«Интегральная йога. Шри Ауробиндо. Учение и методы практики» kitabının incelemeleri

Эта книга – добротный сборник сокровищ по Интегральной Йоге. Тут вам и осознанные сны, и безопасное пробуждение Кундалини, и много чего интересного. Но всё это упирается в умение останавливать внутренний диалог (успокоение ума), без которого ничего не будет получатся… Главный козырь данной книги для меня, это то что она даёт ответы на вопросы о том как утихомирить мыслительную деятельность. И кому это действительно нужно тот возьмёт. :)

Прекрасная книга-компилляция цитат Шри Ауробиндо, собранных по темам. Легко ориентироваться по оглавлению, чтобы обратиться именно к той теме, которая актуальна в данный момент для вас. Легко читается, может стать настольной энциклопедией для идущих по пути Интегральной йоги.

Друзья, практики йоги и не только! Вашему вниманию интересная книга, в которой собраны избранные письма Шри Ауробиндо и дающие ответы на многие вопросы, связанные с его духовным учением и практикой. Он называл свою систему «Интегральная йога». Его учение касалось йоги, где практикующие могли бы достичь единства с Божественным, добившись гармонии Божественного сознания и существования. Письма эти Шри Ауробиндо писал в 30-е годы прошлого века, в своем ашраме близ индийского города Пондичери. Многих «йогических» аспектов касался он в своих письмах: возможности совмещения йоги и обычной жизни, аскетизм, эволюции сознания; ум и витал, физическое и духовное, сверхразум, Божественная сила; основы йоги; спокойствие и уравновешенность, работа и медитация; Любовь Божественная, вселенская и физическая; воля и терпение, трансформация ума, трансформация подсознания, витальные желания и зависимости, человеческие взаимоотношения в йоге, перерождение и карма, йога и творчество. Безусловно, в любое время мы можем встретить людей, готовых уйти из социума и посвятить себя духовной жизни. Таких примеров много и среди православных святых старцев, и среди мусульман, иудеев, буддистов… Решение прекратить социальную жизнь – очень важное и далеко не каждому под силу. Поэтому, на мой взгляд, нам, кто продолжает жить в обществе, функционировать по его законам и правилам, отчасти даже сложнее, потому что необходимо разумно и сознательно совмещать социальную и духовную жизнь. В этом и состоит задача интегральной йоги каждого отдельного индивидуума и йога здесь – один из важнейших и ключевых инструментов, позволяющих работать на разных уровнях – физическом, ментальном и духовном. Добиться единства и гармонии в этом – ключевая задача жизни любого человека в его текущем воплощении в нашей Вселенной.

Даже начиная с физических аспектов (например, с практики хатха-йоги, универсальной йоги в сочетании с пранаямами) уже можно увидеть разницу между собой настоящим и собой прежним. Без чистого тела невозможно добиться и чистого сознания. Одно тянет за собой другое. Именно поэтому, начав серьезно практиковать йогу (хотя бы 3-4 раза в неделю), практикующий так или иначе столкнется с изменением его модели питания и мировоззрения в целом. Убрав тамасичную токсичную пищу (продукты с консервантами, все животные и молочные продукты), вы постепенно заметите приток сил и колоссальную самоотдачу, развитие воли и терпения. Со временем ум успокоится и не будет напоминать скачущую по веткам обезьяну, и можно будет со стороны наблюдать внутреннюю невозмутимость и спокойствие, равностное отношение ко всему происходящему. Эта внутренняя тишина – очень дорогое качество, к сожалению, крайне редко присущее современному человеку. Успешный практик может отлично совмещать работу и йогу, семью и йогу. Все это также, на мой взгляд, пример интегральности, которую даем нам практика. Стремление жить в гуне саттвы (благости) накапливает положительную энергию, которая позволит работать с удовольствием, спокойно и продуктивно. Шри Ауробиндо отмечает важность гармоничного и правильного сна в жизни практикующего и любого другого человека: «Йога должна походить на живой растущий организм, а не быть набором ментальных правил и жесткой самодисциплины». Очень близки мне его взгляды на религию – «истину нельзя закрепить за одной книгой – Библией, Ведами или Кораном – или же за одной религией. Божественное вечно, универсально и беспредельно». Относительно взаимосвязи йоги и творческих способностей могу с уверенностью сказать, что это действительно работает. Накопленная в результате практики энергия обязательно найдет выход в творческой реализации. Основным условием здесь является то, что такая творческая деятельность должна быть направлена на созидание и благо.

Наконец, в книге мы можем также найти взгляды Гуру на различные омрачения, встречающиеся на пути у практикующего. Это и депрессии, и доминирование эго, и витальные желания, и витальные негативные эмоции, и формы (агрессия, тщеславие, гордыня, недисциплинированность и чрезмерное самолюбие). Путь истинной йоги действительно сложен и тернист, но «дорогу осилит идущий». Даже в современном стремительном обществе и мире глобализации и Интернета можно и нужно находить время для личной практики. Тогда личность обретает действительно незамутненное сознание (в которое не может проникнуть никакой негатив извне), свободное от страстей и привязанностей; стабильный ум; здоровое и крепкое тело; гармонично развивающуюся душу. Практикуйте осознанно и на здоровье! ОМ!

Юлия Визер