Kitabı oku: «El mundo relacional adolescente. Familia, pares, pareja y comunidad»

Yazı tipi:

Serie Ser adolescente en el Perú

Tomo I. El mundo interno adolescente

Identidad, bienestar, sexualidad y proyecto de vida

Tomo II. El mundo relacional adolescente

Familia, pares, pareja y comunidad

Tomo III. Aprender en la adolescencia

Aprendizaje y actividades dentro y fuera de la escuela

Tomo IV. Retos del contexto en la adolescencia

Representaciones sociales, violencia, ciudadanía y mundo digital

SER ADOLESCENTE EN EL PERÚ

Aproximaciones a la adolescencia del bicentenario

Tomo II

EL MUNDO RELACIONAL ADOLESCENTE

Familia, pares, pareja y comunidad

María Angélica Pease Dreibelbis, Henry Guillén Zambrano, Stefano De La Torre-Bueno Mannarelli, Estefanía Urbano Flores, Cesar Aranibar Chacon y Franco Rengifo Qwistgaard



Ser adolescente en el Perú

Aproximaciones a la adolescencia del bicentenario

Tomo II. El mundo relacional adolescente

Familia, pares, pareja y comunidad

© María Angélica Pease Dreibelbis, Henry Guillén Zambrano, Stefano De La Torre-Bueno Mannarelli, Estefanía Urbano Flores, Cesar Aranibar Chacon y Franco Rengifo Qwistgaard, 2021

© Pontificia Universidad Católica del Perú, Fondo Editorial, 2021

Av. Universitaria 1801, Lima 32, Perú

feditor@pucp.edu.pe www.fondoeditorial.pucp.edu.pe

Diseño, diagramación, corrección de estilo

y cuidado de la edición: Fondo Editorial PUCP

Primera edición digital: noviembre de 2021

Prohibida la reproducción de este libro por cualquier medio, total o parcialmente, sin permiso expreso de los editores.

Hecho el Depósito Legal en la Biblioteca Nacional del Perú Nº 2021-11640

ISBN: 978-612-317-692-1

Queremos dedicar esta serie a las y los 66 adolescentes que compartieron con enorme desprendimiento su tiempo, sus historias, sus creencias, sus opiniones, sus metas y sus sueños con nosotros. Conocerles ha hecho nuestras vidas mejores y renueva nuestro compromiso por trabajar para seguir generando evidencias que den cuenta de sus voces y que faciliten iniciativas que respondan a mejorar las condiciones de vida y oportunidades de desarrollo de las y los adolescentes de nuestro país.

Índice

Prólogo

Presentación

Introducción

1. ¿Qué es la adolescencia?

2. Algunas ideas que orientan el estudio

3. El proyecto «Ser adolescente en el Perú»

Capítulo 1. Conectividad social en la adolescencia

1.1. Introducción

1.2. Resultados

1.3. Conclusiones

Capítulo 2. Relación con padres y madres o cuidadores en la adolescencia

2.1. Introducción

2.2. Resultados

2.3. Conclusiones

Capítulo 3. La relación con pares y pareja en la adolescencia

3.1. Introducción

3.2. Resultados

3.3. Conclusiones

Reflexiones finales

Recomendaciones para la política y la intervención

Anexos

Anexo 1. Marco metodológico del proyecto

Anexo 2. Componente ético y abordaje de casos críticos

Anexo 3. Algunas conclusiones y reflexiones finales sobre «Ser adolescente en el Perú»

Bibliografía

Sobre las y los autores

Prólogo

Hace 32 años, 195 países del mundo (entre ellos el Perú) establecieron un compromiso histórico, inigualable y desafiante: garantizar el pleno ejercicio de los derechos de niñas, niños y adolescentes. Este reconocimiento lo refrendaron la mayor cantidad de Estados del mundo en la Convención sobre los Derechos del Niño (CDN) que, al ubicar como centralidad a las y los menores de 18 años, se constituye en un importante y obligado referente para avanzar hacia ese proyecto de humanidad que inspira la Carta Universal de Derechos Humanos.

El Fondo de las Naciones Unidas para la Infancia (Unicef) asume este mandato con convicción y responsabilidad para que más niñas, niños y adolescentes cuenten con condiciones de bienestar que favorezcan su desarrollo pleno e integral, en especial con aquella población más excluida. Desde 2017, puso en relieve, en el Perú, el compromiso con la adolescencia al promover que el Estado y la sociedad en su conjunto colaboren para que las y los adolescentes del país gocen de mejores condiciones para su desarrollo y superen las barreras que lo impiden.

Priorizar la adolescencia en el Perú, para Unicef, se expresa en dos grandes oportunidades que nos toca aprovechar y consolidar. En este momento, son 3,5 millones de adolescentes en el país, una población que, junto con los jóvenes hasta los 29 años, representan el llamado «bono demográfico» que, con mayor inversión en su educación y en condiciones laborales, aparece como una ocasión única para alcanzar logros en materia social, económica, política y ambiental para el Perú.

Otra segunda ventana de oportunidad es la que nos muestran los estudios sobre el cerebro adolescente, los cuales señalan que es en esta etapa de la vida donde aquel vive un proceso de especialización de las conexiones sinápticas, dejando aquellas que no son utilizadas o que no se lograron adaptar. Esta circunstancia permite que, en este ciclo, las y los adolescentes tengan potencialmente las condiciones para el desarrollo del pensamiento abstracto, la capacidad de pensar el pensamiento (metacognición), de gestionar sus emociones, explorar sus identidades (quién soy, quién quiero ser y hacia dónde quiero ir), entre otras tareas claves para su desarrollo. Si bien este proceso se da a lo largo de la vida, es en la adolescencia donde se puede profundizar. Por ello, la escuela es o debe ser un entorno habilitante en el que la experiencia educativa les permita contar con los recursos necesarios para enfrentar los desafíos de la vida.

Unicef asume que es el momento de aprovechar estas oportunidades y, en alianza con la Pontificia Universidad Católica del Perú, a través de su Facultad de Psicología, desarrolló el proyecto de investigación «Ser adolescente en el Perú», que se llevó a cabo en tres ámbitos geográficos del país, con 66 estudiantes de educación secundaria de gestión pública de zonas rurales y urbanas. En este se buscó una mayor compresión de la vivencia de la adolescencia peruana y se ofreció evidencia sobre la realidad adolescente e instrumentos que mejoren la pertinencia de las políticas públicas dirigidas a ellas y ellos.

Es notable el desarrollo de la perspectiva de diversidad cultural asumida por el estudio, coherente con el proceso de vida de las y los adolescentes, en una relación de intercambio entre sus vivencias como adolescentes y las demandas y desafíos de sus entornos. Así, la diversidad aparece como una variable que atraviesa el análisis y da pertinencia a los hallazgos.

El valor de este estudio es la inmersión en el mundo adolescente desde su fuero interno, al mundo de las relaciones sociales, los aprendizajes desde el ámbito escolar hasta presentar los principales retos del contexto. Este acercamiento tiene un claro enfoque ecológico, que parte del sujeto adolescente a su contexto. De esta manera, se establecieron 14 ejes de indagación1. Sus hallazgos, que permiten caracterizar la adolescencia peruana hoy, se presentan en los cuatro tomos que forman parte de esta serie.

Así, el primer tomo pone el foco en el sujeto adolescente, su identidad psicosocial, el bienestar subjetivo, género y sexualidad y la ocupación futura. En el segundo, se presenta el mundo de las relaciones sociales, la relación con su padres, madres y cuidadores, así como la relación con sus pares. El tercero comparte los hallazgos sobre cómo conciben los aprendizajes en la escuela, el peso de la cultura escolar y aquellas actividades fuera de ella, como el mundo laboral, el tiempo libre y diversas ocupaciones. Por último, el cuarto tomo aborda aquellos desafíos críticos en el desarrollo adolescente, como las visiones sociales sobre la adolescencia, la presencia de la violencia en las distintas esferas de la vida adolescente, el lugar que ocupa el mundo digital y cómo comprenden y se asumen como ciudadanas y ciudadanos.

«Ser adolescente en el Perú» es un esfuerzo inédito sobre quiénes son las y los adolescentes en nuestro país, cómo se ven a sí mismos, sus relaciones, el valor que tiene la escuela y cómo afrontan los desafíos de su entorno. Esta es una invitación a conocer y valorar a las y los adolescencias desde su mundo, desde sus voces y, en especial, desde las enormes potencialidades que tiene esta etapa de desarrollo de la persona. De esta forma, se vuelve una lectura obligada para quienes trabajan con ellas y ellos, para quienes desean seguir profundizando sobre esta valiosa etapa de vida, para quienes toman decisiones de política y, sobre todo, para los actores de la escuela. En suma, es reconocer esa energía vital que nace desde su diversidad como esa fuerza transformadora que requiere el Perú.

Ana de Mendoza

Representante de Unicef

1 Los ejes sobre el mundo adolescente que se exploraron son: 1. Identidad psicosocial; 2. Bienestar subjetivo; 3. Género y sexualidad; 4. Ocupación futura; 5. Conectividad social en la adolescencia; 6. Relación con padres y madres o cuidadores en la adolescencia; 7. Relación con pares y pareja en la adolescencia; 8. Cultura escolar; 9. Aprendizaje; 10. Actividades más allá de la escuela: mundo laboral, tiempo libre y otras ocupaciones; 11. Representaciones sociales de la adolescencia; 12. Violencia; 13. Mundo digital; y 14. Ciudadanía y participación ciudadana en la adolescencia.

Presentación

Nos fascina la adolescencia. La recordamos como un momento de particular importancia, como una suerte de parte aguas, como un antes y un después en nuestras vidas. Muchas veces, al referirnos a nuestras experiencias, lo hacemos a partir de esos cruciales momentos de cambio y transformación. Nos referimos a esos últimos años de la secundaria como marcadores que desencadenaron el inicio de algo distinto. Recordamos a quienes compartieron dichas vivencias con nosotras y nosotros casi como suspendidos en el tiempo. «Nuestra época», esa que era genuinamente nuestra, por lo general comienza en la adolescencia.

Nos intriga la adolescencia. Creamos películas, novelas, obras de teatro, series que la piensan una y otra vez. Desde esas creaciones, elaboramos y reelaboramos dicha etapa en nuestra memoria y nos aproximamos a entender las actuales. Generamos discursos y representaciones de ella que dan cuenta, sobre todo, de nuestra mirada adulta de la adolescencia, mucho más que de las y los adolescentes mismos.

Nos desconcierta la adolescencia. Intentamos definirles, nombrarles, etiquetarles, clasificarles, tal como las y los adultos de nuestra vida hicieron con nuestra generación al ser adolescentes. Identificamos diferencias con nuestras vivencias y, si bien entendemos que ello tiene sentido, aquellas suelen sorprendernos y muchas veces interpelarnos, como si los cambios que observamos dijeran más de nuestra adultez que de sus adolescencias.

Nos preocupa la adolescencia. Depositamos sobre las generaciones venideras enormes expectativas, tanto por aquello que lograrán ser y hacer, como por el mundo y el país que heredarán. Desde la adultez vivida, entendemos que hay caminos que podrían transitarse de manera más sencilla que los que realizamos, entendemos que hay errores que podrían no cometerse, anticipamos sufrimientos que quisiéramos poder aliviar y condiciones que quisiéramos que tuvieran otro impacto.

Como bien planteaba Levi-Strauss (1981) —uno de los principales estudiosos de la identidad colectiva—, la identidad es, en primera instancia, relacional, situacional y cambiante. Por ello, tiene todo el sentido del mundo que nuestra propia adultez se constituya a partir de construir a las y los adolescentes como tales, en tanto al hacerlo reconstruimos mentalmente la representación de nuestra propia adolescencia.

Sin embargo, pese a esta preocupación, desconcierto, intriga y fascinación, la adolescencia peruana aún es materia de muy poca investigación, de muy poca política pública y de muy pocas agendas institucionales. Nos solemos aproximar a sus necesidades a partir de modelos generados para realidades socioculturales muy distintas a la peruana. Tendemos a anticipar preocupaciones o a invisibilizar situaciones a partir de teorías, criterios y evidencias que no se desarrollaron pensando nuestra realidad, nuestra diversidad cultural, nuestros niveles de exclusión social ni nuestras condiciones de precariedad. Terminamos no teniendo, entonces, poder explicativo suficiente para identificar cómo servir a nuestras y nuestros adolescentes.

Desde esta constatación y las necesidades identificadas es que nace el proyecto «Ser adolescente en el Perú».

Como miembros del grupo de investigación en psicología, cultura y género de la PUCP, asociado al departamento de Psicología, investigábamos la variabilidad cultural en las vivencias de las y los adolescentes de nuestro país. Al reflexionar a partir de marcos de la psicología cultural, queríamos entender qué es y qué significa la adolescencia en el Perú. Por ello, como homenaje al estudio fundacional de Margaret Mead, Coming of age in Samoa (traducido como Adolescencia, sexo y cultura en Samoa), nombramos la investigación como «Ser adolescente en el Perú». Este osado homenaje nos permitía recordar que necesitábamos aproximarnos a la adolescencia peruana haciendo un consciente esfuerzo por construirles como un «otro». No deseábamos hacer una caracterización centrada en recoger nuestros sentidos comunes adultos sobre ellas y ellos. Tampoco queríamos trasladar las premisas de estudios desarrollados para sociedades que desde la psicología cultural se denominan WEIRD (de Western, Educated, Industrialized, Rich and Democratic); sino, más bien, poner a dialogar dichas premisas con las diversas realidades de nuestras y nuestros adolescentes.

En el curso de este trabajo, tuvimos un feliz encuentro con Unicef, en primera instancia a través del oficial de educación Darío Ugarte, con quien ya compartíamos preocupaciones y trabajos conjuntos desde el rol que tuvo en el Estado como director de educación secundaria. Dicho encuentro cambió de manera dramática el alcance del trabajo que hacíamos. Con él compartimos la preocupación por generar evidencias que permitan al Estado tomar decisiones basadas en las vivencias de nuestras y nuestros adolescentes. Compartimos la necesidad de aproximarnos a ellas y ellos, así como comprenderles desde su diversidad, y compartimos la urgencia y sentido de oportunidad que significa contar con un bono demográfico que supondría un efecto importante en cualquier transformación que se hiciera sobre las condiciones de vida de ellas y ellos. Además, entendemos la escuela como el lugar privilegiado de intervención sobre las y los adolescentes y la necesidad de entenderles en su interacción con ella. Este proyecto no habría llegado a buen puerto sin el compromiso, la generosidad y los valiosos aportes de Darío Ugarte, desde que lo ideamos hasta el día de hoy que terminamos de escribir estas líneas.

Decíamos que el encuentro con Unicef fue feliz en tanto logramos aproximarnos a una institución, admirada por todo el equipo de investigadores, tanto por su rigurosidad en el tratamiento de la información y en los principios éticos que sostienen su trabajo, como por su compromiso con la infancia y la adolescencia a nivel global. Las personas que conocimos a través de este trabajo enriquecieron nuestras reflexiones y elaboraciones, complejizaron nuestras preocupaciones e hicieron que nuestra investigación fuera mejor. Queremos transmitir nuestro agradecimiento muy profundo a Daniel Contreras, especialista en educación de Unicef en el Perú, cuyo aporte, apoyo y confianza este proyecto hizo posible que existiera.

El encuentro con Unicef nos acercó también a diversas instancias del Estado, en especial del Ministerio de Educación, lo cual nos llevó a poner en diálogo nuestras premisas y criterios con diversos funcionarios y especialistas, de modo que la caracterización de las adolescencias peruanas que presentamos aquí pudiera recogerse y utilizarse por el Estado. Dicho proceso fue muy valioso, ya que nos permitió enriquecer enormemente la investigación y, al mismo tiempo, supuso retos y muchos aprendizajes para nuestro equipo de investigación.

La serie de cuatro tomos que ofrecemos es el producto de cerca de cuatro años de trabajo. En este tiempo, como equipo, tuvimos la oportunidad de acercarnos y conocer en profundidad las vidas de adolescentes diversas regiones, escuelas, géneros, orientaciones sexuales, edades, entre otros criterios, quienes compartieron con mucha generosidad sus visiones, creencias, preocupaciones y expectativas. Esta serie la dedicamos a ellas y ellos, con enorme agradecimiento por todo lo que pudimos aprender de sus vidas, lo cual tocó tanto las nuestras.

Creemos que el valor del presente trabajo se centra sobre todo en su alcance y en la profundidad de la información obtenida. De un lado, aspiramos a hacer una caracterización exhaustiva de la vivencia de la adolescencia, al indagar por múltiples ejes en cada uno de los ambientes en los que se desarrollan; y, de otro, lo hicimos incorporando sus perspectivas en la construcción de las premisas mismas que sostienen las visiones que se construyen sobre ellas y ellos. Partimos de modelos teóricos, que abrimos al diálogo y discusión con ellas y ellos. En ese sentido, nos sentimos prioritariamente voceros de sus convicciones y necesidades y esperamos poder dar cuenta de ellas lo mejor posible.

Ninguno de nosotros es el mismo luego de esta experiencia, que fue de las más demandantes, gratificantes e intensas de nuestras vidas. Fue un enorme privilegio y a la vez un enorme reto que esperamos seguir honrando al renovar nuestro compromiso por colaborar en generar las condiciones que nos permitan hacer más gratas, plenas y felices las vidas de nuestras y nuestros adolescentes en el Perú.

María Angélica Pease Dreibelbis

Coordinadora del proyecto «Ser adolescente en el Perú»

Introducción

Ser adolescente en el Perú no es sencillo. Pese a sus grandes transformaciones y a su tan promocionado crecimiento económico antes de la pandemia por la COVID-19, el Perú aún es un país profundamente desigual, plagado de exclusiones, con hondas raíces coloniales que discrimina por edad, género, etnia y ámbito; además, en el año del bicentenario de su independencia, no logra mantener una mínima estabilidad política. Tras más de diez años de guerra interna entre grupos subversivos y el Estado, la dictadura fujimorista se mantuvo en el poder y generó una enorme red de corrupción que recién termina de hacerse visible en los últimos años. La mayoría de presidentes del Perú de las tres últimas décadas se encuentran presos, prófugos o con denuncias de corrupción.

La clase política ha sido conservadora respecto a las demandas sociales. Los grupos antiderechos y ultraconservadores atacaron la educación sexual integral con enfoque de género e impidieron que este tema se trabaje en el aula, pese a que tenemos las más altas tasas de violencia sexual y de género de la región, así como las situaciones de mayor impunidad (IOP PUCP, 2013; MIMP, 2018). La ciudadanía organizada, que salió a las calles en 2020, en plena pandemia y ante la crisis política, liderada en gran medida por jóvenes egresados de la secundaria, fue reprimida de manera tan violenta que hubo jóvenes desaparecidos y asesinados (BBC News Mundo, 2020). En medio de todo esto, la crisis sanitaria ocasionada por la COVID-19 nos enrostró la inoperancia del Estado para funcionar a los niveles más básicos; por ejemplo, hacer llegar un bono a quienes viven en condiciones de precariedad, que amenazan sus vidas en medio de la pandemia, aun queriendo hacerlo y teniendo los recursos para lograrlo. La pandemia nos dejará un saldo de mayor desigualdad que aquel que teníamos antes de entrar a ella. El Perú aún es un reto enorme a múltiples niveles para todas y todos sus ciudadanos.

Ser adolescente es particularmente complejo en nuestro país. Para la mayoría, implica asistir a una escuela pública de mala calidad, que solo permite desarrollar habilidades básicas a niveles muy bajos en relación con el resto de la región. Los adolescentes se encuentran con una escuela docente-centrada, transmisionista, jerárquica y autoritaria, que entiende a sus estudiantes como receptores del aprendizaje y no logra formarles en ciudadanía (Ames & Rojas, 2012). Además, implica estar sometidos a múltiples formas de violencia en sus hogares y en sus escuelas. Particularmente, las violencias sexuales y de género en nuestro país tienen rostro de niña y de adolescente (IOP PUCP, 2013). El maltrato físico como forma de educar, naturalizado e invisibilizado, continúa muy presente en sus vidas pese a los esfuerzos por combatirlo (MIMP, 2018). La tradición autoritaria de nuestro país, expresada en su clase política, también se vio reforzada por una manera de educar que tiende a dar poca voz a las y los adolescentes2. Pese al sostenido crecimiento económico en el Perú y a que salimos de las denominaciones globales de los mayores niveles de pobreza, la desigualdad es aún muy elevada en nuestro país. Ello se refleja de forma clara en las condiciones que una egresada o egresado de secundaria pública tiene para labrarse un futuro en contraste con las y los de escuela privada. Para la mayoría de adolescentes de nuestro país, serlo implica construir metas a futuro que no se sabe si lograrán alcanzarse y que es probable se vean frenadas por las condiciones de precariedad en que la mayor parte vive (Cueto y otros, 2018).

Uno de los mayores retos de ser adolescente en nuestro país es pertenecer a un grupo al que invisibilizan de forma continua. Lamentablemente, la adolescencia no fue prioridad en ningún momento histórico ni de la academia, ni de la agenda educativa, ni de la política pública. Sus necesidades pasaron inadvertidas y continúan invisibilizadas por la manera en que esta etapa de vida se conceptualiza. El sentido común les asume como más grandes y sin necesidad de apoyos. Muy revelador de ello fueron una serie de acciones y medidas del Ejecutivo durante la cuarentena del año 2020. Desde que se decretó esta medida, hubo una marcada preocupación por las niñas y niños, por su aprendizaje y su recreación. Diversos grupos —como médicos, académicos y educadores— hicieron visibles sus necesidades. El presidente de ese entonces, Martín Vizcarra, se refirió en varias ocasiones a sus necesidades e incluso se dirigió a ellas y ellos en mensajes a la nación. Nada de esto ocurrió con las y los adolescentes, pese a que enfrentaban situaciones de particular vulnerabilidad durante la pandemia y la cuarentena3. Al empezar a regular las salidas y desplazamiento en espacios públicos de diversos grupos hacia la mitad de 2020, el ejecutivo posibilitó la salida de niñas y niños hasta los 14 años a espacios públicos acompañados de un adulto o adulta4. Dicho corte de edad carece de sentido en términos de desarrollo humano, ya que corta a la adolescencia media a los 14 años sin criterio alguno; pero, además, refleja cuán invisibles son las y los adolescentes en el imaginario. Ellas y ellos fueron, de alguna forma, las y los «castigados» durante la pandemia. No fueron visibilizados en sus necesidades y no recibieron atención política alguna. Se asumió simplemente que son más «grandes» y que pueden lidiar con lo que vivimos. Esta preocupación por la invisibilización y devaluación de las adolescencias fue el motor inicial del presente estudio.

Asimismo, las y los adolescentes se desarrollan enfrentados o definidos por discursos en torno a ellas y ellos, que suelen ser deficitarios y devaluantes, representaciones sociales instaladas en los sentidos comunes que pasan sin cuestionamiento de generación en generación y que alimentan políticas públicas, manuales de crianza, discursos docentes, noticias e historias en medios de comunicación (Pease & Ysla, 2015). Dada la escasa investigación sobre adolescentes en nuestro país —predominantemente se llevaron a cabo estudios con adolescentes tardíos universitarios5 o centrados en procesos que corresponden a contextos muy específicos6—, nos orientamos por modelos teóricos explicativos desarrollados para realidades muy distintas a la nuestra, las cuales la psicología cultural denomina con la abreviación WEIRD (Western, Educated, Industrialized, Rich and Democratic; es decir, occidentales, con elevado acceso a educación, industrializadas, ricas y democráticas) (Heine, 2016). En castellano, weird significa «raro» y, en efecto, el término intenta hacer notar lo «extrañas» que son esas sociedades para dos terceras partes del mundo, incluyendo nuestro país. Muchas de las teorías de desarrollo adolescente, sin duda muy valiosas para su realidad, explican poco de sociedades no WEIRD y no logran aportar mayores alcances a contextos de precariedad, exclusión, discriminación y desigualdad, como el caso peruano.

Al centrar la investigación en adolescentes tardíos, urbanos, capitalinos y de clase media, además de orientarse por teorías WEIRD no puestas necesariamente en diálogo con el contexto, terminamos con una mirada poco explicativa de la diversidad de adolescencias en nuestro país. Peor aún, en muchos casos desarrollamos miradas deficitarias de la adolescencia, al problematizar aspectos que no necesariamente son cruciales para nuestra realidad y dejar de identificar recursos que pueden ser muy valiosos y culturalmente pertinentes a los contextos en los que nuestras y nuestros adolescentes se desenvuelven.

En este panorama, una notable excepción es el estudio longitudinal de «Niños del Milenio» (Cueto y otros, 2018), en el que se incorporan adolescentes. Dicho trabajo constituye un esfuerzo sin precedentes para el Perú por entender cómo emerge y se perpetúa la pobreza, además de cómo esta se relaciona con las diversas esferas del desarrollo de niños, niñas y adolescentes. Asimismo, nos ofrece información valiosa respecto a cómo las condiciones de pobreza atraviesan los diversos momentos del desarrollo humano, lo que genera condiciones, limitaciones y también oportunidades de desarrollo. Si bien el aporte de dicho estudio es fundamental, la caracterización de la adolescencia en el Perú es algo que excede sus objetivos, aun cuando nos ofrece pistas e información valiosa sobre esta etapa. Por ello resulta relevante desarrollar investigaciones que indaguen específicamente sobre la vivencia de la adolescencia en el contexto peruano.

Comprender a la adolescencia peruana no es una tarea sencilla. La diversidad cultural de nuestro país hace difícil establecer generalizaciones, casi de cualquier tipo y para cualquier etapa del ciclo vital. Así, se requiere políticas basadas en evidencias, producto del estudio de la compleja realidad peruana, de las diversidades rurales, de las particularidades de cada región y de las condiciones específicas de las y los estudiantes (Montero & Yamada, 2012).

Ahora bien, aun en el marco de la diversidad cultural, la adolescencia como etapa de vida se encuentra atravesada por la influencia de la escuela secundaria. De hecho, tal como la entendemos, la adolescencia es un producto occidental a partir de la prolongación de la escolaridad (Valsiner, 2000; Perinat, 2003). En su esfuerzo por proteger a los niños y niñas del trabajo, la cultura occidental extiende la escolaridad como un espacio de preparación para integrarse al mundo adulto. Dicha preparación se extiende conforme el mercado laboral se diversifica y de ello que tengamos expectativas cada vez más explícitas sobre las competencias que la escuela debería desarrollar, al mismo tiempo que la formación pasa a extenderse a nivel superior y, en algunos contextos, a nivel de posgrado. Dicho proceso de universalización de la secundaria ya ocurrido, pasará en los próximos años con la educación superior, según sostienen algunos autores como Trow (2007) (para una discusión sobre este tema en el Perú, ver Figallo, 2015).

El carácter cultural de la escuela, como hija de una cultura en particular que se universaliza por los procesos de intercambio, colonización y globalización, tiende a ser invisible. De este modo, su finalidad, sus contenidos y sus métodos se dejan de entender a partir de determinantes socioculturales y políticos (Trapnell, 2011). La escuela se convierte en una aliada de los discursos y prácticas de homogeneización cultural y de la exclusión de grupos no hegemónicos (Giroux, 1990). Asimismo, se naturaliza y considera autoexplicada (Cullingford, 2002); además de convertirse en «la manera correcta» de educar y, de este modo, se invisibiliza el origen de la adolescencia como etapa de vida asociado a la escolaridad.

En el Perú, la escuela nace desde la capital y para la capital. Una revisión a las reformas educativas del siglo XX nos indica que se concibió a la escuela fundamentalmente como una aliada en el proceso de asimilación de poblaciones indígenas a un proyecto nacional, el cual no se entendía desde la diversidad o equidad. La secundaria se vuelve masiva a partir de la reforma indigenista, que fue la más exitosa en términos de castellanización (para una revisión histórica de este tema, ver Contreras, 1996). Junto con la escuela, se educará en valores, normas y pautas de conducta que, cuanto más lejanos sean a la cultura de origen, más violencia simbólica ejercerán (Bourdieu, 2000).

Aun cuando en las últimas décadas asistimos a una serie de esfuerzos por educar desde la diversidad, el origen cultural de la escuela y el origen de la adolescencia asociado a la existencia de la secundaria tiende a no estar presente en la conceptualización que tenemos de esta etapa de vida. En este sentido, investigar la escuela, la vivencia de la escolaridad y las relaciones particulares que las y los adolescentes de diversas realidades culturales construyen con la escuela secundaria, reconocer a partir de sus voces qué elementos de la cultura escolar afectan de manera negativa sus aprendizajes y en qué medida sus expectativas de escolaridad se encuentran cubiertas, es también una manera fundamental de entender cómo son las y los adolescentes de nuestro país.

En relación con el desarrollo adolescente, existen muchos vacíos de información, sobre todo al considerar la diversidad cultural. Esta falta de información constituye un problema si se busca llenar este vacío desde aproximaciones e imaginarios deficitarios que conforman representaciones negativas sobre la adolescencia. Necesitamos transformar estas representaciones y alejarnos de una perspectiva de déficit hacia una que se aproxime al fenómeno adolescente desde lo que son capaces de hacer. Ante este panorama, nuestro proyecto se orientó a identificar características y particularidades de las y los adolescentes, de diversos contextos culturales peruanos, en relación con temáticas relevantes de esta etapa del desarrollo que nos permitan generar propuestas y políticas educativas más ajustadas a sus vivencias. Comprender la vivencia de esta etapa de vida en nuestro país con miras a construir una comprensión profunda de la adolescencia desde nuestra realidad es lo que anima el desarrollo de esta serie de tomos.

1. ¿Qué es la adolescencia?

Convenimos en comprender la adolescencia como una etapa del ciclo vital en la que, como en toda etapa, suceden transformaciones en múltiples dominios (biológico, sexual, cognitivo, socioemocional), pero cuya particularidad es que estos ocurren de manera simultánea en múltiples ámbitos en un tiempo relativamente corto. Esto conlleva a que haya mucho que aprender a gestionar (Pease y otros, 2019).

El inicio de la adolescencia se asocia a los cambios físicos producto de la pubertad. Esta última es el proceso por el cual la persona alcanza la madurez sexual y la capacidad para reproducirse. Esto supone una serie de cambios biológicos, tanto en varones como en mujeres. Los primeros comienzan a producir mayor cantidad de testosterona; mientras que ellas, más estrógeno y progesterona (Steinberg, 2017). Los cambios asociados a la pubertad, sin embargo, inician bastante antes que la adolescencia como etapa de vida: hacia los 9 años (Santrock, 2019); pero es en la adolescencia donde muchos de esos cambios se hacen más visibles. Por ejemplo, la rapidez del crecimiento, el desarrollo acelerado de los órganos reproductores y la aparición de rasgos sexuales secundarios, como el vello corporal, el incremento de la grasa y de los músculos, el agrandamiento y la maduración de los órganos sexuales. Algunos de estos cambios son iguales en ambos sexos, pero también se encuentra que hay cambios específicos a cada uno de ellos (Craig & Baucum, 2009).

Si bien los cambios puberales son de carácter universal, la manera como estos sean interpretados, acogidos, gestionados, elaborados y vivenciados variará en función al contexto cultural. Cabe resaltar que el término de la adolescencia se construye socioculturalmente a partir de las concepciones, representaciones y demandas que cada colectividad tenga sobre lo que es la adultez y el tránsito hacia ella (Valsiner, 2000). De este modo, qué constituye ser adolescente, qué tareas de desarrollo se asocian a ello y cómo se vive la adolescencia va a estar atravesado directamente por la cultura de la cual las y los adolescentes formen parte.

Gracias al estudio de la adolescencia en distintas culturas, se sabe que las características de las y los adolescentes no son generalizables y que su duración varía según el contexto. El clásico estudio realizado por la antropóloga estadounidense Margaret Mead (1901-1978) sobre la adolescencia en Samoa cuestionó la extendida visión de que esta es una etapa de sufrimiento y conflicto, la cual provenía de los estudios de Stanley Hall (1904). El contraste de las perspectivas de Mead y Hall forma parte de una larga controversia respecto a lo que determina la psiquis y conducta humana: lo biológico o lo cultural. Si bien este debate continúa hasta nuestros días, con defensores en cada uno de los extremos, la mayoría de los investigadores asume una posición intermedia entre ambas perspectivas, además de reconocer que biología y cultura interactúan y se relacionan mutuamente (Pinker, 2004).

Margaret Mead, como antropóloga cultural y seguidora de las ideas del famoso antropólogo Franz Boas, se situaba más cerca del polo cultural en este debate. En su estudio publicado en 1928, «Crecer en Samoa» (del inglés Coming of age in Samoa), encontró que las y los adolescentes en Samoa difícilmente exhibían los signos de estrés y conflicto; por el contrario, mostraban relaciones sociales armónicas, exploraciones sexuales desinhibidas, libres de culpa, temor y sanciones sociales. Mead aportó evidencia en favor del determinismo cultural al relativizar la idea de la adolescencia como universal y dominada por los cambios biológicos con consecuencias comunes. En la misma línea, la observación de comunidades no occidentales ayudó a establecer que hay sociedades donde en sentido estricto no existe algo que podamos llamar adolescencia, sino que esta se entiende como la participación en un ritual que dura un tiempo determinado para transitar a roles adultos. A partir de estos estudios, se sostiene que la adolescencia emerge como un fenómeno del siglo XX que se origina desde la segregación por edad durante la escolaridad en las sociedades occidentales urbanas, que pospone la entrada a la adultez (Valsiner, 2000).

De manera que no es posible entender la adolescencia sin un análisis sociohistórico de la coyuntura en la que se desenvuelven las y los adolescentes (Perinat, 2003). La adolescencia se entiende prioritariamente como un período de tránsito de la idea o conceptualización que una colectividad desarrolla sobre la infancia a la idea o conceptualización que tenga sobre la adultez. Asimismo, las etapas de la vida llamadas «postadolescencia» o «preadultez» se «inventaron» como transiciones a los roles y las responsabilidades adultas y se extendieron en muchas sociedades occidentales hasta mediados de los veinte años (OECD, 2007).

2. Algunas ideas que orientan el estudio

Partimos del entendimiento del desarrollo humano como el resultado de la interacción del individuo con diversos contextos, en donde su mente y las particularidades de la misma son producto de dicho intercambio y a la vez un motor que afecta la transformación de dichos contextos. Nos orientan dos grandes enfoques de la psicología del desarrollo con una perspectiva cultural: el modelo bioecológico de Bronfenbrenner (1979) y la teoría histórico cultural de Vygotsky (1978).

El modelo bioecológico de Bronfenbrenner entiende el desarrollo del ser humano desplegándose en la interacción con una diversidad de nichos ecológicos organizados en una estructura anidada, los cuales influyen y a su vez son influidos por el sujeto en desarrollo. El modelo pone énfasis en explicar la conducta y el desarrollo desde cómo el sujeto percibe su ambiente, antes que en cómo este aparece objetivamente en la realidad (Esteban, 2010). En este modelo, cada nivel supone grados distintos de proximidad. En el nivel más próximo (el microsistema), el desarrollo es el producto de la participación activa de entornos como la familia y la escuela. En el nivel más amplio y envolvente (el macrosistema), se verán representados la cultura y significados que regulan y estructuran las vivencias y eventos en los otros niveles. Desde Bronfenbrenner, el desarrollo humano se entiende como el conjunto de cambios perdurables en el modo en que una persona percibe su entorno y se relaciona con él. De esta forma, es más importante la manera en que el individuo percibe y representa su ambiente antes que la manera en que este existe de manera objetiva (Esteban, 2010).

Por su parte, la teoría de desarrollo histórico cultural de Vygotsky (1978) —uno de los padres de la psicología cultural— enfatiza la capacidad de los individuos para modificar sus entornos, además de ser afectados por estos, y así nos aleja de reduccionismos contextuales en la caracterización de la adolescencia. Refuerza la noción de interacción entre el individuo y sus entornos de desarrollo antes que una lógica determinista (ya sea biológica o socioculturalmente). La famosa ley de doble formación intra-inter psicológica de Vygotsky sostiene que toda función mental emerge primero en la interacción con otros en el plano social y solo después se hace mente. La relación entre estos dos procesos está siempre mediada por instrumentos, ya sean físicos o psicológicos (Stetsenko & Arietvitch, 2004; Wertsch, 1998). Dichos mediadores entre la mente y el mundo social son artefactos culturales (como el ábaco, la calculadora o la lógica formal) que transforman el flujo y la estructura de las funciones mentales. De este modo, el funcionamiento psicológico individual no es estrictamente social o individual, sino que está siempre mediado por instrumentos socialmente construidos (Cole, 2003). Los procesos psicológicos, de esta forma, no serán nunca una mera copia de procesos compartidos (interpsicológicos) y externos, sino que suponen su apropiación y transformación, proceso que desde la teoría de Vygotsky se conoce como la internalización de los instrumentos de mediación. El individuo se concibe como un sujeto con agencia, que no es pasivo ante el contexto sociocultural, pero que sí es influido por él y que es capaz de transformarlo (Stetsenko & Arietvitch, 2004).

Conviene destacar que, en ambas aproximaciones, ninguna característica es «puramente» individual (como ninguna variable es «puramente» social), en tanto todas reflejan la interacción del individuo con los diversos niveles de desarrollo (lo cual se refleja de manera clara en la ley de doble formación intra-inter psicológica de Vygotsky). En ese sentido, por ejemplo, en relación al macrosistema, la vivencia de la sexualidad y el género estará afectada por los valores y creencias que operan a nivel cultural; respecto al exosistema, la vivencia se verá condicionada por la manera como la sexualidad se representa en los programas televisivos que consume la persona. Vinculado a los dos, la vivencia de la sexualidad se verá mediada por las relaciones con la familia y la escuela, así como en la interacción entre ambos entes sociales; ya que, por ejemplo, la escuela delimitará qué se entiende por educación sexual y sexualidad, además que la familia trazará las licencias o prohibiciones para hablar o experimentar por este tema.

Así, nuestro estudio se enmarca en la psicología cultural, la cual parte del entendimiento de que mente y cultura se construyen mutuamente y considera la vivencia humana como la unidad de análisis (Esteban, 2008). El objeto de estudio central será, de este modo, los sentidos y significados construidos por los sujetos a partir de la apropiación y uso de artefactos culturales, así como todo aquello que hay en el entorno, lo cual a su vez incluye la manera como el entorno es percibido y como uno se relaciona con él. En tanto toda vivencia humana es construida en la interacción entre lo inter e intra psicológico (siguiendo ley de doble formación de Vigotsky), esta vivencia se encuentra situada en una «geografía vital» y a su vez afectada por los diversos discursos, narrativas, visiones del mundo y del ser humano (las «voces culturales») que subyacen a la misma (Esteban, 2011).

Además de la vivencia, en el plano representacional, consideramos dos conceptos que nos ayudan a describir las subjetividades de los individuos y cómo estas median su comprensión de la realidad y de los fenómenos que experimentan: las creencias y concepciones. Para Pajares (1992) y Nespor (1987, en Pajares, 1992), el estudio de las creencias es importante, ya que este constructo se considera un indicador sobre las decisiones que los individuos toman a lo largo de sus vidas; además, ejercen una importante influencia en la manera cómo las personas conceptualizan las tareas y la forma en que aprenden de la experiencia. Estas son entendidas como verdades personales indiscutibles que derivan de la experiencia o de la fantasía con un fuerte componente afectivo y evaluativo. Además, cumplen una importante función adaptativa al brindarles a los individuos su definición del mundo y de sí mismos. Debido a este fuerte componente afectivo y evaluativo, son muy resistentes al cambio y, por lo tanto, muy difíciles de modificar (Catalán, 2011). Las concepciones, por su parte, suponen un conjunto de posicionamientos sobre los fenómenos de la realidad vinculados a temáticas particulares que una persona sostiene. Si bien ambos constructos se utilizan para entender los elementos mediadores de la comprensión y acción de un individuo ante un fenómeno en particular, la diferencia entre ambos recae sobre el componente afectivo y evaluativo de las creencias. Ambos constructos nos son útiles para entender cómo las y los adolescentes representan la diversidad de situaciones a las que son expuestos y en las que se involucran, así como para describir su comprensión sobre estos fenómenos. Siguiendo lo que plantean algunos autores —como Thompson (1992)—, si bien desde algunas perspectivas se tiende a emprender el esfuerzo de distinguir creencias de concepciones, estas pueden trabajarse, analizarse y comprenderse en su interrelación o de manera conjunta. En nuestro caso, para el presente estudio, optamos por dicha vía.

Por otro lado, nuestra indagación parte de la constatación de una ausencia de modelos y teorías desarrolladas específicamente para la adolescencia peruana. Si bien, como hemos discutido, la mayor parte de las investigaciones se centra en adolescentes de sociedades WEIRD (Heine, 2016), la larga tradición de estudio desde la psicología sobre la adolescencia nos otorga, sin embargo, algunos modelos muy potentes que fueron investigados en diversas culturas. Nos mantenemos así en la tensión entre dialogar con estos modelos teóricos e identificar las particularidades de nuestro entorno, esfuerzo que algunos psicólogos culturales consideran clave para la comprensión de realidades como la nuestra. En algunas variables, esto fue posible en tanto existía una teoría muy legítima y validada cross-culturalmente, como en el caso de la teoría de desarrollo psicosocial de Erik Erikson en torno al tema de construcción de identidad. En otros casos, ello no fue posible, como en el de la indagación acerca de las concepciones y vivencias de la participación ciudadana. Consideramos que este diálogo fue fructífero. Antes que descartar modelos o teorías, nos preguntamos por sus límites y aspiramos a comprender qué tan explicativos son para nuestra realidad y qué tendría que afinarse o adaptarse para dar cuenta de ella en la teoría. Pero, al mismo tiempo, antes que aproximarnos a la vivencia de nuestra adolescencia de manera deficitaria e intentar entender qué les falta para acercarse a la teoría normativa, nos aproximamos a ellas y ellos desde sus particularidades, además de buscar comprender qué tan bien explicadas se encuentran sus vivencias desde dichos modelos teóricos.

3. El proyecto «Ser adolescente en el Perú»

Este proyecto nació en el marco del convenio de cooperación entre el Fondo de las Naciones Unidas para la Infancia (Unicef) y la Pontificia Universidad Católica del Perú (PUCP). Dicho convenio se gestó para el proyecto con el mismo nombre, el cual tiene como objetivos:

1 Explorar y describir los principales elementos que están en la base de la vivencia de la adolescencia en tres regiones del Perú, a nivel de su: identidad psicosocial, bienestar subjetivo, género y sexualidad, ocupación futura, actividades más allá de la escuela, conectividad social, familia, pares y pareja, aprendizaje, cultura escolar, representaciones sociales de la adolescencia, mundo digital, visión de la ciudadanía y participación ciudadana y violencia.

2 Desarrollar, administrar y protocolizar para su uso un cuestionario que pueda ser administrado a adolescentes del Perú y que permita al Estado peruano, a través del Ministerio de Educación (Minedu), contar con un estado de la adolescencia en el país que facilite la toma de decisiones a nivel de política educativa.

La serie constituye el producto de la primera etapa de la investigación, la cual tuvo un abordaje cualitativo y es resultado de un esfuerzo sin precedentes en nuestro contexto por entender en profundidad la vivencia de la adolescencia en el país y su variabilidad a partir de las diversidades de grupos y contextos que lo conforman.

La secuencia de tomos de esta serie sigue una lógica brofenbreneriana. En el primer tomo, abordamos las variables que tienen que ver con el sujeto; en el segundo, nos centramos en el mundo relacional en la adolescencia; en el tercero, analizamos a la escuela y las actividades más allá de ella; por último, en el cuarto, abordamos los retos del entorno.

El proyecto de investigación, en su primera etapa, tuvo un abordaje cualitativo con un diseño fenomenológico y un análisis temático de la información recogida. Trabajamos con sesenta y seis participantes, de Lima (30), Cusco (18) y San Martín (18), de escuelas rurales y urbanas, varones y mujeres, de rendimiento alto, promedio y bajo, con buena y mala nota en conducta, que trabajen y que no. Esto se resume en el siguiente cuadro.


Cuadro 1. Participantes del estudio
LimaCuscoSan MartínTotal
NorteCentroSurUrbanoRuralUrbanoRural
Mujeres446545533
Hombres466544433
Total810121089966
Segundo grado466544433
Cuarto grado446545533
Total810121089966
Alto rendimiento444445429
Bajo rendimiento-52444423
Rendimiento promedio4141--111
Trabaja--21---3
Total810121089966

Dado que el estudio cualitativo presentado aquí constituye un insumo para el desarrollo de un cuestionario que permita al Estado peruano, a través del Minedu, tener un estado de la adolescencia en el Perú, apuntamos a recoger información del estudiante «promedio» del servicio educativo. Entendemos que esos puntos medios suelen ser imaginarios, pero nos pareció crucial no atender a los extremos afluentes ni a los más precarios, en tanto ya existen estudios que los caracterizan —como el de Niños del Milenio (Cueto y otros, 2018), referido líneas arriba—. En tanto uno de los fines de la investigación es poder recoger la variabilidad cultural en la vivencia de la adolescencia en el Perú, elegimos tres regiones clásicamente consideradas diferentes en nuestro imaginario, pero también en sus orígenes culturales y que cumplieran con que se encuentren en el promedio del desempeño en términos educativos. Para la selección de regiones, distritos, escuelas y participantes se utilizaron una serie de criterios que permitieran caracterizar a este adolescente «promedio». Todo ello se detalla en el anexo 1 («Marco metodológico del proyecto») presente en cada tomo de esta serie.

La información se recogió mediante entrevistas semiestructuradas en profundidad, desarrolladas en varias sesiones (de tres a cinco), cada una de las cuales duró un promedio de una hora y treinta minutos. Las guías de entrevista las desarrollaron el equipo de investigación y se sometieron al juicio de expertas y expertos en desarrollo adolescente, educación secundaria, psicología y ciencias sociales, así como en cada uno de los ejes de indagación (por ejemplo, género y sexualidad, ciudadanía y participación ciudadana, etc.). Además, funcionarios de Unicef validaron dichas guías, que fueron también socializadas con la mesa técnica de educación de adolescentes (impulsada por el Minedu, con la asistencia técnica de Unicef) y con la mesa interna sobre educación de adolescentes, conformada por funcionarios del Minedu de áreas que trabajan con adolescentes. Todos los aportes de las y los diferentes expertos se tomaron en consideración y las guías de entrevista se ajustaron en función a ellos. Además, se desarrollaron entrevistas piloto con tres adolescentes de Lima.

De igual manera, al viajar a cada región del país, la guía de entrevista se validó empíricamente. Luego de cada sesión, tanto los resultados obtenidos como las dificultades y precisiones necesarias en las preguntas, las discutieron todo el equipo para garantizar un ajuste lingüístico que atienda a las variaciones regionales.

La información de las entrevistas se complementó con observaciones de aula y de patio en cada una de las escuelas seleccionadas, sobre todo para enriquecer el análisis de lo recogido respecto a las variables de cultura escolar y aprendizaje, temas que se desarrollan en el tomo III de la presente serie. Se llevaron a cabo también entrevistas informales a directores, docentes y diversos actores de la escuela, que se documentaron en cuadernos de campo.

Para recoger la información, se cumplieron estrictamente los protocolos de cuidado de participantes que demanda el Comité de Ética de la Investigación (CEI) de la PUCP y también con los protocolos que orientan a la Unicef. Asimismo, desarrollamos protocolos de contacto, tanto con las instituciones educativas como con las familias de las y los adolescentes, así como con ellas y ellos mismos; se cuidó el consentimiento informado y asentimiento en cada una de las instancias; y se desarrollaron protocolos de contención, cuidado, acompañamiento, derivación y seguimiento postentrevista, en caso de identificar situaciones problemáticas. Todos los casos en los que se identificaron situaciones difíciles fueron felizmente acompañados y derivados; además, al hacer seguimiento de los mismos, encontraron un lugar de contención. En este proceso, identificamos, acopiamos y desarrollamos una serie de recursos importantes para el trabajo con adolescentes en contextos de diversidad y en escuelas, los cuales ponemos a disposición en el anexo 2 («Componente ético y abordaje de casos críticos»), presente en cada tomo de la serie.

La abundante información recogida se procesó mediante un análisis temático deductivo e inductivo. Esta se organizó en torno a temas, categorías y áreas, para lo cual se siguieron los principios que plantea Creswell (2013), así como Braun y Clarke (2007), para el análisis temático. En cada etapa, las decisiones de codificación las coordinó el equipo de investigación. Los detalles de este proceso se desarrollan también en el anexo 1.

Asimismo, en el anexo 3, ofrecemos «Algunas conclusiones y reflexiones finales sobre “Ser adolescente en el Perú”». Este apartado recoge los principales resultados que encontramos en este proyecto de investigación, que, por cierto, se intersectan y dialogan a través de las diversas esferas, ecologías y dominios del desarrollo de nuestros y nuestras adolescentes.

En esa línea, el presente tomo considera las variables a «nivel relacional», en tanto son aquellas que estructuran los principales entornos de relacionamiento de las y los adolescentes; por ejemplo, las características que consideran para vincularse con sus pares, sus familias, sus profesores y su comunidad, también sus nociones sobre la familia, la evaluación del soporte y control, la comunicación, la vivencia de la amistad, el enamoramiento y la búsqueda de pareja.

De esta manera, iniciamos este segundo tomo con un capítulo sobre conectividad social, cuyo objetivo principal es identificar los criterios que consideran las y los participantes para caracterizar un buen y mal relacionamiento con cuatro ecologías de vinculación habitual: los cuidadores principales, los pares, las y los docentes y sus comunidades o vecindarios. Asimismo, se indagó en las evaluaciones que las y los participantes realizan respecto a su propia vivencia del relacionamiento en cada uno de estos entornos. Lo indagado responde a la noción de conectividad social centrada en la evaluación de las relaciones interpersonales no solo a nivel de cantidad, sino de calidad, tomando en cuenta las expectativas de las personas (Zavaleta, 2015).

El segundo capítulo explora las relaciones a nivel familiar. Para esto, se toma como punto de partida la ya clásica teoría de los estilos parentales (Baumrind, 1971), centrándonos en los aspectos de soporte y control del vínculo cuidador-adolescente; pero también se indaga sobre las concepciones de familia, comunicación y conflictos familiares. En ese sentido, contemplamos tres áreas que nos permitieran caracterizar la relación entre cuidadores y adolescentes. La primera ahondó en las concepciones sobre hogar, familia y la vivencia del trato que reciben de sus cuidadores. La segunda área contempló preguntas para explorar las nociones de soporte y control de las y los participantes, así como sus vivencias de estos aspectos del relacionamiento. Finalmente, se indagó también en la conflictividad a nivel familiar, sea entre cuidadores o a nivel de cuidadores y adolescentes.

Por último, el tercer capítulo ahonda en las relaciones a nivel de pares, centrándonos en los lazos de amistad y la búsqueda de pareja. Todo esto a partir de lo propuesto por autores clásicos como Papalia (Papalia, Wendkos & Duskin, 2019) o Sullivan (1953), quienes plantean la importancia crucial de los pares en el desarrollo adolescente. En esa línea, el instrumento construido se centró en aspectos como la exploración y el compromiso sobre las relaciones de amistad y de pareja —los cuales se detallan en el capítulo 1 del tomo I de la serie—, así como en las expectativas y la vivencia de las amistades y las relaciones de pareja.

Los capítulos que siguen detallan a profundidad cada una de estas variables y consideran: a) una sección introductoria, donde se revisan las principales formulaciones teóricas de las variables, la evidencia empírica correspondiente y los objetivos específicos a cada capítulo; b) una sección de resultados, que incluye un análisis de la información recogida a la luz de los objetivos del capítulo; y c) una sección de conclusiones, que considera aspectos transversales y particulares a cada contexto y la variable sociodemográfica. Por último, se presenta una sección de reflexiones finales que incluye algunas orientaciones y recomendaciones para la política pública y la intervención.

Al igual que en todos los tomos de esta serie, queremos cerrar la introducción agradeciendo a todas y todos los que hicieron posible la presente investigación. En primer término, al Fondo de las Naciones Unidas para la Infancia (Unicef - Perú), que creyó en este proyecto y confió en nuestra capacidad de llevarlo a cabo. En particular, agradecemos el incondicional apoyo de Darío Ugarte, su inspiración, confianza y soporte en todas las partes de este proceso; lo mismo que el generoso apoyo y confianza de Daniel Contreras, quien fue clave para que este pueda llevarse a cabo. Agradecemos también el impecable apoyo de Ana María Ribera, del área de soporte de Unicef, por su enorme eficiencia y ayuda. Del mismo modo, queremos agradecer a la PUCP, que se comprometió con nosotras y nosotros en este proyecto. A nuestra decana de la Facultad de Psicología, María Raguz, y a nuestra jefa de departamento durante la mayor parte del proyecto, Cecilia Chau, por el apoyo y facilidades desde que empezamos a pensar en este convenio. También agradecemos el invaluable apoyo de nuestra gestora de investigación del Departamento de Psicología, Elizabeth Pompilla, así como a Martha Puente de la Vega y Manuel Barba, de la Dirección de Gestión de la Investigación, quienes fueron un apoyo clave y crucial para llevar a cabo el proyecto en todas sus etapas. Finalmente, agradecemos la generosidad y empuje de nuestro Fondo Editorial. Gracias a su directora Patricia Arévalo por confiar en este proyecto; a Militza Angulo Flores, cuyo generoso acompañamiento hizo posible que estas publicaciones fueran como las habíamos soñado; y a Daniel Amayo Magallanes por su apoyo y minucioso trabajo.

Nosotras y nosotros formamos parte del Grupo de Investigación en Psicología, Cultura y Género, asociado al Departamento de Psicología de la PUCP, cuyos miembros fueron un apoyo muy importante para elaborar, enriquecer y discutir el presente estudio. Del mismo modo, queremos agradecer a las voluntarias y voluntarios de este proyecto, estudiantes de psicología que participaron en diversas partes, ya sea del trabajo de campo o del procesamiento de la información: a Rafaella de la Puente, Natalia Figueroa, Julia Bruno, María Fernanda Leiva y Rodrigo Pérez. Queremos dar las gracias también a Orlando Quevedo por toda su ayuda y paciencia en el procesamiento de la información de este estudio. Asimismo, agradecemos a las investigadoras y los investigadores, gestoras y gestores, así como funcionarias y funcionarios de diversas instituciones (incluyendo al Minedu) que colaboraron con nosotros en alguna parte de este proceso, ya sea en la validación de instrumentos, en las diversas consultas con expertos o en la revisión de pares de los productos. En particular, agradecemos el valioso apoyo de la Mesa Técnica de Educación de Adolescentes, con quienes compartimos en varias ocasiones avances de nuestro trabajo. Además, queremos agradecer a todas las escuelas que nos acogieron, a sus directoras y directores, docentes, madres y padres de familia que nos dieron acceso, nos facilitaron y permitieron conocer a las y los participantes de nuestro estudio. Agradecemos también a nuestras familias por alentarnos, acompañarnos y dejarnos robarle tiempo a todo para lograr cumplir con el sueño de ver concluida esta investigación.

Por último y sobre todo queremos agradecer, desde el fondo de nuestros corazones, a las y los adolescentes que participaron en esta investigación, por comprometerse generosamente a compartir con nosotras y nosotros sus vivencias, visiones, creencias y valoraciones. Agradecemos infinitamente el tiempo que compartimos con cada una de ellas y ellos, por todo lo que nos permitieron conocer de lo que constituye ser adolescente en el Perú y por autorizarnos a usar sus voces para contarlo. Valoramos y cuidamos cada una de sus historias que, sin duda, produjeron un enorme impacto en nuestras vidas.

2 A lo largo de esta serie de tomos, no usaremos el masculino para referirnos a la humanidad. Utilizaremos ellas y ellos, las y los, padres y madres, etc. Nos tomaremos el tiempo de nombrarlo y el espacio para escribirlo. Sí, demora más la lectura y, es cierto, a veces dispersa la discusión; pero consideramos crucial, en coherencia con la necesidad de una educación sexual integral con enfoque de género, nombrar a las dos mitades del mundo, con más palabras si es necesario. Lamentamos, sin embargo, no tener una herramienta lingüística aún que nos permita hacer visibles a las personas trans e intersexuales. En donde resulta posible, utilizamos «les» con el propósito de hacerles visibles. Le queda mucho aún por aprender a nuestro lenguaje académico para poder ajustarse a la realidad diversa de la humanidad.

3 Ver la reflexión en torno a las necesidades de acompañamiento de las adolescencias durante la pandemia, en Pease y otros, 2020.

4 En el marco de las medidas de protección ante la propagación de la COVID-19, el gobierno peruano, en el mes de mayo, en coordinación con el Minedu y el MINSA, dispuso la salida de menores de edad hasta 14 años a partir del 18 de mayo de 2020. Esta medida estuvo sujeta a condiciones tales como el acompañamiento de los menores por un adulto o adulta, el uso de mascarillas y el no alejarse a más de 500 metros de su domicilio. Estas medidas se propusieron con el objetivo de salvaguardar la integridad y salud de los menores.

5 Ejemplos de ellas son: una investigación sobre la relación entre la perspectiva en tiempo futuro y la satisfacción con la vida en adolescentes limeños de una universidad privada (Herrera, Matos & Martínez, 2015); un estudio sobre determinantes del uso del alcohol en estudiantes universitarios (Chau & Van den Broucke, 2005); una investigación sobre la relación entre estrés, problemas más frecuentes y estilos de afrontamiento en estudiantes de una universidad particular (Oblitas, Valdez, Chau & Cassaretto, 2003); una investigación sobre conductas de salud en universitarios limeños (Becerra, 2016); y un estudio sobre adolescentes tardíos en la educación superior (Pease, Figallo & Ysla, 2015).

6 Por ejemplo, una investigación que evalúa la relación entre la adicción a internet y los estilos parentales en adolescentes de catorce ciudades de la costa, sierra y selva del Perú (Matalinares & Díaz, 2014); y un estudio sobre conductas de riesgo en adolescentes de zonas cocaleras del Perú (León & Claux, 2005).

Capítulo 1.

Conectividad social en la adolescencia

1.1. Introducción

La adolescencia es también una etapa de profundas transformaciones a nivel social, no solo en términos de las relaciones entre cuidadores y adolescentes, sino también en las interpersonales a nivel de pares y en los vínculos con la comunidad y con docentes (Jose, Ryan & Pryor, 2012).

Muchas de las imágenes más distorsionadas de la adolescencia y más explotadas por los medios de comunicación tienen que ver con el relacionamiento y suelen resumirse sobre todo en gritos entre padres, madres, hijos e hijas, puertas estrelladas, largos silencios en casa y adolescentes que sonríen solo en presencia del grupo de pares. Estas imágenes —que llamamos «mitos» en otro lugar (Pease, Cubas & Ysla, 2012)— suelen cuestionarse poco y, lo que es peor, organizan también las vivencias de los propios adolescentes al consumirse en películas y series televisivas.

El estereotipo que describimos proviene de la distorsión de un proceso de transformación que en efecto sucede en la adolescencia. Las teorías de desarrollo humano más influyentes a nivel psicosocial que profundizan en la adolescencia (Arnett, 2015; Erikson, 1968; Marcia, 1967; Sullivan, 1953) plantean transformaciones cruciales en el dominio social que implican una revisión de los vínculos primarios con las y los cuidadores, así como una ampliación del espectro de interacciones con los pares. Las transformaciones a nivel cognitivo ocasionan al mismo tiempo una serie de revisiones, entre otras cosas, de los criterios y sustento de la autoridad de los padres y madres. Empiezan a pensarse, de otra forma y con una mente más crítica y compleja, dichos vínculos y, por tanto, a revisarse las relaciones familiares al mismo momento en que aparecen nuevas formas de interactuar con los pares (Kail, 2002), quienes —como veremos más adelante—, constituyen agentes cruciales en el proceso de construcción de la identidad.

Este complejo proceso de revisión, reajuste y transformación de las relaciones no supone ni tendría por qué suponer que haya una suerte de jerarquía entre padres y pares, tampoco el deterioro de los vínculos con las y los cuidadores, como los mitos que describimos presuponen. De hecho, numerosos estudios muestran que las y los adolescentes, de manera consistente, consideran cruciales las relaciones con sus padres y madres durante esta etapa (Steinberg, 2017).

Ninguna de estas teorías ni revisiones se hizo propiamente con adolescentes peruanos. Por el contrario, el mundo relacional de la o el adolescente peruano aún es poco explorado y la evidencia empírica es todavía escasa (Lister y otros, 2015; Oliveros y otros, 2009). Además, los estudios sobre dicho mundo social tienden a centrarse en las relaciones con los padres, madres y pares, excluyendo el relacionamiento a partir de sus valoraciones con ecologías más amplias como el barrio o comunidad (Ayma, 2019). Esto da cuenta, a su vez, de un abordaje más próximo a la comprensión que se tiene de los vínculos en sociedades individualistas —en el continuum entre individualismo y colectivismo (Vera-Noriega, Rodríguez Carvajal & Grubits, 2009)—, donde la conquista de la autonomía ocupa un rol crucial y el barrio o la comunidad tiene un carácter más transitorio y menos definitorio que en las sociedades colectivistas como las nuestras.

Un abordaje del relacionamiento en el ciclo vital en general y en la adolescencia en particular que nos parece en especial valioso se da a través del concepto de «conectividad social» (CS). Este permite indagar en profundidad diversos entornos en los que la o el adolescente se desarrolla sin establecer relaciones jerárquicas entre ellos. La conectividad social se define básicamente como la evaluación que realizan las y los adolescentes con respecto a sus vínculos con otras personas significativas que les brindan un sentido de pertenencia y ausencia de soledad (Jose, Ryan & Pryor, 2012). Al respecto, autores como Karcher y Lee (2002) definen a la CS adolescente como la percepción sobre la participación y afecto por los demás, significativos en diferentes espacios y niveles de interacción. En esa línea, se entiende a la CS como una evaluación generada al tomar en cuenta las distintas ecologías en las que las y los adolescentes participan, apelando a la naturaleza, propiedad y calidad de las relaciones que ellas y ellos establecen, los estados psicológicos subjetivos (afectivos y cognitivos) que tienen sobre dichos vínculos, así como una combinación de estados y comportamientos específicos que se relacionan e influyen (Jose, Ryan & Pryor, 2012).

Dado que la CS puede analizarse desde distintas ecologías en las que un adolescente se desenvuelve, la investigación empírica a nivel psicológico explora cuatro espacios centrales respecto a la conectividad social adolescente: los pares, la familia, la escuela y la comunidad (Jose, Ryan & Pryor, 2012). Sin embargo, salvo la investigación de Jose, Ryan y Pryor (2012), estos dominios nunca exploraron de manera simultánea. En esa línea, se identificó que, por ejemplo, la conectividad social con los pares tiene un efecto importante en el bienestar psicológico y la salud mental adolescente.

Sobre la conectividad social centrada en la escuela, su ahondamiento se sustenta sobre la base de que este espacio termina siendo una de las principales ecologías para examinar resultados positivos a nivel de desarrollo, pues se exploran las percepciones sobre el clima escolar, las relaciones docente-estudiante, así como el sentido de pertenencia, inclusión, aceptación y soporte interpersonal. Resultados positivos en este dominio se vincularon con iguales resultados en el ámbito académico y del bienestar psicológico (Anderman, 2002; Jose, Ryan & Pryor, 2012). Sobre la conectividad social en el espacio familiar, se analizan básicamente las propiedades de las relaciones intrafamiliares y se enfatiza la importancia de la calidad de los vínculos cuidador-adolescente, la reciprocidad y mutualidad en la relación para el bienestar de las y los adolescentes, así como para su salud mental (Jose, Ryan & Pryor, 2012).

Además, estudios como el de Jose, Ryan y Pryor, (2012), que realizaron con adolescentes neozelandeses, identificaron longitudinalmente que la CS global —indicador agregado de la conectividad en los cuatro espacios propuestos— lograba predecir el bienestar psicológico. Dicha predicción era básicamente unidireccional. No obstante, se identificaban relaciones recíprocas entre la CS y el bienestar psicológico en los dominios de la familia y la escuela. Así, aun cuando se hace evidente el potencial de esta aproximación para el ahondamiento en las relaciones interpersonales en la adolescencia, este enfoque no se exploró frecuentemente en contextos latinoamericanos, lo que nos permitiría contrastar lo referido ante la variabilidad cultural en este contexto, sobre todo en la importancia de las ecologías sobre las cuales sustentan sus hallazgos.

Asimismo, la CS en la adolescencia se mencionó como variable asociada positivamente con indicadores de salud y conducta óptima, como optimismo, esperanza, afrontamiento y satisfacción con la vida (Anderman, 2002; Camfield, Choudhury & Devine, 2009; Gillison, Standage & Skevington, 2008; You y otros, 2008). En ese sentido, se le ha visto como un factor de promoción de la salud y el desarrollo adolescente (Anderman, 2002; Camfield, Choudhury & Devine, 2009; Gillison, Standage, & Skevington, 2008; Jose, Ryan & Pryor, 2012).

Si nos centramos en el caso peruano, no existe un precedente de aproximación desde la CS a las relaciones interpersonales durante la adolescencia. Sin embargo, se pueden rastrear algunos estudios, como el de Santos (2015), en donde se contempla las redes familiares y amicales para analizar las trayectorias académicas de adolescentes de Lima. Así, se identifica la importancia del ambiente familiar en la conformación de un ambiente propicio para el aprendizaje y los potenciales efectos contraproducentes de entornos hostiles en donde la violencia puede ser un fenómeno que incida negativamente en la trayectoria académica de las y los adolescentes. Junto con esto, se evidencia el papel de las redes amicales y los procesos de autoidentificación que resultan de dicha dinámica para las expectativas y metas que las y los adolescentes elaboran al final con respecto a su futuro. Asimismo, el estudio de Rojas y Cussianovich (2013), que ahonda en factores que inciden en el bienestar subjetivo desde las voces de las y los adolescentes, identifica que el mantener relaciones positivas con las y los cuidadores, así como contar con una red amical cualitativamente buena, son elementos asociados con el bienestar. Además, investigaciones como las de Shisco (2013) ahondan en la importancia del soporte social hacia adolescentes que se encuentran en espacios institucionalizados y no institucionalizados, en sus procesos de adaptación a distintos entornos (como el educativo), donde resalta el papel de las figuras familiares, amicales y educativas hacia dicho proceso, así como el de los profesionales de espacios de atención residencial cuando se identifican situaciones de abandono familiar. En esa línea, estudios como el de Paz (2011) exploran el caso de adolescentes en situación de empleo e identifican niveles medios y bajos de soporte social. También se estudian fenómenos como la percepción de soledad desde una arista psicométrica (Ventura-León, Caycho-Rodríguez, Barboza-Palomino & Cáceres-Gonzales, 2017) o desde un ahondamiento en sus actitudes (Cuny, 2001). No obstante, es necesario resaltar que, aun cuando se cuenta con encuestas nacionales —como la Encuesta Nacional de Relaciones Sociales (ENARES), que se vincula con distintos grupos etarios, incluida la adolescencia—, no se aborda elementos de evaluación sobre las relaciones interpersonales, pues se focaliza sobre todo en dimensionar fenómenos como la violencia.

Sobre la CS, aun cuando el presente estudio se centra en su exploración desde un foco en la adolescencia, este no es un constructo cuya relevancia se dirija solo hacia dicho grupo etario. En los últimos años, el estudio de las relaciones sociales cobró una importancia significativa como dimensión relevante al momento de comprender tanto el bienestar de las personas, como su experiencia de pobreza en términos multidimensionales. En ese sentido, el foco en dicho fenómeno es reportado, debatido y propuesto como una dimensión relevante para las personas en diversos estudios y contextos culturales, con lo que se toma distancia de una tradición por evidencia focalizada únicamente en países WEIRD (Zavaleta, 2015). Así, el componente evaluativo sobre la situación del relacionamiento interpersonal es un elemento central propuesto en los estudios del desarrollo desde una visión multidimensional (Nussbaum, 2012; Zavaleta, 2015).

Desde una aproximación psicológica, el establecimiento de vínculos interpersonales y la adscripción a colectivos y grupos son los principales mecanismos evolutivos que facilitan la adaptación al entorno, el acceso a recursos y el mantenimiento y supervivencia de la especie en términos reproductivos (Baumeister & Leary, 1995; Holt-Lunstad; 2018). Así, la investigación empírica identifica que el contacto y relacionamiento con otros genera placer y afecto positivo, mientras que su privación genera escenarios de estrés (Baumeister & Leary, 1995). En esa línea, los análisis desde la neurociencia y la biología evolucionista mencionan a la necesidad de pertenencia como un detonador de mecanismos cerebrales que se fortalecen en el tiempo y potencian la hipótesis de dicha necesidad como innata (Baumeister & Leary, 1995). No obstante, aun cuando se habla de variabilidad cultural en el procesamiento social (Holt-Lunstad; 2018) y en la caracterización y dinámicas de las relaciones interpersonales (Santini, Koyanagi, Tyrovolas, Mason & Haro, 2015), la evidencia es consistente respecto a la importancia de los lazos sociales y su vínculo con el sistema opioide del cerebro —encargado de regular las recompensas, el dolor y ciertos patrones conductuales, así como el humor y el bienestar—, lo que genera recompensas biológicas ante su generación y disconformidad ante su ausencia (Baumeister & Leary, 1995), más aún cuando se enfrentan situaciones de amenaza, pues implicaría mayor inversión de recursos.

Junto con lo mencionado, se ha visto que elementos vinculados al control social o la influencia potencial de las relaciones sociales pueden facilitar resultados positivos intrapersonales e interpersonales (Holt-Lunstad, 2018); además, el soporte social que facilitan dichas relaciones puede llevar también a mayor sensación de autoeficacia y autocontrol, si es que se dan condiciones adecuadas y de calidad en dichas interrelaciones (Santini, Koyanagi, Tyrovolas, Mason & Haro, 2015).

1.1.1. La importancia psicológica de las relaciones interpersonales

A nivel conceptual, entendemos las relaciones interpersonales como aquellas basadas en la interacción e influencia mutua y permanente, en donde salen a tallar características idiosincráticas (Holt-Lunstad; 2018). La investigación sobre el tema identifica tres grandes dominios: el soporte, las redes y la conectividad social (Santini, Koyanagi, Tyrovolas, Mason & Haro, 2015; Holt-Lunstad, 2018). El primero hace referencia a la función que cumplen las relaciones sociales, el segundo se focaliza en la estructura de los vínculos interpersonales y el tercero alude a la evaluación que realiza la persona respecto al grado de pertenencia, apego y unión que experimenta en sus distintas relaciones (Santini, Koyanagi, Tyrovolas, Mason & Haro, 2015). Así, podemos analizar las relaciones desde una visión funcionalista, estructural o evaluativa. Para el presente estudio, dada la propia naturaleza de la adolescencia, se prioriza el ahondamiento en los elementos evaluativos del relacionamiento, pues nos interesa explorar cómo el juicio que se establece sobre las expectativas y la realidad respecto a sus relaciones, en distintos ámbitos, podría también incidir en otros fenómenos que el propio proyecto investigará.

Sobre la conectividad social, las definiciones aluden a dos elementos centrales: la cantidad y la calidad de las relaciones interpersonales. El primero se centra en la frecuencia de interacciones con otros y la cantidad de grupos a los que uno pertenece; mientras que el segundo, en la satisfacción de estándares y expectativas que plantea por el individuo respecto a sus relaciones (Zavaleta, 2015). De esta manera, la CS se entiende como el grado en que una persona es socialmente cercana, interrelacionada y comparte con otras en un número de ecologías sociales diferentes (Chin-Siang, 2015). Mencionar que una persona está socialmente conectada implica que está involucrada de forma activa con otra o con un grupo, lo que le genera confort y sensación de bienestar (Karcher & Sass, 2010). Por tanto, la CS hace referencia al involucramiento individual en una red de relaciones clave, dentro de comunidades con estructuras sociales y físicas particulares, que son afectadas por fuerzas políticas y económicas (Minnesota Department of Health, 2010) y sobre las cuales la persona puede realizar juicios evaluativos en términos de calidad y cantidad (Zavaleta, 2015).

La centralidad de la CS toma fuerza en tanto la evidencia da cuenta de asociaciones con distintos ámbitos de la vida, entre los cuales podemos mencionar la economía, el empleo, la educación, la seguridad en el vecindario o la protección ambiental (Minnesota Department of Health, 2010). En ese sentido, por ejemplo, se ha visto que tener conexiones fuertes y saludables tiene efectos en la calidad de vida, específicamente efectos directos en la salud mental y física (Baumeister & Leary, 1995; Chin-Siang, 2015). Sobre la salud mental, la evidencia de revisiones sistemáticas en diferentes contextos —hispanohablantes, angloparlantes, francoparlantes, escandinavos, entre otros— sugiere que personas en ambientes sociales con relaciones percibidas de mutua proximidad y pertenencia son menos propensas a generar depresión, dentro de lo cual la CS cumple un rol protector contra dicha sintomatología a partir de su efecto mediador (Santini, Koyanagi, Tyrovolas, Mason & Haro, 2015).

No obstante, se evidencia también el efecto de contagio de las redes interpersonales, por lo que no sería solo la importancia de la existencia de dichas conexiones interpersonales, sino también la calidad de dichas conexiones (Lakey, 2013; Santini, Koyanagi, Tyrovolas, Mason & Haro, 2015; Holt-Lunstad, 2018). Al respecto, la carencia de CS se relaciona a una serie de afectaciones a nivel de salud, ajuste y bienestar (Baumeister & Leary, 1995). Además, la privación de CS en términos de soledad o aislamiento da cuenta de efectos con respecto al desorden del humor, baja autoestima, ansiedad social, de la conducta y riesgo de suicidio (Chin-Siang, 2015).

Acerca de la salud física, además de la vasta información sobre las asociaciones entre el aislamiento y la soledad con la red neuronal que se vincula al dolor físico (Cacioppo y otros, 2013; Eisenberger, 2013; Eisenberger, Lieberman & Williams, 2003; Holt-Lunstad, 2018; Lakey, 2013), se identificó que las relaciones sociales son un importante predictor de la salud física y que la pobreza de relaciones sociales es potencialmente más dañina que beber en exceso, fumar, ser obeso o no realizar ejercicio físico con regularidad (Santini, Koyanagi, Tyrovolas, Mason & Haro, 2015). La evidencia reciente afirma que las relaciones sociales inciden en la salud y la longevidad, además que su déficit es un factor de riesgo (Lakey, 2013; Holt-Lunstad, 2018). Además, la carencia de CS daría lugar a una serie de privaciones en otros aspectos significativos de la vida, como la incapacidad de acceder a un servicio de salud adecuado, un trabajo digno, seguridad física, entre otros (Zavaleta, 2015). Asimismo, el aislamiento a temprana edad implica riesgos significativos en el desarrollo de enfermedades a futuro (Holt-Lunstad, 2018). En contraparte, el contar con una red de relaciones cualitativamente positivas permite generar resultados favorables, no solo a nivel psicológico, sino en términos de metas de agencia en contextos adversos (Guillén, 2019).

En síntesis, explorar la CS se sustenta en la importancia que disciplinas como la Psicología, los estudios del desarrollo, la neurociencia, las ciencias de la salud, entre otros, le dan al poder establecer relaciones interpersonales valiosas en cantidad y calidad. En el caso de la adolescencia, dicha evaluación es considerablemente significativa, en tanto las personas viven una etapa en donde sus relaciones son puestas en debate y se empiezan a dar escenarios de exploración y reordenamiento de los vínculos interpersonales con sus distintos entornos.

Por tanto, si tomamos en cuenta la aproximación de Jose, Ryan y Pryor (2012), para estudiar la conectividad social de las y los adolescentes, el presente estudio tuvo como objetivo central explicar las condiciones que ellas y ellos estructuran para describir la conectividad social, en una situación ideal y en otra de privación, en cuatro ecologías (la familia, los pares, la escuela y la comunidad) e identificar la evaluación que realizan de su CS en estos cuatro espacios. A nivel específico, se plantean los siguientes objetivos: a) analizar las condiciones sobre las cuales las y los adolescentes identifican una situación ideal de CS; b) analizar las condiciones sobre los cuales las y los adolescentes identifican una situación de privación de CS en la familia, la escuela, con sus pares y con su comunidad o vecindario; y c) analizar la evaluación que realizan las y los adolescentes de su nivel de CS con su familia, escuela, pares y comunidad o vecindario.

Para lograrlos, se tomaron en cuenta los criterios propuestos desde el enfoque de capacidades (Sen, 2000; Zavaleta, 2015) con el fin de partir de las voces de las y los adolescentes para construir sus estándares respecto a la conectividad social en las cuatro ecologías elegidas: la familia, los pares, la escuela y la comunidad o vecindario (Jose, Ryan & Pryor, 2012). En esa línea, el recojo de información se realizó en tres pasos:

1 Primero se le presentó a las o los participantes un caso sobre una situación ideal de relacionamiento en donde una persona, de su misma edad y características, lleva una relación adecuada con cada una de las ecologías señaladas. Sobre esto se construyó con ellas y ellos las principales características de este relacionamiento con el fin de identificar las condiciones que plantearían para una relación ideal con dichas ecologías.

2 Luego se les presentó un caso sobre una situación de privación de relacionamiento en donde una persona, de su misma edad y características, llevaba una relación inadecuada y pobre con cada una de las ecologías. Sobre esto se construyó con ellas y ellos las principales características de aquella relación para identificar las condiciones de mal relacionamiento.

3 Por último, se les pidió que, a partir de su propia experiencia, evalúen respecto a los dos casos presentados con el fin de que puedan mencionarnos con cuál de ellos se identificarían más. Sobre esta evaluación se realizaron preguntas a profundidad para identificar las razones sobre la base de su propia autoevaluación.

Como se menciona, se llevó a cabo este ejercicio de construcción del escenario ideal, no ideal y las preguntas de evaluación con cada una de las cuatro ecologías propuestas. En la siguiente sección, se presenta los principales hallazgos que se identificaron en las entrevistas, en cada una de las ecologías, tanto desde una arista ideal como desde una de privación, además de la evaluación que realizaron las y los participantes.

1.2. Resultados

A continuación, se presenta los resultados del capítulo de conectividad social, los cuales se organizan sobre la base de las cuatro ecologías detalladas preliminarmente: la familia (en específico la relación con sus cuidadores), sus pares (dentro y fuera de la escuela), la escuela (la relación con sus docentes) y el vecindario o comunidad. En cada ecología, se contemplan tres niveles de resultados: las expectativas sobre la base de una situación ideal de relacionamiento, las características de acuerdo a la situación privacional de relacionamiento y, por último, la evaluación y vivencias de las y los participantes respecto a su relacionamiento en la ecología detallada.

1.2.1. La conectividad social en el ámbito familiar

Al plantear a la familia como espacio de CS, las y los participantes mencionaron elementos sobre la base de dicha caracterización, tanto para la situación ideal como para la de privación. Todas estas características se organizan en cuatro grandes categorías que, en una situación óptima, revelarían una CS ideal y, en una situación de déficit, una privación de la misma. Las cuatro categorías de organización fueron: los vínculos y soporte de las y los cuidadores hacia sus hijas e hijos, el relacionamiento entre cuidadores, la violencia intrafamiliar, las actividades familiares y las necesidades básicas y educativas cubiertas. Todas estas, así como el detalle en los ámbitos ideal y privacional, se presentan en el siguiente gráfico.


1.2.1.1. Situación ideal

Con respecto al caso de situación ideal de relacionamiento con la familia, las y los adolescentes mencionaron una diversidad importante de características y condiciones. Por un lado, para la categoría del vínculo cuidador-hijo(a) y el soporte recibido, se menciona la importancia de sentirse atendido(a) y visibilizado(a) (57), experimentar trato respetuoso hacia las y los cuidadores (37) y sentir que se cuenta con el soporte afectivo a nivel familiar (37). Estos elementos se relacionan con el ser tomado en cuenta, contar con estrategias de comunicación adecuadas, sentir confianza, comprensión y seguridad por parte de ellas y ellos, así como recibir consejos cuando lo necesiten. Además, se enfatiza la importancia de que el o la adolescente sea responsable con sus estudios, que obedezca a sus cuidadores y cumpla con sus deberes dentro del hogar; asimismo, percibir amabilidad, aliento, apoyo, cariño y respeto en el hogar:

Porque son buenos, su papá es bueno, su mamá es buena. No le tratan mal. Sean cariñosos, hagan caso (Cristóbal, segundo, Cusco rural, alto rendimiento).

Pues le muestran cariño, atención y pues se hablan bien, se llevan bien porque hablan, dialogan y se tienen la confianza (Adrián, cuarto, Lima norte, rendimiento promedio).

En el caso de la categoría de relacionamiento de las y los cuidadores, se resaltó que exista apoyo y comunicación entre ellos (23), referido a que hay buena comunicación como pareja, que se esfuercen por sacar adelante a su familia, que se ayuden entre sí ante alguna dificultad, que se comprendan y se traten de manera adecuada en el día a día:

Se llevan bien sus padres, se comprenden, no discuten, se llevan bien, hacen las cosas cada uno para que su familia salga adelante, algo así (José Luis, cuarto, Cusco urbano, alto rendimiento).

Se deben querer mucho supongo, no deben pelear, se deben, deben demostrar mucho amor, o sea, llevan una relación positiva (Roberto, cuarto, San Martín urbano, alto rendimiento).

Sobre la violencia, se mencionó, en términos de relacionamiento ideal, que no existan conflictos entre cuidadores (23), que en detalle se refiere a que se conviva en un contexto familiar sin agresión ni peleas, así como que no haya o haya pocos problemas intrafamiliares y, si los hay, estos no se comenten cuando las hijas o hijos estén presentes:

Se entenderán sus papás de María [el personaje del caso], se comprenderán, tendrán una buena relación. Por ejemplo, hay un problema en la casa y los papás hablan entre ellos, no como otras personas que se comienzan a gritonear, hablan. El papá le pega a la mujer, en cambio ellos conversarán, supongo (Estrella, cuarto, Cusco urbano, bajo rendimiento).

También se mencionó el que se realicen actividades de ocio y diversión en conjunto (58), que agrupa a las actividades dentro de casa, el practicar deportes y juegos con la familia, generar reuniones familiares que incluyan a la familia extendida y las salidas fuera de casa (como paseos). Por último, se mencionó la importancia de que se distribuyan adecuadamente los quehaceres del hogar (11) y que la familia brinde apoyo a la educación (7) de la o el adolescente. Estos elementos son congruentes con investigaciones como las de Jose, Ryan y Pryor (2012), en donde se identificaron aspectos como la reciprocidad, la comunicación y la confianza como garantes de una buena conectividad social familiar:

Salen a pasear. Se van a comer, o se van al cine, o se van a un lugar… o a la familia, se van a visitar la familia (Alberto, segundo, Lima norte, alto rendimiento).

De repente saldrán a pasear, saldrán a algún lugar que es especial de repente para ella, o de repente, que es especial para sus padres. De repente irán a comer, a salir a bañar, o ir… este… como diciendo… este… salir o viajar también de familia (Laura, cuarto, San Martín rural, Rendimiento promedio).

Si analizamos lo hallado en el ámbito sociodemográfico, identificamos que las actividades de ocio, la atención, el soporte y el respeto entre cuidadores fueron transversalmente importantes para todas las variables consideradas. No obstante, en el caso del género, las estudiantes mujeres enfatizaron la adecuada comunicación intrafamiliar (11), así como el soporte y sostenimiento entre cuidadores (11). Esto último plantea algunas preguntas que se vinculan con la caracterización de la CS a nivel familiar, en donde las adolescentes mujeres consideran con mayor notoriedad la importancia de la situación relacional de sus cuidadores para evaluar su propia CS familiar.

En el caso del grado de estudios y el rendimiento académico, se identificó que los estudiantes de segundo resaltan con mayor notoriedad la importancia del apoyo de sus cuidadores para su educación. Resaltamos este hallazgo, pues se esperaría una mayor valoración de este aspecto por parte de estudiantes de cuarto de secundaria, en tanto que a nivel etario se encontrarían más cerca de la elección de una ocupación futura y el apoyo de las y los cuidadores sería significativa para ellos y ellas. Por otro lado, las y los participantes de alto rendimiento resaltaron la importancia del respeto hacia sus cuidadores, el soporte afectivo y la no conflictividad entre cuidadores para una buena CS, lo que plantea una mayor ampliación de las expectativas en el relacionamiento, que incluye elementos de no violencia y la importancia de las normas de convivencia en este entorno.

En el caso del ámbito, se identificó que las y los estudiantes urbanos resaltan también la importancia de una buena comunicación y la distribución de quehaceres para la relación con las y los cuidadores. Para las y los participantes rurales, el apoyo a su educación se resalta con mayor notoriedad; mientras que, en el caso de las regiones, no hubo mayor diferenciación. Al respecto, el apoyo educativo, para participantes de ámbito rural, sería no solo un elemento base en sus proyectos de vida y la intención de salir, junto a sus familias, de potenciales situaciones de pobreza; sino que también funcionaría como señal de que el vínculo entre adolescente y cuidadores es positivo. Esto es distinto para estudiantes urbanos, donde se agregan elementos más específicamente relacionales y amplios a su descripción de expectativas.

1.2.1.2. Situación privacional

En contraparte, al plantear el caso sobre la situación de privación de relacionamiento con la familia, las y los participantes mencionaron diversos elementos sobre la base de una CS de baja calidad. En el caso del vínculo y soporte cuidador-hijo/a, se identificó el maltrato hacia la o el adolescente (41), la distancia emocional por parte de las y los cuidadores (38) y la desobediencia de la o el adolescente (38). Estas características dan cuenta de la falta de comunicación, confianza y respeto; pocas expresiones de afecto y cariño; poca atención y apoyo de las y los cuidadores; baja calidad de tiempo entre adolescente y cuidadores, así como rechazo interpersonal; y, por último, la conflictividad de la y el adolescente, la actitud rebelde y las respuestas agresivas hacia las y los cuidadores y el distanciamiento de los padres:

Se siente incómodo con sus padres, porque no lo ayudan, en sus decisiones que él toma (Joshua, cuarto, Cusco rural, alto rendimiento).

Para que se sienta triste con sus padres de seguro o sea no debe pasar tiempo con ellos o se siente sola y por eso como que sus padres se sienten tristes (Dayana, segundo, Lima norte, alto rendimiento).

Para el caso del relacionamiento entre cuidadores, se identificó el distanciamiento de ellas y ellos como pareja (14), centrado en experiencias como el divorcio o separación de los padres y problemas en la relación:

También triste porque puede que también esté triste por una separación de sus padres o también por lo que no siente el apoyo de sus papás, sus papás no le dan consejos para que estudie, simplemente no se preocupan por él (Jhon, cuarto, Cusco urbano, bajo rendimiento).

Seguro, este, sus padres están separados. No tienen mucha comunicación con su familia (Jazmín, segundo, Lima sur, alto rendimiento).

Para la categoría de violencia, se identificó el vivir en un contexto de violencia intrafamiliar (49), que alude a pasar por experiencias de agresión física y verbal, discusiones familiares, castigos a la o el adolescente, peleas entre cuidadores y naturalización de la violencia. En el caso de las actividades, se mencionó la ausencia de estas (42), que vendría a ser la contraparte de la situación de relacionamiento ideal:

[Sobre las pocas o nulas actividades familiares en el caso privacional presentado] Tal vez no realizan ninguna actividad, como Rosa [personaje del caso] está triste, tal vez no haga ninguna actividad con sus padres, no hará nada (Estrella, cuarto, Cusco urbano, bajo rendimiento).

[Sobre la violencia intrafamiliar en el caso privacional presentado] Pueden estar discutiendo cada rato, puede ser diario o que su papá sea borracho, llegue borracho a su casa o le pega a su mamá y así (Lissete, cuarto, San Martín rural, alto rendimiento).

Por último, las y los participantes refirieron, como condicionante de un mal relacionamiento familiar, el tener problemas económicos (14), en tanto habría dificultades para brindarle al adolescente ciertos materiales que necesite, crisis financieras a nivel familiar que lleva a conflictos o dificultades para que el adolescente pueda continuar con sus estudios de manera regular:

Le va mal en su familia, no tiene economía, trabajo no encuentra. No progresa en familia, tanto en trabajar, en ayudar a sus hijos, ¿no?, en la economía (Jeremías, segundo, Cusco urbano, rendimiento promedio).

No tienen dinero para solventar los estudios y cosas que necesita, ¿no? (Carlos, cuarto, Lima centro, alto rendimiento).

Al desagregar los resultados por variables sociodemográficas, podemos encontrar algunas transversalidades, sobre todo en las principales categorías, donde la violencia, la baja o nula actividad familiar, el maltrato y la distancia emocional fueron primordiales en todos los demográficos. No obstante, a nivel de género, el maltrato (25) y el poco o nulo soporte (18) fueron particularmente enfatizados por las mujeres, lo que brinda luces sobre la incidencia de mayores riesgos de violencia dirigida hacia adolescentes mujeres en los espacios familiares, los cuales también se reportaron como espacios de riesgo para ellas (INEI, 2020).

Si nos centramos en el ámbito, en el caso de lo rural, causa sorpresa que las situaciones de riesgo, tanto desde la o el adolescente como de las y los cuidadores (por ejemplo, el alcoholismo), no se mencionen como factores centrales de una baja conectividad familiar, lo que contradice el estereotipo que se asocia al mundo rural y ciertas dinámicas hostiles en la familia que se vinculan con el consumo de alcohol (Taype Rondán, 2017). Para lo urbano, los problemas económicos (12) se enunciaron con frecuencia, también el distanciamiento entre las y los cuidadores y las conductas de riesgo por parte del adolescente. No obstante, en ambos ámbitos, la violencia intrafamiliar (49) fue el principal elemento para una mala conectividad social en el ámbito familiar.

En el caso del rendimiento, hubo un énfasis importante —además de las principales categorías transversales— en los problemas económicos a nivel familiar (9) como detonantes de mal relacionamiento. Esto podría evidenciar cuán presente para este grupo de participantes se encuentran los recursos económicos —sea para las necesidades básicas familiares, como para sus proyectos de vida— y los potenciales riesgos como causantes de estrés en la dinámica familiar. En el caso de las regiones y el grado de estudios, no se encontraron mayores diferencias a nivel de categorías principales y periféricas.

1.2.1.3. Vivencia y evaluación personal

En cuanto a la parte evaluativa de la CS en la familia, específicamente a la relación con sus cuidadores, a nivel macro hubo una mayor evaluación positiva (45) de su conectividad familiar por parte de las y los participantes; no obstante, también se identificaron algunos casos con evaluaciones negativas (12).

El gráfico 2 muestra las principales características detalladas ellas y ellos respecto a la vivencia de su conectividad social en este ámbito. Como se observa, la vivencia de la CS con la familia encontró patrones en la misma dirección que lo identificado en cuanto a las expectativas. En el caso de la evaluación positiva, se señala características asociadas con el vínculo y soporte entre cuidador y participante, así como aspectos referidos a la violencia y las actividades familiares. Sin embargo, no llegaron a identificarse elementos asociados con el relacionamiento de las y los cuidadores y las necesidades básicas. En el caso de la evaluación negativa, se identificó, en la vivencia de las y los participantes, elementos que se asocian a los ejes de violencia intrafamiliar, así como vínculo y soporte entre cuidador y participante.


Quienes evaluaron de manera positiva la conectividad con su familia, mencionaron como principales argumentos el que se realicen actividades en conjunto con la familia (33), como salidas fuera del hogar, paseos, juegos, entre otros:

Comemos juntos, felices, estamos muchos momentos juntos, a veces me cumplen mis gustos, a veces juego con ella, juego con mi hermanito, cuando a veces hay feriados, jugamos así. No tantas veces, pero sí jugamos (Felipe, segundo, Cusco urbano, alto rendimiento).

Con mis padres yo me cuento todas mis cosas, con mi madre y este, a veces, jugamos, ¿no?, nos contamos chistes y nos reímos, eso diario (Lissete, cuarto, San Martín rural, alto rendimiento).

Además, mencionaron también el hecho de que no exista violencia intrafamiliar (8), discusiones o involucramiento de las hijas e hijos en algún problema intrafamiliar:

Bueno, mis papás están separados, pero tengo como una buena comunicación, no hay peleas, ni nada, está todo bien, nos llevamos bien (Daniela, segundo, Lima sur, rendimiento promedio).

Como en toda familia, a veces hay discusiones, pero no me meten a mí en sus problemas. Ellos solucionan sus problemas hablando y no discutiendo (Natalia, segundo, Lima sur, alto rendimiento).

Por último, las y los participantes que evaluaron positivamente el relacionamiento con sus cuidadores mencionaron vivir una buena relación con ellos (3), sienten que cuentan con estrategias de comunicación adecuadas y de calidad (35) —entendimiento adecuado, confianza mutua y ser tomado en cuenta—, perciben que reciben soporte afectivo (24) —cuidado, cariño y reciprocidad— y sienten que retribuyen el apoyo a su familia (3) cuando lo necesitan:

[Sobre la retribución a su familia] Mis padres no discuten, paran bien, tengo una buena relación con ellos… este... casi nunca, casi nunca, casi nunca hago, soy desobediente, siempre hago caso en todo (Santiago, cuarto, San Martín rural, alto rendimiento).

[Sobre la comunicación adecuada] Creo que les tengo la confianza necesaria para contarles todo lo que me pasa, los problemas que tengo, cuando tengo un problema recurro, o sea, recurro a ellos para que me ayuden porque creo que ellos me van a ayudar más que otras personas (Nicole, cuarto, Lima norte, alto rendimiento).

[Sobre el soporte afectivo] Soy honesto con ellos, que soy respetuoso, les hablo bien, ellos también me aconsejan. Me respeten y yo también los respeto a ellos, me pueden hablar igual, mejor dicho, que me traten como, como una persona normal, pero que no me digan insultos así, y yo también les puedo decir así normal (Leandro, segundo, San Martín rural, bajo rendimiento).

En el caso de quienes evaluaron de manera negativa (12) la conectividad con su familia, mencionaron entre los principales argumentos el que existan situaciones de discusión y conflicto permanente a nivel familiar (11), que van desde discrepancias intrafamiliares, hasta discusiones y conflictos:

A veces no saben qué hacer conmigo porque se estresan la mayoría de veces cuando yo me comporto mal con ellos. Yo me doy cuenta que por mi culpa pelean y que puede llegar un día que se arrepientan y que se quieran separar de mí o como que alguno de los dos se quiera alejar y pueda llegar a eso (Marcelo, segundo, Lima centro, alto rendimiento).

Bueno, en una familia no faltan los problemas porque a veces… este… mi papá y mi mamá se pelean por el tema de la economía y bueno, se pelean y a veces, un poco a mí me hace triste (Jazmín, segundo, Lima sur, alto rendimiento).

Asimismo, quienes evaluaron negativamente la relación con sus familias, en especial con sus cuidadores, mencionaron que no reciben un soporte adecuado ni una comunicación de calidad (12), en el sentido de no recibir atención familiar, baja confianza percibida desde sus cuidadores, que no haya comunicación o sea poco frecuente y que los espacios de encuentro con las y los cuidadores sean pocos:

Con mi mamá, no vivo con ella, así que casi nunca puedo hablar y no le tengo la confianza necesaria para decirle algunas cosas, trato de decirle lo más abreviado o en general: «¿Cómo fue tu día?» y yo como que: «Ah, bien». No le digo que estoy teniendo un problema con mis hermanos (Corina, cuarto, Lima centro, alto rendimiento).

Si nos centramos en los sociodemográficos, identificamos algunas particularidades. En el caso del género, por ejemplo, aunque hubo mayoría de evaluaciones positivas, hubo otra gran cantidad de participantes mujeres que evaluaron negativamente su CS a nivel familiar (8) respecto a los hombres (4). Además, para sus evaluaciones positivas, las mujeres resaltaron más las actividades realizadas con sus familias (19), mientras que los hombres enfatizaron la comunicación (16). Esto brinda aún más evidencia de lo diferenciado de la experiencia relacional entre hombres y mujeres. Estas últimas son quienes experimentan mayores condiciones de relacionamiento negativo centrado principalmente en la poca continuidad del soporte y también las experiencias de conflicto intrafamiliar, lo cual es congruente con la evidencia en contextos nacionales, donde se enfatiza el mayor riesgo para las adolescentes mujeres en contextos familiares (Sánchez & Hidalgo, 2019).

En cuanto al grado de estudios, adolescentes de segundo y cuarto por igual evaluaron mayoritariamente de manera positiva su CS (18); sin embargo, los primeros valoraron mucho más el soporte afectivo que los segundos. Estos últimos, en su evaluación negativa, refirieron con mayor frecuencia el poco soporte que recibieron de parte de su familia. Estos hallazgos apuntan, a nivel de desarrollo adolescente, a que no existe necesariamente una autonomía que tradicionalmente implique distanciamiento de sus cuidadores; más aún, parece ser que el soporte y la comunicación son factores indispensables conforme crecen las y los adolescentes.

Sobre al ámbito, transversalmente evaluaron de manera positiva su CS familiar. Sin embargo, hubo una mayor incidencia de evaluaciones negativas en lo urbano (10) respecto a lo rural (2). Este hallazgo se nutre de que parte de las evaluaciones positivas en lo rural se centraron en las actividades que realizan con sus cuidadores (11), el soporte recibido (8) y la comunicación (8). Esto pone en cuestión la idea de que el mundo rural se encontraría teñido de dinámicas de conflicto y abandono familiar. Lo identificado revela una particular forma de ponderar lo relevante para su relacionamiento y que, en efecto, en las y los participantes rurales estos requerimientos, aunque no en su totalidad, los abordan sus cuidadores. En el caso de las regiones, no se identificaron mayores diferencias en cuanto a evaluaciones y caracterización.

Lo encontrado en la ecología familiar guarda cierta relación con lo reportado en otros estudios que exploraron el relacionamiento a este nivel (Jose, Ryan & Pryor, 2012), en donde se identificaron aspectos como la cohesión y la identificación familiar, además de las actividades que se realizan más allá de la rutina diaria como factores que favorecen una conectividad social adecuada. Asimismo, esto refuerza una línea de hallazgos que resaltan la importancia de un buen relacionamiento familiar para lograr resultados positivos en las y los adolescentes en el ámbito de la salud (Anderman, 2002; Camfield, Choudhury & Devine, 2009; Gillison, Standage, & Skevington, 2008; Jose, Ryan & Pryor, 2012) y en el de trayectorias académicas (Santos, 2015). Adicionalmente, los vínculos adecuados con la familia, sobre todo con las y los cuidadores, es un aspecto crucial que mencionan las y los adolescentes peruanos al momento de elaborar su propia concepción de bienestar (Rojas & Cussianovich, 2013). Sin embargo, también se identifican particularidades, principalmente centradas en el género, grado de estudios y ámbito, en donde pareciera que las mujeres experimentan dinámicas de relacionamiento más difíciles que los hombres, sea por conflictos intrafamiliares (7) o falta de soporte afectivo (8). El caso del mundo urbano se encuentra en esa misma línea, donde se hicieron más notorios los conflictos (9) y la falta de una adecuada comunicación intrafamiliar (10). Resulta particular el caso del grado, donde la importancia del soporte familiar (mayor en cuarto que en segundo) hace cuestionar la idea de que a mayor edad habría un mayor distanciamiento afectivo del entorno familiar; al parecer ir desarrollándose no implica disminuir el vínculo y la necesidad del soporte de la familia. Así, la búsqueda de autonomía no implicaría necesariamente distancia familiar.

1.2.2. La conectividad social en el ámbito de las y los pares dentro y fuera de la escuela

Al elaborar en torno a los pares como espacio de conectividad social, las y los adolescentes mencionaron varios elementos sobre la base de su caracterización, los cuales se organizaron en cuatro grandes categorías: disposición de la o el adolescente, disposición de las y los pares, relacionamiento entre pares y conflictividad. En una situación óptima, estas revelarían una conectividad social ideal y, en una situación de déficit, una privación de ella. Las categorías y el detalle a nivel ideal y privacional son presentados en el siguiente gráfico.


1.2.2.1. Situación ideal

Tal como refiere el gráfico 3, para la situación de relacionamiento ideal se identificó, en el caso de la disposición de las y los adolescentes, elementos como la calidez y confianza por parte ellas y ellos (37), definida sobre la base de la amabilidad, el ser buena gente, conversador o conversadora, cariñoso o cariñosa, divertido o divertida, alegre, que sabe guardar secretos y ser transparente:

Supongo que María [personaje del caso] es tal cual es y las personas que les agrada su actitud se acercan a ella y al final queda rodeada de completamente todas ellas, porque al fingir ser alguien que no eres, al final solo estás agradando a las personas por lo que ellos quieren que seas y al final tú siempre vas a ser tres. Entonces, María debe ser sincera consigo misma y encontrar a sus verdaderos amigos y su actitud (Doana, cuarto, Cusco urbano, alto rendimiento).

Porque es muy cariñoso con ellos tanto con chicos y chicas. Siempre está ahí para hacer cualquier cosa, de repente para salir, para hacer las tareas, siempre los llama, siempre les habla, siempre les presta su apoyo (Santiago, cuarto, San Martín rural, alto rendimiento).

Sobre la disposición de los pares, se identificó la calidez y confianza (23) y la responsabilidad en los estudios (4), lo que se refiere a que no se sienten juzgados por ellas y ellos, perciben seguridad al expresarse, respeto y comprensión, además de la ayuda de sus compañeros y la responsabilidad con los cursos y asignaciones. Las siguientes citas hablan justamente de la buena disposición por parte de las y los pares para la caracterización de un buen relacionamiento:

[Sobre la calidez y confianza del grupo de pares en el caso ideal] Ellos también serían buenos amigos, le aconsejan en cualquier cosa y no la juzgarían, por eso se llevarían bien también (Jeremías, segundo, Cusco urbano, rendimiento promedio).

[Sobre la responsabilidad en los estudios en el caso ideal] Seguro los compañeros lo respetarán porque también hemos hablado el profesor que es muy responsable, y sus compañeros. Seguro le valoran como una persona que deben hacer su ejemplo (Leandro, segundo, San Martín rural, bajo rendimiento).

Acerca del relacionamiento entre adolescentes y pares, se identificó la reciprocidad y el apoyo mutuo (39), que hace referencia a los consejos, la ayuda y el apoyo entre pares, el percibir como amigables a chicos y chicas de su edad y sentir que le toman en cuenta; y también las actividades e intereses compartidos (66), lo que se centra en las conversaciones sobre intereses y gustos, las bromas y espacios de ocio, el realizar tareas, el salir a bailar, los juegos grupales y las salidas y paseos. Las siguientes citas revelan, por un lado, las dinámicas de reciprocidad en términos de apoyo y presencia mutua; por otro, actividades realizadas que van más allá de las responsabilidades puramente académicas:

[Sobre la reciprocidad y apoyo mutuo en la situación ideal] Esa relación [es] buena, porque se lleva bien con chicos, chicas de su edad y ahí ya haría mejores amigos fácilmente, amigos que estarían en las buenas y en las malas (Omar, cuarto, San Martín rural, bajo rendimiento).

[Sobre las actividades e intereses compartidos en la situación ideal] [Se] tienen confianza, se hablan, conversan, en recreo hablan también, son amigos, hacen cosas juntos, van de paseo, van al parque, van a jugar futbol, vóley, danzan, conversan, salen (José Luis, cuarto, Cusco urbano, alto rendimiento).

Por último, se mencionó el que no hayan peleas (5) entre pares como elemento característico del buen relacionamiento. Una dinámica de relacionamiento adecuado sería aquella que no evidencie conflictos ni dinámicas de agresión interpersonal y, en algunos casos, se crea el vínculo entre un buen clima familiar y el clima interpersonal en el ámbito de las y los pares:

Deben tener el mismo pensamiento y deben hacer las mismas cosas que, o sea, que no se agraden, hacen cosas que los pone feliz (Roberto, cuarto, San Martín urbano, alto rendimiento).

María [personaje del caso] es una chica feliz. Su dinámica con sus compañeros es buena, tienen confianza, se tratan bonito, no insultos, no hay peleas. Su relación también puede ser que ellos, chicas y chicos de la ciudad de María, puede ser que tal vez estén bien también en su casa con sus padres, no tengan discusiones y también lo demuestran, así como María (Tania, cuarto, Cusco urbano, bajo rendimiento).

Si desagregamos la información por los sociodemográficos, podemos identificar ciertas particularidades. En cuanto al género, si bien la principal categoría para ambos grupos fueron las actividades, los hombres enfatizaron los espacios de diversión conjunta (18), mientras que las mujeres incidieron en el hecho de contarse información personal (17) como elemento valorativo en su relacionamiento. Esto último parece reforzar la importancia de la intimidad (para el caso de las mujeres) en una buena relación con pares, así como la distensión y el hedonismo para los hombres. También hubo un mayor énfasis en los participantes hombres acerca de la realización de tareas en conjunto como parte de un buen relacionamiento (5), lo que aportaría al distanciamiento del estereotipo del «adolescente malo» como una amenaza a su propia construcción de identidad y proyecto a futuro (Aranibar, 2019). No hubo mayor diferencia según grado, rendimiento y región. No obstante, en el caso del ámbito, se hizo más notorio que las y los participantes urbanos pusieron también énfasis en aspectos vinculados a la construcción de intimidad con sus pares, sobre todo en lo que respecta a los consejos (10) y el contarse cosas personales (21), elementos que no se enfatizaron con la misma intensidad por las y los participantes rurales. Lo identificado ayuda a clarificar las diferencias en cuanto a demandas de relacionamiento entre el mundo rural y urbano; además, pone en cuestión la no coincidencia de los datos respecto a la idea de un mundo rural atravesado por dinámicas de mayor intimidad y conocimiento interpersonal.

1.2.2.2. Situación privacional

En cuanto a la privación o baja calidad de relacionamiento con las y los pares, se identificó, a nivel de la disposición de la o el adolescente, que sea agresivo o agresiva (18), que se aísle (40) o tenga problemas de salud mental (12), referido concretamente a situaciones de agresividad y conflictividad, expresiones violentas hacia los demás, que no pueda socializar y eluda a sus pares o evidencie inseguridad, mal humor o tristeza prolongada:

[Sobre el aislamiento y agresividad en el caso privacional] Como ellos no les habla, ella más peor también, les rechaza, algo así, sería mala, agresiva, pleitos, buscaría más pleitos (Carmen, cuarto, Cusco rural, alto rendimiento).

[Sobre el aislamiento y el ánimo decaído en el caso privacional] Se siente un poco distanciado. O sea, no hay el compañerismo que todos tienen, ¿no? Se siente un poco distanciado y se siente triste, ¿no?, por la relación que tiene con sus compañeros (Juan, cuarto, Lima sur, trabaja).

En el caso de la disposición de las y los pares, se identificó la baja confianza y calidez estos (20) y que sus compañeros o compañeras estén en el «mal camino» (7); por ejemplo, que haya mala comunicación, que no compartan intereses y opiniones o que no conversen ni se apoyen, además de evidenciar rebeldía e incumplimiento de responsabilidades:

[Sobre la baja calidez y la conducta de riesgo de los pares en el caso privacional] [Luis está triste y distanciado de sus pares] por no hacer lo que ellos quieren, puede ser tomar, ir a fiestas, escuchar la misma música que ellos y así, no les gusta lo que a ellos les gusta o no tienen nada en común (Adrián, cuarto, Lima norte, rendimiento promedio).

[Sobre la conducta de riesgo de los pares en el caso privacional] Apuesto que no le gusta estudiar, prefiere hacer cosas malas. Como no sé, beber alcohol, fumar, romper vidrios, molestar a las personas en la calle, cosas así, robar, cosas así (Carlos, cuarto, Lima centro, alto rendimiento).

Para el caso del relacionamiento entre pares, se reportó la exclusión experimentada (30); es decir, sentirse rechazado, excluido, invisibilizado y no tomado en cuenta. La siguiente cita ejemplifica la dinámica de exclusión percibida en una situación de mal relacionamiento: «No le toman mucha importancia. No le ayudan, no le preguntan qué problemas tiene o cómo está» (Juan, cuarto, Lima sur, trabaja).

Por último, en el caso de la conflictividad y agresión, se identificó el bullying (27) y los conflictos interpersonales (5); es decir, que la o el adolescente sufra de bullying sistemático por parte de sus pares, que hablen mal de ella o él, que la o lo agredan física y psicológicamente o que haya discusiones y peleas entre compañeros:

[Sobre el bullying por parte de los pares en el caso privacional] Los chicos le hacen bullying, nadie le trata, le dicen la sombra del salón. No sabe jugar fútbol. Sabe, pero no quiere jugar con ellos porque le da vergüenza de que le digan la sombra, porque está en el último y nadies le ven. No lo toman en cuenta y él [se siente] triste (Cristóbal, cuarto, Cusco rural, alto rendimiento).

[Sobre los conflictos interpersonales en el caso privacional] Porque seguro Rosa [personaje del caso] con los problemas que tiene, seguro es muy peleona y pega, a veces, y seguro a los chicos y chicas no les gusta eso y se alejan un poco (Jazmín, segundo, Lima sur, alto rendimiento).

Si nos centramos en las particularidades desde los sociodemográficos, podemos mencionar, en el caso del género, que para ambos grupos el aislamiento es la principal fuente de conectividad negativa con los pares. Sin embargo, las diferencias saltan también: los hombres hicieron mayor hincapié en el bullying (18), la exclusión (12) y la agresividad (10) como aspectos de mala conectividad. Lo identificado, que se centra en la violencia interpersonal, es congruente con evidencia preliminar que plantea que los adolescentes hombres son quienes se encuentran en mayor riesgo de experimentar agresividad y reactividad interpersonal por parte de sus pares, como en el caso del estudio longitudinal Niños del Milenio, donde se encontró que, a los 15 años de edad, los hombres presentan una mayor tasa de bullying en comparación con las mujeres: 37,6% y 24,6%, respectivamente (Lister y otros, 2015). No se identificaron mayores diferencias según grado, rendimiento y ámbito.

Sin embargo, en el caso de las regiones, las y los participantes de Lima resaltaron con mayor notoriedad la agresión y el bullying (15) que las y los estudiantes de San Martín (6) y Cusco (6). Esto refuerza lo identificado consistentemente respecto a una construcción del relacionamiento negativo desde un matiz no agresivo, pero sí distante, en regiones que no incluyen a Lima, lo que termina por poner en cuestionamiento la idea del mundo fuera de la capital como agresivo y hostil para la convivencia, sobre todo en aquellas regiones de la sierra y selva del país. Más aún, parece ser que el elemento de mayor impacto negativo para las y los estudiantes es la exclusión, el no ser tomados en cuenta y la distancia emocional de sus pares.

1.2.2.3. Vivencia y evaluación personal

Sobre la parte evaluativa de la conectividad con los pares, a nivel macro hubo una mayor evaluación positiva (44) por parte de las y los participantes respecto a las evaluaciones negativas (8).

Como puede observarse en el gráfico 4, la vivencia de la conectividad social con las y los pares encontró patrones que van en la misma dirección que los elementos identificados a nivel de expectativas. Tanto en la evaluación positiva como en la negativa se alude a componentes disposicionales de la y el adolescente, de las y los pares, del vínculo y los conflictos; no obstante, se añaden elementos nuevos con respecto al gráfico preliminar: en las evaluaciones positivas, el ser amigable, el ser tomado en cuenta y el compañerismo; en el caso de las evaluaciones negativas, las dificultades para entablar amistades, las conversaciones inadecuadas, la actitud negativa del grupo y el rechazo.


Sobre las evaluaciones positivas (44), a nivel disposicional se identificó la calidez, el ser amigable y el ser confiable (12) como características individuales que denotan su buena relación a nivel de pares:

Claro, sí, soy muy social, me encanta hablar con las personas, no me expreso mucho, claro, con las personas que recién conozco, pero sí más, por ejemplo, con mis amigos, como que tenemos más confianza, hacemos cosas juntos, no salimos todos los días, pero hacemos juntos nuestras locuras y todos nos hundimos (Graciela, cuarto, Lima centro, bajo rendimiento).

A nivel de la disposición del grupo y los pares, se identificó el ser reconocido y tomado en cuenta (5), el no ser presionado (2) y la calidez, confianza y respeto de sus pares (18):

[Sobre ser incluido como parte de su evaluación positiva] Me incluyen para sus partidos, para cuando se organizan para fiestas (Esteban, segundo, Lima norte, rendimiento promedio).

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9786123176921
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