«Маленький плохой заяц, или Взаимосвязь религии и окружающей среды» kitabının incelemeleri

Хорошая книга. Я бы сказала, что стоит читать всем, кто интересуется мифологией и историей религии, привязка к окружающей среде здесь вторична. Написано очень доступно и интересно. При этом много ссылок на источники, в том числе англоязычные, что редкость для гуманитарной накчпоп книги в нашей стране. Я искренне рекомендую.

Неплохая научно-популярная книжка, рассказывающая о верованиях и культурных обычаях разных «примитивных» народов, и пытающая найти в них рациональное зерно, связанное с климатическими условиями места проживания.

Увлекательно написано, с большим количеством иллюстраций и ссылок на дополнительные источники. Но относительно названия и темы – остается ощущение некоторой притянутости за уши. Автор не дает себе скатиться в прямой географический детерминизм, и свои рассуждения снабжает разумными оговорками – но это в том числе и превращает книгу больше в обзор религиозных традиций, связь которых с природными условиями остается предметом дискуссий. Но, в общем, такой обзорный материал как раз хорошо пробуждает любопытство и побуждает узнать больше. Прочесть про Австралию, Африку и Полинезию было интереснее всего, хотя тут контекст экологии как раз был скорее вторичным, в отличие от прямо поднятой темы приспособления религий к изменяющейся экологической ситуации (в финале книги). Изложение могло быть более подробным, наверное, но опять же, если задача была дать задуматься и заинтересовать… то она выполнена. В целом оценка положительная, не жалею о потраченном времени.

Мне понравилось! Интересно подан материал. О верованиях и истории, большинства описанных народов, услышала впервые. В данной книге, особой связи верований с окружающей средой не заметила (может за исключением австралийских аборигенов). Но воображение захватывает альтернативный взгляд на окружающий мир народов, изолированных от остального человечества.

Как австралийские птицы научили аборигенов выжигать леса и спровоцировали наступление пустынь на континенте. Как крысы устроили экологическую катастрофу на острове Пасхи. Какая связь между диклофенаком и зороастрийскими погребальными обрядами, и как индийские священные коровы влияют на таяние антарктических ледников. Зачем израильтяне сажали эвкалипты и что получили в итоге.

И большой, подробный интересный рассказ о североамериканских индейцах в контексте шаманизма (хотя это неверное сопоставление), ружей-микробов-стали, а также бизонов, железных дорог, права собственности на землю. Примерно десять лет назад, когда я узнала о патлаче (загуглите), мне не давал покоя вопрос, зачем они это делали? Книга объясняет и это, и разницу между мироощущением охотника и земледельца. Для первого способность и готовность отдать многое сегодня, когда охота была удачной - залог выживания во время, когда боги охоты благословят не его, а соседа (не говоря о том, что центнер мяса попросту испортится, если оставить все себе). А земледелец весь год тяжко трудится ради урожая, от которого зависит выживание его близких, и поделиться для него - это реальная жертва.

Михайлов говорит, что ничего из того, о чем рассказывает в книге, не открыл самостоятельно, просто собрал разные сведения по теме взаимного влияния экологии и религии. Но уровень подачи великолепный, просветительская ценность несомненна, и это просто классно.

Идея книги хорошая и интересная, но к сожалению она так и не была раскрыта полностью. В конце книги попытка обобщить есть, но все очень скомкано, ощущение, что не дописано. Про что то расписаны главы, а про многие крупные религии просто вскользь упоминание. Читать было интересно, но на научно популярную книгу совсем не тянет, ощущение что многое автор не дописал, не сказал, ну и т.д.

Очень интересная книга. Автор даёт начальные культурологические сведения о целом ряде народов. Это серьёзно расширяет наш взгляд на мир и гасит предрассудки, происходящие из невежества. Народы и люди бывают очень разные, никто не обязан быть похожим на меня.

И да, аборигены не ели Кука. Высоцкий ошибся, когда сказал "кто уплетёт его без соли и без лука". Однако он был вполне прав, написав "тот добрым, умным, сильным станет -- вроде Кука". А ещё более прав был Доктор Ватсон: "запутанная история". Будем считать, что Куку просто не повезло, а подвело его именно непонимание обычаев "сэндвичей" (народа Сэндвичевых островов). И не верю, что капитан Кларк сам уничтожил документы о расследовании инцидента с Куком. Думаю, уничтожил их после его смерти кто-то другой, кому не очень нравилось, что там написано.

Впрочем, эпизод с Куком есть всего лишь эпизод. В книге полно других захватывающих историй об австралийцах, койсанах, полинезийцах, индейцах Великих Равнин и не только. И да, верю, что окружающая среда и культура взаимно влияют друг на друга. Влияние началось в тот момент, когда стало можно уверенно говорить о культуре. Это значит, очень давно.

Последняя глава посвящена ньюэйджевским культам, которые плодятся словно грибы после дождя. Автор прав: религии меняются, процесс этот естественный и неостановимый. Факт, что люди всё большее внимание обращают не на деньги, а на реальные проблемы нашего мира. Локально это хорошо. Во что это выльется через значительное историческое время, это бог знает. Потомки увидят, к добру это ведёт или к худу.

В книге полно заманчивых ссылок на дополнительные источники. В следующей жизни обязательно изучу некоторые.

====== PS ====== Читал с ощущением, что уже где-то это видел... иногда думал: а вот сейчас будет такая-то картинка... И точно!

Оказывается, на Лайвлибе две такие книги: https://www.livelib.ru/book/1008712768-malenkij-plohoj-zayats-ili-vzaimosvyaz-religii-i-okruzhayuschej-sredy-mihajlov-k https://www.livelib.ru/book/1003188906-malenkij-plohoj-zayats-ili-vzaimosvyaz-religii-i-okruzhayuschej-sredy-konstantin-mihajlov

Ладно, бог с ним. Теперь у меня два отзыва :)))

Известный исторический анекдот: узнав от миссионеров о наполеоновских войнах, маори больше всего были поражены их бессмысленностью: как можно было перебить столько людей и ни одного потом не съесть? Даже если эта история – вымысел, идею она передает хорошо. Нельзя судить другие культуры по нашим стандартам, тем более если им приходится выживать в чрезвычайно непростых обстоятельствах

Вторая из трех книг Альпины, которые я наметила прочесть после

11:26

и на сей раз довольно читабельная. Нонфикшн Константина Михайлова о взаимосвязи бытия и сознания или религии и окружающей среды - читается легко, с неизменным интересом, и нет соблазна назвать набором абсолютно бесполезных сведений, ну хотя бы по причине четкого донесения простой мысли: нельзя судить всех по одному стандарту.

Кстати, почему "Маленький плохой заяц"? Все просто, потому что в африканской культуре и фольклоре заяц такой трикстер, примерно как наша Лиса. Там другие условия, иной уровень адаптации, и даже фертильности. Тамошние зайцы не плодятся как наши и, в отличие от европейских, заботятся о своем потомстве. Братец Кролик, пройдоха и плут - это как раз отголосок африканской заячьей ипостаси. А губа у него раздвоена потому, что ее рассекла оцарапанная им Луна (откуда на Луне пятна). А повздорили они после того, как Заяц отказал людям в возможности воскресать после смерти, о чем просила для них Луна, которая умирает и возрождается. Потому-то мы и умираем насовсем, все из-за маленького плохого зайца.

Открывает книгу глава об Австралии и для меня стало настоящим открытием вневременное мышление австралийских аборигенов: на континенте нет выраженной температурно-климатической разницы между зимой и летом, кочевой образ жизни охотников-собирателей не сформировал календарного цикла, характерного для сельскохозяйственных обществ; на протяжении всей их истории не было необходимости привязываться ко времени. Роль, которую у нас играет время, взяло на себя пространство, с ним у коренных австралийцев совершенно особые отношения. Они всегда четко ориентированы по сторонам света и географические ориентиры для них наполнены совсем иным смыслом.Потому, когда белые поселенцы строили дороги и распахивали поля, они не просто отнимали землю,но разрушали систему мира австралийцев. И мне безумно понравилось про ночи собак - это у них не было слов для обозначения понятия "холодно", но было "ночь четырех (или пяти) собак". Столько собак нужно положить с собой, устраиваясь на ночлег, чтобы они согревали тебя своим теплом. Круто, правда?

Африканские койсаны с их цокающим щелкающим языком- другая ветвь, от которой отделилась в незапамятные времена меньшая часть, положившая начало всему остальному человечеству. Полинезийцы с их особенными климатическими и территориальными условиями - островов много, но в сумме дают крохотную площадь, для сельскохозяйственного использования изначально непригодную. Дефицит белка, обусловивший ритуальный каннибализм и совершенно уникальные отношения с мореплаванием. И почему аборигены съели Кука (нет - но сварили, не буду объяснять, почитайте, это безумно интересно) Трудности, с которыми столкнулись миссионеры в Южной Америке: пшеница не растет, ладно, облатки маисовые, но чем заменить вино в отсутствии винограда? Просится какао, тем более, что в некоторых аутентичных ритуалах зерна какао поливали кровью, но коннотация тогда совсем не христианская. И того же рода сложности при крещении алеутов. Рыба вместо хлеба, а в какой ипостаси представить Святого Духа? Ягнята не живут в этом климате. Может быть детеныши тюленей бельки? Они даже милее агнцев, но вот незадача - где из тех вырастает полезная овца, бельки становятся хищниками.

Как австралийские птицы научили аборигенов выжигать леса и спровоцировали наступление пустынь на континенте. Как крысы устроили экологическую катастрофу на острове Пасхи. Какая связь между диклофенаком и зороастрийскими погребальными обрядами, и как индийские священные коровы влияют на таяние антарктических ледников. Зачем израильтяне сажали эвкалипты и что получили в итоге.

И большой, подробный интересный рассказ о североамериканских индейцах в контексте шаманизма (хотя это неверное сопоставление), ружей-микробов-стали, а также бизонов, железных дорог, права собственности на землю. Примерно десять лет назад, когда я узнала о патлаче (загуглите), мне не давал покоя вопрос, зачем они это делали? Книга объясняет и это, и разницу между мироощущением охотника и земледельца. Для первого способность и готовность отдать многое сегодня, когда охота была удачной - залог выживания во время, когда боги охоты благословят не его, а соседа (не говоря о том, что центнер мяса попросту испортится, если оставить все себе). А земледелец весь год тяжко трудится ради урожая, от которого зависит выживание его близких, и поделиться для него - это реальная жертва.

Михайлов говорит, что ничего из того, о чем рассказывает в книге, не открыл самостоятельно, просто собрал разные сведения по теме взаимного влияния экологии и религии. Но уровень подачи великолепный, просветительская ценность несомненна, и это просто классно.

Очень хорошая и полезная книга! Идеи экологии и бережеого отношения к природе крайне актуальны с учетом роста популяции человека

Спасибо автору за такой кропотливый труд. Простой язык, поэтическое настроение и хоть и не глубокое, но очень интересное исследование всех планетарных религий влияющих на формирование разных контейнеров нашей планеты.