Kitabı oku: «Все еще впереди», sayfa 5
3. Сотворение Человека
Уже подготовила себя для высокоорганизованной жизни планетная система с очень живописной планетой под названием Земля. На Земле было много объектов и существ, которые могли носить высших и низших духов и обеспечивать планете длительность существования. Особенно это могли первородные растения и животные. Слово «растение» означает растяни – растяни время, рассей тень. Слово животные – «животина», живая тень, но тень у них была слабая за счет полупрозрачности. На планете не было только человека – высшего существа, способного носить в себе Сынов Сеятеля и его самого.
И сказал Красный Сын:
– Тот идеал, который сотворил наш Желтый брат, будет не возможно реализовать в материи. Давайте снизим планку и посеем подобное ему существо, семена которого у меня есть, потом его будем воспитывать, как говорят, «доводить до ума», до совместимого с нами уровня.
Никто не стал возражать Красному, и он посеял.
И вот, появились на земле человекоподобные существа, но их природный уровень не давал им преимущества перед животными, и они вскоре слились с ними. В Великой книге они называются питекантропами.
И сказал тогда Оранжевый брат:
– Вот, я нашел в отцовских «кошолках» семена подобных существ, давайте попробуем посеять их. И посеяли.
Опять появились на Земле человекоподобные существа, они размножились, на животном уровне освоили Землю, но создать сколько-нибудь разумное сообщество так и не смогли. В Великой книге их назвали Неандертальцами.
И сказал Отец:
– Вот, мы пробовали сеять, как известно – «дерево из семени – дичок». Я дал вам возможность самим это испробовать. Давайте теперь человека коллективно сотворим. В Великой книге один совершенный о своем успешном деле сказал: "Мой труд – труд коллективного существа", пусть будет также и у нас. Идею возьмем у Желтого брата, но дополним каждый своими свойствами.
Основной принцип – «по образу нашему, по подобию нашему». Главное назначение человека в Материальной Вселенной противостоять Времени, а значит и Тьме, укреплять таким образом нашу «Великую Китайскую Стену». Для этого достаточно просто его жизни, как известно, «жизнь самоценна».
Если же нам удастся создать человека материально-духовным существом, чтобы уровень его потребления был несколько выше, чем просто – «хлеба и зрелищ», тогда его антиэнтропийные возможности существенно повысятся. В Великой книге есть призыв к совершенным: "… избегать уловления новых светоносных частиц силами Тьмы", он вполне это сможет осуществлять.
И, конечно, мы возлагаем на него обязанность обеспечивать наше Бытие в Материальном Мире. Мы сможем, например, сначала только на Земле, а потом и в иных мирах, обитать вместе с человеком и в человеке. Чем интереснее будет сам человек, чем привлекательнее будет его сообщество(а я, ведь, могу обитать только в человеческом сообществе), тем интереснее будет жить всем нам, и тем счастливее будет сам человек. Как известно, «счастье» это «соучастие» или «с частью» чего-то хорошего. Ваше же бытие в этом Мире могут обеспечить во всей его полноте два-три человека.
Призадумались Сыны, уж больно волнительное и строгое что-то прозвучало в словах Отца. Что такое «возлагаем на него обязанность»? Обязан и обезьяна – близки. Не превратит ли "обязанность" человека – в обезьяну? И спросили они у Отца.
– Отец, а как же ты говорил нам о "свободе воли" у наших материальных «партнеров». Мы их сеем или создаем и при этом обязательно обеспечиваем им свободу воли. И только по доброй воле, по любви к нам, их старшим братьям, они могут быть нашими носителями.
– Я очень рад, Дети мои, что вы это заметили в моих словах и так правильно все это понимаете. Я несколько оговорился, надо было сказать – «возлагаем на него надежду…». Конечно, мы очень бы хотели этого, мы надеемся, что человек захочет носить нас в своем сердце, но обязать его, тем более заставить, никто не может. Это его свободный выбор. И это еще одна сложность этого Мира.
– Отец, а как ты предполагаешь коллективно творить?
– А очень просто. Каждый сотворит ту часть, которая ему ближе по свойствам. Голубой создаст голову – орган знания. Грудную клетку, с ее органами дыхания – Зеленый, руки и ноги – органы дела – Желтый, органы живота – Оранжевый.
– А что ты оставил для меня, – спросил Красный, – органы размножения?
– Да нет, Сын мой, органы размножения я беру на себя. Это очень тонкий вопрос, они должны размножаться Радугой, "по нашему образу и подобию".
– А что же мне?
– Сын мой, мне очень жаль, ты у нас самый активный, самый ответственный, самый нужный. Но нельзя тебе творить Высшую жизнь, твоя частота не совместима с этой жизнью, тебе можно только сеять. Ты не огорчайся, ты будешь первым воспитателем. Ведь мы творим зрелую особь, не имеющую ни малейшего опыта – «тело взрослого, опыт ребенка».
– И этого «недоделка» я должен воспитывать?
– Ну, зачем же так резко? Ты совсем не должен, просто ты имеешь на это право. Я надеюсь, он тебе еще понравится.
Отошел Красный и стал ждать. А братья собрали всего человека и представили его Отцу. Он был вполне прозрачный(прозрачный и призрачный – близки), и достаточно гармоничный, с расставленными руками напоминал КРЕСТ, символ Вечной обители Сеятеля.
На обеих его ладонях были изображены все четыре Мира развернутого Бытия Вечной Семьи. Пять пальцев изображали самого Сеятеля и четырех его Сыновей, участников творения. На голове его было семь отверстий, напоминавших о семи Сынах. Руки и ноги напоминали лучи. А вся фигура человека как бы повторяла его ладонь – те же пять участников творения.
Отцу в человеке все понравилось, и он сказал:
– Вот, внешний вид человека – это наше Первое ему Откровение. Увидит он все это и сразу подумает о нас – о его Творцах. Нет ничего случайного в его облике. Кстати, в Великой книге об этом написано: "Мы каждый держим в своей пятерне Миров приводные ремни", и еще: "Он полагает печать на руку каждого человека, чтобы все люди знали дело Его".
И посеял в человека Сеятель семена своего Духа, и засиял человек, и вокруг его головы образовалась Радуга. И как написано в Великой книге: "и стал человек душою живою".
4. Человек в Прекрасном Саду
И взял Красный человека для его воспитания(всепитания) и поселил его в Прекрасном саду. И понравилось это Отцу, и сказал он Красному Сыну:
– Ты знаешь, созерцать такую красоту в одиночестве как-то не плодотворно, клонируй ему пару, подобную ему, но помягче, можно немного покрасивее, поизящнее. Правда, трудно улучшать совершенное, не переборщи. Она потом станет матерью всего прекрасного человечества. И этому человечеству мы дадим во владение весь Материальный Мир.
А как только человек созреет в твоем саду, то есть – встанет на свои ноги, ты его поселишь на прекрасной планете, по имени Земля. И как об этом в Великой книге написано: "Земля – колыбель человечества, но нельзя же вечно жить в колыбели", мы соберем на Земле его лучшие семена и засеем ими Материальную Вселенную.
И клонировал Красный человека, и посеял в этот клон все, что сам считал прекрасным. Когда он представил человеку его пару – а она была так хороша, и в ней было так много всего диковинного, что человек испугался и спросил Красного:
– А что мне с ней делать, с такой красивой?
– А все, что пожелаешь, только не ешь яблоки с Центрального дерева. Это будет вам Первый завет(узы вето) для вашего воспитания.
И стал человек со своей парой жить в Прекрасном саду, еще больше украшая его своим присутствием. И нравились они Красному, они были как дети и все, что видели, тащили в рот, познавая Мир, но заветных яблок не трогали. Тогда подумал Красный, а не призвать ли к ним в воспитатели ужа. Очень древний, мудрый, все знает, многому может научить. Да и характер спокойный, не ядовит, сам ни на кого не бросается. Отец, пожалуй, будет доволен.
Отцу самому очень нравилась человеческая пара, и он уже считал, что вот, скоро образуются эти дети, и их – обитателей Духовно – Материальной Вселенной, будет «десять» – десятеричная полнота, Прекрасная десятерица. Увидев в Прекрасном саду учителя-ужа, Отец несколько заволновался, но решил не вмешиваться «в воспитательный процесс», доверяясь Сыну.
Все шло нормально, ученики были способными и прилежными, проявляли удивительную любознательность и быстро прозревали. Только учителю-ужу день ото дня, все больше, становилось не по себе – он, очень древний и много знающий, должен жить, как слепой червяк, в темной норе. А его бедные дети, им никогда не потреблять этой красоты. И говорил уж в себе:
– Всем нам, ужам, никогда не совершить ничего великого. А тут, такая красавица и такое доверчивое существо – какой подарок судьбы, разве можно устоять? А он, ее партнер, он ведь совсем стерильный.
Время шло, ученики любили слушать мудрого и кроткого ужа и очень ему доверялись. И он решился. Однажды, когда человек чем-то отвлекся, он предложил Красавице попробовать то самое запретное яблоко(яблоко, облако и облик – близки). Она сразу смутилась, но не посмела отказать учителю. К тому же он сказал, что оно дает быстрое знание обо всем. Пока она рвала яблоко и пробовала его, «коварный змей» посеял в нее свои семена.
Следы этого рокового события остались в Великой книге в слове «замуж» – «узы имею ужа» и в выражении «уж замуж невтерпеж». Таким змеиным способом прославил себя уж в человеческой истории. Когда подошел человек, она дала яблоко и ему. Он подумал, что, наверное, им это уже(после ужа) можно, и тоже попробовал.
Красный почувствовал беду, но когда понял всю ее полноту, пришел в ярость – это было его свойство, которое он ни перед кем из братьев, а тем более перед Отцом, никогда не показывал. Только Тьма иногда, своим не партнерским поведением, провоцировала в нем это чувство. Теперь он пылал яростью.
Он быстро расправился со змеем, определив ему еще более незавидную судьбу, чем прежде. И обратился к человеческой паре – они потеряли свое прежнее великолепие, резко изменился их облик(яблоко), они утратили сияние и радугу и вызывали теперь у него только отвращение, настолько они казались жалкими и ничтожными. И как в Великой книге: "Венец из радужных лучей не украшал его кудрей".
И стал Красный думать уже не о них, он думал о себе:
– Что скажет Отец, и как можно сколько-нибудь исправить ситуацию? Ведь, эта красавица неизвестно кого родит от семени змея. Но явно это будет не то, что предполагал Отец. Придется создать, что-нибудь альтернативное, но подобное человеку. Надо будет попросить Оранжевого брата поучаствовать в творении. А эти пусть станут животными.
И стала первая человеческая пара полуживотными. В Великой книге они называются кроманьонцами. Красный снабдил их животными органами размножения, одел в непрозрачные кожаные одежды и отправил на Землю. Он стал называться – муж(мой уж или имею ужа), она – жена(ужина или уже иная).
5. Альтернативное Сотворение
А Красный, тем временем, при помощи Оранжевого брата(он не мог отказать брату, попавшему в беду), создал новое существо, подобное человеку, но во многом его превосходившее и, в то же время, во многом ограниченное. Красный назвал его – демон, что означает «даю мое иное». В Великой книге о нем написано: "Он был похож на вечер ясный: ни день, ни ночь – ни мрак, ни свет".
Красный так же помнил из Великой книги, что «сверхзнание может превратить человека в демона». И подумал:
– Надо попросить Отца об обратном.
Отец ведь предполагал дать человеку во владение весь Вещественный Мир, все Материальное Пространство, в сущности сделать его, подобно нам – Сынам, хозяином и творцом(богом, как принято называть в Великой книге), всего Вещественного Мира. Отец его под человека и гармонизировал, но человек это так и не узнал. Что ж виноват сам, поторопился. Теперь надо гармонизировать Материальный Мир под моего демона.
И быстренько, особо не раздумывая, гармонизировал – чтобы все было готово, если спросят о человеке Отец и братья. В Великой книге написано: "Если Природа устроена не так, как могла бы, то почему бы не вмешаться, буде есть на то желание и соответствующие возможности", и то, и другое у Красного было.
Отец и братья почувствовали что-то неладное в Духовно-Материальном Мире. Отец сразу обратил внимание на Прекрасный сад и спросил у Красного Сына: "А где человек? Почему я его не вижу в саду?"
– А его там нет.
– А куда ты его дел?
– Он оказался не достойным, и я отправил его на Землю.
– Как? Ведь, он же почти эмбрион?
– Не беспокойся, он сразу созрел, как только съел яблоко.
– Но он же совсем без платья?
– Почему? Я его прекрасно одел, в твердое(как ты говорил) и даже жесткое платье. Тьма его не раздавит.
– А как же он теперь сможет размножаться? Ведь он, наверное, утратил сияние. И мы его не научили обретать Радугу, через которую он должен был размножаться.
– Не беспокойся, я дал им такие формы, что они сразу догадаются, как это надо делать. Сольются не радугой, а телами, и будут дети.
– Боже, мой, Боже! Ты заменил «слияние радуг – соитием тел»!? Ведь, «слияние» – это «сила иная», а «соитие» – «сею и таю». Ты превратил его в животное.
– Да, я так и сказал ему об этом.
– Но страдать он будет как человек. Об этом в Великой книге: "Будучи способен к познанию, человек страдает не как животное, но как богоподобное существо". Ты лишил его прозрачности, и я не увижу его, и не смогу ему помочь. А сам он не скоро научится обращаться ко мне.
– Все нормально. Я гармонизировал планету и ее природу под него. Она ему не даст погибнуть.
– Бедное мое, дитя, как я страдаю. Без него вся Вселенная пуста, и все наше призрачное бытие быстро завершится. Я на него возлагал свои «радужные надежды». Конечно, я понимаю – «нелегко вести вверх, но легко толкать вниз»… А какой элемент ты положил в его основу?
– Какой? Железо. Он будет «железный дровосек». Вполне нормально.
– Железо, но ведь(ведаю), его съест коррозия?!. А! – понимаю – "красная" кровь…?
– А зачем ему вечность? Он сам от нее отказался, съев полное железа яблоко.
– Но ты так резко подчеркнул его «железность», столько желез…
– Без них ничего не получалось, ведь я это делал один, и в спешке, и тоже был очень расстроен. Ты не переживай, ему это понравится, в Великой книге написано, что люди, свои даже самые интеллектуальные творения исполняли «в железе», а их «железная необходимость» и «железная воля» вообще меня оправдывают.
– Да, утешительного мало, наверное, по этому потом скажут: «Дико и нелепо устроен человек». Однако, все наши пререкания с тобой меня несколько успокоили. Теперь надо перейти от эмоций к делу. Как сколько-нибудь исправить ситуацию?
– У меня есть предложение, я хочу тебе представить существо, подобное человеку, но даже с большими возможностями. Оно может обитать в более широком спектре пространств, чем только планеты и имеет сверхведение. В его основание положена медь, и оно имеет голубую кровь. Оно называется демон.
– А почему ты не использовал медь для человека?
– Я человека одевал один, и мне было доступно только железо. А с демоном мне помогал Оранжевый брат, помнишь его «медного змея»?
– Я рад, что тебе в беде помогал брат. Но, к сожалению, ваши два Цвета не достаточны для существа с функциями и способностями человека. А, короче, демон, если и захочет, не сможет меня носить, он растает в моем сиянии. Я думаю, вашего демона еще можно как-то использовать в нашем Бытии. Может, он захочет помочь человеку, своей силой и мощью, первоначально освоится на Земле. Только бы не так, как помог ему твой «мудрейший змей».
И еще, не могу я так быстро отказать человеку в любви. Ну, ошибся – «что по младости, что по глупости, а больше всего по незнанию». А мы не ошибаемся? Известно, «не ошибается тот, кто ничего не делает». Да, еще в Великой книге написано: "Божья любовь к человеку проявляется в великом и невыразимом в словах принципе: «все-таки можно». Думаю, «все-таки можно» человеку как-то помочь. Но об этом надо подумать.
А теперь ответь, Сын, куда делась «Первозданная гармония» Вселенной, почему мы с твоими братьями сразу ощутили мрак?
– Да, мне пришлось гармонизировать часть Духовно-Материальной Вселенной под своего демона, я думал, что так будет лучше, думал он тебе понравится и мы быстро освоим Материальный Мир. Но в Мире «уже» было разлито зло. Ты чувствуешь, Отец, как нас опережает мой отвратительный – я теперь это вполне понимаю – уж, даже в языке это отражено в слове «уже»?
– Я это почувствовал, когда увидел ужа с этими несчастными детьми, но не стал вмешиваться, чтобы тебя не обидеть. Вернемся к гармонизации. Ты забыл, Сын, что «лучшее враг хорошего»? И что в Великой книге так делали Демиурги – «творческое начало, производящее материю, отягощенную злом».
– Да, я был вне себя, я был в ярости, выходит – я, как твой Белый Бычок, забылся и совершил ошибку.
– И видишь, как сразу, единичное, но глобальное по своим последствиям зло(а змей хотел – зело) после твоей гармонизации отразилось на Материальном Мире – «появились массы темной материи», «и стали все твердые существа отбрасывать тень».
И это еще не все. Ты видишь, как разделила ваши с братьями Пространства помраченная Небесная твердь. Об этом есть в Великой книге печальное повествование: "Ибо отныне пятеро в одном доме станут разделяться, трое против двух и двое против трех", а "Отец будет против сына и сын против отца". Теперь главное, сохранить наше «восьмеричное совершенство» и не допустить «троякое страдание». Надо тебе в дальнейшем стараться всеми силами сохранять Духовное единство нашего общего Дома, чтобы больше не было потерь.
– Зачем ты так мрачно о том, что еще будет? Ты не мог бы все-таки изменить то, что есть – для начала, превратить моего могучего демона в какого-нибудь худосочного человечка?
– Можешь себе представить – я не могу тебе сказать «нет» – но это просто невозможно. Человека в демона – это ты можешь и сам, а наоборот, не могу даже я. Но тебе, ведь, известно понятие «Ограниченно Всемогущий». К тому же, в Великой книге написано: "И не дал ему Бог человеческого достоинства". Так получается и у нас.
– Отец, а по поводу «ограниченно всемогущий» я могу тебя спросить? Это то, что нас ограничивает Тьма?
– Вообще-то, это не совсем так. Это противоречие нашего развернутого Бытия. Мы строим Миры и Пространства и имеем свойства «пребывать сразу во всех Мирах, Пространствах и Временах». Но, именно, из-за Всемогущества наши возможности ограничены. И чем ниже Миры, тем наших возможностей меньше. Мы не можем посетить некоторые Пространства и, грубо говоря, не сжечь их. Также и со Временем – оно ведь, сразу свернется, а существа – они либо испарятся, либо сгорят.
Приходится ждать, когда созреют условия, или обращаться за помощью к менее могущественным существам. А знать будущее – это еще одна проблема – как ты знаешь, так и будет, лучше не заглядывать вперед, а наслаждаться или страдать в сегодняшнем дне, разделяя судьбу своего творения.
