«Камень Девушка Вода» kitabının incelemeleri, sayfa 2

А может, мир не менялся, а я сама всю жизнь видела его не таким.

Как по мне, получилось очень мощно и временами, казалось бы, не к месту трогательно. Ароматный цкен, выпеченный в сельской пекарне хлеб, едва ли не мифической красоты описания природы соседствуют с местью, убийствами и культурно-религиозным конфликтом. Учитывая, что автор романа репортер, я переживала за художественную целостность книги и подсознательно ждала, скорее, качественный журналистский материал, облеченный в романную форму. Прекрасно, что этого не случилось, и книга оказалась действительно большой.

Особенную любовь у меня вызвала главная героиня, учительница Джамиля. Показать острые конфликты глазами тихой одинокой девушки, безответно влюбленной в центрального негативного персонажа, от которого в селе все беды - удачная попытка поставить вопрос о "хорошо" и "плохо" ребром без оценочного суждения. Самое интересное, что свое мнение на тему хиджаба у героини есть, но она его ни разу не высказывает в сельских или школьных разговорах. Потому что это точно не та площадка, где ее могут услышать - и вот когда фокус книги начинает смещаться, обнажая повседневную жизнь женщин в горном, почти затерянном дагестанском селе. И тем важнее для самой Джамили, чья жизнь не пошла по стандартному кругу из замужества и детей, обозначить свою позицию по вопросу "закрытия" именно в плоскости чувства. Отказываясь от своей любви, она фактически находит себя и перестает в бесконечном ожидании томиться между двух огней. И несмотря на возможную мозаичность повествования, где найдется место и культурным разночтениям, и религиозным конфликтам, и любовной линии - роман для меня останется многогранным открытием года.

Я ничего не ждала от этой книги. И, наверное, именно поэтому эта история настолько мне понравилась. Я доверилась автору и просто следовала за повествованием. Дагестан, горное поселение - тут живут, как будто, совсем другие люди. И дело не только в различии вероисповедания, а еще в том, как эти люди смотрят на мир, на что они опираются, о чем думают и чего желают. У этой истории не будет конца - невозможно поставить точку в борьбе между старым и новым, между обычным и радикальным, а именно это является центром всего.

Главная героиня Джамиля - старая дева и учительница, что уже создает конфликт для ее и без того худой и болезненной фигуры. Здесь остаться одинокой, не выйти замуж, не родить ни одного ребенка - это позор и повод для насмешек. Быть учительницей - это достойно уважения и создает своеобразный ореол важности в обществе. И средь всего текста читатель обязательно подметит это двойственное отношения к Джамиле.

Еще один важный персонаж - это Марьям, тоже учительница. Но она - пышнотелая молодая девушка, что так и светится здоровьем, как будто подтверждая заранее, что она будет плодовитой женой. Она уж точно нарожает своему будущему мужу много детей - главное сыновей (дочки..это так себе, порченый товар, за дочек можно и из дома жену выгнать, или вторую себе взять, чтобы она уж точно одарила сыновьями).

Обе они влюблены, только Джамиля хранит свою любовь со школьной скамьи, а Марьям горит испепеляющей страстью - в их грезах один и тот же человек. Перед каждой из них встанет свой собственный выбор, где красной нитью будет уже не просто любовь, а свобода и жизнь. *** Когда-то в этом селе все ходили с покрытой головой, потом настало время СССР, где нормой стало снять со всех женщин платки (по доброй воле или срывая - это в тот момент никого не интересовало), поколения сменялись - женщины ходили непокрытыми. ...порог школы, Марьям в хиджабе - это не было началом, начало было положено за деревней в лесу, куда вскоре будут уходить все больше и больше местных мужчин. ...учебные классы, маленькие ученицы тоже в хиджабах, пока еще не все - это не было концом, продолжение будет следовать еще долгое время.

А вокруг горы, запах свежевыпеченного хлеба, кисловатый аромат сушеного творога и яркие нотки гвоздики. Я влюбилась в то, как написана эта книга - настолько певучий язык, что некоторые абзацы я перечитывала и даже зачитывала вслух. Описание природы, приготовления пищи, суеверия и присказки создают полное погружение в атмосферу жизни героев этой истории.

Роман о противостоянии привычного, старого мира и пугающего, неизведанного, но манящего нового. ⠀ В Дагестанской деревушке, затерянной в горах, учительница Джамиля, 40-летняя старая дева, противостоит молодой и энергичной зеленоглазой красавице Марьям, завучу школы, закрывшейся в хиджаб. Объект их внешне сдержанного, но огненного раздора - мужчина, которого любят обе девушки. ⠀ Расул - исламист арабского толка, скрывающийся в лесах, правоверный, активно насаждающий новые порядки в постсоветской деревне: шариатский суд, хиджабы, совершение намаза. ⠀ Драма Джамили в ее долгой, мучительной, неразделенной любви к человеку, который несет разрушение ее привычному миру, доставшемуся ей по наследству от коммуниста-отца. Джамиля ревнует к Марьям, к которой по ночам приходит Расул, все еще продолжая робко надеяться на его ответные чувства. Но когда приходит время выбирать между любовью и войной, она не колеблясь выбирает второе. ⠀ Роман Марины Ахмедовой неспешен, красив, певуч, поэтичен, в него умело вплетены мифы и легенды Дагестана, передающиеся из поколения в поколение. Погружение в атмосферу горного села полное - ты слышишь запах горячего цкена, перекладываешь свежевыстиранное белье чабрецом, ужасаешься двоеженству, когда рожаешь только девочек, не веришь поступку отца, убившему свою беременную дочь...

Книга очень понравилась, рекомендую всем, кто любит прозу Наринэ Абгарян.

Тонкий, местами до прозрачности, роман о современном Дагестане. Какой он? Что мы знаем о нем? Там горы и жарко, там женщины живут угнетенной жизнью, там техническая отсталость, там террористы и вахабиты, в конце концов.

Так да не так. Прежде всего, он "вещь в себе": окутан историей, как невеста шалью. Именно через истории автор раскрывает нам богатство и боли своего народа. Богатства его прошлого и боли настоящего.

Мне было очень интересно читать о прошлом: о диких нравах, кровной мести, о вышивке для пояса невесты, о жирных угощениях на похоронах. Много труда и много разговоров, дерзкие характеры и свободные души. Ах, как романтично жилось в этих горах, так далеко и независимо от всего мира.

И в то же время больно было читать о настоящем: об уничтожении плодовых садов, о взрывах гор, о насмешливом снисхождении к старикам, о том, что забываются традиции. Это прогресс и это естественно, ход истории не остановить, но так печально, цпу-цпу-цпу.

Учительница Джамиля находится как бы на тонкой грани между двумя мирами: миром историй и миром прогресса. И ее бросает то в одну сторону, то в другую. Нелегко дается выбор между любовью, традициями и лучшим будущим для грядущих поколений ей, дочери партийного лидера в СССР и первой женщине-учителю в этом далеком селе. Ей ли не знать, что далеко не всегда изменения несут в себе благо? Ведь когда все девушки ее класса сняли хиджабы, она потеряла свою любовь. А когда в село вернулся ислам, ее любимый ушел в лес. А теперь девочки вновь надели хиджабы и вообще кажется весь мир катится куда-то в преисподнюю.

Красивая книга, хоть и безусловно грустная. Возможно ли счастье в этом горном мире?

Книги Марины Ахмедовой о Кавказе всегда так пронзительно эмоциональны и искренни, что для меня большой неожиданностью стало узнать - автор в родном (по отцу) Дагестане провела как-то раз лишь несколько мучительных летних недель, так и не заговорив на языке предков. Тем удивительнее та глубина, на которую она погружается в вопросы культуры, социального взаимодействия, ценностей и традиций.

На этот раз действие разворачивается в высокогорном ауле из числа тех, что неделями отрезаны от мира, если заметет зимой снегом дорогу. Узкие каменные тропки, прилепившиеся друг над другом домики, три главных места притяжения - школа, дом культуры и общественная пекарня. Ну и самое главное - люди. Все персонажи у Ахмедовой получаются очень цельными и живыми, что главные, что второстепенные. Хотя, второстепенных тут, наверное, нет. Таково кавказское село - тут нет главных и неглавных, это все - единый живой организм.

Джамиля - учительница - одна из самых уважаемых в селе профессий. Вот только жизнь у нее совсем нелегкая. Отношения в школе напоминают ворошение клубка змей, а идя по улице она всегда ощущает на себе злорадные или сочувственные взгляды - дело идет к 40-ка годам и за эти сорок лет Джамиля не нажила себе ни мужа, ни детей, а мать и отец давно умерли. Зато у Джамили есть любовь - нелегальная, запретная. И потому что возлюбленный уже давно женат, и потому что он - главарь местных “лесных братьев”. Тем временем в отдаленные уголки Дагестана на смену традиционным адатам и советской светскости пробирается шариат. Девочки покрывают головы, мальчики в мечети увлеченно слушают нового, приехавшего с учебы в Турции имама. Селяне оказываются меж двух огней. С одной стороны - новые религиозные веяния (вон даже Марьям, дочь Шарипа-учителя, однажды утром вышла из дому в черном как ночь хиджабе) против которых, вроде, и не пойдешь - не идти же против самого Аллаха. С другой - требования светских властей. И вот появляются в мечети два имама, а с головы болезненной и робкой ученицы директор срывает хиджаб. А в жизни Джамили этих огней еще больше - запутанный клубок семейных тайн, неустроенность собственной жизни, несчастная любовь, профессиональный долг и смутно растущие подозрения, что, если прикрываясь словом Аллаха убивают людей, то так ли уж праведны убийцы?

Книга Ахмедовой в основном вроде бы о самых простых вещах. За исключением концовки она описывает тягучую как медовая патока, рутинную жизнь села, состоящую из череды одинаковых дней и ночей, но вот держит она с первого и до последнего слова.

Камень, как символ многовековых традиций, чего-то незыблемого и непререкаемого. Вода – быстрая, спешащая, несущая перемены. Она обтачивает камень, придает ему форму, но сдвинуть не может. Камень – олицетворение гор Дагестана и маленьких, затерянных среди глыб селений. Вода предстает озерами, дарующими необходимую влагу и очищающими тела и души, и буйными горными реками, сметающими потоком все на своем пути. Среди стихий – обычные люди, опирающиеся на камень, но чувствующие невозможность за него удержаться.

Роман «Камень Девушка Вода» - о противоборстве старого и нового, привычного и чуждого. В самом центре коллизии находятся две девушки. Молодая, красивая Марьям, распахивающая объятия навстречу неизвестному, и умная, скромная, совсем не заметная Джамиля-учительница, чтущая обычаи и живущая по заветам предков. Место действия – крошечная дагестанская деревушка, оторванная от большого мира. Когда-то и сюда добралась советская власть, установив свои порядки. Населения осталось мусульманским, но жило с тех пор в соответствии с нормами, принятыми во всем СССР. Сейчас же повеяло ветрами с юга, что принесли с собой инородный и непонятный ислам арабского толка. Девушки стали одевать хиджабы, мужчины - уходить в лес. Добрососедские отношения оборачиваются сварами, маячит угроза шариатского суда, что незаконен в российском государстве.

Повествование ведется от лица Джамили, поэтому все происходящее мы видим ее глазами. Джамиля – сирота и старая дева. Вместо того, чтобы, как все девушки в селении, выйти замуж и посвятить всю себя детям, она выбрала путь образования. Соседи благосклонно относятся к женщине, ведь учитель – профессия уважаемая. Джамиля выступает также в роли протагониста. На ее стороне и мудрость, и закон. Антагонистом же является бойкая и дерзкая Марьям, тоже преподавательница, но совсем другого толка. Однажды девушка появляется на пороге школы в хиджабе. Для селения, где несколько поколений женщины не закрывались платками, этот поступок из ряда вон выходящий. По сути он запускает волну протестов и буквально раскалывает общество. Некоторые стремятся присоединиться к Марьям, отринуть насажденное советской властью, и примкнуть к исламистскому движению. Другие же всеми силами сопротивляются, открыто высказывая свою позицию.

Вне поля зрения Джамили оказывается та страшная и опасная сила, что таится в лесах. Мир полнится слухами о мужчинах, что покинули родные дома, скрываясь от властей. Их не называют террористами и преступникам, но они, бывшие братья и сыновья, внушают ужас. Говорят, некоторые по ночам приходят в поселок, с кем-то общаются, несут слово Аллаха. Джамиля знает, что во главе у тех мужчин стоит Расул, ее одноклассник, первая и единственная любовь. В сумерках, перед отходом ко сну учительница вспоминает его. Жив ли еще. Посещал ли свою семью. Женщина молится о его возвращении, о том, чтобы его не поймали и не убили.

Трагедия главной героини в ее наивной привязанности к человеку, для которого она ничего не значит. К человеку, который несет разрушение ее миру, той вселенной, которую она оберегает. Джамиля и Расул находятся по разные стороны баррикад, но в сердце женщины теплится робкая надежда на благоприятный исход. Внешне героиня всегда сдержана, но одинокие мысли ее беспокойны, полны праведной злобы и любовной страсти. Растет в Джамиле ненависть к Марьям, к девушке, что в отличии от нее, не боится настаивать на своей позиции, к девушке, которая моложе и успешнее, к девушке, для которой светский закон – пустой звук. И, наконец, к той, к которой по ночам является ненаглядный Расул. Возможно, Джамиле показалась, что у соседей скрипнула дверь, что прозвучал вдалеке любимый голос, что она видела его спину, мелькающую в темноте.

«Камень Девушка Вода» - роман неспешный, напевный, пронизанный духом Дагестана, его самобытностью. Произведение написано особым поэтичным языком, в котором много мифологического и сугубо традиционного. Вот же она, настоящая Джамиля, рассказывающая нам о трагедии своего селения. Вместе с ней мы хромаем, ступая по камням, не можем заснуть, одолеваемые мыслями и видениями, вспоминаем далекое прошлое и с опасениями смотрим в будущее. Двигаясь вместе с героиней, мы познаем историю Дагестана последних ста лет, культурную специфику региона. На страницах книги разносится запах горячего цкена, дуют сильные ветра с гор, в то время, как женщины спорят о необходимости многоженства, в случае, если супруга не может родить наследника.

Сила книги Марины Ахмедовой в создании атмосферы полного погружения и в поднятии сложных вопросов, редко обсуждающихся на страницах художественных произведений. Однако, в том же и главная проблема романа. Автор пыталась в одной небольшой книге осветить великое множество проблем, а в итоге ни одну не раскрыла. Вышла пунктирная картинка, которую каждому читателю придется дорисовывать самому.

Чье же ты теперь, село? Мое, моего отца, моего прадеда, на дулах двустволки принесшего образование в каменный котел, где наши люди века варились в одной и той же воде? Или ты принадлежишь таким, как Расул, поставившим молодежь на путь священной борьбы? Аллах, за что ты отвел от нас свою милость, разделив и оставив кипеть вместе?

Может, я чего-то не знаю о своих пра-пра-пра-пращурах, но меня неизъяснимо влекут книги с восточным колоритом. Столько в них правды, легенд, на которых построена жизнь нескольких поколений, столько тонкой житейской мудрости и одновременно предрассудков. А некоторые ко всему прочему (как эта книга, к примеру) являют собой прекрасный образчик ЛИТЕРАТУРЫ с большой буквы. Не побоюсь столь патетичного заявления.

Место действия - глухое село в Дагестане, отрезанное от мира горами, оторванное легендами от реалий времени. Там все так же, как и сто лет назад. И даже советская власть пробивается туда с идейными и моральными «боями» с местным населением. Там пекут хлеб в общей пекарне, верят в предания и проклятия и свято блюдут традиции предков.

В книге по сути нет главных героев, потому что главный герой там - село вместе со всеми его обитателями. Основные события завязаны на расколе веры. Но какой бы это был восточный колорит, если бы там не было тонкой линии любви, терзаний, выбора?!

Язык книги просто потрясающий! Он вязкий, как туман, укрывающий пики гор, выпуклый, как горные хребты, тягучий, как утренняя молитва имама и томный, как глаза восточной красавицы. Даже если вам не нравятся книги на подобную тематику просто ради одного языка ее нужно прочитать!

Отдаленное горное село в Дагестане. Джамиле учительнице немного за 40. Она не замужем, живёт одна, что по понятиям тех мест не является нормой. Начинается История с того, что завуч школы "закрылась", надела хиджаб. В общем, все должно быть так, как я люблю. Культура, самобытность, рассказы о предках и легенды о горах. Но по сути получилась журналистикая мешанина с хорошим текстом, но вот история не вырисовалась. Я узнала очень много нового и интересного о Дагестане. Кулинарные рецепты и запахи прямо слетают со страниц книги, горы радуют глаз. С интересом читала о Замкиде и его дочери Булбул, предках Джамили и вражде тухумов (родов), про законы жизни в горах, про стрительство ГЭС, ещё при советской власти. Как при приходе большевиков с женщин насильно срывали платки. Не понравилась подача. Сколоки, ссоры, сплетни. Джамиля на всех смотрит как бы свысока, никого не любит. Эта толстая. Эта хромая. Дети его глупые. Этой девочке вообще не нужно учиться в школе, все равно выйдет замуж и будет стоять за мясным прилавков. И это размышления учительницы о своей ученице. И потом удивление, почему дети сейчас не хотят ходить в школу, а бегут вместо уроков в мечеть. Ну так сделай выводы, почему детям с тобой неинтересно. И основной конфликт я не поняла. Почему с девочек с милицией скрывали хиджабы. Почему все произошло то, что произошло. В общем, получился цкен - многоярусный пирог с разной начинкой, который очень вкусно пахнет. Невольно сравнивала Ахмедов3 с Ханипаевым. Ханипаев с теплом и добром относился даже к преступников. От его текста идёт свет и тепло. А героиня Ахмедовой со страниц книги говорит, что не любила свою мать. Наверное, поэтому нет света и тепла.

Книга рассказывается от лица сорокалетней учительницы Джамили. Она влюбилась в Расула, с которым сидела за одной партой, а он выбрал красавицу Зухру, которая нарожала ему кучу ребятишек. А Джамиля всё продолжала ждать Расула, который со временем стал убийцей и лесным бандитом. Она тоже хотела быть матерью детей Расула, а теперь вся деревня посмеивается над её безмужеством и бездетностью.

Соседка Джамили - толстушка Марьям, которой всего 26 лет, а она уже завуч в местной школе. Марьям тоже поклонница Расула и более удачливая. Когда Расул велел возвращаться к истинному исламу, Марьям надела чёрный платок, чем взбудоражила всю деревню.

Я так поняла, что действие происходит в конце 1990-х, но могу ошибаться. С платка Марьям всё и началось. Девочки стали ходить в школу в платках. Мальчики стали по утрам ходить в мечеть и пропускать школьные уроки. Директор осатанел и начал с милицией срывать с девочек платки, а мальчикам запрещать ходить в мечеть.

Я не вижу ничего плохого в платках. У нас с трёх сторон Татарстан, Башкортостан и Казахстан, у нас полно женщин в платках. Я даже радуюсь, что в последние годы их стало больше: раньше они по домам сидели, а теперь вышли на работу, молодцы, более самодостаточные теперь. За мои 10 лет учёбы у нас форму требовали только года полтора. Если девчонкам разрешено было ходить с голыми животами и пирсингом, то так же стоило бы разрешить и платки. Всё равно же ясно, что за ученица.

С мечетью не однозначно. Пропускать уроки плохо. Так что либо имам должен был устроить так, чтобы школьники и работающие мужчины успевали сначала помолиться, а потом начинать другие дела, либо если в школе много верующих, то стоило бы организовать им место, где они могли бы помолиться до начала занятий и не опаздывать.

Жуткие были времена. И вроде светская российская власть, и одновременно люди запуганы. За черемшой в лес нельзя, там люди Расула. Уже известно, что пол ребёнка определяется мужской хромосомой, но если женщина рожает только девочек, то это она бракованная, а не муж. И дочери бракованные, и можно вторую жену взять.

И затянувшееся на поколения противостояние между семьями Джамили и Марьям. Честно говоря, я там сильно запуталась в именах и толком не поняла, какой род обидел, а какой род был обижен.

И среди этого женские охи-вздохи-междометия. И общая пекарня, куда можно зайти погреться и испечь свой хлеб, если дома духовка забарахлила. И красивые истории родительской любви. И самоотверженность. И описание горы, похожей на девушку.

Очень душевная книга. Глаза потом на мокром месте от безысходности.

Очередная благодарность проекту "Читаем Россию!" за замечательную книгу! На сей раз это книга о Дагестане. Почти во всех рецензиях пишут, что стиль этого произведения очень напоминает стиль Наринэ Абгарян, так что я не буду оригинальной и скажу: да, напоминает. Но это не плохо, потому что стиль-то хороший, так почему бы и нет. Книга завораживает своей напевностью, яркими портретами людей, описаниями быта, традиций, природы, приготовления пищи. Текст льётся как журчит вода меж камней в горной речке. И тем контрастнее на фоне всего этого события, которые разворачиваются в небольшом дагестанском селе. Оказывается, что можно бороться за традиции по-разному. Оказывается, что ислам тоже бывает разный. Оказывается, что одни и те же ценности можно преподнести под разным углом и от этого ситуация будет меняться в корне. Грань так тонка и каждый должен выбрать, на какую сторону встать и чем пожертвовать в итоге. И здесь у каждого своя правда, но нам история рассказана через местную учительницу Джамилю, которая и так всегда была вынуждена балансировать на грани: её и чураются, потому что она старая дева и отшельница, и уважают, потому что она учительница. В произведение введена любовная линия, но она там не главная, хотя и передана очень хорошо. Основное же место отведено теме столкновения старого и нового, при чём всё осложняется тем, что новое опирается на ещё более старое, а старое - это уже укрепившееся когда-то новое. Всё сложно, неоднозначно... И да, я поняла, что совершенно не представляла до этого, как устроена жизнь в Дагестане, какие там проблемы и нравы. Но теперь этот регион стал мне значительно ближе и понятнее.