«Нравственные письма к Луцилию» kitabının incelemeleri

"Все у нас, Луцилий, чужое, одно лишь время наше. Только время, ускользающее и текучее, дала нам во владенье природа".

Книга, которую нужно прочесть каждому, чтобы по-настоящему познать ценности вещей, которые окружают нас каждодневно. Научиться ценить время, быть счастливым, заглянуть внутрь себя и по-новому взглянуть на старые вещи. У этой книги нет временных рамок, она была и будет актуальна во все времена.

Очень рада, что приобрела именно это издание, потому что удобный формат позволяет брать книгу с собой, читать в дороге. В любой момент можно вытащить из сумки и прочесть какой-то понравившийся момент друзьям – поделиться наблюдениями или интересными мыслями. Вообще советую читать её с карандашом под рукой, потому что без подчёркиваний не обойтись. Как, кстати, с большинством книг этой серии – из каждой нельзя не вынести что-то новое и важное для себя. Советую всем эту книгу и всю серию в целом, очень познавательно, любопытно и важно.

Всегда была человеком максимально далеким от философии (хотя 4 по экзамену) и не думала, что когда-либо смогу к ней приблизиться без угрозы жизни (да-да). Но вот тут получилась довольно интересная ситуация…

С этой книгой я познакомилась буквально недавно (одолжила у подруги почитать… затянуло, но не успела дочитать и купила себе свой экземпляр), этой зимой, нужна была для экзаменов. По началу возникали мысли «неужели я это читаю»… однако.

Открытия начинаются уже с первой главы, когда тебе говорят «а знаешь, а у тебя полжизни уходит на ошибки и переживания о них же, дурные поступки и бездействие.. а знаете, это неплохой пинок пересмотреть свои приоритеты! Я понимаю, что не очень умно написано и многие любители философии (Здравствуйте, товарищи) будут жаловаться на этот отзыв и что „не каждому дано критиковать того же Канта! А тут Сенека“, но повторяю, я не фанат и философии, однако эта книга в доступно форме преподнесла мне многие факты и истины, о которых мы не всегда думаем в первую очередь, забивая свой эфир мусором возможного будущего. Многим, уверена, будет близка глава „О выборе друзей“ – актуально. Советую.

Да и многое решала обложка и размер книги (читаю вечером, часто засыпаю и книга часто падает на нос!) Эта же – маленькая, легкая, всегда с собой можно взять и она не убьет тебя темной ночью)))

Рекомендую всем, кто хочет прикоснуться к философии и найти новые цитатки для жизни.

Как говорится «Учись для того, чтобы знать не больше, а лучше.»

Отличная книга в которой раскрываются вечные ценности. Однозначно рекомендую к прочтению. Читается легко, даже не верится, все проблемы современной жизни описаны много лет назад и даны ответы на актуальные вопросы повседневности.

Эта книга меняет сознание.Советую,особенно для людей за 30!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

В этой работе мы уйдём от неоднозначной личности Сенеки и полностью погрузимся в его творчество. Творчество, способное подарить нам новые концепции и новые идеи. «Письма к Луцилию» – возможность, взглянуть на мир глазами римского-стоика, возможность, которая, согласитесь, нам выпадает нечасто. Сенека – моралист. И справедлив вопрос: А что здесь интересного? Разве нравоучения и занудные жизненные советы – это не скучно? Какой-то античный мужик будет учить меня жить и порицать за грехи. Да кто он такой? Вопрос справедлив, но ошибочен. Поэтому первое с чем вы столкнётесь – осознание того, что Сенека не собирается читать вам морали, не планирует делать из вас священника или монашку. Его философия хоть и близка к философии авраамических религий, «Поступай с людьми так, как ты хочешь что бы поступали с тобой» но все же заметно от неё отличается. Сенека поговорит с вами о времени, о дружбе, о патриотизме, о смерти, о рабстве, о добродетели, об эмоциях, о семье, о философии, о болезнях, о здоровье, о правах, о равенстве, о воспитании, об учебе, etc. Как вы видите список настолько внушителен, что каждый способен найти в письмах близкую ему тематику. Излюбленная же тема Сенеки – смерть. Он очень много о ней говорит. Слишком много. Порой, даже, призывает к суициду. Но затем поясняет, что сильный человек не убегает из жизни, а уходит постепенно. Тема смерти должна подойти людям в возрасте и тем кто серьезно болен, кто страдает, кто понимает что скоро умрет, но боится этого. Сенека попытается помочь этим людям в борьбе со страхом. Сенека не раз заставил меня прочувствовать тот или иной аспект мироздания. Так, читая о скоротечности времени, я настолько погрузился в книгу что меня окутала эмоциональная волна и я представил Сенеку, пишущего эти строки, представил промежуток времени между нами, 2000 лет – это же уйма времени, не успеем мы оглянуться, как пройдёт ещё 2000 лет. Какие мы все таки незначительные. Помимо душевных бесед о человеческом, Сенека может «подтянуть» вас по философии. Его размышления о идеях Платона и Аристотеля, о споре идеалистов и материалистов, восполнят ваши пробелы в знаниях и доступно объяснят вам, те или иные аспекты. Вдобавок к этим философским урокам, Сенека приправляет свои письма мудрыми афоризмами разных философов, в основном Эпикуром. И, естественно, пытается интерпретировать идеи эпикурейства со стороны стоицизма. Что вызовет у читателя немалый интерес. Возьму на себя смелость и дам вам несколько советов по чтению этой книги:

1. Читайте несколько писем в день (1-5) По отношению к Сенеке не стоит применять тактику экспресс чтения. Во-первых, хоть в книге и много интересного, но такой подход вгонит вас в скуку. 2-3 письма в день – достаточно. А во-вторых, вам же не столько нужно прочитать письма, сколько понять и осмыслить их идеи. Сделайте книгу настольной. Читайте с любого места, хронология в ней не важна. Но главное – не спешите!

2. Выписывайте и запоминайте самое важное Естественно, самое важное для вас. Если вы прочитаете, воскликните: «Превосходно! Замечательно!», а потом все забудете, то зачем тогда вы её читали? «Нравственные письма к Луцилию», не предназначены для развлечения. Вы можете изучать по ним философию стоицизма, можете искать советы для сложных ситуаций, можете корректировать своё мировозрение. Но для всего этого нужно с ними работать.

3. Читайте Сенеку когда вам плохо. Книга, конечно, не обладает паранормальными способностями и не сможет вернуть вам здоровье, красоту, молодость или что вас там беспокоит и вгоняет в тоску? Но зато она может унять вашу боль, она воздействует изнутри на ваше мироощущение, на ваши взгляды и боль отступает, вы перестаете о ней думать, придавать ей значение. Не считайте меня голословным. Я испытал это на себе и книга действительно мне помогла. Помогла определить приоритеты, выделить важное и отодвинуть на второй план незначительное. Книга, безусловно, успокаивает.

4. Не уходите от ответственности Во время чтения я заметил что некоторые письма направлены против меня. Это было неприятно и провоцировало дискуссию. Ну кому же понравится, когда указывают на его слабые места? Наверняка, вы тоже с этим столкнётесь. И я бы не советовал вам убегать от этого или делать вид, что не замечаете слов философа. Обдумайте все хорошенько, изучите его доводы, сопоставьте их со своей картиной мира. И не стыдитесь изменить себя, если они окажутся убедительнее ваших.

Сенека многому меня научил, помогал в трудную минуту и по праву занял место на моей литературной вершине, рядом с Платоном.

Я Сенеку читал два раза в бумажном виде в эпоху крутых перемен как в стране, так и в собственной жизни. Нынче решил ещё раз перечитать. Всё то хорошее, что вас ждёт, читая книгу, – уже написали до меня.

У меня лишь один вопрос остался без ответа: как может быть современное издательство «Эксмо» быть правообладателем античного автора? Кто-нибудь сможет мне попытаться это объяснить?

"Ты спрашиваешь, чего я добился? Я стал сам себе другом"

Питаю к этой книге теплые чувства – она не раз спасала меня на семинарах. Книга удобная и маленькая, легко поместится в сумку и не займет много места, зато сможет надолго занять мысли и остаться у вас в сердце. Это не та философия, к которой мы привыкли, это простой и дружественный разговор обо всем – о жизни, о вечности, о дружбе, о любви, о науке. Не пугайтесь слова «нравственные» – автор вовсе не зануда, он умеет подставить дружеское плечо и знает, как занять вас забавной историей. Но то, что он говорит легко и просто, хотя и не без некоторого пафоса, и есть та многовековая философия, та вечная мудрость, которая не оставит равнодушным и которая может дать подсказку не только современникам великого стоика, но и нам с вами.

Замечательный труд, превосходная мудрость и истина в каждой строке. Сенеку стоит читать и перечитывать, обдумывать его слова и беседовать с ним, как с невидимым, но непревзойденным по уму собеседником.

Приветствую тебя, мой читатель!

Нравственные письма, написанные Сенекой в самом начале первого тысячелетия, содержат размышления о жизни и смерти, добродетели и пороке, свободе и рабстве, разуме и страстях, признании и осуждении. Их изучали в эпоху Ренессанса, голос Сенеки звучит и сегодня в переработках современных авторов, стремящихся адаптировать и популяризировать ключевые принципы стоицизма. Мои впечатления от приобщения к древней мудрости неровные. Многие рассуждения философа были мне созвучны, на некоторые высказывания хотелось возразить. Не раз возникало ощущение, что я не до конца понимаю, что хотел сказать автор. Однако тот факт, что иногда мне хотелось поспорить с ним, говорит об актуальности дошедшего до нас текста.

Итак, попробуем сделать выжимку из античного трактата, написанного в виде писем. По мнению автора, единственный путь к свободе и душевному покою лежит через философию. Она даёт надежду на будущее, учит жить достойно и счастливо в настоящем, с её помощью человек освобождается от страха смерти. Обрести счастье можно только если его источник будет внутри, в нас самих. Только тогда мы обретём иммунитет против неизбежных мирских невзгод и случайных трагедий. Счастлив и по-настоящему богат не тот, кто много имеет, а тот, кто не желает иметь больше того, что имеет. Сенека призывает читателей мыслить своим умом, а не повторять чужую мудрость или то, что надевает личину оной. Пользоваться заимствованными идеями подходит для юношей в процессе обучения, но не для зрелых людей. Автор также советует «избегать толпы» и не искать её признания. Часто добродетельные поступки сталкиваются с презрением или открытым осуждением большинства, тогда как одобрение получают поступки нечестные и низкие. Человек стоического склада ума («человек добра» по Сенеке) делает то, что должно, и не ждёт взамен рукоплесканий или благодарности. Совершить достойное дело и есть высшая награда. Но откуда нам знать, как нам надлежит поступать? Автор считает, что жить добродетельно означает жить в согласии с естественным порядком вещей. Следует спокойно принимать боль, страдания и смерть, потому что так заведено природой. Как и в тексте Марка Аврелия, другого знаменитого римского стоика, в книге много рассуждений в духе memento mori. Отношению стоиков к уходу из мира присущ определённый дуализм. Смерть может прийти в любую минуту, поэтому нужно проживать каждый день как можно полнее и осознаннее. Но, по сути, нет никакой разницы, настигнет ли смерть человека в пору его расцвета или в глубокой старости. Любой отведённый человеку срок, короткий или не очень, всего лишь миг. Комментарии философа относительно послесмертия напоминают чем-то взгляды агностиков. По сути, неважно, существует ли что-то после смерти или всё заканчивается с прекращением бренного существования тела. И в первом, и во втором случае необходимо жить радостно и развивать свой дух с не меньшим усердием, которые некоторые прикладывают к заботе о теле. Сенеку поражает, как много времени мужчины уделяют спортивным играм или верховой езде, забывая упражнять свой разум и культивировать в себе добродетели. Но постойте, жить радостно? Но разве стоики не призывают помнить о смерти? Да, но «мудрец полон радости». По-настоящему счастлив только тот, кому для этого не нужно полагаться на изменчивую Фортуну. Сегодня тебя осыпают почестями, а завтра народная молва покрывает твоё имя позором. Стоик радостен в обоих случаях, ибо он поднялся над Фортуной. Он принимает её благосклонность и ненависть с одинаковым биением пульса. Более того, чтобы возвыситься над Судьбой, нужно научиться принимать её удары - болезни, поражения, неурожай - так, как будто такова была ваша собственная воля.

Однако есть вещи, которые человек принимать не должен.

Нет рабства позорнее добровольного.

Сенека считает, что оказавшись в рабском положении и потеряв всякую надежду выбраться из него, благороднее отыскать способ уйти из жизни.

Античный мыслитель превозносит простоту.

Подумай и о том, что речь, цель которой — истина, должна быть простой и безыскусной, между тем как в речах перед народом нет ни слова истины: их цель — взбудоражить толпу, мгновенно увлечь неискушенный слух, они уносятся, не давая над собою подумать.

Действительно, нередко за словесными кружевами, софизмами и жонглированием абстрактными понятиями таится пустота. Истины надо стремиться раскрывать так, чтобы их мог понять и ребёнок.

Прибыль от правильного поступка в том, что он совершён. «Ты не хочешь быть справедливым, не получая взамен славы? А ведь тебе, клянусь, придется быть справедливым и получить взамен поношенье! И тогда, если ты мудр, тебе будет отрадно дурное мнение, которое ты снискал добром». Так же как дурной поступок сам несёт в себе наказание. «Кто ждет наказанья, тот наказан, а кто заслужил его, тот ждет непременно. Когда совесть нечиста, можно остаться безнаказанным, а уверенным нельзя. Даже не пойманный думает, что его вот-вот поймают, он ворочается во сне, и едва заговорят о каком-нибудь злодействе, вспоминает о своем: оно кажется ему плохо скрытым, плохо запрятанным». Сенека призывает обращаться к разуму, а не потворствовать страстям, которые тянут нас к наслаждениям и поощряют праздность. Понятие разума здесь можно трактовать широко. Разум как подражание природе. Это и деятельное начало всех поступков, которое соотносится с истиной. И часть мирового наследия, к которому каждый человек может приобщиться, проявив усердие. Человек верующий может увидеть в когнитивных способностях частичку Божественного. Важно как жить, а не сколько прожить. Пока человек живёт, ему следует образовывать себя, неважно 20 ему лет или 70.

Руководствоваться разумом, любить разум - одна из центральных концепций стоиков, которая вдохнула в их учение вторую жизнь во второй половине XVI века. Идеи стоицизма обрели популярность в период острейшей межконфессиональной борьбы в Европы. В эпоху, когда монополия католической церкви была нарушена, необходимы были новые концепции и ориентиры. Стоические идеи подходили как для католиков, так и для протестантов. Элиты, перед которым стояла задача объединить подданных, проявляли интерес к воззрениям мыслителей, получивших название неостоиков. Среди них почётное место занимают Юст Липсиус и Гийом дю Вэр. Об этом можно почитать здесь. На примере завоевателя Александра Сенека показывает пагубное воздействие страстей на тех, кто наделён властью.

Автор отдаёт должное разумно устроенному государству, которое дарует человек досуг и покой, не нарушаемый общественными обязанностями.

Сенека подаёт хороший пример, много раз ссылаясь на Эпикура - представителя противоположной школы. Мудрый человек стремится извлечь лучшее из мировоззрений оппонентов. Мне же в сочетании стоицизма и эпикурейства видится потенциал. Говорит философ и о том, что похвалы достойны те, кто мужественно и терпеливо переносит невзгоды. Они как выявляют личные качества, которые могли быть незаметны в благополучные времена.

В книге много пространных рассуждений, в частности о том, что есть благо. Сенека уверен, что одно благо не бывает больше другого.

Потому что нет ничего ладнее ладного, глаже гладкого.

Эта мысль мне не до конца понятна, и мне показалось, что Сенека, вопреки длинным рассуждениям, не раскрыл её до конца. Пытаясь подыскать интерпретацию, мой мозг провёл аналогию с болью. Как страдание не подлежит измерениям, так и добродетель есть добродетель и мерить её не следует. Сенека побуждает к созиданию. Благо умопостигаемо и достигается путём совершенствования. С мыслью о том, что искренность не имеет степеней, хотелось не согласиться. Возможно, это так, если рассматривать её как философскую категорию. Однако мне кажется, что искренность конкретного человека - понятие весьма многоуровневое.

Хотя автор указывает на существование объективной истины, в книге присутствуют высказывания в духе постмодернизма. Идеи, как мы знаем, мутируют, меняют форму, но не умирают. Текст достаточно универсальный в том смысле, что там можно найти цитаты, подтверждающие самые разные точки зрения. Как бы там ни было, он напоминает нам о том, что всё, что требуется для ощущения добра и счастья, присутствует в человеке... если он или она философ-стоик.

В заключение мой читатель, лучший из людей, позволь мне сравнить два основных текста римского стоицизма - письма Сенеки и размышления Марка Аврелия. Естественно, многие темы в них перекликаются. По моему мнению, текст Марка Аврелия гуще и насыщеннее. Сенека более многословен и, соответственно, концентрация идей меньше, а повторения одних и тех же мыслей в разных вариациях встречаются чаще. Однако занижать оценку из-за этого я не стала, так как нет необходимости читать все письма подряд. Каждое письмо самодостаточно, и может читаться отдельно от остальных. Наставления Марка Аврелия, римского императора, более направлены на практическую деятельность. Сенека более склонен к пространным рассуждениям (например, о равенстве всех добродетелей, ни одна из которых не выше и не ниже других). Можно отыскать в тексте противоречия, но это только свидетельствует, что размышления автора «живые». Движение мысли подразумевает наличие разных поворотов, не правда ли?

А для занятого делом, клянусь, день не бывает слишком долгим! Продлим себе жизнь! Ведь и смысл, и главный признак её — деятельность.

С большим удовольствием приступила к чтению данного сборника писем, ведь после книги Уильям Ирвин - Радость жизни. Философия стоицизма для XXI века я прониклась уважением к философии стоиков и хотела ознакомиться с оригинальными идеями, без пересказа и обработки. Но чем больше я читала письма Луция Сенеки, тем больше увязала, стало казаться, что я хожу по кругу и тут сплошное переливание из пустого в порожнее. Возможно, не следовало читать письма залпом, так что я стала растягивать чтение, изучая по одному–два письма за раз, а потом еще реже, по 1-2 письма в неделю. Но прочитав половину книги, все чаще ловила себя на том, что продолжать чтение нет стимула, для общего понимания принципов жизни римского философа мне уже достаточно прочитанного, а погружаться глубже мне лично не интересно. Видимо, сам формат таких монотонных проповедей не совсем мое, хочется какой-то активности, нового, а не постоянного повторения примерно одних и тех же принципов жизни. При этом стоит отметить, что в книге современного стоика классические идеи казались весьма актуальными, древний же текст слишком далек от моей жизни (роскошь, излишества, пьянство, жажда известности, мужчины, переодевающиеся женщинам, и прочее). Те идеи, которые можно применить к повседневности, поданные в таком ключе многостраничного морализаторства, стали вызывать скуку, потому что в целом они и так вызывают у меня интуитивное принятие, поэтому долго убеждать меня не нужно. Другие же идеи мне не подходят и тут даже множественные примеры ничего не меняют, например, стоик утверждает, что друг этот тот, кому можно доверять как самому себе, а если этого нет, то дружбу с таким человеком стоит прервать, ведь ничего нет проще, чем найти новых друзей или же призывает избегать людей, жизнь которых отличается от вашей, чтобы они не «заразили» вас неправильным восприятием окружающей действительности.

Но, подводя итог, в этой книге можно обнаружить красивые высказывания, цитаты, которые можно использовать, так что для ознакомления эта книга вполне подходит, но надо быть фанатом древней философии, чтобы читать сей труд с неувядающим интересом.