsfähig gegen die Angriffe der Krankheit. Die Nervenschwingungen wirken hingegen so, wie es die eigene Natur des Kranken tun würde, wenn sie die Kraft dazu besäße. Den Nerven wird neues Leben verliehen, ohne dabei die schwindenden Energien des Patienten irgendwie zu belasten. So wird das gesamte System regeneriert, und der Kranke erhält Kraft, um die Schlacht neu aufzunehmen, bis die Krise überstanden ist und seine eigene Kraft ausreicht, um ihn ins Rekonvaleszentenstadium zu bringen.
Die Verfechter dieser neuen Behandlungsmethode behaupten auch, dass man durch sie der Entdeckung des Quells ewiger Jugend näher gekommen sei als durch die Anwendung aller sonstigen bislang bekannten Mittel. Durch Massieren der Nerven kann man bei alten Menschen das Blut dazu bringen, mit erneuter Kraft durch die Adern zu kreisen, erschöpfte Gewebe werden durch vitalisierende ersetzt und die durch Nervenkraftverlust bedingten Schwächen werden gebannt. Der trägen Zirkulation der bejahrten Person wird neues Leben verliehen, das Herz schlägt wieder kräftig und vital, die Verdauungsorgane erfüllen, befreit von der Notwendigkeit, dem Nervengewebe eine direkte Wirkung mitzuteilen, ihre Funktion mit verstärkter Aktivität. Und wer schon ,gelb und verdorrt‘ war und sich auf ein jämmerliches Alter einzustellen begann, zeigt plötzlich wieder junge Triebe.
Es ist allerdings eine anstrengende Arbeit, die Nerven des Patienten zu massieren. Und was der Patient gewinnt, verliert der Behandler bis zu einem gewissen Grad. Selbst Ärzte, die sich der nützlichen Eigenschaften dieser ziemlich aufwendigen Behandlungsmethode durchaus bewusst sind, zögern deshalb, ihre Patienten darüber zu informieren. Die Anwendung von Nervenschwingungen nimmt nämlich beachtlich mehr Zeit in Anspruch als das Ausstellen von Rezepten. Ein Arzt, der seine Patienten durch die Anwendung dieser Methode begleitet, kann nicht mehr als acht oder 10 Fälle täglich behandeln, während Rezepteschreiben erlaubt, eine Praxis zu führen, in die täglich bis zu 80 Patienten kommen.
Man hat vorgeschlagen, eine Institution zu gründen, die sich ausschließlich mit dem Studium und der Praxis dieses neuen Therapeutikums beschäftigt. Dort könnte man Patienten behandeln und beobachten, um den Fortschritt der neuen Wissenschaft so sicher wie möglich zu machen. Und Mediziner, die diese neue Behandlungsmethode erlernen möchten, hätten eine zentrale Einrichtung, wo sie ihre gesamte Energie auf das Studium konzentrieren können.
Die Nervenschwingungen sind nur Praktikern wie etwa dem alten Dr. Sayre bekannt, der selbst nach dieser Methode behandelt hat. Dr. George Schoeps, Halsund Nasenspezialist, wendet die Schwingungen nach der Kauterisierung an, um die folgende Entzündung zum Abklingen zu bringen. Dr. H. V. Barclay sagt in einem Beitrag mit dem Titel Die Behandlung chronischer Herzerkrankungen durch Bäder und Bewegung, der in der Medical Times vom März 1899 erschien: ,Die Vibration über dem Bereich des Herzens und der Druck auf den Vagusnerv erfolgen, um einen gezielten Einfluss auf das Herz selbst auszuüben. Teilweise wird die Wirkung natürlich durch den Hautkontakt hervorgerufen, aber der Effekt ist derart ausgeprägt, dass es unvernünftig wäre zu leugnen, dass die Wirkung durch direkten Einfluss auf die Herzzentren sowie durch eine reflektorische Antwort der kardialen und vasomotorischen Zentren im Gehirn erzeugt wird.‘
Zu einem falschen Schluss kam hingegen Dr. W. F. Morton mit seiner Behauptung, er könne die Nervenschwingungen durch elektrische Batterien auslösen. Dr. J. Mortimer Granville aus London beweist in seinem Buch Nervenschwingung und Erregung intelligent und schlüssig, dass das Nervengewebe zwar ein guter elektrischer Leiter ist, dass Elektrizität jedoch keinesfalls Nerven zum Vibrieren veranlassen.
Es gibt wahrscheinlich nur einen Arzt im Land, der diese Methode umfassend anwendet und sie zu seiner Spezialität gemacht hat, wobei er sie weder durch Medikamente noch durch Elektrizität noch durch zusätzliche Massage ergänzt. Ihm verdanken wir auch das Wissen darüber. Er selbst wurde in diese Praktik eingeführt durch einen hoch angesehenen älteren Kollegen, der diese Behandlung für sich, seine Frau und zwei seiner Patienten wünschte. Mit diesen Patienten begann sein ständig wachsender Erfolg. Nach mehr als acht Jahren Praxis kann der Doktor nun stolz und wahrheitsgemäß behaupten, dass er nie einen Patienten durch Tod verloren hat. Die Behandlung erwies sich als äußerst wertvoll bei Tendenz zu Apoplexie, weil sie die Wände der kleinen Blutgefäße stärkt, die Zirkulation reguliert und dadurch jeden Schlag dieser fürchterlichen Krankheit verhindert.
Wie mächtig die Methode ist, lässt sich beispielsweise aus jenen drei Operationsfällen in Bonn, Deutschland, ersehen, über die vor einigen Jahren in der New York Tribune berichtet wurde: Als die betreffenden Patienten nach einer Narkotisierung mit Äther und Chloroform nicht mehr zurückgeholt werden konnten, versuchte es ein Assistent 35 Minuten lang mit einer Anwendung von Nervenschwingungen über dem Herzen. Man unternahm diesen Versuch, nachdem alle anderen Bemühungen versagt hatten, und war erfolgreich: In jedem der drei Fälle wurde der Patient ins Leben zurückgebracht. Und das Herz nahm seine normale Arbeit wieder auf.
Ein bekannter europäischer Arzt, Dr. A. Kellgren, hielt 1888 vor den Chirurgen der Kaiserlich-Österreichischen Marine in Tula eine Reihe von Vorträgen über Manuelle Nervenbehandlung (gedruckt und veröffentlicht auf Anordnung des Marinesekretärs). Er berichtete insbesondere von positiven Ergebnissen, die durch die Anwendung der Nervenschwingungen bei Lungen-, Herz- und Magenerkrankungen, bei Metriose, Endometriose, Blutungen und Atonie des Uterus, bei Neuralgie, Ischias, Migräne und Kinderlähmung, bei Leber(Gallensteinen), Nieren- und Blasenproblemen erzielt wurden. Seiner Erfahrung nach bewirkt diese mechanische Methode, die nicht von Maschinen ausgeführt werden darf, Folgendes:
(a)Stärkung der Nervenenergie
(b)Linderung des Schmerzes
(c)Kontraktion der kleinen Blutgefäße
(d)Muskelimpuls zur Kontraktion
(e)Zunahme der Drüsensekretionen
Es kann nicht den leisesten Zweifel geben, dass wir mit der Nervenschwingung eine äußerst mächtige Waffe gegen das Fortschreiten nahezu aller Krankheiten des Nervensystems und ein sicheres Heilmittel für diese Krankheiten besitzen. Ein weiterer Vorteil dieser Behandlung ist ihre direkte Wirkung auf das Nervengewebe, wodurch die Verdauungsorgane als Medium geschont werden.“
Wir haben diesen Artikel ganz zitiert, um auf einige Punkte hinzuweisen.
(1)Er veranschaulicht den zuvor erwähnten Punkt, dass es eine Tendenz zu Therapien gibt, die keine Medikamente verwenden. Dahinter steht das Bestreben, zu den Methoden der Natur zurückzukehren.
(2)Er verdeutlicht die allgemeine Unkenntnis bezüglich der Existenz der Osteopathie und ihrer Ansprüche als Heilungssystem.
(3)Er zeigt sehr klar den Vorteil der manuellen Manipulation, jener auf wissenschaftlicher Grundlage basierenden Methode der osteopathischen Behandlung. Der Autor zeigt auf, dass ein Bedarf besteht für diese medizinische Spezialdisziplin und ebenso für eine Schule und ein Krankenhaus, wo dieses neue Heilungssystem vor allem in Bezug auf seine richtige Anwendung erforscht und praktiziert werden kann. Im Feld gibt es bereits Hunderte von angesehenen Praktikern dieser Kunst sowie verschiedene Schulen, in denen sie als unverwechselbares System gelehrt wird.
Der Autor scheint zu glauben, es gehe hier allein um Nervenschwingungen und die Methode bestehe in Massage. Beides trifft jedoch nicht zu. Die manuelle Manipulation wirkt
(1)anpassend im Fall der Dislozierung eines Gewebes oder Organs;
(2)stimulierend oder inhibierend auf jede Kraft, jede Flüssigkeit oder jedes Gewebe des Körpers.
Die direkte oder indirekte Stimulation eines Nerven kann auf diesen Nerv, auf die Nervenzelle und – durch die Verbindung der Nervenzelle sowie über die Muskelbefestigungen der Nerven – auch auf andere Nerven eine erregende oder hemmende Wirkung ausüben. In all diesen Fällen geht es, obgleich eine Veränderung in den Schwingungseigenschaften des Nerven oder Muskels von Bedeutung sein kann, nicht allein um Schwingung, sondern auch um jene modifizierte Aktivität im betroffenen Gewebe, die zu Verminderung des Schmerzempfindens, Stärkung der Nervenkraft, Dilatation oder Kontraktion der Blutgefäße, Zunahme oder Abnahme des Rhythmus eines Organs wie Herz oder Leber, der Muskeln oder der sekretorischen bzw. metabolischen Funktionen sowie der absorbierenden Kräfte bestimmter Gewebe-, Drüsen- oder Membranzellen führt.
Der Autor scheint überdies zu glauben, diese Idee werde lediglich von wenigen Menschen vertreten und angewendet. Wir haben aber Beweise, dass sie weithin anerkannt ist. So stellt etwa die im Königlichen Zentralinstitut von Stockholm durchgeführte manuelle Behandlung eine Systematisierung dieses Prinzips in Europa dar, und in Amerika wird es von der Osteopathie auf einer physiologischen Grundlage repräsentiert. Auch in vielen anderen Gegenden hat dasselbe Prinzip Anerkennung gefunden – nehmen wir beispielsweise die Methode von Brandt und Ziegenspeck, die manuelle Behandlung in der Gynäkologie anwenden, oder Lucas Championnieres Methode der beweglichen Chirurgie. Sie alle zeigen zum einen den von Medikamentensystemen wegführenden Trend in der Denkweise, zum anderen die Entschlossenheit, ein System auf einer gänzlich physiologischen Grundlage aufzubauen, wie wir es in der Osteopathie finden. Das bedeutet zweifellos neues Leben für das Nerven- und Muskelgewebe, neue Kraft für ein träges zirkulatorisches System und Ökonomie in den Verdauungsapparaten, ohne dass mit Hilfe von Medikamenten die Lebenskraft abgezogen wird.
9. OSTEOPATHISCHE MECHANIK BEI DER GEBURTSHILFE
The Journal of Science of Osteopathy (1 u.2.), 1900, S. 93–100 und S. 111–122.
NUMMER 1, S. 93–100
Levret zufolge handelt es sich bei der Entbindung um einen rein mechanischen Vorgang. Entsprechend wendeten er und andere die Prinzipien der Physik und Mathematik an. Obgleich diese extremen Anschauungen nicht allgemein angenommen worden sind, herrscht das mechanische Element unzweifelhaft im Bereich der Geburtshilfe vor. Aus einer osteopathischen Perspektive stellt die Mechanik der Geburtshilfe sogar das Fundament der gesamten Geburtshilfepraxis dar.
Die Geburtshilfe befasst sich im Wesentlichen mit vier Faktoren:
(1)Der Mechanik des Beckens;76
(2)dem Körper des geborenen Kindes;
(3)der Kraft, durch welche die Geburt bewirkt werden muss; und
(4)den Passagen, durch welche die Geburt verlaufen muss.
Da der Körper ein Mechanismus ist und die Geburtshilfe sich mit der Anatomie und Physiologie der Geburt des Kindes befasst, schließt sie alle mechanischen Prinzipien ein, die bei der Geburt des Kindes angewendet werden. Sie sollte daher vom mechanischen Standpunkt aus betrachtet werden.
1.1 DIE MECHANIK DES BECKENS
Das Becken stellt einen unregelmäßigen knöchernen, keilförmigen Hohlraum an der Basis der Wirbelsäule und oberhalb der unteren Extremitäten dar. Beim Erwachsenen finden wir das Os inominatum77, das Os sacrum und das Os coccygeus. Das Os inominatum zeigt nach der Ossifikation zwischen den anterioren und posterioren superioren Processi spinosi eine Ausdehnung von etwa 15 Zentimeter und eine Länge vom Tuber ossis ischii zur Crista iliaca von 18 Zentimeter. Jedes Os inominatum wird aus drei Knochen gebildet, die sich nach der vollständigen Ossifikation im Acetabulum treffen und über die Symphysis pubis direkt verbunden sind.
(a)Das Os ilii hat die Form eines Dreiecks und liegt superior. Die dorsale Oberfläche zeigt sich konvex und unregelmäßig. Sie bildet die Basis der Ursprünge der Musculi glutei. Die ventrale Oberfläche ist konkav und glatt und bildet die Ursprungsbasis für den Musculus iliacus. Die iliakale Basis ist dick und bildet einen Teil des Acetabulum. Der obere Teil oder Corpus erhebt sich schräg nach vorne und außen, um einen Flügel zu bilden, dreht dann und mündet schließlich in die Crista. Hier setzen die Musculi abdominalis sowohl anterior wie auch posterior an. Zudem finden wir in diesem Bereich die Spinae iliacae anterior (SIA) superior (SIAS) und inferior (SIAI) als Ansatzbereiche für Ligamente und Muskeln. Letztere markieren auch die Spinae iliacae posterior (SIP) superior (SIPS) und inferior (SIPI). Zwischen den SIPs liegt die Incisura ischiadica, die wiederum in zwei Foramina unterteilt ist. Das inferiore davon bildet ein Bett für die skiatischen, glutealen und pubischen Arterien und Nerven innerhalb des Beckens.
(b)Das Os ischii markiert den inferioren Knochen der Ossa inominata. Sein Corpus bildet den inferioren Teil des Acetabulum. Im Anschluss daran folgt ein schmaler Grat mit der SIAI als Ansatzbereich einiger sakroiliakalen Bänder. Darunter verdickt sich der Knochen als Tuber ischii und wendet sich nach oben, um den Ramus superior ossis pubis zu bilden. Außen erscheint die Oberfläche rau, innen, in Verbindung mit der Ebene der Beckenhöhle, hingegen glatt. Im Zentrum des Os ischii befindet sich das Foramen obturatorium, welches das knöcherne Rahmenwerk leichter macht, ohne dass die Stabilität darunter leiden würde.
(c)Das Os pubis bezeichnet den anterioren Knochen des Os inominatum, wobei seine Basis den anterioren Anteil des Acetabulum formt. Es projiziert als horizontaler Ramus nach vorne und trifft an der Symphyse auf das entgegengesetzte Os pubis. So wird die anteriore Begrenzung des Beckens vervollständigt. Der dünne absteigende Ramus verläuft im Bereich der Symphyse nach inferior, verschmilzt dort mit den aufsteigenden Ramus ischii und bildet so eine Seite des pubischen Bogens. Der Winkel zwischen diesen beiden Rami bestimmt auf jeder Seite die Größe des Bogens und stellt, auf die Geburtshilfe bezogen, den unteren Punkt der Passage für das Kind während der Geburt dar. Auf der Innenseite des horizontalen Ramus stellen wir die Ausdehnung der iliopektinealen Linie fest. Nahe dem Ende des Os pubis befindet sich ein Processus spinosus, an dem das innere Ende von Pouparts Ligament befestigt ist und eng daran die Musculi pectineus und abdominalis.
Das Sakrum befindet sich am kaudalen Ende der Wirbelsäule. Die unteren Wirbel sind hierbei ankylosiert, um eine feste posteriore Beckenwand zu bilden. Im Leben des Embryos finden wir hier 35 knöcherne Einzelfragmente. Diese reduzieren sich bis zur Geburt auf fünf. Und im Leben des Erwachsenen sind sie eng miteinander verbunden. Es stellt einen als Dreieck oder Keil geformten Knochen dar, mit einer kranialen Basis und einem kaudalen Apex. Es projiziert mit einer gekrümmten nach anterior gerichteten Konkavität nach posterior. Vertikal misst es etwa 11 Zentimeter und quer 10 Zentimeter. Bezogen auf seine Größe handelt es sich um den relativ leichtesten Knochen im Körper. Die obere Grenze stellt den Beckenrand dar, wobei die ovale Eingangsform durch das Promontorium des Sakrum durchbrochen wird. Er bezeichnet den wichtigsten Knochen des Beckens sowohl bei normaler wie auch bei anomaler Ausformung des Beckens im Kontext mit der Geburtshilfe. Als Verlängerung und Endigung des Sakrum dient das Steißbein. Es repräsentiert vier bis fünf der 35 embryonalen Knochenfragmente, die beim Erwachsenen vom Sakrum unterschieden bleiben, den kleinen skiatischen Bändern als Ansatz dient und aufgrund der ischiococcygealen Muskeln Beweglichkeit besitzt. Normale oder anomale Beweglichkeit und Ausrichtung des Sakrum beeinflussen den Geburtsvorgang nachhaltig. Normalerweise bewegt es sich superior und ermöglicht so eine mechanische Verstärkung des anteropostioren Ausgangsdurchmessers. Bei der häufigen Ankylosierung des Art. sacrococcygealis ergibt sich eine mechanische Behinderung der freien Geburt.
Im Becken gibt es drei Verbindungen von beachtlicher mechanischer Bedeutung. Die sakroiliakale Synchondrose wird auf jeder Seite durch eine unregelmäßige Oberfläche am posterioren Ilium und dem lateralen Sakrum gebildet, die hier jeweils von Knorpel umgeben sind. Die Verbindung der beiden Knorpel ist weich.78 Zusätzlich zu dieser knorpeligen Verbindung der Knochen finden wir die anterior und posterior kreuzenden sakroiliakalen Bänder, sowie jene sakrotuberalen Bänder, die eine Verstärkung der Verbindung zwischen Sakrum und Ilium bewirken. Zwischen die Ossa ilia schiebt sich das keilförmige Sakrum mit einem größeren anterioren Transversaldurchmesser als posterior. Daher besteht bei Druck, der von innen ausgeübt wird, keine Rissgefahr. Auf der anterioren Seite des Beckens wird die Symphyse durch die Vereinigung der Ossa pubes über einen fibrösen Knorpel gebildet. Die Schwäche dieser Gelenkverbindung wird durch pubische und subpubische Bänder kompensiert, welche wechselseitig gekreuzt von einem zum anderen Os pubis verlaufen. Pare, Gardien u. a. behaupten, dass die Ossa pubes sich des Geburtsvorgangs weiten, bzw. hierzu in der Lage wären, falls dies erforderlich sei. Diese besondere Art der Verbindung erlaubt eine Verstärkung des Beckenrandes. Gleiches wird über die sakroiliakalen Gelenke behauptet und mag in vielen Fällen auch zutreffen. Doch – wie Dewees ausführt – um durch vollständige Trennung irgendeinen Gewinn zu erzielen, müssten sich die Ossa pubes mindestens 2,5 Zentimeter voneinander entfernen. Und dies würde zum Riss der sakroiliakalen Synchrondose und der pubischen Bänder führen, wie dies gelegentlich bei einigen Beckenerkrankungen festgestellt werden kann. Es ist jedoch unzweifelhaft, dass besagte Gelenke vor der Geburt aufgeweicht, die Gewebe gestärkt und die Bänder entspannt werden. So können die Knochen derart getrennt werden, um eine sakroiliakale Drehgelenk-Bewegung oder eine Drehgelenk-Bewegung der Symphyse zu bilden. Sofern die Bänder entspannt werden, ist das Sakrum zur Bewegung fähig und erlaubt damit die Bewegung der sakroiliakalen Synchrondose auf jeder Seite mit der Symphyse als Gegengelenk. Diese Bewegung mit dem posterioren Nachgeben des Steißbeins ermöglicht die größtmögliche Weitung des Beckenausgangs. Beim Nachgeben der Gelenkverbindungen des Beckens agiert das Sakrum wie ein Keil zwischen den Ossa inominata und bewirkt zudem mechanisch die Öffnung der Symphyse.
Die sakrococcygeale Verbindung stellt jenen Bereich dar, der insbesondere eine Beweglichkeit nach posterior zulässt, um den unteren Ausgang um mindestens 2,5 Zentimeter zu vergrößern. Sie wird einerseits durch Knorpel, der beide artikulierenden Oberflächen umgibt und andererseits durch eine starke Kapsel verstärkt. Das Becken ist durch die sakrale Gelenkverbindung mit dem letzten lumbalen Wirbel am Rumpf und über das Acetabulum bzw. die Hüftgelenke mit den unteren Extremitäten verbunden. Das lumbosakrale Ligament steigt schräg von der Spitze des Processus transversus des letzten lumbalen Wirbels zum lateralen Teil der Sakrumbasis hinunter und das iliolumbale Ligament verläuft horizontal von der Spitze des Processus transversus des letzten lumbalen Wirbels zur Ecke der Fossa iliaca. Die beiden sakrotuberalen Bänder verhindern die Fehlstellung des Apex des Sakrum. Sie verschließen teilweise den Beckenausgang und gehören im unteren Bereich strukturell zum Beckenboden.
Das Becken nimmt im Körper eine einzigartige Position ein. Der Beckenrand steht etwa 50°–60° zur Horizontalebene geneigt, sodass die Ebenen des superioren Sakrumanteils und des Acetabulum parallel zueinander abfallen. Der untere Beckenausgang neigt sich vergleichbar mit 10°–11° im Vergleich zur Horizontalebene des Beckenausgangs. Die Spitze des Steißbeins befindet oberhalb der Bogenspitze der Ossa pubes. Der lumbosakrale Winkel beträgt zwischen ca. 30–50°. Die Schräge des Beckenausgangs entfernt die Achsen des Beckenhohlraums und des Körperrumpfes voneinander. Sie treffen in einem schrägen Winkel aufeinander, sodass die Frau normalerweise vor einem Prolaps uteri oder viscerae geschützt ist. Insbesondere in den Spätstadien der Schwangerschaft vermeidet dieses schräge Verhältnis des Beckens zum Körperrumpf zusätzlich die Gravitation des Uterus in den Beckenhohlraum. Und sie verhindert ebenso, dass die Viszera mechanisch nach unten gedrückt werden – ein Druckzustand, der oft bei pathologischen Zuständen festgestellt wird und urogenitale, intestinale und andere ‚Frauenprobleme‘ hervorruft. Mithin besteht insbesondere während der Schwangerschaft die Notwendigkeit der Aufrechterhaltung einer korrekten mechanischen Beziehung zwischen Wirbeln bzw. Körperrumpf und Beckenhohlraum, sofern die Mutter gesund bleiben und Schwangerschaftsprobleme vermindert werden sollen.
Das Becken ist durch die iliopektinale Linie zwischen Cristae ilii und Ossa pubes zweigeteilt, wodurch die Beckenränder markiert werden und das superiore und inferiore bzw. das große und kleine Becken markieren. Das große Becken zwischen den Flügeln der Ossa inominata ist bei der Geburtshilfe nur deshalb von Bedeutung, weil es sich auch auf das untere Becken bezieht und in gewissem Grad die Größe des letzteren bestimmt. Von der SIAS zur Symphyse beträgt der Abstand etwa 10 Zentimeter, von der SIPI zum posterioren Rand der Crista iliaca etwa 12,5 Zentimeter. Der Abstand von der Crista iliaca zum Beckenrand beträgt 9 Zentimeter, jener zwischen den SIAS 25 Zentimeter und jener zwischen den Cristae iliacae 27,5 Zentimeter. Von L3 bis zur Spitze der Symphyse sind es 20 Zentimeter, wobei sich diese Linie bei aufrechter Haltung rechtwinklig zeigen sollte.
Das kleine Becken wird durch die iliopektinale Linie begrenzt. Seine Form ist bis auf eine kleine Ausnahme an der posterioren Seite am Promontorium oval. Bei der Geburtshilfe ist dies von größter Bedeutung, weil es die erste feste Struktur darstellt, welche dem absteigenden Fötus begegnet, sodass es ein nahezu unabänderliches Hindernis für eine freie Geburt darstellt, sofern sich an diesem Punkt eine anomale Verengung befindet. Diese Tatsache gewinnt an Bedeutung, wenn wir uns daran erinnern, dass beim Mann der Beckenrand kreisförmig gestaltet ist. Anteroposterior sind es hier zwischen dem Promontorium und der oberen Pubisbegrenzung etwa 11 Zentimeter. Der auf dem anteroposterioren Diameter rechtwinklig stehende transversale Diameter beträgt am weitesten Teil des Randes um 13 Zentimeter und der schräge Diameter zwischen der sakroiliakalen Synchondrose und dem oberen und inneren Rand des Acetabulum bzw. der iliopektinealen Eminenz beträgt etwa 12,5 Zentimeter. Daraus ergibt sich ein Kreis im Umfang von 38–43 Zentimeter.
Der Beckenhohlraum wird durch das Sakrum, das Ischium und die Ossa pubes begrenzt. Seine Tiefe am Sakrum und Steißbein beträgt zwischen 12,5 und 15 Zentimeter, von der Kante zum Tuber ischii 9 Zentimeter und am Os pubis 4 Zentimeter. Bei den Frauen liegt der Beckenausgang etwa 6–8 Zentimeter unter der Symphyse und das Sakrum neigt sich mehr vor. Der anteroposteriore Diameter zwischen S3 und Os pubis beträgt 13 Zentimeter, der transversale vom unteren Teil der anterioren Acetabulumgrenze zu einem entsprechenden Punkt an der anderen Seite beträgt 12–12,5 Zentimeter und der schräge Diameter 13 Zentimeter. An der Innenfläche des Beckenhohlraums stellen wir eine Folge von glatt geneigten Ebenen fest. Diese Ebenen erstrecken sich in zwei Richtungen:
(a)nach inferior und posterior – und
(b)nach inferior und anterior.
Daraus entstehen die posterior und anterior geneigten Ebenen des Ischium und erleichtern den Abstieg des Fötus. Am Beckenausgang stellen wir eine nach lateral unbewegliche ovale Öffnung fest, die posterior aufgrund der Mobilität des Steißbeins zur Vergrößerung fähig ist. Der Winkel des subpubischen Bogen beträgt 90°–100°, beim Mann 70°–80°. Der anteroposteriore Diameter vom pubischen Bogen zum Steißbein beträgt etwa 11 Zentimeter, der schräge Diameter zwischen den Tuber ischii 12 Zentimeter. Beim Mann stehen die Tuber ischii enger zusammen, sodass der schräge Diameter nur 11 Zentimeter aufweist. Gleiches gilt auch für die Acetabula. Bei der Frau führt der größere Abstand zwischen den Acetabula zu einer schrägeren Beziehung zwischen Femur und Knien, was die charakteristischen weiblichen Bewegungen der unteren Extremitäten erklärt. Das weibliche Becken ist feingliedriger und die Oberflächen sind glatter.
Durch den Vergleich zwischen Beckenrand und dem Beckenausgang stellen wir die direkte Umkehrung der Maße fest. Dieser Übergang vom längsten zum kürzesten Diameter und umgekehrt findet im Hohlraum statt. Der transversale Diameter vermindert sich im Verhältnis mit den sich annähernden Ischia, während der anteroposteriore Diameter entlang der Krümmung des Sakrum allmählich zunimmt. Diese allmähliche Veränderung bezeichnet eine halbspiralförmige Eindrehung in den Hohlraum, welche die Abstiegsbewegung des Fötus unterstützt. Die Bewegung ähnelt stark einer Achterbahn, sodass beim Beginn der Austreibung die geneigten Ebenen und das Achterbahn-System die Geburt erleichtern. Auch die Gravitation hilft im Kontext des absteigenden Fötus bei der Vorwärtsbewegung vom Beckenrand zum Beckenausgang.
Die eben genannten Abmessungen werden durch die Weichteile modifiziert, welche die innere Fläche umkleiden und die äußere bedecken. Das knöcherne und ligamentäre Rahmenwerk wird durch Weichteilgewebe aufgefüllt. Der Musculus illiacus internus bedeckt die Fossae illiacae fächerförmig. Medial davon befindet sich der Musculus psoas. Diese kreuzen ihre anterioren Anteile auf dem Weg zu ihrem gemeinsamen Ansatz und bilden ein Kissen, um die viszeralen Organe und bei der Schwangerschaft insbesondere den Uterus zu halten. Eng an der medialen Begrenzung des Musculus psoas befinden sich die illiakalen Gefäße, die kruralen Nerven und Lymphbahnen. Im Hohlraum befinden sich die Musculi obturator internus und piriformis mit den sakralen Gefäßen und Nerven, welche die großen skiatischen und obturatorischen Foramina nahezu vollständig auffüllen, sodass sie bei Kontraktion die Rotation des kindlichen Kopfes unterstützen. Entlang des zentralen Sakrumanteils verläuft das Rektum, hinter und oberhalb der Symphyse, die Blase. All diese Organe werden von Faszien, Membranen usf. umhüllt. Am unteren Beckenausgang stellen wir auf jeder Seite des Steißbein und Sakrum ein Leistenband fest, den kokzygealen Muskel, Muskelfasern, Faszien und zelluläre Substanz, die sich um die Vaginaöffnung schließen. Der perineale Hohlraum ist mit den stark kontraktilen Geweben angefüllt, die als Boden für das Becken und die abdominalen Viszera agieren. Als Ergebnis wird der transversale Diameter verringert, ohne dass der schrägen Diameter in irgendeinem Grad beeinflusst wird. Am Beckenrand wird der transversale Diameter um etwa 1,25 Zentimeter, der anteroposteriore um etwa 0,6 Zentimeter verringert. Im Beckenhohlraum beträgt die Verminderung etwa 0,6 Zentimeter. Die untere Öffnung ist mit Ausnahme der Vaginaöffnung vollständig verschlossen, und aufgrund der Elastizität der Weichteilgewebe gibt es praktisch keine Verminderung im anteroposterioren Durchmesser. Die abdominalen Muskeln sind am Beckenkamm befestigt, die Außenflächen der Ossa inominata werden bedeckt durch die Musculi glutei, piriformis, obturator internus et externus, gemellus superior et inferior und quadratus femoris, sodass es starke Verbindungen des Beckens zum Rumpf und den Extremitäten gibt.
Es erscheint offensichtlich, dass das Becken einen Teil des Körpermechanismus repräsentiert, der sich funktionell besonders anpassen kann. Die mechanische Anordnung der einzelnen Bestandteile bei der Frau im Vergleich zum Mann macht diesen Punkt deutlich. Bei der ersteren gibt es nicht nur eine Anpassung von Muskeln und Knochen für die Lokomotion, sondern insbesondere eine eigentümliche Anpassung an die Generationsfunktion und diejenige der Organe, die mit ihr befasst sind. Aus dieser Perspektive besitzt das Becken eine doppelte Funktion:
(a)die generativen viszeralen Organe vor Verletzung, Schock oder Unfall zu schützen
(b)den normalen Geburtskanal für das Kind zu bilden. Bestimmte Modifikationen finden antizipativ zu diesem Ereignis statt, sobald sich die Zeit der Entbindung nähert.
Auf dem Sakrum ruht das Gewicht des Rumpfes, und genau oberhalb des Beckenbogens befindet sich das mechanische Zentrum der Schwerkraft. Entsprechend wird das Gewicht von den sakroiliakalen Gelenken in der aufrechten Position zu den tassenförmigen Hohlräumen und in der sitzenden Position zu den Extremitäten der Ossa ischii übertragen. Mithin liegt die Bildung eines doppelten Bogens vor, der tassenförmig-sakrale und der ischio-sakrale. Die Extremitäten des Bogens werden im Normalzustand nach außen durch die horizontalen pubischen Rami und die ischiopubischen Rami von der Bewegung ferngehalten. Ebenso wird ein plötzlicher Schock des Beckens und seiner Organe durch die Schräglage des Sakrum verhindert. Das Gewicht wird vom Sakrum durch die Medien der posterioren iliosakralen Bänder auf den tassenförmigen Hohlraum abgeleitet. Die sakrococcygealen Bänder verhindern die Bewegung des Steißbeins nach oben und posterior und die iliolumbalen Bänder vermeiden, dass die Sakrumbasis nach unten und anterior gleitet. Dies ist von großem mechanischen Vorteil bei der Unterstützung der Viszera im und oberhalb des Beckens. Die Tendenz des Uterus, nach unten und hinten im Beckenhohlraum zu gravitieren, wird überwunden. Mithin projiziert sich die Längsachse des Beckenrands und der Uterusachse auf die Mitte des Steißbeins, sodass der Beckenboden eine feste Unterstützung für die viszeralen Organe darstellt.
Dies hat folgende Bedeutung: Sofern die Achsen, welche die beiden Ebenen von Beckenrand und Beckenausgang repräsentieren, anterior vor die Symphyse projiziert werden, bis sie sich überschneidenden, und sofern vom Punkt der Überschneidung eine Anzahl von Radien zur kokzygealen Begrenzung gezogen werden, repräsentieren die intrapelvikalen Teile der Radien die Ebene desjenigen Teils des Hohlraums, durch welchen die Radien verlaufen. Sofern wir eine Linie durch das geometrische Zentrum jeder dieser Ebenen ziehen, erhalten wir eine gekrümmte Linie in Parabelform, welche das kleine Becken darstellt. Durch die Rotation des Steißbeins während der Entbindung verändern sich die Ebenen, um jene parabolische Krümmung zu erreichen, welche den Geburtskanal darstellt, und gleichzeitig alle Teile bis zur Entbindung in Position hält und die Geburt erleichtert. Die Richtung des Geburtskanals hängt während der Entbindung von der Modifikation der Weichteilgewebe ab. Sie stellen im Beckenboden die Fortsetzung des Beckenkanals dar. Die analen Grenzen und das Perineum werden gedehnt und die posteriore vaginale Kommissur wird nach unten und vorne gezwungen, sodass das Kind sich auf einer gekrümmten parabolischen Linie unter dem pubischen Bogen vor der Symphyse bewegt. Die gekrümmte Bewegung unterstützt zusätzlich die Geburt. All dies findet, wie Sie noch sehen werden, auf einer rein mechanischen Grundlage im Kontext mit der mechanischen Struktur des Beckens statt.
1.2 DIE MECHANIK DES KÖRPERS DES ZU GEBÄRENDEN KINDES
Der Körper des Kindes kann als ganz passiv – mit der Ausnahme insoweit sein Gewicht und die plastische Natur des Körpers und seine einschließenden Flüssigkeiten und Membranen in diesem Prozess unterstützen – betrachtet werden. Die Größe des Kopfes besitzt einen bedeutenden Einfluss auf die Geburt, weil er durch den Beckenkanal treten muss. Hat der Kopf diese Passage sicher vollbracht, wird bei der Geburt der anderen Körperteile nur wenig Schwierigkeit festgestellt. Der festeste und am vollkommensten entwickelte Teil des Kopfes ist die Schädelbasis, die unvollkommene Ossifikation des restlichen Schädels mit den Suturen und Fontanellen darüber ermöglicht eine Kompression.
Der okzipitofrontale Durchmesser zwischen frontaler Eminenz und Okziput, bezeichnet den bedeutendsten Diameter; liegt das Okziput bei der Passage vor dem frontalen Teil beträgt er um die 11 Zentimeter. Der longitudinale Diameter des Kopfes, der mit dem schrägen Diameter des Beckenrands und dem anteroposterioren des Beckenausgangs korrespondiert, beträgt 10–11 Zentimeter. Der transversale oder biparietale Diameter korrespondiert mit dem anteroposterioren des Beckenrandes und dem transversalen des Ausgangs und beträgt 7,5–10 Zentimeter. Der okzipitomentale korrespondiert mit dem anteroposterioren Diameter des Ausgangs und beträgt bei mentalen Geburten um die 14 Zentimeter. Der zervikobregmatische Diameter beträgt zwischen 10–11 Zentimeter und der trachelobregmatische zwischen 9–10 Zentimeter. Der interaurikuläre Diameter beträgt 7,5 Zentimeter und der frontomentale etwas mehr als 8,5 Zentimeter. Der okzipitoparietale Kreisumfang des Rings, der um die Ossa parietales bis hinter das Bregma verläuft, beträgt etwa 28–30 Zentimeter. Der transversale Diameter des Kindes an den Skapulae beträgt zwischen 12,5–14 Zentimeter und der transversale Diameter außen am Becken beträgt zwischen 10–12,5 Zentimeter. Diese Diameter stehen im rechten Winkel zum longitudinalen Diameter des Kopfes, sodass – sofern (wie gewöhnlich der Fall) der letztere mit dem anteroposterioren Ausgangsdiameter korrespondiert – die beiden ersteren mit dem längsten Beckenranddurchmesser korrespondieren. Normalerweise korrelieren die Diameter des Beckens mit jenen des kindlichen Kopfes beim Geburtsvorgang. Doch auch in anomalen Fällen besteht eine gewisse Fähigkeit zur Anpassung, welche dahin tendiert, die Geburt zu unterstützen.
Der Kopf des Kindes ist nicht absolut fest, sondern er ist komprimierbar. Gleiches gilt für den kindlichen Körper, sodass sogar dann, falls der anteroposteriore Diameter des Randes verringert ist, eine Passage mittels Kompression möglich ist. Zusätzlich wird die Passage des Körpers durch die Tatsache erleichtert, dass der Kopf des Kindes in und durch den sowie aus dem Beckenhohlraum longitudinal und transversal schräg passiert. Dies versetzt eine der Fontanellen und den anterioren Anteil des führenden Teils auf eine niedrigere Ebene als diejenige der entgegengesetzten Fontanelle und den korrespondierenden Teil der entgegengesetzten Seite und bewirkt eine Verringerung der Größe des kindlichen Kopfes und seines Körpers bei der Passage. Die longitudinale Achse des Körpers des Kindes korrespondiert im Allgemeinen mit der longitudinalen Achse des Uterus, obgleich in wenigen Fällen auch eine schräge Beziehung möglich ist.
Den früheren Autoren über Geburtshilfe zufolge passiert der Kopf das Becken mit dem langen Diameter anteroposterior und behält exakt die gleiche Position im kleinen Becken und am Beckenausgang. Es seien keine mechanischen Gesetze oder Prinzipien in diesem Prozess anwendbar. Spätere Autoren haben die Schräglage des Kopfes im Verhältnis zum Becken bewiesen, wobei der lange Diameter des Kopfes den Diameter des Beckens einnimmt. Und der lange Diameter des Kopfes rotiert am Beckenausgang Smelli zufolge in den anteroposterioren Durchmesser. Mithin besteht während der gesamten Passage durch den Beckenkanal eine bestimmte Beziehung zwischen dem mütterlichen Becken und dem Kopf des Kindes. Die moderne Lehre lautet, dass der ins Becken übertretende kindliche Kopf keine Position einnehme, die exakt mit dem transversalen oder anteroposterioren Durchmessers des Beckens übereinstimme, sondern schräg zwischen beiden liege. Am häufigsten nehme er die schräge rechte Position in Beziehung zur sakroiliakalen Synchrondose ein. In dieser Position ergibt sich eine leichte Rotation des Kopfes, doch niemals findet eine vollständige Rotation des Kopfes in die Aussparung des Sakrum hinein statt. Mit dieser Rotation als mechanische Unterstützung der Geburt bezeichnet der Kopf bei seiner Passage durch das Becken eine biparietale Neigung, wodurch sich eine Annäherung des entsprechenden Ohrs und der oberen Schulter aufgrund der Rotation des Kopfes auf seiner okzipitofrontalen Achse ergibt. Nägele ist der grundlegende Beweisführer und Verteidiger dieser mechanischen Lehre, indem er sie auf mechanischen Prinzipien basiert. Leishman weigert sich, die Lehre der biparietalen Neigung zu akzeptieren, indem er behauptet, aufgrund der Neigung des Beckenrands müsse der Kopf nahezu parallel zur Beckenrandachse in das Becken eintreten.
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