Kitabı oku: «Terapia de la posesión espiritual»

Capítulo II
De almas perdidas, fragmentos y campos de energía

En la estación “Bulnes” de subterráneos de la ciudad de Buenos Aires, hay un mural cerámico de Alfredo Guido (1892-1967) titulado “Santiago del Estero: canciones, costumbres, leyendas del país de la selva”. Uno de los motivos del mural se denomina “L’Alma Perdida” y retrata a un alma en pena en actitud de lamento o desesperanza. El mural data de 1938 y es un testimonio, en plena metrópoli moderna, de una realidad que siempre ha estado presente en el folklore de la mayoría de los pueblos.

El contacto con las almas de los difuntos y la permanencia de éstos en el territorio de los vivos es una de las tradiciones más antiguas en todas las razas y pueblos. Sólo por mencionar algunas digamos que, en el judaísmo, el equivalente del alma perdida es el dibuk y en la tradición céltica, en Bretaña, a las almas errantes se las conoce como anaon, seres ya muertos que prolongan su vida terrestre participando de dos mundos a la vez. Aunque no podamos percibirlo, vivimos rodeados de un mundo invisible con el cual compartimos nuestra vida cotidiana. El plano de la vida espiritual es una realidad natural y sus habitantes están en relación con los vivos mucho más íntimamente de lo que podamos imaginar. Miles o quizás millones de seres permanecen durante cierto tiempo en la esfera terrestre, con frecuencia en las cercanías del lugar en el cual vivieron, retenidos allí por diversos motivos. Esta presencia no es pasiva, ya que los difuntos errantes ejercen una influencia notable sobre los seres vivos. En el capítulo LX del Tao Te King, Lao Tsé nos advierte y aconseja sobre esta influencia:

“Si se gobierna el mundo conforme al SENTIDO,

Los difuntos no vagan errantes, como espíritus.

No es que los difuntos dejen de ser espíritus,

sino que dejan de causar daño a los hombres.”

Sobre este párrafo en particular Richard Wilhelm comenta lo siguiente:

“... Lao Tsé da por sentada la existencia de las fuerzas del más allá, las cuales dominarían y excitarían a los seres humanos. Un buen gobierno logra establecer la paz también en este terreno. Las almas de los muertos dejan de errar por ahí como fantasmas, sus energías dejan de ser nocivas para el hombre, no provocan cizañas ni escisiones, no dejan lugar a luchas —religiosas o de partidos— y las personas se relacionan entre sí sin reticencias.”

Esta influencia del más allá muchas veces se pone de manifiesto en la práctica clínica y resulta ser la causa o el origen del síntoma que presenta el consultante. Uno de los pioneros en explorar este campo de la clínica es el Dr. Carl Wickland, médico psiquiatra de la ciudad de Chicago, quien, en su libro Treinta años entre los muertos, publicado en 1924, dice lo siguiente:

“Muchas inteligencias desencarnadas, al faltarles el cuerpo que necesitaban para satisfacer sus inclinaciones terrenales, se ven atraídas por el aura magnética que emana de los seres encarnados y se pegan a algunas de estas auras magnéticas ejerciendo actos de influencia, de obsesión y de posesión en los seres humanos. De esta manera encuentran un vehículo de expresión a sus propios anhelos. Estos espíritus intrusos influyen con sus pensamientos en las naturalezas muy sensibles, les hacen partícipes de sus emociones, debilitan su fuerza de voluntad y se hacen, con frecuencia, verdaderos dueños de sus actos con lo que ocasionan grandes sufrimientos, perturbaciones mentales y dolores.”

En pocas líneas Wickland resume el modus operandi y las consecuencias del accionar de las almas perdidas y describe claramente tres tipos de efectos sobre los seres vivos: influencia, obsesión y posesión. En mi experiencia como terapeuta he hallado que lo más común es que las almas perdidas ejerzan actos de influencia sobre los seres vivos. La obsesión y posesión están reservadas a un grupo de almas o entidades que denominamos obsesores y que veremos a su tiempo.

¿Qué es un alma perdida?

Un alma perdida no es otra cosa que el alma de una persona que ha fallecido y que, por alguna razón, permanece en la esfera física en lugar de regresar a la dimensión espiritual. Cuando una persona muere, su alma, el ser real, se desprende del cuerpo físico y lo natural y esperado es que regrese a la Luz o a la Fuente de Luz. Pero dejar el cuerpo y regresar a la Luz implica todo un proceso y, en el transcurso de este proceso, es posible que el alma extravíe el camino o se resista a regresar a su fuente de origen, convirtiéndose así en lo que denominamos un alma perdida.

El alma desencarnada puede encontrarse imposibilitada de regresar a la dimensión original de donde provino o bien puede haber decidido por sí misma quedarse en la atmósfera terrestre. Suele ocurrir que el alma desencarnada no tiene consciencia de que su cuerpo se ha muerto y esto facilita su anclaje al plano físico. Cuando esto sucede, el alma desencarnada generalmente termina adhiriéndose a una persona viva en su aura magnética, la cual yo prefiero denominar campo vibratorio. Como este campo funciona también como un campo gravitatorio, con el tiempo, el alma perdida queda atrapada y le resulta difícil salir de allí, ya sea porque no tiene consciencia de dónde se encuentra o porque no dispone ni de la energía ni de la voluntad para hacerlo. La consecuencia de esto es que el alma perdida comienza a interferir con los procesos psíquicos de la persona a la cual se ha adherido, porque conserva su propio psiquismo con sus recuerdos, pensamientos, emociones, tendencias y creencias que se mezclan a nivel subconsciente con los de la persona afectada. De esta manera, sin buscarlo ni proponérselo, al menos inicialmente, el alma perdida comienza a influenciar a un individuo sin que éste tenga siquiera consciencia de lo que está sucediendo.

Hay muchos y variados motivos por los cuales el alma de un difunto se puede convertir en un alma perdida influenciando la psiquis de una persona viva. Sin embargo, antes de seguir adelante, quiero definir algunos conceptos sobre los que puede haber distintos criterios para que quede claro de qué estamos hablando cuando nos referimos a ellos.

Definición de conceptos

No es fácil definir universalmente algunos conceptos metafísicos, ya que esto depende de la fuente espiritual original, de las creencias, de la interpretación y de la visión personal de cada autor. Aquí voy a definir algunos conceptos tal como yo los entiendo, al menos para el marco de este libro.

En primer lugar, hay una tendencia generalizada a utilizar los términos “alma” y “espíritu” en forma indistinta. Esto es aceptable y está bien si decimos que las almas perdidas son espíritus. Sin embargo, no es lo mismo.

El concepto popular de alma conlleva la idea de forma o de sombra incorpórea. Esto se debe a que cuando el alma se desprende del cuerpo su apariencia es como si fuese un doble exacto del cuerpo físico. Así es como son vistos los fantasmas. Entretanto, el espíritu está asociado a la idea de soplo o aliento y es, por lo mismo, más intangible que el alma. Personalmente, considero al alma como la parte del espíritu que se encarna, ya que hay una parte de éste que nunca lo hace. El espíritu sería como el Sol que no necesita estar en la Tierra para actuar sino que le basta con irradiar su energía a través de sus rayos. Así, en cada encarnación, el espíritu envía un rayo de sí mismo vehiculizado en el alma. Si al morir el cuerpo físico, el alma, o un fragmento de ella, queda atrapada en la atmósfera física, falla en reintegrarse con su principio superior y se convierte en un alma perdida. El espíritu es entonces el principio consciente que evoluciona, yo superior o, simplemente, la conciencia pura. El espíritu utiliza el alma como un vehículo o un instrumento para la evolución de la conciencia y a su vez, el alma utiliza el cuerpo físico como vehículo para la experiencia de esta conciencia en el plano de la materia. Otra forma de verlo es considerar al espíritu superior como el director del libreto y al alma como el encargado de llevarlo a cabo. En cada encarnación, el espíritu superior envía al alma como una proyección de sí mismo con un nuevo libreto o papel a representar. El alma es así como el actor que representa el papel que le han adjudicado y, por lo tanto, es la persona, el personaje. A mi modo de ver, el alma es la personalidad que asumimos en cada vida. De hecho, como pronto lo comprobarán, cuando un alma perdida se manifiesta, lo hace con la personalidad que tenía en su última vida física.

Como el alma es el vehículo para la manifestación de la conciencia en el plano físico, cuando nos referimos al alma implícitamente, también estamos incluyendo a la conciencia. En este sentido, podemos decir que el alma es el campo de conciencia total que contiene el registro de la totalidad de las memorias de las experiencias de un ser. Cuando estamos encarnados en un cuerpo perdemos la conexión con esa conciencia total y quedamos limitados a la conciencia física. Sin embargo, la totalidad de nuestra conciencia sigue allí, a nuestro alcance, en lo que conocemos como “el inconsciente”.

Plutarco afirmaba que la memoria es una función del alma y la enciclopedia Sopena, en su edición de 1926, define a la conciencia como la propiedad que tiene el alma de reconocerse como sujeto de sus actos, ideas y sentimientos. Por este motivo, suelo utilizar alternativamente ambos términos, alma y conciencia, según a qué aspecto o experiencia del alma me esté refiriendo. En general, asociamos el alma con las emociones y sentimientos y a la conciencia con el proceso de ser consciente. Cabe agregar que, además de servir de vehículo a la manifestación de la conciencia, el alma es el principio que comunica la vida al cuerpo físico, ya que también porta la energía de vida, la energía vital. Si el alma se retira, el cuerpo se muere, sin importar lo que hagamos.

También es necesario distinguir entre conciencia y consciencia. Así como la conciencia es una propiedad del alma, la consciencia es una función de la conciencia: es la experiencia del darse cuenta de los pensamientos, actos y sentimientos. De modo que cada vez que hablamos del darse cuenta, estamos hablando de la consciencia. Ser consciente es darse cuenta de lo que está aconteciendo dentro y fuera de nuestro ser.

Otro concepto a definir es el de la “Luz”. Se supone que cuando el alma abandona el cuerpo, inmediatamente pasa a la dimensión espiritual, el ámbito natural en el que se mueven las almas desencarnadas. Sin embargo, la realidad del mundo espiritual tiene a su vez distintos niveles que dependen de su frecuencia vibratoria. La oscuridad también es parte del mundo espiritual; entrar en el mundo espiritual no es garantía de entrar en la Luz, pero, ¿de qué estamos hablando cuando hablamos de volver a la Luz?

Podemos entender la Luz como la fuente de nuestro origen divino, de nuestra esencia y sustancia original, de nuestra condición como entes espirituales. Podríamos considerar a la Luz como la manifestación tangible o visible del Todo, de la Energía Divina, del Supremo Hacedor o lo que llamamos Dios. Sin embargo, resulta más fácil comprender el concepto de la Luz a través de los testimonios de las personas que han tenido experiencias cercanas a la muerte, de las personas que han vivenciado la Luz en el trabajo con la regresión y de las propias almas perdidas. Todas ellas coinciden en describir o vivenciar la Luz como un espacio o una dimensión en la cual se experimentan un amor, una paz, una plenitud, un gozo y una serenidad inefables. La Luz es intensamente blanca, radiante, brillante y luminosa. Si utilizo varios adjetivos es porque no hay uno solo que pueda describirla totalmente. No hay ninguna vivencia en el plano físico que pueda dar siquiera una idea de esta realidad. Es un estado de gracia y de gloria indescriptible. Cualquier dolor que se haya experimentado en la Tierra desaparece inmediatamente al entrar allí.

Las personas que han experimentado la Luz expresan la aspiración de permanecer allí y el deseo de no salir de ella. Allí, en la Luz, se producen encuentros con seres queridos que han partido antes que nosotros y también con seres o maestros que nos acogen y nos ayudan a prepararnos para nuestro próximo paso en la materia. De allí, de la Luz, nos desprendemos cada vez que iniciamos el viaje para encarnarnos en una nueva existencia física.

La Luz es también la manifestación de la realidad metafísica de nuestro Ser o la expresión de su verdadera naturaleza. En la forma más elevada que podamos concebirnos a nosotros mismos con nuestra conciencia actual, somos luz. Como un alma perdida es un fragmento de la totalidad a la cual pertenece, volver a la Luz también significa reintegrarse con esa totalidad, vale decir, con su espíritu superior. De tal manera que, cuando hablamos de volver a la Luz, nos estamos refiriendo a dos fenómenos que ocurren simultáneamente: volver a nuestro estado original y volver a la Fuente de donde hemos salido para realizar la experiencia en el cuerpo físico.

Es frecuente referirse a los espíritus desencarnados como entidades espirituales o simplemente como entidades. Hablar de entidades no significa que se trate de seres malignos. Una entidad es lo que constituye la esencia o la forma del ser y un ente es lo que es o puede ser, lo que existe o puede existir. De modo que cuando hablamos de entidades, estamos expresando la idea de vida o de una existencia individual.

Ahora sí, para comprender de qué manera se produce el fenómeno de la influencia espiritual comenzaremos por analizar dos aspectos básicos. El primero es el concepto del alma como un campo de energía; el segundo es considerar la muerte como el proceso de desacoplamiento del alma del cuerpo físico.

El alma: un campo de energía consciente

En términos físicos, el alma es un complejo de campos electromagnéticos y lumínicos que sirven de soporte a la experiencia y a la manifestación de la conciencia, la realidad fundamental de nuestro ser. Nuestra propia conciencia es un campo de energía. Los llamados cuerpos sutiles conocidos como doble etérico, cuerpo astral, cuerpo mental y causal son campos de energía que vibran en distintos niveles de frecuencia.

Los campos electromagnéticos forman parte de la organización de todos los sistemas materiales, desde los átomos hasta las galaxias. Hay campos microscópicos en cuyo interior las partículas de materia existen como cuantos de energía vibratoria. Estos campos constituyen la base del funcionamiento de nuestros cuerpos y de todos los cuerpos, animados e inanimados. A través del campo magnético se transmite la energía vibratoria de la luz. Asimismo, todo lo que llamamos energía electromagnética es energía gravitatoria. De modo que un campo electromagnético se comporta también como un campo gravitatorio. Los campos son también regiones no materiales de influencia y son el medio de acción a distancia. Esto significa que, a través de ellos, los objetos se afectan entre sí aun sin estar en contacto material.

En su teoría de la causación formativa, Rupert Sheldrake sostiene que la naturaleza de las cosas depende de unos campos denominados campos mórficos. Ya en 1922, Alexander Gurwitsch, biólogo, sostenía que el proceso formativo embrionario tiene lugar en un campo cuyos límites en general no coinciden con los del embrión, sino que lo sobrepasan. La embriogénesis se produce en el interior de estos campos. Lo que conocemos como sistema vivo estaría constituido por el embrión visible y un campo (léase alma). Así, un campo es aquella condición a la cual todo sistema vivo debe su organización típica y sus actividades específicas. Harold Burr y el ingeniero brasileño Hernani Guimaraes Andrade (citados por David Boadella) sostienen un concepto similar: hay un campo no físico de fuerzas que da forma y lleva a la formación de un cuerpo cohesivo. Andrade llamó a este campo modelo organizador biológico. David Boadella plantea una pregunta interesante: ¿el mundo de la materia genera campos invisibles o los campos invisibles generan el mundo de la materia? La conciencia es un campo organizador que está en las raíces de la existencia y actúa sobre las partículas que constituyen el mundo. A propósito de los campos mórficos, Rupert Sheldrake dice lo siguiente:

“Los campos mórficos son regiones no materiales de influencia que actúan a través del tiempo y del espacio. Los campos mórficos no desaparecen aunque muera la forma física. Son patrones organizativos de influencia potenciales y pueden volver a aparecer físicamente en otro tiempo y lugar en el momento en que las condiciones físicas sean las adecuadas.”

Ahora, ¿qué tal si aplicamos el concepto de campo mórfico al campo de energía del alma desencarnada? Veamos:

“El campo de energía de un alma desencarnada es una región no material de influencia que actúa a través del tiempo y del espacio. El campo de energía de un alma desencarnada no desaparece aunque muera la forma física. Es un patrón organizativo de influencia potencial y puede volver a aparecer (actuar o reencarnar) en otro tiempo y lugar en el momento en que las condiciones físicas sean las adecuadas.”

¿Qué les parece? Si recordamos que además el alma es un complejo de campos electromagnéticos, ya casi tenemos el panorama completo.

Dentro de este complejo de campos electromagnéticos se encuentra también lo que conocemos como aura magnética o simplemente aura. Todos los cuerpos animados e inanimados irradian un halo luminoso que algunas personas pueden ver naturalmente y que puede ser objetivado cuando el objeto de investigación es sometido a la acción de un campo eléctrico de alta frecuencia y elevada tensión, lo que se conoce como efecto Kirlian.

Los investigadores denominan al aura como campo bioeléctrico, ya que es el componente más físico del alma. Este campo bioeléctrico (aura) es un campo electromagnético y fotónico que se encuentra dentro y alrededor del cuerpo humano. Este campo bioeléctrico se encuentra en constante movimiento e interacción con lo que le rodea. Acepta materia e información del ambiente y refleja los procesos físicos, psicológicos y espirituales de una persona. Los pensamientos y emociones del individuo lo transforman continuamente. Se nutre de pensamientos y emociones positivos y se daña con emociones y pensamientos negativos. Cuando el campo bioeléctrico se encuentra alterado y el desequilibrio se prolonga en el tiempo, aparece la disfunción y luego la enfermedad en las zonas del cuerpo correspondientes a la alteración.

Se ha comprobado también que los campos bioeléctricos de las personas que se encuentran cerca físicamente están constantemente influyéndose e intercambiando energía, aun cuando no estén en contacto físico directo. El campo bioeléctrico de una persona se amplía cuando por detrás de ella se acerca alguien a quien ama. Esto prueba que sentimos la presencia y el tipo de energía de las personas que nos rodean aunque no seamos conscientes de ello. Con mi amigo Raúl Torres, máster en bioenergoterapia, hemos comprobado esta interacción de los campos bioeléctricos entre terapeuta y paciente.

Utilizando una cámara Kirlian tradicional, Raúl obtuvo bioelectrografías —impresión del campo vibratorio en una película fotográfica— de algunos pacientes y del terapeuta en el trabajo con la regresión. Las bioelectrografías se efectuaron antes de comenzar la regresión, durante y después de finalizada la sesión. Uno de los hallazgos fue comprobar que antes de iniciar la regresión tanto el paciente como el terapeuta ya se encontraban en un estado de conciencia modificado, hecho que no ocurría si el paciente sólo venía para un control. Más aún, el terapeuta presentaba esta modificación incluso antes de que llegara el paciente, lo que indica que a nivel inconsciente el terapeuta ya estaba dispuesto para el trabajo.

La otra sorpresa fue encontrar que, en ocasiones, la alteración energética que traía el paciente se evidenciaba también en el terapeuta y desaparecía de éste luego de finalizado el trabajo. Estos hallazgos prueban que hay un sustrato energético para el llamado rapport terapeuta-paciente, pero que además hay una conexión entre éstos antes de que se encuentren físicamente, lo que corrobora también que los campos se influencian y actúan a distancia.

Personalmente, prefiero referirme al aura o campo bioeléctrico como “campo vibratorio”, ya que éste no es algo fijo, sino que se encuentra en constante movimiento. Como ya lo hemos visto, el campo vibratorio funciona también como un campo gravitatorio y, además, es un campo protector. Para no caer en repeticiones, ocasionalmente utilizo como sinónimos los términos aura, campo bioeléctrico, energético, vibratorio o gravitatorio.

Ahora podemos considerar al alma perdida como un campo de energía que puede interactuar con el campo de energía de una persona viva, afectando sutilmente la mente subconsciente de ésta.

La muerte: el desacoplamiento del alma del cuerpo físico

El segundo aspecto a considerar es entender la muerte como el momento en que el alma comienza el proceso inverso a la concepción y posterior encarnación. Educados y acostumbrados como estamos a considerar y valorar el cuerpo físico como una unidad de vida y el asiento de una personalidad, nos resulta difícil entender y aceptar que la muerte es el mecanismo mediante el cual el alma inicia la desencarnación. Así, denominamos muerte a la cesación de la vida en un cuerpo físico, pero la muerte es algo más trascendental.

La muerte es un proceso que comienza antes de que se produzca la muerte efectiva y que continúa todavía después de que nosotros constatamos los signos físicos exteriores como ausencia de latidos, pulso y respiración. La muerte es el proceso mediante el cual el alma encarnada se separa y se desprende definitivamente del cuerpo físico que estaba habitando. Esto es importante para comprender lo que va a venir después. La muerte es un proceso constituido por una serie de acontecimientos que tienen lugar tanto a nivel físico como a nivel energético y espiritual.

Cuando constatamos la muerte en una persona mediante los signos físicos exteriores, sólo estamos viendo una parte de ese proceso. Los sabios tibetanos enseñan que, en una muerte natural, el proceso comienza siete años antes de que se produzca la muerte efectiva. Ya entonces comienzan los cambios que indican que esa persona va a morir: la piel pierde su humedad y comienza a secarse, la grasa subcutánea se consume lentamente y se marcan los tendones y los huesos, el brillo de los ojos se opaca y la persona comienza a estar cada vez más ausente. Lentamente, el desprendimiento del alma ya ha comenzado y una de las cosas evidentes es que a esa persona le falta energía vital. De modo que el proceso de la muerte comienza antes de que el corazón detenga su movimiento y continúa aún después de que el corazón deja de latir. Llegado a este punto, más allá de la dimensión física, todavía se siguen produciendo cambios y lo que nosotros no podemos ver es que la energía tiene que retirarse de cada célula. Aun en los casos en que la muerte parece instantánea, no lo es; lo que nosotros podemos constatar son los signos físicos exteriores, pero el desacoplamiento del alma de las células físicas puede llevar desde unas horas hasta tres días, dependiendo del estado de la conciencia en el momento de producirse la muerte y del desarrollo espiritual alcanzado en la vida que se deja.^*

Hay un estudio interesante —citado por Fernando Sánchez Quintana— que es consistente con lo que acabamos de decir. Konstantin Korotkov —profesor de la Universidad Técnica Federal de San Petersburgo— realizó esta investigación junto a un equipo de médicos forenses. Utilizando una cámara Kirlian digital diseñada por Korotkov, durante tres años estudiaron el campo bioeléctrico de un grupo de personas inmediatamente después de fallecidas.

En este estudio se obtuvieron imágenes del campo de energía de los dedos de la mano izquierda de las personas fallecidas a cada hora, de día y de noche. Posteriormente, los niveles de energía obtenidos eran convertidos en gráficos y se construían las gráficas de cambio de intensidad en el brillo del aura durante tres a seis días luego del fallecimiento. Se encontró que la mayoría de las gráficas no desaparecían de forma monótona, sino que tendían a oscilar, a veces marcadamente. Por tanto, clasificaron estas gráficas en tres grupos y encontraron un dato muy interesante: cada uno de los grupos encontrados estaba definido por un tipo de muerte particular.

  Grupo I: Gráficas con oscilaciones relativamente débiles.Estas gráficas se correspondían en los casos de muerte natural, tranquila, causada por degeneración de los tejidos. Las gráficas variaban entre las 16 y 55 primeras horas antes de estabilizarse en un nivel basal.

 Grupo II: Gráficas con oscilaciones débiles, pero con un breve período de intensidad de energía pronunciado.Aquí encontraron que la muerte había sido causada por accidentes de tránsito con fracturas craneales. Las gráficas mostraban una intensidad de energía muy elevada en un período de 0 a 24 horas para después descender al nivel basal.

 Grupo III: Gráficas con oscilaciones fuertes de larga duración.En este grupo la muerte ocurrió en forma inesperada como resultado de circunstancias trágicas, por ejemplo suicidio y asesinato. Las gráficas mostraron una mayor amplitud y duración de las oscilaciones que iban descendiendo progresivamente. Existían momentos de gran intensidad durante la noche que caían al final del día.

En los tres grupos la intensidad descendió finalmente a un nivel fijo muy bajo, que podría esperarse de un objeto no vivo de las mismas características. Basándose en estos resultados, los investigadores concluyeron que la actividad energética de una persona no desciende a cero después de la muerte clínica. En algunos casos está presente hasta cuatro días después de la muerte, lo que significa que el alma todavía está allí. Es particularmente significativo que el proceso de desaparición de la energía depende de la causa y naturaleza de la muerte. Lo que el estudio parece indicar es que el alma entra y sale del cuerpo en los primeros días posteriores a la muerte. Esto significa que aunque el cuerpo esté muerto, el alma todavía está allí.

Estas diferencias en las gráficas de la energía coinciden con los hallazgos clínicos en el trabajo con almas perdidas. Las características de la muerte suelen ser determinantes en la evolución posterior del alma luego de dejar el cuerpo físico. De cómo se muere, de las condiciones en que se muere, del estado en el cual se encontraba la consciencia en el momento de morir, y de las creencias de la persona en ese instante depende en mucho que un alma siga su proceso de retorno a la Luz o permanezca ligada al plano físico.

Ahora que sabemos que la muerte es un proceso que lleva su tiempo e implica que el alma tiene que desprenderse del cuerpo físico para retirar su energía, podremos comprender mejor de qué manera el alma de una persona fallecida se convierte en un alma perdida o en un fantasma, que al fin y al cabo es lo mismo.

¿Por qué un alma que ha desencarnado se convierte en un alma perdida?

La primera razón por la cual el alma de una persona en trance de morir se convierte en un alma perdida es porque no hay consciencia del momento de la muerte. En este proceso de desprendimiento, que habitualmente comienza con la agonía y puede extenderse hasta varios días después de la muerte, puede ocurrir que el alma, la conciencia, no se dé cuenta de que el cuerpo se murió y permanezca entonces con la ilusión de que todavía posee el cuerpo físico. Esta ausencia de consciencia de la muerte impide que el alma complete su transición a la dimensión espiritual, porque sencillamente el difunto no se dio cuenta de que su cuerpo se murió. Hay dos situaciones básicas en las que puede ocurrir esto:

1 Obnubilación o pérdida de la consciencia antes de que se produzca la muerte.

2 Muertes imprevistas y violentas

a) Obnubilación o pérdida de la consciencia

Todo estado de confusión previo a la muerte impide que el alma que está desencarnando complete satisfactoriamente su proceso de ir hacia la luz. La obnubilación o pérdida de la consciencia antes de que se produzca la muerte puede ocurrir, entre otras cosas, por sobredosis de drogas, envenenamiento, alcohol, anestesia general, coma, muerte por congelamiento —la persona se queda dormida antes de morir—, agonía por hambre —se produce un estado ilusorio— e intoxicación y asfixia por gases. Todo aquello que implique la pérdida de la consciencia antes de que se produzca la muerte provoca confusión en el estado post mortem inmediato. Cuando la conciencia despierta en la realidad espiritual no sabe dónde está ni recuerda lo que pasó. Sólo se recuerda lo inmediatamente anterior a la pérdida de la consciencia. Es lo que sucede, por ejemplo, cuando una persona muere durante el transcurso de una intervención quirúrgica bajo anestesia general. La persona es anestesiada antes de que comience la operación, lo que significa que, al momento de iniciarse la intervención, ya está dormida. Si la muerte se produce durante la operación, la persona se habrá muerto sin recuperarse del sueño anestésico. Cuando la conciencia despierta en el plano espiritual, el cuerpo ya está muerto, pero el individuo no sabe lo que sucedió; sólo recuerda lo inmediatamente anterior a que se le efectuara la anestesia Como además, al dejar el cuerpo, el alma tiene la apariencia exacta del cuerpo físico, esto mantiene la ilusión de que se está vivo. Como consecuencia de esto, el alma permanecerá aquí, en la atmósfera terrestre, confundida y desorientada, sin entender muy bien lo que está sucediendo, dado que ella puede ver y oír a los seres vivos, pero éstos no pueden verla ni escucharla.

b) Muertes imprevistas y violentas

Ya vimos en el estudio de Korotkov que, en las muertes imprevistas y violentas como suicidio y asesinato, había una gran actividad energética post mortem, lo que implica que el alma sigue unida al cuerpo todavía después de varios días de haberse producido la muerte. En este tipo de muertes no hay pérdida de la consciencia, pero por lo general tampoco hay consciencia del momento de la muerte. Esto puede ocurrir también en los accidentes fatales con muerte instantánea. Todo es tan rápido y sorpresivo que el alma no alcanza a reaccionar y comprender lo que está sucediendo. Es como que en un segundo yo estoy caminando dentro de este cuerpo y un cuarto de segundo después estoy fuera de éste. Aquí no hay transición como en la muerte natural, aquí no hay un desprendimiento progresivo. El cordón de energía que une el alma con el cuerpo ha sido cortado de improviso y violentamente. De pronto, yo estoy aquí, de pie, pero hay un tipo que es un doble de mí mismo y que está tirado en el suelo. ¿Qué está pasando acá? Yo me sigo moviendo en este otro cuerpo —el espiritual— que para mí es tan sólido y real como el cuerpo físico y no se entiende lo que está pasando. Ese que está ahí, tirado, es un doble de mí, ¿de dónde salió ese tipo? No hay consciencia del momento de la muerte. Todo es tan rápido, todo es tan veloz, que uno pasa de la vida en el cuerpo físico a la dimensión espiritual en forma repentina e inesperada, sin transición y esto es lo que provoca la confusión. El alma, en realidad la conciencia o el principio consciente, no entiende lo que está sucediendo; está desorientada y puede pasar mucho tiempo así. Las películas Ghost, Sexto sentido y Los otros están muy bien realizadas y son un buen ejemplo de las consecuencias para el alma de una muerte imprevista. Con el tiempo, el episodio traumático se borra o se olvida. El alma cree que sigue viva en su cuerpo y continúa realizando —ilusoriamente— sus tareas habituales sin darse cuenta de lo que ha sucedido. Es frecuente que cuando yo le explico al alma perdida que su cuerpo está muerto me conteste: Vos estás loco, si estoy hablando con vos no puedo estar muerto, estoy vivo.

La falta de una práctica espiritual durante la vida física es otra de las razones por las cuales el alma se puede extraviar luego de producida la muerte. Para la persona que no cree en la vida después de la muerte, que ignora la realidad de la vida espiritual, las muertes imprevistas y accidentales acrecientan la confusión. Es lo que puede ocurrirle al suicida. Éste se quita la vida en la creencia de que con la muerte se termina todo, pero resulta que luego de pegarse el tiro sigue vivo. A veces, el suicida se da cuenta de lo sucedido, pero también puede creer que falló en el intento. En este caso, procurará repetir el acto y es probable que se pegue a una persona con tendencia depresiva o suicida y la obsesione impulsándola a suicidarse.

Es posible que el alma perdida sepa perfectamente que se murió. Pero hay otras razones para permanecer en el plano físico y éstas son: miedos y creencias, preocupaciones, atrapamiento en el cuerpo físico, adicciones y apegos.

Las creencias durante la vida física pueden afectar al alma en su posterior evolución. Por ejemplo, si el sujeto cree que hay un castigo en el más allá y, en el instante de morir, siente remordimiento por sus errores y malas acciones o siente culpa por algún evento en particular, puede rehusar ir a la Luz por miedo a ser castigado. Es frecuente que el alma perdida se exprese en estos términos: “no me van a recibir porque fui muy malo”, “me van a retar” o “me van a castigar; mejor me quedo acá”. Por eso es muy importante la figura del sacerdote brindando la absolución en los instantes previos a la muerte, cuando el individuo todavía está consciente, ya que esto libera a la conciencia de ese temor.

Luego de dejar el cuerpo, el alma puede estar preocupada porque siente que dejó algo sin hacer, porque tiene que continuar con su misión o completar una obra que quedó inconclusa. Esto puede llevarla a procurarse un instrumento adecuado para cumplir con su tarea, adhiriéndose a una persona viva con características similares. Quizás tenga miedo de que sus hijos despilfarren la fortuna que les dejó. Otra razón muy poderosa para quedarse es porque tal vez ha dejado a sus hijos pequeñitos y quiere cuidarlos o porque quiere ver crecer a su nieto que no pudo ver o, ¿por qué no?, para vengarse de una persona en particular.

El atrapamiento en el cuerpo físico es otra causa de retención del alma en la atmósfera física. Sobre todo si la persona es joven y más aún si está aferrada al cuerpo o a la belleza del cuerpo físico. Los instantes previos a la muerte suelen ser decisivos en estos casos. Esto es algo que muy frecuentemente puede observarse en el trabajo con la experiencia de la muerte en TVP. Tal vez se trate de una joven hermosa que está muriendo y, mientras está en agonía, puede pensar: “no me quiero morir”, “soy demasiado joven y bella para morir” o “no me voy a ir, me voy a quedar aquí”. Mientras está luchando para no morir ocurre lo que ya hemos dicho; de pronto, el cuerpo se muere, pero como la conciencia sigue luchando por sobrevivir, no se da cuenta de que el cuerpo se ha muerto y, así, puede pasar una eternidad atrapada en ese instante.

Finalmente, las adicciones y los apegos también mantienen al alma en el plano terrenal por el simple deseo de seguir experimentando los placeres de la materia o por la frustración de no haber podido satisfacerlos. Ya sea por experimentar el placer del alcohol, drogas, sexo, tabaco o comida, un alma perdida puede adherirse a una persona viva porque a través del campo vibratorio de ésta puede satisfacer sus deseos. Más aún, un alma perdida puede estimular a una persona viva a continuar con el hábito adictivo para así poder satisfacer su propia adicción. El apego a un lugar en particular o el deseo de permanecer junto a la persona amada también pueden impedir que el alma ascienda a la Luz. Recuerden la enseñanza de Jesús: Donde está tu tesoro, está tu corazón. Si el tesoro está aquí, en la tierra, el alma permanecerá aquí.

Repasemos entonces las causas más frecuentes de retención del alma en el plano físico:

 Obnubilación o pérdida de la consciencia antes de que se produzca la muerte.

 Muertes imprevistas y violentas.

 Falta de práctica espiritual consciente durante la vida física.

 Miedos y creencias.

 Preocupaciones.

 Atrapamiento en el cuerpo físico.

 Adicciones y apegos.

¿De qué manera podemos ser vulnerables a la acción de un alma perdida?

Hemos visto que dentro del complejo de campos electromagnéticos que conforman el alma existe uno en particular que es el componente más físico del alma conocido como aura y que aquí denominamos campo vibratorio. La importancia de este campo vibratorio es que funciona como un escudo protector, protegiendo nuestra intimidad y nuestra integridad psíquica de energías foráneas. Sri Aurobindo llama a este campo el circumconsciente, porque podemos hacerlo consciente. Claro está que la mayoría de nosotros todavía no ha llegado a ese punto de consciencia. El circumconsciente, como lo veía Aurobindo, es una atmósfera individual y protectora donde podemos sentir y atrapar las vibraciones psíquicas que provienen del exterior antes de que entren en nosotros. La integridad de este campo vibratorio es vital para que funcione como escudo protector. Puede ser muy luminoso y fuerte o corromperse y disgregarse por completo, según nuestro estado interior. Para comprender de qué manera este campo vibratorio y protector puede perder su integridad y tornarse vulnerable es necesario que avancemos ahora con otros dos conceptos fundamentales. El primero de ellos es saber cómo se realiza la encarnación; el segundo es el concepto de la pérdida o fragmentación del alma.

La encarnación del alma en un cuerpo físico supone un descenso o una transferencia de energía desde el plano espiritual al plano de la materia y, así como la desencarnación es un proceso que lleva su tiempo, la encarnación requiere el suyo. Para encarnarse en un cuerpo el alma tiene que anclarse primero en la materia para luego transferir al cuerpo físico un volumen creciente de su energía. Esto no se realiza de una sola vez; el anclaje comienza en el momento de la concepción, pero la encarnación, es decir, el descenso total de la energía del alma, recién se completa alrededor del séptimo año de vida. Más aún, según la cabalá, el descenso del tercer nivel de la energía del alma, la neshamá, recién se completa a la edad de veinte años. Esto significa que, en el mejor de los casos, el campo de protección de un niño no estará completo por lo menos hasta el séptimo año de vida y, por lo tanto, el niño es potencialmente vulnerable a la acción de energías extrañas, incluidos los pensamientos y emociones de los padres y de otras personas. La forma como un niño es protegido es mediante el cuidado y la atención que le brindan los padres. Éstos no tienen que hacer nada en especial, simplemente tienen que prestarle atención; de esta manera le proveen al niño la energía necesaria para que éste pueda formar su campo de protección. Por eso un niño siempre está llamando la atención, porque así es como obtiene energía de sus padres.

Hay circunstancias por las cuales es posible que al llegar al séptimo año de vida no se haya completado el descenso de toda la energía del alma y, por consiguiente, el campo protector no se haya formado satisfactoriamente. Durante la gestación y el nacimiento pueden acontecer hechos que atenten contra el descenso de la energía. Si durante la gestación hubo un intento de aborto, es posible que, debido al pánico, el alma del feto se haya alejado del cuerpo, llevándose con ella gran parte de la energía vital. Tengan en cuenta que el alma recién está descendiendo en la materia, de modo que esto le resulta muy fácil de realizar. También puede suceder que el feto o la conciencia del feto se niegue a nacer. Si el bebé se niega a nacer, como el alma todavía no está encarnada, es posible que se resista a entrar en el cuerpo, permaneciendo fuera de él y puede ser que no regrese nunca. Trabajando con la TVP, varios pacientes han vivenciado la experiencia de su nacimiento desde fuera del cuerpo, justamente porque se salieron de él antes de nacer. De modo que ya desde la gestación o desde el nacimiento es posible que el campo vibratorio se encuentre debilitado y sea vulnerable a la invasión por energías de otra dimensión. Esto nos lleva a considerar el otro concepto importante aquí: la pérdida del alma.

Ya sabemos que el alma es energía pura, pero el alma es algo más que un campo de energía electromagnética. El alma es nuestra esencia vital, nuestra fuerza, nuestro poder personal. El alma es el principio de vida; sin alma no hay vida. En la perspectiva chamánica, parte de nuestra esencia vital esencial puede partir y perderse en una realidad no ordinaria. Los chamanes ven la enfermedad como una pérdida del alma o una disminución de la energía espiritual esencial. Un susto puede provocar la pérdida de una parte de la energía vital. El susto es un acontecimiento desagradable que provoca que una parte del alma de una persona se desprenda y se pierda.

Sandra Ingerman define la pérdida del alma como la pérdida de partes cruciales que proporcionan vida y dan vitalidad. Estas partes se pierden debido a traumas y quien ha sufrido el mayor trauma es el niño que vive en nuestro interior. Cuando experimentamos un trauma, sobre todo en la infancia, una parte de nuestra esencia vital puede separarse de nosotros para sobrevivir a la experiencia y para escapar del dolor y del impacto psíquico que implica una vivencia insoportable. La pérdida del alma o de una parte de ella puede ser originada por cualquier experiencia traumática. Desconozco cuál es el mecanismo intrínseco por el cual se produce este fenómeno; lo cierto es que una parte de la energía del alma se fragmenta, abandonando a la persona. Cuando esto sucede, la persona queda incompleta y la parte que se fue se pierde en otra realidad o no desea regresar. Al perder este fragmento de energía, la persona pierde su fuerza, su poder personal y esto significa que también pierde su protección natural. Su escudo vibratorio de protección ya no será tan efectivo como debiera ser. Desde el momento en que una parte del alma se ha ido, la persona se encontrará debilitada, desvitalizada, deprimida y será más vulnerable a las enfermedades y al accionar de energías intrusas, entre ellas almas perdidas y cualquier tipo de entidades espirituales.

Es importante entender aquí que la parte que se ha ido no se encuentra en lo que conocemos como subconsciente o inconsciente. No se trata simplemente de un yo escindido o disociado. El fragmento que se fue sencillamente no está aquí. En la concepción chamánica, las partes vitales del yo que se han disociado pueden quedar atrapadas en una realidad no ordinaria o pueden haber encontrado mundos más placenteros donde deseen estar o puede que se hayan perdido en otra dimensión y no sepan cómo regresar. Parte de la sanación consiste en recuperar esas partes en el mundo no ordinario y regresarlas al cuerpo del paciente. Este es el don básico de un verdadero chamán. En el trabajo con la TVP, hemos comprobado que, mediante la regresión, se pueden recuperar las partes fragmentadas luego de trabajar terapéuticamente la experiencia traumática.

La pérdida del alma es resultado de traumas tales como abuso sexual, maltrato y castigo corporal, pérdida de un ser querido, abandono o separación de los padres, divorcio, cirugía, accidentes, enfermedades importantes, tortura, secuestro, amenaza de muerte, aborto, experiencias de guerra, adicción y fracaso o frustración amorosa. El estado de coma es un ejemplo extremo de pérdida del alma y el abuso sexual, sobre todo si ocurre en la infancia, es uno de los traumas que, con mayor frecuencia, causa la pérdida del alma. Un niño no puede hacer nada para evitarlo, no puede defenderse, no puede pedir ayuda, no puede entender lo que está pasando y, la mayoría de las veces, no tiene a quién decírselo. El único recurso que le queda es salirse del cuerpo y no regresar a él por la sencilla razón de que es peligroso estar en ese cuerpo. Si una persona ha sido violada, aunque sólo haya ocurrido una vez, es casi seguro de que una parte de ella se ha ido y se ha perdido en otra dimensión. Cualquier situación que se asemeje a una violación, aunque no se trate de abuso sexual, implica el riesgo potencial de la pérdida de una parte del alma.

Como ya mencionamos, también puede haber pérdida del alma durante la gestación o en el momento del nacimiento. Algunas personas suelen expresar esta pérdida del alma sin saberlo. Es frecuente que ante el abandono o la muerte de la persona amada su pareja diga “cuando se fue me robó mi alma” o “se llevó una parte de mí”. Otras personas suelen decir “siento que no estoy del todo aquí” o “no estoy completa” o “me siento como un observador” o “es como si siempre estuviese ausente”. Sin saberlo, están expresando intuitivamente una realidad más verdadera de lo que creemos.

Al mismo tiempo, la pérdida del alma lleva al sentimiento de incompletud y vacío. Los chamanes sostienen que el universo no soporta el vacío y que ese espacio creado en el aura de una persona puede ser ocupado por la enfermedad o por otras energías. Foster Perry dice que los traumas producen algo así como agujeros negros en el campo vibratorio de la persona afectada. No es que sean verdaderos hoyos, sino que así es como los ve el vidente en el aura de la persona. Estos agujeros funcionan como si fueran una bomba de vacío, absorbiendo todo tipo de energías con el único fin de llenar el espacio creado por el trauma. La tendencia inconsciente es la de llenar ese espacio y el vacío puede ser llenado con entretenimientos, drogas, alcohol, sexo compulsivo y, por supuesto, con almas perdidas.

Ahora podemos comprender mejor de qué manera nuestro campo vibratorio puede ser afectado en su integridad tornándonos vulnerables al accionar de cualquier energía proveniente de otras dimensiones. Esto incluye no sólo almas perdidas, sino también pensamientos y energías psíquicas de personas vivas, lo que en el lenguaje popular se conoce como malas ondas o mala vibra.

Toda experiencia traumática no sanada es la causa universal de la pérdida de la integridad de nuestro campo vibratorio protector con la consecuente vulnerabilidad frente a la acción de energías intrusas. Esto puede ocurrir tanto en la infancia, en la adolescencia como en la edad adulta, pero cuando el trauma ocurre antes del séptimo año de vida conlleva, además, la posibilidad cierta de que el alma se salga del cuerpo para evitar el dolor. La salida y pérdida del alma puede ocurrir en cualquier momento de la vida, pero es más frecuente y más fácil que ocurra en la infancia porque la encarnación todavía no se ha completado. Como una parte de la energía se ha ido y no ha regresado, el campo de protección del niño queda debilitado, apto para la invasión por almas perdidas ú otras energías intrusas. Es como dejar la casa abandonada, una invitación para que la ocupe un habitante intruso.

Como ejemplo, imaginemos un caso extremo. La persona se ha negado a nacer; esto significa que parte de su energía no descendió en el cuerpo en el momento del nacimiento. Más tarde, a la edad de cuatro años, fue abusada sexualmente. Como consecuencia de este hecho, otra parte de su alma se salió para no volver y, a los ocho años, muere su abuelo que era su verdadero soporte afectivo en la vida. Al morir su abuelo el niño le pide: “abuelito, llévame contigo”, y allí se va otra parte del alma. Hoy, esa persona tiene cincuenta años, su campo vibratorio es un colador por donde entran todo tipo de energías y, a pesar de los años transcurridos, todavía no está completamente encarnada. No está aquí con toda su presencia y es más que seguro que, además de llevar almas perdidas consigo, también tiene dificultades para llevar adelante sus proyectos por la sencilla razón de que no tiene la energía necesaria para hacerlo.

Al hablar de traumas no debemos ignorar que las experiencias traumáticas no resueltas de vidas anteriores también dejan un área de debilidad en el campo vibratorio. Y, aun cuando el alma no se haya ido, un trauma no resuelto es como si uno tuviese una herida abierta sobre la cual se posan las moscas con las consecuencias que son fáciles de imaginar.

Las intervenciones quirúrgicas, especialmente si se realizan con anestesia general, son también una oportunidad propicia para que almas perdidas se adhieran e invadan el campo vibratorio de una persona.

Toda intervención quirúrgica de magnitud provoca lo que se conoce como estrés, shock o trauma quirúrgico. El cuerpo físico responde a este trauma con mecanismos fisiológicos de adaptación y compensación. Al poner en marcha esta respuesta el organismo consume gran cantidad de energía vital, lo que implica que la protección natural de la persona se encontrará indefectiblemente debilitada. A esto hay que agregarle que, como consecuencia de la anestesia general, el alma se exterioriza, es decir, se desprende del cuerpo, pero nunca podemos saber de antemano cuál será la magnitud de ese desprendimiento. Puede que sea leve y que el alma sólo se quede flotando un poco por encima del cuerpo mientras observa la operación para luego retornar a éste. Pero puede ocurrir que el desprendimiento sea mayor y que el alma pase a una realidad no ordinaria de la cual no puede regresar o tal vez no quiera regresar. Al abrir los ojos, la persona recupera la consciencia, pero hay una parte de su esencia que no está. Esto agrava todavía más la debilidad del campo vibratorio, lo que favorece la entrada de energías intrusas. Quizás, mientras estaban operando a la persona en cuestión, en el quirófano de al lado se murió otro que aprovecha la oportunidad para meterse en el campo vibratorio de alguien más joven.

Una operación requiere hospitalización y esto añade otro factor de riesgo, ya que un hospital es un gran reservorio de almas perdidas porque, inevitablemente, muchas personas fallecen allí. De modo que aquí tenemos una combinación de factores; por una parte, la debilidad en el campo de protección de una persona provocada por una intervención quirúrgica y, al mismo tiempo, la presencia de gran cantidad de almas perdidas que están en el mismo lugar de la acción. Es fácil imaginar que cualquier hospitalización, aun cuando no se practique una cirugía, significa estar expuesto a la posibilidad de que se adhieran almas perdidas. En particular, las enfermedades prolongadas crean vulnerabilidad en este sentido, ya que también provocan un debilitamiento del campo vibratorio por consumo de energía vital. Una enfermedad típica de esta situación es la hepatitis, dado que afecta al hígado que no sólo es fundamental en los procesos de desintoxicación del organismo, sino que también lo es a nivel energético. Cuando el hígado está enfermo, no sólo no puede realizar normalmente su trabajo en el cuerpo físico sino que tampoco puede hacerlo a nivel energético. Al no procesar las energías tóxicas, se produce una desvitalización que afecta el campo vibratorio protector. Toda condición que implique consumo de energía vital y, por consecuencia, disminución del campo vibratorio de protección, facilitará la entrada de almas perdidas.

Las condiciones propias de un hospital nos llevan a considerar otro factor predisponente que es el ambiente laboral. Trabajar en un hospital conlleva el riesgo implícito de que a uno se le adhieran almas perdidas. Un hospital es un lugar de dolor y sufrimiento y los profesionales de la salud en particular tienen un aura de luz que los distingue del resto de las personas. En ese ambiente de dolor, las almas perdidas se sienten atraídas por la luz que emana del aura de los médicos y enfermeras y se adhieren a su campo vibratorio en busca de protección y seguridad. Como generalmente no tenemos el mínimo conocimiento de esto, resulta que durante veinte o treinta años concurrimos al hospital sin ningún tipo de protección.

Le guste o no le guste, todo profesional que trabaja en un hospital tiene que asumir que de hecho tiene almas perdidas consigo hasta que se demuestre lo contrario. Yo lo aprendí tarde. Fue Edith Fiore quien me alertó de esto. Si has trabajado en un hospital tienes que dar por sentado que tienes almas perdidas contigo —me dijo cuando me encontré con ella—. Cuando tomé consciencia de esta situación ya habían pasado casi veinte años de práctica hospitalaria y no fue hasta que comencé a trabajar en este libro que me di cuenta de que llevaba conmigo varias almas perdidas adquiridas en esa etapa de mi vida profesional. Cualquiera que trabaje en un ambiente de dolor o sufrimiento y donde fallezcan personas con frecuencia está expuesto a este problema. A los hospitales hay que agregar psiquiátricos, cárceles, hospedajes de ancianos y morgue, sin olvidar las visitas frecuentes a los cementerios.

Hay otras condiciones que sin ser traumáticas facilitan la adherencia de almas perdidas. Tal vez lo más frecuente sea el vínculo afectivo entre el alma perdida y la persona viva. Es natural y lógico que así sea. El vínculo afectivo crea lazos energéticos entre las personas involucradas. En la tradición huna de la Polinesia, a estos lazos energéticos se los denomina cordones aka. A través de estos cordones, que se establecen en forma inconsciente, nos atamos en las relaciones tomando energía de otras personas y permitiendo que otros tomen energía de nosotros mismos. Como se trata de cordones de energía, no se disgregan con la muerte a menos que cortemos con ellos conscientemente por nuestra propia voluntad. Si nos aferramos a algún ser querido que ha partido, si extrañamos su presencia con intensidad, podemos atraerlo a nuestro campo vibratorio mediante estos cordones sin darnos cuenta. También puede ocurrir a la inversa; que el ser que partió permanezca aferrado a la persona viva. Una madre o un padre sobreprotector lo seguirá siendo aun después de haber dejado la materia. Se pegará con facilidad al campo vibratorio de su hijo por cuanto ya en vida ha invadido el aura de éste y así seguirá manejando su vida desde la otra dimensión.

Los hábitos de una persona son el siguiente aspecto a considerar. En particular la adicción al tabaco, alcohol y drogas estupefacientes facilitan la invasión y el accionar de energías intrusas. Este tipo de sustancias se volatiliza fácilmente y, además de impregnar nuestro campo vibratorio, terminan dañándolo y debilitándolo. Con sólo adherirse al aura magnética de una persona, las almas perdidas y otras entidades pueden percibir y experimentar los efluvios que emanan de la persona que está fumando o consumiendo alguna droga. Digamos que cada vez que un fumador enciende un cigarro no está solo, hay alguien más allí que aprovecha la ocasión. La verdad es que el fumador es fumado por las entidades que se han adherido a su aura por afinidad vibratoria. Este es uno de los motivos por los cuales es tan difícil dejar de fumar o de beber, ya que la entidad que se ha adherido incita a la persona a seguir haciéndolo porque al no tener el cuerpo físico sufre por la falta del tabaco o del alcohol. No se trata sólo de ejercer la voluntad, se está luchando contra otra voluntad.

Las relaciones sexuales sin amor son otra puerta de entrada para seres desencarnados. Así como una entidad puede fumar a través del campo vibratorio de una persona, de la misma manera puede experimentar el placer sexual. Toda relación sexual sin amor transcurre en un nivel de vibración muy bajo que permite que se adhieran todas las energías que vibran en consonancia. En los planos más bajos de vibración existen miles de seres que acuden en tropel allí donde tienen la oportunidad de experimentar sensaciones. Como este tipo de uniones sexuales se realiza a través de los chakras inferiores que son los de frecuencia vibratoria más baja, esto facilita que se adhieran este tipo de entidades. Esta es una de las metáforas de la concepción del centauro Quirón. Su madre, la ninfa Filira, se había convertido en yegua para escapar de Cronos. Pero éste se transformó en caballo y copuló con Filira en ese estado. El niño nació mitad hombre, mitad caballo, porque cuando fue concebido, Filira y Cronos estaban en sus impulsos animales en lugar de estar en su ser superior. En la unión sexual sin amor, estamos en nuestros instintos animales, en nuestra frecuencia vibratoria más baja y, por lo tanto, sin protección. Por el contrario, la energía vibratoria del amor funciona como un campo de protección ya que entonces las entidades de los planos bajos no pueden alcanzar esa frecuencia vibratoria. Si además la relación se lleva a cabo en un hotel por horas, esto agrava la situación, por cuanto así como los hospitales están llenos de seres sufrientes, así en los hoteles por hora pululan las almas perdidas que van a disfrutar de sus placeres.

La vulnerabilidad emocional es otra de las razones por la cual podemos ser invadidos por energías ajenas a nuestro campo vibratorio. Todo estado de dolor emocional implica una baja en nuestras defensas vibratorias; es como si nuestro campo vibratorio se abriera por la herida causada por el dolor. Por ejemplo, el trauma provocado por un divorcio o el abandono o la traición o la pérdida del ser amado, pueden dejar a una persona en un estado de dolor y depresión en el cual la energía vital se encuentra notablemente disminuida.

En esta relación de factores predisponentes tenemos que considerar también aquellos de origen kármico, más precisamente vínculos o relaciones que tienen su origen en vidas anteriores. Si dos o más personas han estado relacionadas en otra vida ya tienen familiaridad a nivel de sus campos vibratorios. Tal vez una de ellas juró vengarse de la otra. Resulta que hoy dicha alma no está encarnada, pero puede ejecutar su venganza invadiendo el aura de su enemigo, provocando un efecto que se conoce como obsesión. Quizás sea el amor los que los mantiene unidos. Imaginemos que dos personas se juraron amor eterno en otra vida, pero sólo una de ellas se encuentra encarnada actualmente. La otra, la que permanece en el plano espiritual, puede seguir aferrada al campo vibratorio de su amante encarnado sin que éste tenga noticias de ello, interfiriendo así con su vida amorosa.

Hay otro factor kármico para ser vulnerable al accionar de energías intrusas que es más grave que el anterior. Se trata de los pactos con la oscuridad. Esto es bastante frecuente que aparezca en el trabajo con la TVP. Algunas personas han hecho pactos de esta naturaleza en vidas anteriores y hoy las fuerzas con las cuales se hizo el pacto reclaman el cumplimiento de éste. Es probable que actualmente la persona se encuentre en el camino de la Luz, pero habrá entidades que la hostiguen por haberlas traicionado. Tengan presente que, en la dimensión del alma, no existe el tiempo. Cualquier pacto que se haya hecho hace mil o dos mil años atrás es como si se acabara de efectuar. A nivel de la energía, el pacto todavía sigue vigente y eso supone una puerta abierta para la invasión por parte de energías oscuras.

Finalmente, jugar con el tablero ouija o el juego de la copa es una forma de atraer entidades desconocidas a nuestro campo de energía. La consulta o la invocación de espíritus desencarnados puede parecer un juego inocente y atractivo, pero no lo es. Generalmente, las entidades que acceden a estos llamados no son seres de luz precisamente. Los maestros de luz tienen obras más importantes y trascendentes que hacer que satisfacer la curiosidad y la avidez de emociones de algunas personas. Es posible que se manifiesten almas familiares, en cuyo caso debemos suponer que no han ascendido a la Luz, pero lo más frecuente es que acudan seres burlones que sólo buscan divertirse a costa de los incautos. En todo caso, algunas historias de influencia espiritual comienzan así. Al invocar a los seres desencarnados, implícitamente abrimos las puertas para que entren en nuestro campo íntimo. El mismo riesgo corren aquellas personas que invocan maestros o entidades espirituales para canalizarlos sin un entrenamiento o conocimiento de la realidad espiritual. Esta es la vía más sencilla para ser invadidos por energías intrusas porque, ¿quién certifica que el ser canalizado es verdaderamente quien afirma ser? Tendremos ocasión de extendernos en este tema en el capítulo de mistificadores.

Recordemos ahora los factores que nos hacen vulnerables a la invasión por almas perdidas o entidades extrañas:

 Experiencias traumáticas en general

 Pérdida del alma

 Vínculo afectivo

 Intervenciones quirúrgicas

 Hospitalización prolongada

 Enfermedades desvitalizantes

 Ambiente laboral

 Hábitos y adicciones

 Relaciones sexuales sin amor

 Vulnerabilidad emocional

 Factores kármicos

 Pactos con la oscuridad

 Jugar con el tablero Ouija

 Canalización de entidades ignorando los riesgos implícitos

¿Cómo ejercen su influencia las almas perdidas?

Aunque hablemos de la posesión como uno de los efectos que las almas perdidas provocan en las personas vivas, debemos tener claro que no existe la posesión real del cuerpo físico. Nadie se mete en el cuerpo de otra persona aunque esta pueda ser la sensación aparente. Lo que puede llegar a ocurrir, en los casos más graves, es que el alma perdida controle la mente y la voluntad de una persona. Es entonces cuando puede parecer que el sujeto está poseído, pero lo que en realidad está sucediendo es que su conciencia ha quedado desplazada debido a la fuerza psíquica de la entidad invasora y, en lugar de la persona, se está manifestando otra conciencia. Cuando la persona vuelve a la consciencia de sí misma no tiene recuerdo de lo que ha acontecido. Para quien observa el fenómeno, la impresión es como si el individuo estuviese poseído realmente, pero una entidad espiritual no necesita meterse dentro del cuerpo de una persona para influenciarla. Le basta con adherirse al campo vibratorio de ésta. Pero además, el alma perdida tampoco necesita estar presente en su forma completa para ejercer su influencia. Es suficiente con que un fragmento de energía del alma perdida entre en el campo vibratorio de una persona para provocar trastornos en ésta. Esto explicaría por qué una misma alma perdida puede actuar sobre varias personas al mismo tiempo o por qué el bisabuelo de Ramiro se encontró con su hijo que estaba en la Luz, siendo que una parte de éste todavía estaba junto a su nieto.

Parece ser que luego de desprenderse del cuerpo hay una parte del alma que alcanza la Luz, al tiempo que pueden quedar fragmentos de su energía atrapados en el cuerpo físico o en la atmósfera terrestre. De alguna manera esto es lo que ocurre cuando tiene lugar la pérdida del alma. Una parte se separa mientras la persona sigue viva con el resto de su energía.

La cabalá enseña que al morir se desprenden tres niveles de energía diferentes del alma. El primero en partir es la Neshamá, el alma propiamente dicha. A los treinta días se va el Rúaj, espíritu o soplo y, al año aproximadamente, se retira el Nefesh, que es el nivel inferior de la energía o energía animal. De modo que una parte del alma puede estar aquí todavía, interactuando y sujeta al plano físico, mientras la parte superior se encuentra en otro plano de existencia o en otra realidad.

En su definición de fantasma, Joan Grant explica en forma insuperable este fenómeno:

“Un fantasma es un fragmento disociado de una personalidad que se ha separado del resto y permanece prisionera en un presente eterno mientras que los componentes integrados continúan su proceso normal de evolución.”

Según la definición de Joan Grant, un alma perdida es un fragmento de energía que se ha separado de su principio superior mientras éste sigue su evolución. Digamos de paso que un fantasma es un alma perdida, sólo que la tradición lo asocia restringido o anclado más a un sitio que a una persona.

De modo tal que es posible que una persona esté encarnada en su cuerpo físico mientras parte de la energía de su alma todavía está atrapada en otra realidad. De hecho, un aspecto importante del trabajo terapéutico con la TVP consiste en recuperar e integrar esos fragmentos de energía que han quedado atrapados en experiencias traumáticas de vidas pasadas.

Ahora bien, un fragmento de un alma conserva todas las propiedades y memoria de la personalidad de la cual se disoció, pues se comporta en forma análoga a un holograma donde un trozo contiene la totalidad de la información de la unidad original. Esto significa que ese fragmento disociado del alma conserva no sólo la memoria, sino también las emociones, temores, creencias e inclinaciones de la personalidad de la cual proviene, actuando y comportándose como si fuera ésta misma.

La bioelectrografía (Beg) nos ha ayudado mucho a comprender el accionar de las almas perdidas. En una Beg, lo que constituye la energía de un alma perdida puede identificarse como una partícula diferente del campo bioeléctrico de una persona por lo cual se las denomina partículas o energías intrusas o transdimensionales. Raúl Torres prefiere el término campo interferente, ya que estas partículas intrusas generan su propio campo de energía, lo que a su vez implica que tienen su propio campo gravitatorio. Por efecto gravitacional, estas partículas pueden atraer hacia su campo de influencia a otras partículas foráneas, lo que explicaría por qué, una vez que un alma perdida ha invadido el aura de una persona, facilita el ingreso de nuevas entidades.

Cuando estas partículas o energías intrusas están presentes en el aura de una persona, alteran visiblemente el registro de su campo bioeléctrico. No sólo eso, sino que, además, absorben energía vital como si se alimentaran directamente del campo vibratorio de la persona en la que habitan. Incluso pueden tomar energía de la persona aunque se encuentren fuera del campo vibratorio de ésta. De modo que toda energía intrusa, sea lo que sea, sea quien sea, es como un parásito que se alimenta de la energía que encuentra en el campo bioeléctrico de un ser vivo. Esto se manifiesta clínicamente como falta de energía y cansancio o fatiga crónica. Lisa y llanamente se trata de vampiros energéticos. Al mismo tiempo, la interferencia que provocan se traduce en un sinnúmero de síntomas físicos, mentales y emocionales en la persona afectada. Así es como son capaces de influir en los pensamientos y conductas de la persona en cuyo campo energético se han localizado. De modo entonces que, en lugar de un espíritu que posesiona, tenemos una partícula o un campo de energía intruso o interferente que provoca alteraciones energéticas en el campo vibratorio de la persona involucrada.

Raúl Torres diseñó un experimento básico y sencillo en el que se puede comprobar la alteración que se produce en un campo magnético al ser interferido por otro campo de propiedades similares. La prueba consiste en recortar una silueta humana en una lámina de material magnético y colocarla sobre un vidrio transparente. Luego se cubre la superficie de la figura con limadura de hierro la cual adoptará una disposición determinada. Acto seguido, debajo del vidrio, se coloca un trozo pequeño de metal imantado en un punto del contorno de la silueta. En forma inmediata se puede observar la alteración que se produce en la disposición original de la limadura de hierro en la zona afectada por este segundo campo magnético. Este segundo campo tiene la particularidad de modificar el campo magnético original, produciendo un nuevo campo que Raúl Torres denomina campo interferente. Como resultado final veremos que la silueta fue alterada en su contorno inicial por la acción de un agente externo.

Las almas perdidas y cualquier energía intrusa se comportan de forma similar al campo magnético interferente del experimento de Raúl Torres, alterando el patrón vibratorio original del campo bioeléctrico de la persona viva. Esta alteración en el campo vibratorio se manifiesta en la esfera física y psíquica en forma de síntomas y efectos que pasaremos a considerar inmediatamente.

Efectos y síntomas de la influencia de las almas perdidas sobre las personas vivas

Desde el instante mismo en que un alma perdida se ha adherido al campo vibratorio de una persona comienza a ejercer su influencia sobre ésta, sin olvidar que esta influencia puede experimentarse aun estando la entidad fuera del aura de la persona. Es probable que, inicialmente, el alma perdida se adhiera al aura de una persona viva y que el proceso de invasión lleve su tiempo. Los hallazgos con la bioelectrografía sugieren que cuanto más penetre una energía intrusa en el campo bioeléctrico de una persona, mayor será su influencia sobre ésta y, cuanto más se prolongue en el tiempo el accionar del alma perdida, mayor será su penetración en el campo vibratorio de la persona.

La mayoría de las almas perdidas no provoca esta influencia adrede, al menos inicialmente. Frecuentemente, la influencia y sus efectos se producen sin que el alma perdida tenga noción siquiera de lo que está ocurriendo, pero como la energía de la entidad se comporta como un campo interferente, inevitablemente provocará alteraciones en el campo energético de la persona. La sola presencia de un alma perdida en nuestro campo vibratorio producirá efectos indeseables en nosotros. Es como si provocara un corto circuito en nuestra dinámica energética.

Una vez que el alma perdida se ha instalado en el aura de una persona, ésta comienza a tener sensaciones, emociones, pensamientos y conductas o actitudes que no le pertenecen. Algunas personas se dan cuenta de que está sucediendo algo extraño, pero no lo dicen por temor a ser tomadas por locas. Así, es común que, al plantear su problema en la consulta, digan cosas por el estilo:

 A veces escucho como una voz dentro de mí que me dice cosas.

 Es como si algo dentro de mí me obligara a hacer cosas que no quiero hacer.

 A veces tengo pensamientos que no son míos.

 Hay momentos en que no soy yo.

 Hay momentos en que mi esposa me dice que parezco otra persona.

 Hay momentos en que mi marido me dice que parezco un hombre.

 Hay algo dentro (o fuera) de mí que me impide hacer todo lo que me propongo.

 A veces siento como si hubiera otra voluntad dentro mí.

Como frecuentemente la adherencia del alma perdida suele suceder en la infancia, la persona crece y se desarrolla con una forma de ser que cree que le es propia, pero en realidad no es totalmente de ella. Si la invasión del aura se produce en la vida adulta, la diferencia entre el antes y el después puede ser más clara. Cuando es así, generalmente puede identificarse algún hecho o momento preciso a partir del cual se produjo el cambio en el humor o en el comportamiento de la persona. Pudo haber sido un accidente, una intervención quirúrgica, una violación o un gran dolor emocional o apenas una visita de cortesía a algún conocido hospitalizado. Luego del incidente, repentinamente la persona comienza a actuar de una manera diferente, como si fuese otra persona o puede tener síntomas físicos que antes no tenía. Como ejemplo, es posible que tenga actitudes agresivas hacia una persona con la cual previamente no tenía problemas o puede que de improviso surja alguna adicción o incluso es posible que se alteren sus hábitos sexuales.

Lo que sucede es que el alma perdida conserva su psiquismo intacto y, por lo tanto, continúa con las mismas emociones, con las mismas sensaciones, con las mismas conductas y creencias que tenía cuando estaba en el cuerpo, las cuales se transfieren a la persona viva. Los traumas, las sensaciones, las emociones y las creencias no terminan ni se resuelven porque uno se muere; de hecho, esta es la razón de ser de la TVP. Cuando nos vamos de esta vida, nos llevamos nuestra historia a otro lado. Nadie se convierte en sabio o maestro por el solo hecho de morir. Más aún, al permanecer el alma perdida en el plano físico conserva también los dolores que tenía el cuerpo físico porque se ha quedado con esa impresión. Por eso es posible que una persona de pronto manifieste síntomas físicos que antes no tenía o se enferme sin tener signos orgánicos que lo justifiquen, porque está experimentando los dolores del alma perdida la cual sigue aferrada a la ilusión del cuerpo físico.

Básicamente, lo que ocurre entonces es que el psiquismo de la persona muerta se mezcla, a nivel subconsciente, con el psiquismo de la persona viva. De pronto, es como si hubiese dos o más voluntades en una misma persona y la verdad es que de esto se trata todo el asunto de las almas perdidas: la puja inconsciente entre dos o más voluntades. No hay demonios ni diablos ni posesión demoníaca, aunque a veces pueda parecerlo. En la mayoría de los casos, cuando se habla de posesión, lo más probable es que se trate del abuelo, del bisabuelo o de algún conocido fallecido de la persona afectada. Lo que tradicionalmente llamamos demonios es en realidad un tipo particular de entidades que tienen el propósito concreto de perjudicar a una persona y a las cuales veremos en acción más adelante.

Como habitualmente no hay consciencia de lo que está ocurriendo, el psiquismo del alma perdida se interpenetra en forma insensible con el de la persona viva de manera tal que es muy difícil poder discriminar a quién pertenecen realmente las sensaciones, emociones y pensamientos. En realidad, ni siquiera se sospecha lo que ha ocurrido. El desconocimiento de la realidad espiritual, el escepticismo, el cientificismo y las creencias culturales y religiosas facilitan el accionar de estas energías intrusas e impiden que una persona pueda tomar consciencia de la influencia de estos seres en su vida.

Al común de la gente ni siquiera se le ocurre pensar de que algunos de sus pensamientos y su forma de actuar o de reaccionar no le son propios. Una persona puede pasarse toda su vida así sin sospechar jamás que ha tenido conviviendo con ella un inquilino que probablemente le causó cientos de inconvenientes y que, además, nunca pagó el alquiler. Es posible que creamos que estamos haciendo lo que queremos hacer cuando en realidad estamos haciendo lo que quiere hacer otra voluntad. Tal vez esto se exprese como una ambivalencia o como una lucha interior entre que queremos hacer algo y, al mismo tiempo, sentimos un freno o un impedimento interior para llevarlo a cabo. A veces sentimos un bloqueo que nos impide concretar determinados proyectos o dilatamos el inicio de una tarea y, entonces, hablamos de sabotaje inconsciente o decimos que nos boicoteamos, cuando en realidad lo que está ocurriendo es que alguien más, dentro de nosotros, se encarga de frenarnos en nuestros impulsos vitales. También puede ocurrir lo contrario; una persona puede sentir una fuerza imperiosa y urgente que la impulsa a sobrecargarse de tareas y asumir responsabilidades que no le corresponden. Entonces hablamos de mandatos familiares, de exceso de responsabilidad o de temor a fallar cuando lo que puede estar sucediendo es que hay allí un alma perdida que no completó su tarea y procura realizarla a través de un instrumento idóneo.

En ocasiones es posible que alguien quiera relacionarse con nosotros, pero quien está en nuestra aura lo rechaza. Puede suceder entonces que cada vez que esa persona se nos aproxima nos sintamos mal, cuando en realidad el malestar, la molestia y el fastidio son del otro. Más de una vez, algún padre celoso de su hija le ha espantado, desde el más allá, a cada uno de sus pretendientes y una suegra entrometida, con su presencia invisible, ha provocado más de un conflicto en el matrimonio de una pareja. Porque cuando estamos a solas, en la intimidad de la pareja, ¿quién nos asegura de que estamos realmente solos? ¿Cómo es hacer el amor cuando hay dos o más presencias invisibles de cada lado? Pronto tendrán un par de ejemplos de lo que estamos hablando donde comprenderán mejor hasta dónde puede llegar esta influencia. Las almas perdidas pueden llegar a provocar tensión y distancia en las relaciones de pareja y a menudo son la causa de la confusión acerca de la identidad sexual. En su experiencia clínica, Edith Fiore encontró que una de las causas de la homosexualidad es la posesión por espíritus del sexo opuesto. Si la posesión tuvo lugar antes de la pubertad, el desarrollo sexual se veía desde entonces desorganizado y el poseído crecía creyendo que él deseaba parejas sexuales del mismo sexo cuando en realidad eran los entes los que estaban haciendo la elección.

La presencia de más de una voluntad en el subconsciente de una persona nos da pautas para entender mejor el caso de las personalidades múltiples. Un psicótico, ¿es verdaderamente un psicótico o hay alguien más allí que está interfiriendo con los procesos mentales de esa persona? No tengo experiencia en psiquiatría para poder profundizar más en este punto, pero si una persona con el diagnóstico de psicosis ha tenido un trauma severo en su infancia, es seguro de que ha perdido una parte de su alma o de su energía vital y eso significa que tiene una brecha en su campo vibratorio por la cual pueden entrar todo tipo de energías. Desde el momento en que en una misma sesión terapéutica pueden manifestarse en una persona varias entidades diferentes, cada una con su propia historia, modalidad de expresión, lenguaje, emociones y sensaciones, la posibilidad de perder la cordura está al alcance de cualquiera. Aquí conocerán algunas historias que los harán reflexionar sobre esta posibilidad.

Cuando hablamos de la presencia de más de una voluntad, ¿cuántas almas perdidas puede albergar el campo vibratorio de una persona? Seguramente se van a sorprender con la respuesta, pero la verdad es que puede haber cientos de ellas en la atmósfera energética de una persona. Al principio de mi práctica yo me sorprendía cuando, en una misma sesión, llegaban a manifestarse hasta cinco voluntades diferentes en un paciente y me hacía a mí mismo la pregunta que acabo de formular. Con el tiempo, me di cuenta de que, tal como lo afirmaba Edith Fiore, podía llegar a haber hasta decenas de entidades en una persona. Confieso que yo estaba bastante perplejo con esto. ¿Cómo era posible que esto sucediera? Resolví la incógnita cuando comprendí que el alma es un campo de energía que puede fragmentarse o disociarse y que un fragmento, por pequeño que sea, contiene toda la información del campo original. La pista final me la dio una entidad que habitaba junto con otras en el plexo solar de un paciente formando una colonia. Al manifestarse en la sesión terapéutica a través del paciente que parasitaba me dijo: Para nosotros, el plexo solar de una persona es como el sistema solar para ustedes. Aquí podemos caber miles sin siquiera tener relación unos con otros. La explicación me pareció coherente con los postulados de la física cuántica, con la evidencia clínica de los pacientes y el hallazgo de partículas intrusas por decenas en las bioelectrografías.

Los síntomas que puede presentar una persona sujeta a una influencia espiritual pueden ser tan variados como los motivos que llevan a un paciente a consultar con un terapeuta. Al fin y al cabo, muchas de las sensaciones que aquejan al consultante en estas condiciones pertenecen al alma perdida que las arrastra de su vida en el cuerpo físico. Veamos pues, sin pretender agotarla, una lista de las manifestaciones clínicas más comunes que una persona puede padecer cuando se encuentra bajo la influencia de almas perdidas o energías extrañas:

 Escuchar voces que hablan dentro de la cabeza o fuera de ella

 Pensamientos extraños y obsesivos

 Trastornos compulsivos

 Obsesiones de todo tipo

 Personalidad múltiple

 Cambios repentinos en la personalidad o en el humor

 Confusión mental

 Falta de voluntad

 Somnolencia fuera de los horarios habituales del sueño

 Cansancio o fatiga crónica

 Dolores o síntomas físicos en ausencia de patología orgánica

 Enfermedades psicosomáticas

 Fobias y miedos

 Ideas de suicidio

 Agresividad repentina

 Conflictos vinculares

 Conflictos afectivos

 Conflictos de pareja

 Trastornos o cambios en la esfera sexual

 Adicciones

 Depresión, angustia o ansiedad

 Obesidad

 Anorexia

 Dificultades que se presentan sistemáticamente al emprender ciertas tareas

Como pueden apreciar, estos son síntomas o trastornos que pueden deberse a otras causas y que no son específicos de la presencia de almas perdidas. No debe sorprendernos que así sea, ya que los síntomas pertenecen, después de todo, a una persona muerta que ahora es un alma perdida. Es el momento de la aparición del síntoma lo que lleva a sospechar que éste puede deberse a la presencia de un alma perdida. Si el síntoma comienza luego del fallecimiento de un familiar o después de una intervención quirúrgica o de un accidente grave o quizás después de la visita a un cementerio existe la posibilidad cierta de que la persona ha sido invadida por una energía intrusa. Si se tratara de una personalidad múltiple o de escuchar voces invisibles que acosan a la persona, yo no dudaría un segundo en sospechar que estoy frente a un caso de influencia o acoso espiritual.

La influencia espiritual se ejerce y se padece independientemente de nuestras creencias. Todos, absolutamente todos, podemos ser objeto y sufrir las consecuencias del accionar de energías intrusas. Recuerdo una anécdota que relata Albert de Rochas en su libro Las vidas sucesivas, allá por el año 1894. En sus investigaciones sobre la regresión de memoria, Rochas se encontró con la manifestación de una entidad espiritual llamada Vincent, en Mireille, uno de sus sujetos de investigación. Vincent manifiesta ser una personalidad diferente de Mireille y le relata a Rochas, entre otras cosas, su encarnación en otro sistema solar. Rochas descree de la existencia real de Vincent, ante lo cual éste le replica: Felizmente sus dudas no me impiden existir. Las almas perdidas son una realidad natural y tanto su existencia como su accionar sobre los seres vivos no dependen de nuestras creencias.

Tipos de almas perdidas

A lo largo de dieciocho años de trabajo terapéutico con la TVP me he encontrado con diversos tipos de entidades. He cotejado mi experiencia con la de otros autores y seguramente todavía hay mucho por descubrir y conocer en este ámbito de la clínica. Sin embargo, aunque la variedad de entidades intrusas que pueden actuar sea incontable existe un patrón de comportamiento común que puede ser reconocido fácilmente. Por su forma de accionar y teniendo en cuenta los efectos de influencia, obsesión y posesión, podemos agrupar a la mayoría de las entidades responsables de estos efectos en dos grandes grupos.

El primer gran grupo está constituido por las almas perdidas propiamente dichas y comprende la mayoría de las entidades que usualmente se encuentran influenciando a las personas vivas. En este grupo tenemos, en primer lugar, a las almas perdidas familiares. Como su nombre lo indica, se trata de miembros de la familia de la persona afectada. En mi casuística terapéutica, hasta aquí sólo se han manifestado hasta el grado de bisabuelo. También consideramos como almas familiares a los amigos y conocidos de la persona a la cual se han adherido.

Dentro de este primer grupo encontramos otras almas perdidas a las cuales yo llamo oportunistas porque aprovechan una circunstancia que les resulta favorable para invadir el aura de una persona con la cual no tienen un vínculo afectivo. Generalmente se trata de seres desconocidos para la persona objeto de su accionar, aunque a veces pueden tener algún grado de conocimiento previo. Incluyo también en este primer grupo a un tipo de seres que por su discurso y forma de accionar pueden ser considerados como ángeles perdidos.

El segundo gran grupo está constituido por entidades denominadas obsesores, llamadas así porque, justamente, son las que provocan los fenómenos de obsesión y posesión. Existen distintos tipos de obsesores; la mayoría son de origen kármico, esto es, tienen un vínculo de vidas anteriores con la persona a la cual están obsesando. Luego están los mistificadores que son impostores espirituales y, finalmente, hay un subgrupo compuesto por entidades oscuras, esclavos e incluso energías psíquicas proyectadas y que yo he agrupado como fuerzas adversas. Se trata de entidades o energías que son enviadas a propósito por una fuerza más poderosa para molestar o interferir a una persona. Por lo general, estas entidades no tienen una relación previa con la persona. Es común que se las considere como entidades oscuras o como los clásicos demonios, pero la verdad es que se trata de verdaderos esclavos. Hacen el trabajo sucio que el ideólogo no se digna hacer.

Los pensamientos y energías psíquicas proyectadas pueden manifestarse a veces como entidades mentales. No tienen una mente independiente; en realidad, son el producto de pensamientos concentrados. Su fuerza y poder son temporarios y dependen de cuánta energía se concentró en ellas por sus creadores.

Finalmente, hay otro grupo, minoritario, compuesto por duendes y gnomos y por personas vivas que, consciente o inconscientemente, pueden ejercer actos de obsesión sobre otras personas. Sé que esto último puede parecer aún más extraño que todo lo dicho anteriormente, pero la verdad es que todo es posible. Si una persona tiene a otra entre ceja y ceja y no cesa de pensar en ella deseándole el mal, pueden ocurrir dos cosas: o bien sus pensamientos pueden llegar como energía proyectada a la persona objeto de su rencor o bien es posible que se desdoble inconscientemente y acose al otro sin siquiera saberlo. Sin ánimo de ofender a nadie, también es posible que una persona que domine el arte de la proyección astral se desprenda de su cuerpo para perseguir, acosar o inclusive seducir a alguien en particular.

Por su parte, los duendes y gnomos, aunque en forma excepcional y más bien traviesa, también pueden ocasionar trastornos a algunas personas.

Si bien hemos establecido una diferencia entre almas perdidas propiamente dichas y obsesores, pronto descubrirán que a veces un alma perdida puede actuar como un obsesor y que al final resulta que también los obsesores están perdidos. Veamos entonces, en resumen, los tres grupos de entidades mencionados:

I) Almas perdidas

– Familiares

– Oportunistas

– Ángeles perdidos

II) Obsesores

– Kármicos

– Mistificadores

– Fuerzas adversas:

Entidades oscuras

Esclavos

Pensamientos y energías psíquicas proyectadas

III) Personas vivas y duendes

En los siguientes capítulos, veremos en acción a las entidades que más comúnmente suelen manifestarse. Antes de entrar en las historias, quiero aclarar que el trabajo de sanación de una persona no termina con el regreso del alma perdida a la Luz. La labor con las almas perdidas se enmarca dentro del trabajo terapéutico global de una persona. Aunque algunas condiciones clínicas pueden mejorar notablemente con la partida del alma perdida, casi siempre es necesario trabajar con las causas que facilitaron la invasión del campo vibratorio de la persona en cuestión, lo que implica trabajar con las experiencias traumáticas no resueltas. Claro que muchas veces existe la tentación de responsabilizar a la energía intrusa por todos los males que se padecen, evitando así asumir la propia responsabilidad.

Una cosa más antes de seguir adelante: si bien hemos hablado de las almas perdidas como un campo de energía para comprender su accionar, no debemos olvidar que se trata de seres que están sufriendo, ya que siguen con sus pesares, dolores, afectos y frustraciones. Cuando dialogamos con un alma perdida no estamos hablando con un campo electromagnético, estamos hablando con un ser viviente y consciente. La base de este trabajo es el amor, la compasión y la piedad. No importa cuánta técnica o conocimiento poseamos, sin estas cualidades, sin una genuina intención solidaria, no podremos ayudar a estos seres que, en la mayoría de los casos, han sido nuestros propios afectos.

* Para más detalles véase: “Cómo se desprende el alma del cuerpo”, en Cabouli, J. L., El viaje del alma, Continente, Buenos Aires, 2006.