Kitabı oku: «Oeuvres complètes»
Mathurin Régnier
Oeuvres complètes
Publié par Good Press, 2022
EAN 4064066300463
Table des matières
PREFACE
AU ROY
ODE A REGNIER SUR SES SATYRES
DISCOURS AU ROY SATYRE I
A MONSIEUR LE COMTE DE CARAMAIN SATYRE II
A MONSIEUR LE MARQUIS DE CŒUVRES SATYRE III
A MONSIEUR MOTIN SATYRE IV
A MONSIEUR BERTAUT EVESQUE DE SÉES. SATYRE V
A MONSIEUR DE BETHUNE ESTANT AMBASSADEUR POUR SA MAJESTÉ A ROME SATYRE VI
A MONSIEUR LE MARQUIS DE CŒUVRES SATYRE VII
A MONSIEUR L’ABBÉ DE BEAULIEU NOMMÉ PAR SA MAJESTÉ A L’EVESCHÉ DU MANS SATYRE VIII
A MONSIEUR RAPIN SATYRE IX
SATYRE X
SATYRE XI Suite.
A MONSIEUR FREMINET SATYRE XII
MACETTE SATYRE XIII
SATYRE XIV
SATYRE XV
A MONSIEUR DE FORQUEVAUS SATYRE XVI
SATYRE XVII
ELEGIE ZELOTYPIQUE
AUTRE
IMPUISSANCE IMITATION D’OVIDE
SUR LE TRESPAS DE MONSIEUR PASSERAT
STANCES
LA C. P.
SUR LE PORTRAIT D’UN POËTE COURONNÉ
CONTRE UN AMOUREUX TRANSY
QUATRAINS.
DISCOURS AU ROY
SATYRE
SATYRE
ELEGIE
STANCES
COMPLAINTE S T A N C E S
STANCES POUR LA BELLE CLORIS
PLAINTE
STANCES
ODE
POUR M. LE DAUPHIN
SONNET SUR LA MORT DE M. RAPIN
DIALOGUE CLORIS ET PHILIS
POESIES SPIRITUELLES
COMMENCEMENT D’UN POEME SACRÉ
POESIES DIVERSES
LOUANGES DE MACETTE
ODE SUR UNE VIEILLE MAQUERELLE
DISCOURS D’UNE VIEILLE MAQUERELLE
ABRÉGÉ DE CONFESSION
STANCES
ÉPIGRAMMES
I
II
III
IV
V
VI
VII
VIII
IX
X
XI
XII
XIII
XIV
XV
XVI
XVII
XVIII
XIX
XX.–TOMBEAU D’UN COURTISAN.
XXI
XXII
XXIII.–AUX LECTEURS.
LE COMBAT DE REGNIER ET DE BERTELOT
ŒUVRES COMPLÈTES
DE
REGNIER
REVUES SUR LES ÉDITIONS ORIGINALES
AVEC
PRÉFACE, NOTES ET GLOSSAIRE
PAR
M. PIERRE JANNET
PARIS
CHEZ E. PICARD, LIBRAIRE
Quai des Grands-Augustins, 47
M DCCC LXVII
PREFACE
Table des matières
PRESQUE tout ce qu’on sait de la vie de Regnier, Brossette l’a dit il y a plus d’un siècle. Je pourrais, comme d’autres l’ont fait, grouper à ma manière les renseignements qu’il nous a laissés; en les délayant convenablement, en les modifiant quelque peu, je pour rais les faire accepter aux lecteurs superficiels comme le fruit de longues et laborieuses recherches; mais les lecteurs sérieux n’y seraient pas trompés, et personne n’y gagnerait rien. Le plus sage est donc, à mon avis, de présenter ces renseignements tels qu’ils nous ont été transmis par celui qui les avait puisés aux sources.
Voici comment s’exprime Brossette:
«... Il me reste à rapporter ce que j’ai pu recueillir touchant la vie de notre poëte.
«Inutilement on chercheroit le détail de ses actions dans les Auteurs contemporains: Ils se sont contentez de louer son talent et de citer ses ouvrages, sans parler de sa personne. C’en étoit bien assez pour son temps; c’en seroit même encore assez pour le nôtre, sans une sorte de curiosité que l’on a pour savoir qui étoit l’Au teur ou le poëte dont on lit et dont on admire les ouvrages. Ainsi ce que j’en vais dire est tiré des papiers journaux de sa famille, dont on m’a communiqué des extraits.
«Mathurin Regnier naquit à Chartres le21décembre1573, et fut baptisé dans l’église paroissiale de Saint-Saturnin. Il étoit fils aîné de Jacques Regnier, bourgeois de la même ville, et de Simone Desportes, sœur de l’Abbé Desportes, fameux poëte, tous deux enfans de Philippe Desportes et de Marie Edeline. Jacques Regnier, dans son contrat de mariage passé le5de janvier1573, fut qualifié honorable homme, titre qui dans ce temps là ne se donnoit qu’aux plus notables bourgeois.
«Il eut trois enfants de ce mariage: Maturin, qui est notre Poete; Antoine, qui épousa Anne Godier; et Marie Regnier, qui fut mariée à Abdenago de la Palme, officier de la Maison du Roy.
«Antoine Regnier fut Conseiller élu dans l’élection de Chartres, et madame de Nemours (Anne d’Est), duchesse de Chartres, le gratifia de la remise du quart denier de sa charge.
«Jacques Regnier leur père, qui étoit un homme de plaisir, fit bâtir en1573, dans la place des Halles, un jeu de paume des démolitions de la citadelle de Chartres, qui lui furent données par le crédit de l’abbé Desportes son beau-frère; et comme ce Tripot a porté le nom de Tripot Regnier tant qu’il a subsisté, c’est apparemment ce qui a donné lieu de dire que Regnier le Satirique étoit fils d’un Tripotier.
«Jacques Regnier et Simone Desportes moururent de la contagion, mais non pas en même temps ni en même lieu. Le mari mourut le14de février1597à Paris, où il avoit été député pour les intérêts de la ville de Chartres, dont il étoit actuellement échevin, et fut enterré dans l’église de Saint-Hilaire. Simone Desportes sa femme, morte le28de septembre1629, fut enterrée au Cimetière de Saint-Saturnin, hors de la Ville de Chartres.
«Maturin Regnier, leur fils aîné, fut tonsuré le31 de mars1582,par Nicolas de Thou, évêque de Chartres. Quelques années après, il obtint par dévolut un canonicat dans l’Eglise de Notre-Dame de la même Ville, ayant prouvé que le résignataire de ce Bénéfice, pour avoir le temps de faire admettre sa résignation à Rome, avoit caché pendant plus de quinze jours la mort du dernier Titulaire, dans le lit duquel on avoit mis une bûche, qui fut depuis portée en terre, à la place du corps, qu’on avoit fait enterrer secrettement. Regnier prit possession de ce Canonicat le30de juillet1604.
«Il eut encore d’autres Bénefices, et une pension de deux mille livres sur l’Abbaye des Vaux-de-Cernay, après la mort de l’Abbé Desportes, qui en étoit revêtu.
«La tradition à Chartres est que Regnier, dès sa première jeunesse, marqua son inclination à la satire. Les vers qu’il faisoit contre divers particuliers obligèrent son père à l’en châtier plus d’une fois, en lui recommandant de ne point écrire, ou du moins d’imiter son oncle, et de fuir la médisance.
«Le déréglement dans lequel il vécut ne le laissa pas jouir d’une longue vie. Il mourut à Rouen, dans sa quarantième année, le22d’octobre1613, en l’hôtellerie de l’Ecu d’Orléans, où il étoit logé. Ses entrailles furent portées en l’Eglise paroissiale de Sainte-Marie de Rouen, et son corps, ayant été mis dans un cercueil de plomb, fut transporté à l’abbaye de Royaumont, lieu qu’il aimoit beaucoup, et où il voulut être en terré.»
La biographie d’un grand homme ne consiste pas précisément dans le récit de sa naissance et de ses funérailles; mais deux choses doivent nous rendre indulgents pour Brossette: l’une, c’est que nous ne sommes guère en état nous-mêmes de combler la lacune qu’il a laissée dans la vie de Regnier; l’autre, c’est le parti que nous pouvons tirer du peu de renseignements qu’il nous a transmis.
Regnier appartenait à une famille considérable de la bourgeoisie. Il était neveu de Philippe Desportes, le poëte le mieux renté du temps. Son père rêva dès le premier jour pour le jeune Mathurin la fortune de l’abbé de Tiron, et le fit tonsurer à l’âge de onze ans. Si plus tard il cherche à le détourner du culte des muses, c’est que «l’homme de plaisir» veut la fin sans les moyens. Regnier, tout poëte qu’il était, fut plus conséquent. Comptant sur la protection de son oncle, il comprit qu’il devait suivre la même voie que lui, et s’adonna à la culture des lettres. Dans sa position, un homme vulgaire eût probablement bien fait son chemin. Re gnier ne réussit pas. A vingt ans, affolé par la pauvreté, se voyant méprisé du peuple et des grands, il cherche un protecteur. Il part pour Rome à la suite du cardinal de Joyeuse; il y passe huit ans, puis, après un court séjour en France, il y retourne à la suite du duc de Bé thune. Deux ans après, il était de retour à Paris, aussi pauvre, aussi mécontent qu’avant son départ. Le diplo. mate n’avait pas mieux réussi que le poëte.
Rentré en France, Regnier s’attacha à son oncle Des portes, qui l’aimait beaucoup, assure-t-on, mais dont la tendresse, toutefois, ne paraît pas avoir été fort active. Il ne fit rien obtenir à son neveu, et ne lui laissa rien par son testament. Peut être croyait-il, comme on l’a conjecturé, qu’un homme d’un tel mérite ne pouvait manquer d’être bientôt largement pourvu.
Dans la maison de son oncle, qui avait su « rimer une bonne table» et recevait beaucoup de monde, Re gnier se lia plus ou moins avec les beaux-esprits du temps, de même qu’il y trouva, grâce à son humeur satirique et à son admiration un peu trop enthousiaste pour le talent et la brillante position de Desportes, l’occasion de se mettre quelques mauvaises affaires sur les bras. Tallemant en rapporte trois.
«Desportes, dit-il, estoit en si grande réputation, que tout le monde luy apportoit des ouvrages, pour en avoir son sentiment. Un advocat luy apporta un jour un gros poème qu’il donna à lire à Regnier, afin de se deslivrer de cette fatigue; en un endroit, cet advocat. disoit:
Je bride icy mon Apollon.
Regnier escrivit à la marge:
Faut avoir le cerveau bien vide
Pour brider des Muses le Roy;
Les Dieux ne portent point de bride,
Mais bien les asnes comme toy.
«Cet advocat vint à quelque temps de là, et Des Portes luy rendit son livre, après luy avoir dit qu’il y avoit de bien belles choses. L’advocat revint le lendemain, tout bouffy de colère, et, luy montrant ce quatrain, luy dit qu’on ne se mocquoit pas ainsy des gens. Des Portes reconnoist l’escriture de Regnier, et il fut contraint davouer à l’advocat comme la chose s’estoit passée, et le pria de ne luy point imputer l’extravagance de son nepveu.»
On a raconté bien des fois la querelle de Regnier avec Malherbe. Voici comment la rapporte Tallemant (I, 274): «Sa conversation (de Malherbe) estoit brusque: il parloit peu, mais il ne disoit mot qui ne portast. Quelquefois mesme il estoit rustre et incivil, tesmoin ce qu’il fit à Desportes. Regnier l’avoit mené disner chez son oncle; ils trouvèrent qu’on avoit desjà servy. Desportes le receut avec toute la civilité imaginable, et luy dit qu’il luy vouloit donner un exemplaire de ses Pseaumes, qu’il venoit de faire imprimer. En disant cela, il se met en devoir de monter à son cabinet pour l’aller querir. Malherbe luy dit rustiquement qu’il les avoit desja veues, que cela ne meritoit pas qu’il prist la peine de remonter, et que son potage valloit mieux que ses Pseaumes. Il ne laissa pas de disner. mais sans dire mot, et après disner ils se separerent et ne se sont pas veus depuis. Cela le brouilla avec tous les amys de Desportes, et Regnier, qui estoit son amy, et qu’il estimoit pour le genre satyrique à l’esgal des anciens, fit une satyre contre luy qui commence ainsi:
«Rapin. le favory, etc.»
M. James de Rothschild ne trouve pas dans cette grossièreté de Mal-herbe une explication suffisante de sa rupture avec Regnier. «S’il est vrai, dit-il avec raison, que cette malencontreuse boutade ait eu réellement quelque influence sur la rupture des deux poëtes, l’on conviendra du moins qu’elle en a été plutôt l’occasion que la cause. La véritable raison de la querelle, je la trouve, non pas dans une insulte particulière, mais dans l’opposition, je dirai même dans l’incompatibilité de nature et de talent des deux poëtes. Une amitié établie entre deux esprits si différents ne pouvait être ni solide ni durable. «Les qualités et les défauts de Regnier, dit «M. Sainte-Beuve, étaient tout l’opposé des défauts et des qualités de Malherbe.» Rien de plus vrai. La richesse de l’expression, quelquefois même surabondante, la hardiesse des images et des prosopopées de Regnier, faisaient un étrange contraste avec cette froide et sèche correction, cette réserve exagérée qu’affectait Malherbe dans tout ce qu’il écrivait. Regnier, poëte joyeux, doué d’une facilité de composition surprenante, mais profondément insouciant, livrant au public ses vers tels qu’ils sortaient de sa plume, sans les retoucher jamais, ressemblait peu à ce scrupuleux versificateur qui limait et relimait pendant trois ans la même pièce, pesant chaque substantif, étudiant chaque épithète; «ce tyran des mots et des syllabes,» comme l’appelle spirituellement le vieux Balzac, «qui traitait l’affaire des participes et des gérondifs comme si c’était celle de deux peuples voisins et jaloux de leurs frontières; qui dogmatisait jusqu’au dernier moment de l’usage et la vertu des particules, gourmandant sa garde sur les solécismes qu’elle commettait, et que la mort devait surprendre délibérant si erreur et doute sont masculins ou féminins.» J’ajouterai que Regnier, disciple et admirateur de Ronsard et de Du Bellay, souffrait de voir ces dieux naguère adorés de tous, maintenant brisés et traînés dans la boue. Nourri de la lecture de ces maîtres, professant pour leurs théories un culte véritable, Mathurin Regnier s’emporta contre l’audacieux novateur qui voulait restreindre la littérature en des limites si étroites, et réduire la poésie, cet élan de l’âme vers l’idéal, à un simple jeu de patience; il écrivit la IXe, Satire.»
C’est peut-être à cette querelle qu’il faut rattacher le duel de Regnier avec Maynard, le disciple aimé de Malherbe, raconté par Tallemant (VII, 409), dans les termes suivants: «... Voicy un duel un peu moins sanglant: Regnier le satirique, mal satisfait de Maynard, le vient appeler en duel qu’il estoit encore au lit; Maynard en fut si surpris et si esperdu qu’il ne pouvoit trouver par où mettre son haut de chausses. Il a avoué depuis qu’il fut trois heures à s’habiller. Durant ce temps-là, Maynard avertit le comte de Clermont-Lodeve de les venir séparer quand ils seroient sur le pré. Les voylà au rendez-vous. Le comte s’estoit caché. Maynard allongeoit tant qu’il pouvoit; tantost il soustenoit qu’une espée estoit plus courte que l’autre; il fut une heure à tirer ses bottes; les chaussons estoient trop estroits. Le comte rioit comme un fou. Enfin le comte paroist. Maynard pourtant ne put dissimuler: il dit à Regnier qu’il luy demandoit pardon; mais au comte il luy fit des reproches, et luy dit que pour peu qu’ils eussent esté gens de cœur, ils eussent eu le loisir de se couper cent fois la gorge.»
Ici tout l’avantage est du côté de Regnier. Il n’en est pas de même de son combat avec Berthelot, dont la relation, attribuée à Sigognes, se trouve à la fin de ce volume. Le sujet de la querelle des deux satiriques n’est pas connu. Ce qu’il y a de certain, c’est que cette pièce, intéressante en ce qu’elle donne sur la personne de Regnier des renseignements qu’on ne trouve pas ailleurs, est postérieure à la mort de Desportes, puisqu’elle re proche à Regnier la pension qu’il tient de la cour.
Cette pièce présente notre poëte comme un homme de grande taille et fortement constitué. Regnier lui même parle en plus d’un endroit de la fougue de son tempérament. S’il nous dit quelque part qu’il est mélancolique, que sa façon est rustique, qu’il n’a même pas l’esprit d’être méchant, il ne faut pas le prendre au mot. Il n’était pas ennemi de l’élégance; il portait volontiers satin, velours et taffetas, et il ne laissait pas d’être un joyeux compagnon. Ce qui lui manqua pour réussir dans le monde, c’est la souplesse, et peut-être un peu d’hypocrisie, à défaut d’une conduite régulière.
Regnier mourut trop tôt. Il mourut au moment où sa pension de deux mille livres, son canonicat de Chartres et trois ou quatre éditions de ses satyres avaient plus que réalisé son modeste rêve:
Un simple bénéfice et quelque peu de nom.
Il mourut au moment où l’avenir lui souriait, où le roi le pensionnait, où le comte de Cramail et le marquis de Cœuvres le protégeaient, où l’abbé de Royaumont l’accueillait familièrement; au moment où les passions qu’expliquent, sans les justifier, sa puissante constitution, son tempérament ardent, commençaient à se calmer; au moment où ce feu qu’il n’avait pas toujours su maîtriser allait passer tout entier dans ses oeuvres; il mourut au moment où son talent venait d’atteindre son complet développement. Lisez les premières satyres de Régnier, puis lisez Macette, et com parez.
Regnier mourut en1613: Macette est de1612!
Il serait intéressant de ranger les œuvres de Regnier dans l’ordre chronologique, pour se rendre un compte exact de ses progrès. Je l’ai tenté sans grand succès.
J’ai dit que Regnier avait été attiré vers le culte de la poésie par l’exemple de la fortune de son oncle. Mais quelque chose de plus puissant décida de sa vocation. C’est ce qu’il appelle son ver-coquin. Regnier était certainement né poète; mais il n’atteignit pas à la perfection du premier coup. Il commença de bonne heure à faire des vers, et la première de ses pièces qui lui ait paru digne de voir le jour fut composée lorsqu’il avait près de trente ans. C’est la satire VI, qui est loin d’être un chef-d’œuvre. Elle est mal conçue et mal conduite, et ce qu’on y trouve de bien est imité des Capitoli du Mauro. Ce n’est que dans les pièces composées après son retour à Paris qu’on voit sa personnalité se dégager peu à peu, son plan se dessiner, sa marche s’assurer, son vers s’éclairer et s’affermir.
Ce que voulait Regnier, c’était faire de la satire à la façon antique. Il se proposait pour modèles Horace et surtout Juvénal. Mais il n’avait pas lu les anciens seulement: outre les poètes italiens, outre Ronsard et la pléiade, il avait lu quelques vieux auteurs français qui devaient faire une vive impression sur son esprit, un esprit de la nature du leur. Il possédait à fond Marot, Rabelais, Villon, le Roman de la Rose. On s’en aperçoit à chaque instant; en lisant ses œuvres.
N’exagérons pas, cependant: on a voulu faire un crime à Regnier de ses emprunts. Cela n’est peut-être ni juste, ni bien entendu, ni prudent.
Cela peut n’être pas juste, car, au dix-septième siècle, il y avait des poètes fort estimables qui s’ingéniaient à faire entrer sournoisement dans leurs oeuvres, ici un vers d’Horace, là un hémistiche de Virgile, pour donner à des critiques non moins estimables le plaisir de décou vrir ces heureuses intercalations et de louer l’adresse merveilleuse de l’ouvrier qui en était l’auteur. C’étaient jeux d’honnêtes gens, et si Brossette a blâmé chez Regnier ce qu’il avait approuvé chez Boileau, je ne crois pas pour cela que Regnier ait songé à s’approprier le bien d’autrui.
Cela peut n’être pas bien entendu, car nous sommes naturellement les héritiers de ceux qui nous ont précédés: dès lors nous ne devons pas blâmer ceux qui nous transmettent, même après s’en être servis, mais surtout s’ils l’ont amélioré, ce qu’ils ont trouvé de bon dans l’héritage de leurs prédécesseurs. Emprunter à la manière de Virgile, de Regnier ou de Molière, c’est faire acte de bon père de famille. Molière, lorsqu’il écrivit le Tartuffe, connaissait la Lena des Amours d’Ovide; mais il ne connaissait peut-être ni le Roman de la Rose, ni le Discours de Charles de L’Espine, sans parler des autres sources où Regnier peut avoir puisé, et le Tàrtuffe ne serait pas ce qu’il est si Molière n’avait eu la Macette sous les yeux.
Enfin, cela peut n’être pas prudent. Que Brossette se soit donné le plaisir de signaler les emprunts de Regnier, c’est bien; mais celui qui, maintenant, vient dénoncer ces emprunts, celui-là ne doit-il rien à personne? N’a-t-il pas un peu... imité Brossette?
Il est facile, d’ailleurs, de démontrer que ces emprunts qu’on reproche à Regnier n’ont pas la gravité qu’on leur prête. M. James de Rothschild, dans son Essai sur les Satires de Mathurin Regnier1, l’a fait dans de très-bons termes, et je ne puis mieux faire que de le citer.
«Selon moi, Regnier est parfaitement original, aussi original du moins que peut l’être un satirique, l’homme qui s’attache à peindre des ridicules et des vices qui sont et demeureront les mêmes partout et toujours.
«Imbu fortement de la lecture d’Horace, de Juvénal et de Perse, avec cette facilité qu’ont les hommes de génie de s’assimiler les grandes idées, il a souvent transporté dans ses poésies quelques traits des satiriques latins; mais ces imitations, le poëte ne les a point faites à dessein. Quand Regnier écrivait:
Puis souvent la colère engendre de bons vers,
peut-être songeait-il au facit indignatio versum de Juvénal; mais certainement il ne cherchait pas à traduire les vers du satirique. L’on n’a pas seulement reproché à Regnier d’avoir emprunté aux Latins quelques idées générales, quelques pensées saillantes. Certains critiques l’accusent d’avoir pris aux Anciens des caractères. Que Regnier ait songé à l’importun d’Horace quand il a composé son Fâcheux, et que la Lena des Amours d’Ovide soit le prototype de sa Macette, cela me parait incontestable. Mais ces caractères si vraiment romains, comme il les a transformés, comme il les a rajeunis! C’étaient des Romains du temps d’Auguste; ce sont des Parisiens du XVIe siècle. «Il les a dépouillés, «comme l’a très-bien dit M. Sainte-Beuve, des habitudes antiques, et, pour ainsi dire, de la tunique romaine, pour les revêtir des mœurs et du pourpoint «de son temps.»...
Regnier, en effet, n’était pas un de ces faiseurs de marqueteries dont j’ai parlé tout à l’heure. Ennemi du travail, un peu trop même, il n’aurait pu s’astreindre à la longue élaboration d’une de ces œuvres où la patience fait beaucoup plus que le génie. Il agissait, il vi vait, il observait, et, lorsqu’un sujet était mûr, bien vivant dans son esprit, il le produisait d’un seul jet. Inspiration, observation, réminiscences, tout se mêlait, se fondait, et l’œuvre apparaissait belle et grande, même alors que des scories la voilaient par endroits.
On a souvent fait à Regnier un reproche qui paraît grave au premier abord. Tout le monde connaît les vers de Boileau et leur fameuse variante. Le législateur du Parnasse, averti à temps, évita l’écueil dans lequel il reprochait à Regnier d’être tombé. Mais un de ses devanciers, Du Lorens, avait été moins heureux. Dans la satire XXIII, édition de1646, p.180, il dit naïvement:
Si mon siècle m’approuve habile cuisinier,
J’ay rencontré son goût en suite de Renier,
Qui coule aussi bourbeux que le père Lucile ;
Mais pour le reformer je ne suis pas concile.
Prenant la chose au pis, quand il seroit parfait,
Il ne me feroyt pas hayr ce que j’ay fait.
Si parfois neantmoins je croyois mon courage,
Par depit ou degoust je chirois sur l’ouvrage.
Cette façon de critiquer les licences de Regnier, trente ans après sa mort, n’est-elle pas suffisante pour le justifier? Regnier écrivait comme on écrivait de son temps. Mais si son expression n’est pas toujours chaste, il peint le vice de couleurs qui ne sont assurément pas faites pour le rendre attrayant.
Les œuvres de Regnier ont été imprimées un grand nombre de fois. Les éditions les plus importantes sont:
Io Les quatre éditions originales faites à Paris par Anthoine du Brueil, 1608, in-4o, 1609, 1612et1613, in-8. La première contient la Dédicace au Roi, l’Ode de Motin, dix satires (les neuf premières et la douzième) et le Discours au Roy. Dans la seconde, on trouve deux sa tires de plus, la dixième et la onzième; la troisième édition contient en outre la treizième satire, Macette, le chef-d’œuvre de l’auteur. Dans la quatrième, on trouve toutes les pièces qui forment la première partie de mon édition, de la page1à la page164.
2o Les satyres et autres œuvres folastres du sieur Re gnier. Derniere edition, revue, corrigée et augmentée de plusieurs pièces de pareille estoffe, tant a es sieurs de Sigogne, Motin, Touvent et Bertelot, qu’autres des plus beaux esprits de ce temps. Paris, Samuel Thiboust, 1616, in-8.
Volume de198feuillets chiffrés, plus quatre ff. liminaires et un pour le privilége, accordé à Anthoine Du Brueil le23septembre1616. Il a été réimprimé page pour page sous la date de1617, avec une suite de20feuillets chiffrés très-irrégulièrement, et dont le dernier est coté233. Le volume se termine par le privilége de1616. J’ai sous les yeux un exemplaire de1617au nom d’Anthoine Estoc, et un autre au nom de Pierre Chevalier. Il doit en exister sous les deux dates avec le nom d’Anthoine Du Brueil.
Dans ces éditions de1616-1617, les œuvres de-Regnier comprises dans l’édition de1613finissent au fol. 100ro. Les pièces ajoutées commencent au verso du même feuillet, par ce titre: DIVERS ÉPIGRAMMES. Sauf l’Adieu de Bertelot et l’Escume des œuvres poétiques du sieur de B., toutes les pièces de cette suite sont anonymes. Regnier est-il l’auteur d’un plus ou moins grand nombre d’entre elles? Ses éditeurs ont pu le croire, et ils en ont joint plusieurs à ses œuvres.
3o Les satyres et autres œuvres du sieur Regnier. Selon la copie imprimée à Paris (Leyde, Elsevier), 1642, petit in-12.
Cette édition contient deux pièces de plus que celle de1613.
4o Les satyres... augmentées de diverses pièces cy-devant non imprimées. Leiden, J. et D. Elsevier, 1652, petit in12.
Cette édition contient onze pièces tirées du Cabinet satyrique qu’on n’avait pas encore jointes aux œuvres de Regnier.
5o Satyres et autres œuvres de Regnier, accompagnées de remarques historiques (de Cl. Brossette), nouvelle édition considérablement augmentée. Londres, Tonson, 1733, in-4.
Cette édition est augmentée de diverses pièces tirées presque toutes du Cabinet satyrique, où elles sont attri buées à Regnier. On y a joint un choix de poésies de Motin, Berthelot, etc.
6o Œuvres de Regnier, avec les Commentaires revus et corrigés, etc., par M. Viollet le Duc. Paris, Desoer, 1822, in-18.
Cette édition, qui a été reproduite en1853dans la Bibliothèque elzevirienne, contient trois pièces du Cabinet satyrique, réunies pour la première fois aux œuvres de Regnier.
7oŒuvres complètes de Regnier, avec le Commentaire de Brossette, des notes littéraires, etc., par M. Prosper Poitevin. Paris, Delahays, 1860, in-16.
M.P. Poitevin a fait entrer dans son édition sept épi grammes tirées de l’édition de1616, et l’Esloignement de la Cour, pièce qui porte partout le nom de Berthelot, et dans laquelle l’auteur se nomme plusieurs fois lui-même.
8oŒuvres de Mathurin Regnier, augmentées de trente-deux pièces inédites, avec des notes et une introduction, par M. Edouard de Barthélémy. Paris, Poulet-Malassis, 1862, in-18.
Les trente-deux morceaux inédits sont tirés d’un manuscrit de la seconde moitié du XVIIe siècle, conservé à la Bibliothèque Impériale, no12491fonds français. Ils sont presque tous pitoyables, dans la forme comme pour le fond. Quelques-uns portent en eux-mêmes la preuve qu’ils ne sont pas de Regnier. Deux cependant paraissent lui appartenir, les vers pour Monsieur le Dauphin (page195de mon édition) et la pièce qui commence ainsi: Encor que ton œil soit esteint (page 374de l’édition E. de B.).
9o Œuvres de Regnier. Edition Louis Lacour. Paris, Académie des Bibliophiles, 1867, in-8.
Cette édition, au-dessus de tout éloge sous le rapport typographique, est en outre une bonne édition. Au texte de1613, qu’elle reproduit un peu trop scrupuleusement peut-être, on a joint les variantes des éditions précédentes, et ce qu’il y a de meilleur parmi les pièces recueillies par les divers éditeurs de Regnier.
En somme, l’œuvre authentique de Regnier ne se compose guère que des pièces qui figurent dans l’édition de1613. Mais il est presque certain que plusieurs de celles qu’on lui attribue sont réellement de lui. Regnier ne paraît pas s’être beaucoup préoccupé du soin de présenter ses œuvres au public. Les éditions successives qui en ont été faites de son vivant deviennent plus fautives à mesure qu’elles se multiplient, et ne présentent pas une variante, pas une correction d’auteur. Il est probable qu’il ne se souciait pas plus de ses pièces inédites que de celles qu’il avait publiées.
Le grand hazard d’estre cocu les fasche;
Si je le suis et que point ne le sçache,
Innocent suis; or tous les innocens
Seront sauvés, y en eust-il cinq cinq cens.
Si malgré moy je puis voir et sentir
Que l’on me fait cocu, je suis martir;
Les bons martirs, si l’on croit /’ Ecriture,
Iront en gloire, et moy donc par droiture.
Regarde donc si je ne suis pas sage
D’ avoir au ciel assigné mon partage.
Que fusses-tu, pour le bien qu’il me semble,
Bien marié et cocu tout ensemble.
J’ai rapporté cette pièee en entier, parce que c’est une des meilleures; mais ce n’est pas là du Regnier.
Il dut en circuler un certain nombre, et celles qu’on lui attribue dans des recueils manuscrits ou imprimés à peu près contemporains sont probablement sorties de sa plume. Ajoutons que certaines de ces pièces ne pouvaient absolument pas être avouées, même par Regnier.
On comprend combien il est difficile de déterminer quelles sont, dans les pièces attribuées à Regnier, celles qui lui appartiennent. C’est une affaire de sentiment et de goût, pour laquelle j’aime mieux m’en rapporter au lecteur qu’à moi-même. J’ai donc pris le seul parti que j’avais à prendre: Je donne toutes les pièces recueillies par les précédents éditeurs, et même un peu plus On trouvera dans les notes l’indication des sources.
J’aurais pu donner quelques morceaux encore qui me paraissent être très-certainement de Regnier. J’ai cru devoir m’en abstenir par respect pour le lecteur. J’ai laissé trois pièces dans les Délices satyriques, où M. Ed. Tricotel les a découvertes, et une ode inédite, pleine d’une verve endiablée, dans le manuscrit884 fonds français, à la Bibliothèque impériale.
J’ai reproduit le Combat de Regnier et de Bertelot, qu’on attribue à Sigognes, pour les raisons que j’ai déjà fait connaître. Mais j’ai dû laisser de côté deux pièces dédiées à Regnier. L’une se trouve dans l’édition de ses Œuvres, 1616, fol. 150vo, et l’autre dans les Délices satyriques, p.411-417.
Pour les pièces publiées du vivant de Regnier, j’ai suivi l’édition de1613, mais en prenant le texte des éditions précédentes lorsqu’il m’a paru meilleur. Dans ce cas, j’ai indiqué dans les Variantes la leçon de1613.
Pour les pièces posthumes ou apocryphes, j’ai suivi le texte le plus ancien; mais j’ai cru pouvoir me dispenser d’indiquer les variantes.
Le Glossaire-Index qui termine le volume pourrait être plus long. Pour les noms de personnes et de lieux, il était inutile de répéter ce que tout le monde sait, ce qu’on trouve partout. Pour le Glossaire proprement dit, je n’ai pas cru devoir y faire entrer les mots vieillis, les termes de fauconnerie, de manége, etc., qui ne sont pas familiers à tout le monde, il est vrai, mais qu’on trouve dans le Dictionnaire de l’Académie. Je me suis borné à expliquer les mots qui ne figurent pas dans ce code de notre langue, ou qui n’y figurent pas avec le sens que leur donne Regnier.
P.J.
ŒUVRES DE REGNIER
PUBLIÉES DE SON VIVANT
Verum, ubi plura nitent in carmine, non ego paucis Offendar maculis.
AU ROY
Table des matières
SIRE,
Je m’estois jusques ici, résolu de tesmoigner par le silence le respect que je doy à Vostre Majesté. Mais ce que l’on eust tenu pour reverence le seroit maintenant pour ingratitude, qu’il lui a pleu, me faisant du bien, m’inspirer, avec un desir de vertu, celuy de me rendre digne de l’aspect du plus parfaict et du plus victorieux Monarque du monde. On lit qu’en Etyopie il y avoit une statue qui rendoit un son armonieux toutes les fois que le Soleil levant la regardoit. Ce mesme miracle (SIRE) avez vous faict en moy, qui, touché de l’astre de V.M., ay receu la voix et la parole. On ne trouvera donc estrange si, me ressentant de cet honneur, ma Muse prend la hardiesse de se mettre à l’abry de vos palmes, et si temerairement elle ose vous offrir ce qui par droict est desjà vostre, puisque tous l’avez fait naistre dans un sujet qui n’est animé que de vous, et qui aura éternellement le cœur et la bouche ouverte à vos louanges, faisant des vœux et des prières continuelles à Dieu qu’il vous rende là haut dans le Ciel autant de biens que vous en faites çà bas en terre.
Vostre très-humble et très-obeïssant et très-obligé sujet et serviteur,
REGNIER.
ODE A REGNIER
SUR SES SATYRES
Table des matières
QUI de nous se pourroit vanter
De n’estre point en servitude,
Si l’heur, le courage et l’estude
Ne nous en sçauroient exempter?
Si chacun languit abbatu,
Serf de l’espoir qui l’importune,
Et si mesme on voit la vertu
Estre esclave de la fortune?
L’un aux plus grands se rend suject,
Les grands le sont à la contrainte,
L’autre aux douleurs, l’autre à la crainte,
Et l’autre à l’amoureux object.
Le monde est en captivité;
Nous sommes tous serfs de nature,
Ou, vifs, de notre volupté,
Ou, morts, de notre sepulture.
Mais en ce temps de fiction,
Et que ses humeurs on desguise,
Temps où la servile feintise
Se fait nommer discretion,
Chacun faisant le reservé,
Et de son plaisir son idole,
REGNIER, tu t’es bien conservé
La liberté de la parole.
Ta libre et veritable voix
Monstre si bien l’erreur des hommes,
Le vice du temps où nous sommes
Et le mespris qu’on fait des loix,
Que ceux qu’il te plaist de toucher
Des poignans traicts de ta satyre,
S’ils n’avoient honte de pecher,
En auroient de te l’ouyr dire.
Pleust à Dieu que tes vers si doux,
Contraires à ceux de Tyrtée,
Fleschissent l’audace indomptée
Qui met nos guerriers en courroux,
Alors que la jeune chaleur
Ardents au duel les fait estre,
Exposant leur forte valeur
Dont ils devroient servir leur maistre!
Flatte leurs cœurs trop valeureux,
Et d’autres desseins leurs imprimes;
Laisses là les faiseurs de rimes,
Qui ne sont jamais mal heureux
Sinon quand leur témérité
Se feint un merite si rare,
Que leur espoir precipité
A la fin devient un Icare.
Si l’un d’eux te vouloit blasmer,
Par coustume ou par ignorance,
Ce ne seroit qu’en esperance
De s’en faire plus estimer;
Mais alors, d’un vers menassant,
Tu lui ferois voir que ta plume
Est celle d’un aigle puissant,
Qui celles des autres consume.
Romprois-tu pour eux l’union
De la muse et de ton genie,
Asservy sous la tyrannie
De leur commune opinion?
Croy plustost que jamais les Cieux
Ne regardèrent, favorables,
L’envie, et que les envieux
Sont tousjours les plus miserables.
N’escry point pour un foible honneur;
Tasche seulement de te plaire.
On est moins prisé du vulgaire
Par merite que par bon-heur.
Mais garde que le jugement
D’un insolent te face blesme,
Ou tu deviendras, autrement,
Le propre tyran de toy-mesme.
REGNIER, la louange n’est rien:
Des faveurs elle a sa naissance;
N’estant point en nostre puissance,
Je ne la puis nommer un bien.
Fuy donc la gloire qui deçoit
La vaine et credule personne,
Et n’est pas à qui la reçoit:
Elle est à celuy qui la donne.
MOTIN.
Difficile est Satyram non scribere.
DISCOURS AU ROY
SATYRE I
Table des matières
PUISSANT Roy des François, astre vivant de Mars,
Dont le juste labeur, surmontant les hazards,
Fait voir par sa vertu que la grandeur de France
Ne pouvoit succomber souz une autre vaillance;
Vray fils de la valeur de tes pères, qui sont
Ombragez des lauriers qui couronnent leur front,
Et qui, depuis mille ans, indomtables en guerre,
Furent transmis du ciel pour gouverner la terre,
Attendant qu’à ton rang ton courage t’eust mis,
En leur trosne eslevé dessus tes ennemis;
Jamais autre que toy n’eust avecque prudence
Vaincu de ton suject l’ingrate outrecuidance,
Et ne l’eust, comme toy, du danger preservé:
Car estant ce miracle à toy seul reservé,
Comme au Dieu du pays, en ses desseins parjures
Tu faits que tes bontez excedent ses injures.
Or, après tant d’exploits finis heureusement,
Laissant aux cœurs des tiens, comme un vif monument,
Avecque ta valeur ta clemence vivante
Dedans l’eternité de la race suivante,
Puisse-tu, comme Auguste, admirable en tes faits,
Rouller tes jours heureux en une heureuse paix;
Ores que la justice icy bas descendue, [rendue;
Aux petits comme aux grands par tes mains est
Que sans peur du larron trafique le marchand;
Que l’innocent ne tombe aux aguets du meschant,
Et que de ta couronne, en palmes si fertile,
Le miel abondamment et la manne distile,
Comme des chesnes vieux aux jours du siècle d’or,
Qui, renaissant soubz toy, reverdissent encor.
Aujourd’huy que ton fils, imitant ton courage,
Nous rend de sa valeur un si grand tesmoignage,
Que, jeune, de ses mains la rage il déconfit,
Estouffant les serpens ainsi qu’Hercule fit,
Et, domtant la discorde à la gueule sanglante,
D’impieté, d’horreur encore fremissante,
Il luy trousse les bras, de meurtres entachez,
De cent chaisnes d’acier sur le dos attachez,
Sous des monceaux de fer dans ses armes l’enterre,
Et ferme pour jamais le temple de la guerre,
Faisant voir clairement par ses faits triomphants
Que les Roys et les dieux ne sont jamais enfants;
Si bien que, s’eslevant sous ta grandeur prospère,
Genereux heritier d’un si genereux père,
Comblant les bons d’amour et les meschans d’effroy,
Il se rend au berceau desjà digne de toy.
Mais c’est mal contenter mon humeur frénétique,
Passer de la Satyre en un Panegyrique,
Où, molement disert souz un sujet si grand,
Dès le premier essay mon courage se rend.
Aussi, plus grand qu’Ænée et plus vaillant qu’Achille,
Tu surpasses l’esprit d’Homère et de Virgille,
Qui leurs vers à ton los ne peuvent esgaler,
Bien que maistres passez en l’art de bien parler.
Et quand j’esgallerois ma Muse à ton merite,
Toute extreme louange est pour toy trop petite,
Ne pouvant le finy joindre l’infinité;
Et c’est aux mieux disants une témerité
De parler où le Ciel discourt par tes oracles,
Et ne se taire pas où parlent tes miracles;
Où tout le monde entier ne bruit que tes projects,
Où ta bonté discourt au bien de tes sujects,
Où nostre aise et la paix ta vaillance publie;
Où le discord esteint et la loy restablie
Annoncent ta justice; où le vice abattu
Semble en ses pleurs chanter un hymne à ta vertu.
Dans le temple de Delphe, où Phœbus on revère,
Phœbus, roy des chansons et des muses le père,
Au plus haut de l’autel se voit un laurier sainct,
Qui sa perruque blonde en guirlandes estraint,
Que nul prestre du temple en jeunesse ne touche,
Ny mesme predisant ne le masche en la bouche,
Chose permise aux vieux de sainct zele enflamez,
Qui se sont par service en ce lieu confirmez,
Devots à son mistere, et de qui la poictrine
Est pleine de l’ardeur de sa verve divine.
Par ainsi, tout esprit n’est propre à tout suject:
L’œil foible s’éblouit en un luisant object.
De tout bois, comme on dit, Mercure on ne façonne,
Et toute medecine à tout mal n’est pas bonne.
De mesme le laurier et la palme des Roys
N’est un arbre où chacun puisse mettre les doigts;
Joint que ta vertu passe, en louange feconde,
Tous les Roys qui seront et qui furent au monde.
Il se faut reconnoistre, il se faut essayer,
Se sonder, s’exercer, avant que s’employer,
Comme fait un luiteur entrant dedans l’arène,
Qui, se tordant les bras, tout en soy se demène,
S’alonge, s’accourcit, ses muscles estendant,
Et, ferme sur ses pieds, s’exerce en attendant
Que son ennemy vienne, estimant que la gloire
Jà riante en son cœur luy donra la victoire.
Il faut faire de mesme, un œuvre entreprenant;
Juger comme au suject l’esprit est convenant,
Et, quand on se sent ferme et d’une aisle assez forte,
Laisser aller la plume où la verve l’emporte.
Mais, SIRE, c’est un vol bien eslevé pour ceux
Qui, foibles d’exercice et d’esprit paresseux.
Enorgueillis d’audace en leur barbe première,
Chantèrent ta valeur d’une façon grossière,
Trahissant tes honneurs avecqu’ la vanité
D’attenter par ta gloire à l’immortalité.
Pour moy, plus retenu, la raison m’a faict craindre;
N’osant suivre un suject où l’on ne peut atteindre,
J’imite les Romains encore jeunes d’ans,
A qui l’on permettoit d’accuser, impudans,
Les plus vieux de l’estat, de reprendre, et de dire
Ce qu’ils pensoient servir pour le bien de l’empire.
Et comme la jeunesse est vive et sans repos,
Sans peur, sans fiction et libre en ses propos,
Il semble qu ’on luy doit permettre davantage;
Aussi que les vertus fleurissent en cet âge,
Qu’on doit laisser meurir sans beaucoup de rigueur,
Afin que tout à l’aise elles prennent vigueur.
C’est ce qui m’a contrainct de librement escrire,
Et, sans picquer au vif, me mettre à la Satyre,
Où, poussé du caprice ainsi que d’un grand vent,
Je vais haut dedans l’air quelque fois m’eslevant;
Et quelque fois aussi, quand la fougue me quite,
Du plus haut au plus bas mon vers se precipite,
Selon que, du subject touché diversement,
Les vers à mon discours s’offrent facilement.
Aussi que la satyre est comme une prairie,
Qui n’est belle sinon en sa bisarrerie;
Et, comme un pot pourry des frères mandians,
Elle forme son goust de cent ingredians.
Or, grand Roy, dont la gloire en la terre espandue
Dans un dessein si haut rend ma muse esperdue,
Ainsi que l’œil humain le soleil ne peut voir,
L’esclat de tes vertus offusque tout sçavoir;
Si bien que je ne sçay qui me rend plus coulpable,
Ou de dire si peu d’un suject si capable,
Ou la honte que j’ay d’estre si mal apris,
Ou la temerité de l’avoir entrepris.
Mais quoy! par ta bonté, qui tout autre surpasse,
J’espère du pardon, avecque ceste grace
Que tu liras ces vers, où, jeune, je m’esbas
Pour esgayer ma force, ainsi qu’en ces combas
De fleurets on s’exerce, et dans une barriere
Aux pages l’on reveille une adresse guerriere,
Follement courageuse, afin qu’en passe-temps
Un labeur vertueux anime leur printemps,
Que leur corps se desnoue et se desengourdisse,
Pour estre plus adroits à te faire service.
Aussi je fais de mesme en ces caprices fous:
Je sonde ma portée et me taste le pous,
Afin que s’il advient, comme un jour je l’espère,
Que Parnasse m’adopte et se dise mon père,
Emporté de ta gloire et de tes faits guerriers,
Je plante mon lierre au pied de tes lauriers.
FIN.
A MONSIEUR
LE COMTE DE CARAMAIN
SATYRE II
Table des matières
COMTE, de qui l’esprit penètre l’univers,
Soigneux de ma fortune et facile à mes vers,
Cher soucy de la muse et sa gloire future,
Dont l’aimable genie et la douce nature
Fait voir, inaccessible aux efforts medisans,
Que vertu n’est pas morte en tous les courtisans
Bien que foible et debile et que, mal reconnue,
Son habit decousu la montre à demy nue;
Qu’elle ait sèche la chair, le corps amenuisé,
Et serve à contre-cœur le vice auctorisé,
Le vice qui, pompeux, tout merite repousse,
Et va comme un banquier en carrosse et en housse.
Mais c’est trop sermonné de vice et de vertu.
Il faut suivre un sentier qui soit moins rebatu,
Et, conduit d’Apollon, recognoistre la trace
Du libre Juvenal; trop discret est Horace
Pour un homme picqué, joint que la passion,
Comme sans jugement est sans discretion.
Cependant il vaut mieux sucrer nostre moutarde:
L’homme pour un caprice est sot qui se hazarde.
Ignorez donc l’autheur de ces vers incertains,
Et, comme enfans trouvez, qu’ils soient fils de putains
Exposez en la rue, à qui mesme la mère,
Pour ne se descouvrir, fait plus mauvaise chère.
Ce n’est pas que je croye, en ces temps effrontez,
Que mes vers soient sans père et ne soient adoptez,
Et que ces rimasseurs, pour feindre une abondance,
N’approuvent, impuissans, une fausse semence,
Comme nos citoyens de race desireux,
Qui bercent les enfans qui ne sont pas à eux.
Ainsi, tirant profit d’une fausse doctrine,
S’ils en sont accusez ils feront bonne mine,
Et voudront, le niant, qu’on lise sur leur front,
S’il se fait un bon vers, que c’est eux qui le font.
Jaloux d’un sot honneur, d’une bastarde gloire,
Comme gens entendus s’en veulent faire accroire:
A faux titre insolens, et sans fruict hazardeux,
Pissent au benestier afin qu’on parle d’eux.
Or, avecq’ tout cecy, le point qui me console,
C’est que la pauvreté comme moi les affole,
Et que, la grâce à Dieu, Phœbus et son troupeau,
Nous n’eusmes sur le dos jamais un bon manteau.
Aussi, lors que l’on voit un homme par la rue
Dont le rabat est sale et la chausse rompue,
Ses grègues aux genoux, au coude son pourpoint,
Qui soit de pauvre mine et qui soit mal en point,
Sans demander son nom on le peut reconnoistre;
Car si ce n’est un poëte au moins il le veut estre.
Pour moy, si mon habit, par tout cicatricé,
Ne me rendoit du peuple et des grands mesprisé,
Je prendrois patience, et parmy la misère
Je trouverois du goust; mais ce qui doit desplaire
A l’homme de courage et d’esprit relevé,
C’est qu’un chacun le fuit ainsi qu’un reprouvé;
Car en quelque façon les malheurs sont propices.
Puis les gueux en gueusant trouvent maintes delices,
Un repos qui s’esgaye en quelque oysiveté.
Mais je ne puis patir de me voir rejetté. [France,
C’est donc pourquoy si jeune, abandonnant la
J’allay, vif de courage et tout chaud d’esperance,
En la cour d’un prélat qu’avec mille dangers
J’ay suivy, courtisan, aux païs estrangers.
J’ay changé mon humeur, alteré ma nature;
J’ay beu chaud, mangé froid, j’ay couché sur la dure;
Je l’ay, sans le quitter, à toute heure suivy;
Donnant ma liberté, je me suis asservy,
En public, à l’église, à la chambre, à la table,
Et pense avoir esté maintefois agréable.
Mais, instruit par le temps, à la fin j’ai connu
Que la fidelité n’est pas grand revenu,
Et qu ’à mon temps perdu, sans nulle autre esperance,
L’honneur d’estre sujet tient lieu de recompense,
N’ayant autre interest de dix ans jà passez,
Sinon que sans regret je les ay despensez.
Puis je sçay, quant à luy, qu’il a l’ame royalle,
Et qu’il est de nature et d’humeur liberalle.
Mais, ma foy, tout son bien enrichir ne me peut,
Ny domter mon malheur, si le ciel ne le veut.
C’est pourquoy, sans me plaindre en ma desconvenue,
Le malheur qui me suit ma foy ne diminue;
Et, rebuté du sort, je m’asservy pourtant,
Et sans estre advancé je demeure contant,
Sçachant bien que fortune est ainsi qu’une louve,
Qui sans choix s’abandonne au plus laid qu’elle trouve;
Oui releve un pedant de nouveau baptisé
Et qui par ses larcins se rend authorisé:
Qui le vice annoblit, et qui, tout au contraire,
Ravalant la vertu, la confine en misère.
Et puis je m ’iray plaindre après ces gens icy?
Non, l exemple du temps n’augmente mon soucy.
Et bien qu’elle ne m’ait sa faveur departie,
Je n ’entend, quand à moy, de la prendre à partie,
Puis que, selon mon goust, son infidelité
Ne donne et n’oste rien à la felicité.
Mais que veux-tu qu’on face en ceste humeur austère?
Il m’est, comme aux putains, mal-aisé de me taire;
Il m’en faut discourir de tort et de travers.
Puis souvent la colère engendre de bons vers.
Mais, Comte, que sçait-on? elle est peut-estre sage,
Voire avecque raison inconstante et volage;
Et, déesse avisée aux biens qu’elle depart,
Les adjuge au merite, et non point au hazard.
Puis l’on voit de son œil, l’on juge de sa teste,
Et chacun en son dire a droict en sa requeste:
Car l’amour de soy-mesme et nostre affection
Adjouste avec usure à la perfection.
Tousjours le fond du sac ne vient en evidence,
Et bien souvent l’effet contredit l’apparence.
De Socrate à ce point l’oracle est my-party,
Et ne sçait-on au vray qui des deux a menty,
Et si, philosophant, le jeune Alcibiade,
Comme son chevalier en receut l’accolade.
Il n’est à decider rien de si mal aisé
Que sous un sainct habit le vice desguisé.
Par ainsi j’ai donc tort, et ne doy pas me plaindre,
Ne pouvant par merite autrement la contraindre
A me faire du bien, ny de me departir
Autre chose, à la fin, sinon qu’un repentir.
Mais quoy! qu’y feroit on? Puis qu’on ne s’ose pendre,
Encor faut-il avoir quelque chose où se prendre,
Qui flatte, en discourant, le mal que nous sentons.
Or laissant tout cecy, retourne à nos moutons,
Muse, et sans varier dy nous quelques sornettes
De tes enfans bastars, ces tiercelets de poëtes,
Qui par les carrefours vont leurs vers grimassans,
Qui par leurs actions font rire les passans,
Et quand la faim les poind, se prenant sur le vostre.
Comme les estourneaux ils s’affament l’un l’autre.
Cependant sans souliers, ceinture ny cordon,
L’œil farouche et troublé, l’esprit à l’abandon,
Vous viennent accoster comme personnes yvres,
Et disent pour bon-jour: «Monsieur, je fais des livres,
On les vend au Palais, et les doctes du temps,
A les lire amusez, n’ont autre passe-temps.»
De là, sans vous laisser, importuns, ils vous suivent,
Vous alourdent de vers, d’allegresse vous privent,
Vous parlent de fortune, et qu’il faut acquerir
Du crédit, de l’honneur, avant que de mourir; [mes
Mais que, pour leur respect, l’ingrat siècle où nous som
Au prix de la vertu n’estime point les hommes;
Que Ronsard, du Bellay, vivants ont eu du bien,
Et que c’est honte au Roy de ne leur donner rien.
Puis, sans qu’on les convie, ainsi que venerables,
S’assient en prelats les premiers à vos tables,
Où le caquet leur manque, et des dents discourant,
Semblent avoir des yeux regret au demeurant.
Or la table levée, ils curent la machoire;
Après graces Dieu beut ils demandent à boire,
Vous font un sot discours, puis au partir de là,
Vous disent: «Mais, Monsieur, me donnez-vous cela?»
C’est tousjours le refrein qu’ils font à leur balade.
Pour moy, je n’en voy point que je n’en sois malade;
J’en perds le sentiment, du corps tout mutilé,
Et durant quelques jours j’en demeure opilé.
Un autre, renfrogné, resveur, mélancolique,
Grimassant son discours, semble avoir la colique,
Suant, crachant, toussant, pensant venir au point,
Parle si finement que l’on ne l’entend point.
Un autre, ambitieux, pour les vers qu’il compose
Quelque bon benefice en l’esprit se propose,
Et, dessus un cheval comme un singe attaché,
Meditant un sonnet, medite un evesché.
Si quelqu’un, comme moy, leurs ouvrages n’estime,
Il est lourd, ignorant, il n’ayme point la rime;
Difficile, hargneux, de leur vertu jaloux,
Contraire en jugement au commun bruit de tous:
Que leur gloire il desrobe avec ses artifices.
Les dames cependant se fondent en delices
Lisant leurs beaux escrits, et de jour et de nuict
Les ont au cabinet souz le chevet du lict;
Que, portez à l’église, ils vallent des matines,
Tant, selon leurs discours, leurs œuvres sont divines.
Encore, après cela, ils sont enfants des Cieux,
Ils font journellement carrousse avecq’ les Dieux:
Compagnons de Minerve et confis en science,
Un chacun d’eux pense estre une lumière en France.
Ronsard, fay-m’en raison, et vous autres, esprits
Que, pour estre vivants, en mes vers je n’escrits;
Pouvez-vous endurer que ces rauques cygalles
Esgallent leurs chansons à vos œuvres royalles,
Avant vostre beau nom laschement dementy?
Ha! c’est que vostre siècle est en tout perverty.
Mais pourtant, quel esprit, entre tant d’insolence,
Sçait trier le sçavoir d’avecques l’ignorance,
Le naturel de l’art, et d’un œil avisé
Voit qui de Calliope est plus favorisé?
Juste postérité, à tesmoin je t’appelle,
Toy qui sans passion maintiens l’œuvre immortelle,
Et qui, selon l’esprit, la grace et le sçavoir,
De race en race au peuple un ouvrage fais voir:
Venge ceste querelle, et justement sépare
Du cigne d’Apollon la corneille barbare,
Qui, croassant partout d’un orgueil effronté,
Ne couche de rien moins que l’immortalité.
Mais, Comte, que sert-il d’en entrer en colère!
Puisque le temps le veut, nous n’y pouvons rien faire.
Il faut rire de tout: aussi bien ne peut-on
Changer Chose en Virgile, ou bien l’autre en Platon.
Quel plaisir penses-tu que dans l’ame je sente
Quand l’un de ceste trouppe en audace insolente
Vient à Vanves à pied pour grimper au coupeau
Du Parnasse françois et boire de son eau;
Que, froidement reçeu, on l’escoute à grand peine;
Que la muse en groignant lui deffend sa fontaine,
Et, se bouchant l’oreille au récit de ses vers,
Tourne les yeux à gauche et les lit de travers;
Et, pour fruit de sa peine aux grands vens dispersée,
Tous ses papiers servir à la chaise percée?
Mais comme eux je suis poëte, et sans discrétion
Je deviens importun avec presomption.
Il faut que la raison retienne le caprice,
Et que mon vers ne soit qu’ainsi qu’un exercice
Qui par le jugement doit estre limité
Selon que le requiert ou l’âge ou la santé.
Je ne sçay quel demon m’a fait devenir poëte:
Je n’ay, comme ce Grec, des dieux grand interprète,
Dormy sur Helicon, où ces doctes mignons
Naissent en une nuict comme les champignons,
Si ce n’est que ces jours, allant à l’adventure,
Resvant comme un oyson allant à la pasture,
A Vanves j’arrivay, où, suivant maint discours,
On me fit au jardin faire cinq ou six tours;
Et comme un conclaviste entre dans le conclave,
Le sommelier me prit et m’enferme en la cave,
Où, beuvant et mangeant, je fis mon coup d’essay,
Et, où, si je sçay rien, j’appris ce que je sçay.
Voylà ce qui m’a fait et poëte et satyrique,
Reglant la mesdisance à la façon antique.
Mais à ce que je voy, simpatisant d’humeur,
J’ay peur que tout à fait je deviendray rimeur.
J’entre sur ma louange, et, bouffi d’arrogance,
Si je n’en ay l’esprit, j’en auray l’insolence.
Mais retournons à nous, et, sages devenus,
Soyons à leurs depens un peu plus retenus.
Or, Comte, pour finir, ly doncqu’ ceste satyre,
Et voy ceux de ce temps que je pince sans rire,
Pendant qu’à ce printemps retournant à la cour,
J’iray revoir mon maistre et lui dire bon-jour.
FIN.
A MONSIEUR
LE MARQUIS DE CŒUVRES
SATYRE III
Table des matières
MARQUIS, que doy-je faire en ceste incertitude?
Dois-je, las de courir, me remettre à l’estude,
Lire Homère, Aristote, et, disciple nouveau,
Glaner ce que les Grecs ont de riche et de beau,
Reste de ces moissons que Ronsard et Desportes
Ont remporté du champ sur leurs espaules fortes,
Qu’ils ont comme leur propre en leur grange entassé,
Esgallant leurs honneurs aux honneurs du passé?
Ou si, continuant à courtiser mon maistre,
Je me doy jusqu’au bout d’esperance repaistre,
Courtisan morfondu, frenetique et resveur,
Portrait de la disgrace et de la defaveur;
Puis, sans avoir du bien, troublé de resverie,
Mourir dessus un coffre en une hostellerie,
En Thoscane, en Savoye, ou dans quelque autre lieu,
Sans pouvoir faire paix ou trefve avecques Dieu?
Sans parler je t’entends: il faut suivre l’orage;
Aussi bien on ne peut où choisir avantage.
Nous vivons à tastons, et dans ce monde icy
Souvent avecq’ travail on poursuit du soucy:
Car les dieux, courroussez contre la race humaine
Ont mis avec les biens la sueur et la peine.
Le monde est un berlan où tout est confondu:
Tel pense avoir gagné qui souvent a perdu,
Ainsi qu’en une blanque où par hazard on tire,
Et qui voudroit choisir souvent prendroit le pire.
Tout despend du destin, qui, sans avoir esgard,
Les faveurs et les biens en ce monde depart.
Mais puis qu’il est ainsi que le sort nous emporte,
Qui voudroit se bander contre une loy si forte?
Suivons donq’ sa conduite en cet aveuglement.
Qui pèche avecq’ le Ciel pèche honorablement.
Car penser s’affranchir, c’est une resverie
La liberté par songe en la terre est cherie.
Rien n’est libre en ce monde, et chaque homme depend,
Comtes, princes, sultans, de quelque autre plus grand.
Tous les hommes vivants sont icy bas esclaves;
Mais suivant ce qu’ils sont ils different d’entraves;
Les uns les portent d’or et les autres de fer;
Mais, n’en desplaise aux vieux, ny leur philosopher
Ni tant de beaux escrits qu’on lit en leurs escoles,
Pour s’affranchir l’esprit ne sont que des paroles.
Au joug nous sommes nez, et n’a jamais esté
Homme qu’on ait veu vivre en plaine liberté.
En vain, me retirant enclos en une estude,
Penseroy-je laisser le joug de servitude;
Estant serf du desir d’apprendre et de sçavoir,
Je ne ferois sinon que changer de devoir.
C’est l’arrest de nature, et personne en ce monde
Ne sçauroit controller sa sagesse profonde.
Puis, que peut-il servir aux mortels icy bas,
Marquis, d’estre sçavant ou de ne l’estre pas,
Si la science, pauvre, affreuse et mesprisée,
Sert au peuple de fable, aux plus grands de risée;
Si les gens de latin des sots sont denigrez,
Et si l’on est docteur sans prendre ses degrez?
Pourveu qu’on soit morgant, qu’on bride sa moustache,
Qu’on frise ses cheveux, qu’on porte un grand panna
Qu’on parle barragouyn et qu’on suive le vent, [che,
En ce temps du jourd’huy l’on n’est que trop sçavant.
Du siècle les mignons, fils de la poulie blanche,
Ils tiennent à leur gré la fortune en la manche
En credit eslevez, ils disposent de tout,
Et n’entreprennent rien qu’ils n’en viennent à bout.
Mais quoy! me diras-tu, il t’en faut autant faire:
Qui ose a peu souvent la fortune contraire.
Importune le Louvre et de jour et de nuict.
Perds pour t’assujettir et la table et le lict;
Sois entrant, effronté, et sans cesse importune:
En ce temps l’impudence eslève la fortune.»
Il est vray; mais pourtant je ne suis point d’avis
De desgager mes jours pour les rendre asservis,
Et souz un nouvel astre aller, nouveau pilotte,
Conduire en autre mer mon navire qui flotte,
Entre l’espoir du bien et la peur du danger
De froisser mon attente en ce bord estranger.
Car, pour dire le vray, c’est un pays estrange
Où, comme un vray Prothée, à toute heure on se
Où les loix, par respect sages humainement, [change,
Confondent le loyer avecq’ le chastiment;
Et pour un mesme fait, de mesme intelligence,
L’un est justicié, l’autre aura recompence.
Car selon l’interest, le credit ou l’appuy
Le crime se condamne et s’absout aujourd’huy.
Je le dy sans confondre en ces aigres remarques
La clemence du Roy, le miroir des Monarques,
Qui, plus grand de vertu, de cœur et de renom,
S’est acquis de Clement et la gloire et le nom.
Or, quant à ton conseil qu’à la cour je m’engage,
Je n ’en ay pas l’esprit non plus que le courage.
Il faut trop de sçavoir et de civilité,
Et, si j’ose en parler, trop de subtilité.
Ce n’est pas mon humeur; je suis melancolique;
Je ne suis point entrant; ma façon est rustique,
Et le surnom de bon me va-t-on reprochant,
D’autant que je n’ay pas l’esprit d’estre meschant.
Et puis, je ne sçaurois me forcer ny me feindre;
Trop libre en volonté, je ne me puis contraindre;
Je ne sçaurois flatter, et ne sçay point comment
Il faut se taire, accort, ou parler faussement,
Benir les favoris de geste et de parolles,
Parler de leurs ayeux au jour de Cerizolles,
Des hauts faits de leur race, et comme ils ont acquis
Ce titre avecq’ honneur de ducs et de marquis.
Je n’ay point tant d’esprit pour tant de menterie;
je ne puis m’adonner à la cageollerie;
Selon les accidents, les humeurs ou les jours,
Changer comme d’habits tous les mois de discours.
Suivant mon naturel, je hay tout artifice:
Je ne puis desguiser la vertu ni le vice,
Offrir tout de la bouche, et d’un propos menteur,
Dire: «Pardieu, Monsieur, je vous suis serviteur;»
Pour cent bonadiez s’arrester en la rue,
Faire sus l’un des pieds en la sale la grue,
Entendre un marjollet qui dit avec mespris:
«Ainsi qu’asnes, ces gens sont tous vestus de gris;
Ces autres, verdelets, aux perroquets ressemblent;
Et ceux cy, mal peignez, devant les dames tremblent.»
Puis au partir de là, comme tourne le vent,
Avecques un bonjour amis comme devant.
Je n’entends point le cours du ciel ny des planettes;
Je ne sçay deviner les affaires secrètes,
Connoistre un bon visage, et juger si le cœur,
Contraire à ce qu’on voit, ne seroit point mocqueur.
De porter un poullet je n’ai la suffisance,
Je ne suis point adroit, je n’ay point d’eloquence
Pour colorer un fait ou destourner la foy,
Prouver qu’un grand amour n’est suject à la loy,
Suborner par discours une femme coquette,
Luy conter des chansons de Jeanne et de Paquette,
Desbaucher une fille, et par vives raisons
Luy monstrer comme Amour fait les bonnes maisons,
Les maintient, les eslève, et, propice aux plus belles,
En honneur les avance et les fait damoyselles;
Que c’est pour leurs beaux nez que se font les balets:
Qu’elles sont le subject des vers et des poullets;
Que leur nom retentit dans les airs que l’on chante;
Qu’elles ont à leur suite une troupe béante
De langoureux transis; et, pour le faire court,
Dire qu’il n’est rien tel qu’aymer les gens de Court,
Alegant maint exemple en ce siècle où nous sommes
Qu’il n’est rien si facile à prendre que les hommes,
Et qu’on ne s’enquiert plus s’elle a fait le pourquoy,
Pourveu qu’elle soit riche et qu’elle ait bien dequoy.
Quand elle auroit suivy le camp à la Rochelle,
S’elle a force ducats, elle est toute pucelle.
L’honneur estropié, languissant et perclus,
N’est plus rien qu’un idole en qui l’on ne croit plus.
Or pour dire cecy il faut force mistère,
Et de mal discourir il vaut bien mieux se taire.
Il est vray que ceux-là qui n’ont pas tant d’esprit
Peuvent mettre en papier leur dire par escrit,
Et rendre par leurs vers leur muse maquerelle;
Mais, pour dire le vray, je n’en ay la cervelle.
Il faut estre trop prompt, escrire à tous propos,
Perdre pour un sonnet et sommeil et repos.
Puis ma Muse est trop chaste, et j’ay trop de courage,
Et ne puis pour autruy façonner un ouvrage.
Pour moy, j’ai de la Court autant comme il m’en faut;
Le vol de mon dessein ne s’estend point si haut:
De peu je suis content, encore que mon maistre,
S’il luy plaisoit un jour mon travail reconnoistre,
Peut autant qu’autre prince, et a trop de moyen
D’eslever ma fortune et me faire du bien.
Ainsi que sa nature, à la vertu facile,
Promet que mon labeur ne doit estre inutile,
Et qu’il doit quelque jour, mal-gré le sort cuisant,
Mon service honorer d’un honneste presant,
Honneste et convenable à ma basse fortune,
Qui n’abaye et n’aspire, ainsi que la commune,
Après l’or du Pérou, ny ne tend aux honneurs
Que Rome departit aux vertus des seigneurs.
Que me sert de m’asseoir le premier à la table,
Si la faim d’en avoir me rend insatiable,
Et si le faix leger d’une double evesché,
Me rendant moins contant, me rend plus empesché;
Si la gloire et la charge, à la peine adonnée,
Rend soubs l’ambition mon âme infortunée?
Et quand la servitude a pris l’homme au colet,
J’estime que le prince est moins que son valet.
C’est pourquoy je ne tends à fortune si grande:
Loin de l’ambition, la raison me commande,
Et ne pretends avoir autre chose sinon
Qu’un simple benefice et quelque peu de nom,
Afin de pouvoir vivre avec quelque asseurance,
Et de m’oster mon bien que l’on ait conscience.
Alors, vrayment heureux, les livres feuilletant,
Je rendrois mon desir et mon esprit contant;
Car sans le revenu l’estude nous abuse,
Et le corps ne se paist aux banquets de la Muse.
Ses mets sont de sçavoir discourir par raison
Comme l’âme se meut un temps en sa prison,
Et comme, delivrée, elle monte, divine,
Au ciel, lieu de son estre et de son origine;
Comme le ciel mobile, eternel en son cours,
Fait les siècles, les ans, et les mois et les jours,
Comme aux quatre elemens les matières encloses
Donnent, comme la mort, la vie à toutes choses.
Comme premierement les hommes dispersez,
Furent par l’armonie en trouppes amassez,
Et comme la malice en leur ame glissée
Troubla de nos ayeux l’innocente pensée,
D’où nasquirent les loix, les bourgs et les citez,
Pour servir de gourmette à leurs meschancetez;
Comme ils furent enfin reduicts sous un empire,
Et beaucoup d’autres plats qui seraient longs à dire;
Et quand on en sçauroit ce que Platon en sçait,
Marquis, tu n’en serois plus gras ny plus refait;
Car c’est une viande en esprit consommée,
Legère à l’estomach ainsi que la fumée. [voir?
Sçais tu, pour sçavoir bien, ce qu’il nous faut sça-
C’est s’affiner le goust de cognoistre et de voir,
Apprendre dans le monde et lire dans la vie
D’autres secrets plus fins que de philosophie,
Et qu’avecq’ la science il faut un bon esprit.
Or entends à ce point ce qu’un Grec en escrit:
Jadis un loup, dit-il, que la faim espoinçonne,
Sortant hors de son fort rencontre une lionne,
Rugissante à l’abort, et qui monstroit aux dents
L’insatiable faim qu’elle avoit au dedans.
Furieuse elle approche, et le loup, qui l’advise,
D’un langage flateur luy parle et la courtise:
Car ce fut de tout temps que, ployant sous l’effort,
Le petit cède au grand, et le foible au plus fort.
Luy, di-je, qui craignoit que faute d’autre proye
La beste l’attaquast, ses ruses il employe.
Mais enfin le hazard si bien le secourut,
Qu’un mulet gros et gras à leurs yeux apparut.
Ils cheminent dispos, croyant la table preste,
Et s’approchent tous deux assez près de la beste.
Le loup, qui la cognoist, malin et deffiant,
Luy regardant aux pieds, luy parloit en riant:
«D’où es-tu, qui es-tu? quelle est ta nourriture,
Ta race, ta maison, ton maistre, ta nature?»
Le mulet, estonné de ce nouveau discours,
De peur ingénieux, aux ruses eut recours;
Et, comme les Normans sans lui respondre voire:
«Compère, ce dit-il, je n’ay point de memoire;
Et comme sans esprit ma grand mère me vit,
Sans m’en dire autre chose au pied me l’escrivit.»
Lors il leve la jambe au jarret ramassée,
Et d’un œil innocent il couvroit sa pensée,
Se tenant suspendu sur les pieds en avant.
Le loup qui l’aperçoit se leve de devant,
S’excusant de ne lire avecq’ ceste parolle,
Que les loups de son temps n’alloient point à l’écolle.
Quand la chaude lionne, à qui l’ardente faim
Alloit précipitant la rage et le dessein,
S’approche, plus savante, en volonté de lire.
Le mulet prend le temps, et du grand coup qu’il tire
Luy enfonce la teste, et d’une autre façon,
Qu’elle ne sçavoit point, lui aprit sa leçon.
Alors le loup s’enfuit, voyant la beste morte,
Et de son ignorance ainsi se reconforte:
«N’en desplaise aux docteurs, Cordeliers, Jacobins,
Pardieu, les plus grands clercs ne sont pas les plus fins.»
FIN.
A MONSIEUR MOTIN
SATYRE IV
Table des matières
MOTIN, la Muse est morte, ou la faveur pour elle.
En vain dessus Parnasse Apollon on appelle,
En vain par le veiller on acquiert du sçavoir,
Si fortune s’en mocque, et s’on ne peut avoir
Ny honneur ny credit, non plus que si nos peines
Estoient fables du peuple inutiles et vaines.
va, romps-toi la teste, et de jour et de nuict
Pallis dessus un livre à l’appetit d’un bruict
Qui nous honore après que nous sommes souz terre,
Et de te voir paré de trois brins de lierre,
Comme s’il importoit, estans ombres là bas,
Que nostre nom vescust ou qu’il ne vescust pas.
Honneur hors de saison, inutile merite,
Qui, vivants, nous trahit, et qui, morts, ne profite.
Sans soin de l’avenir, je te laisse le bien
Qui vient à contre-poil alors qu’on ne sent rien,
Puis que vivant icy de nous on ne fait conte,
Et que nostre vertu engendre nostre honte.
Doncq’ par d’autres moyens à la court familiers,
Par vice ou par vertu, acquerons des lauriers,
Puis qu ’en ce monde icy on n’en fait différence,
Et que souvent par l’un l’autre a sa recompense.
Aprenons à mentir, mais d’une autre façon
Que ne fait Calliope ombrageant sa chanson
Du voile d’une fable, afin que son mystère
Ne soit ouvert à tous ny cogneu du vulgaire.
Apprenons à mentir, nos propos desguiser,
A trahir nos amis, nos ennemys baiser,
Faire la cour aux grands, et dans leurs antichambres,
Le chapeau dans la main, nous tenir sur nos membres,
Sans oser ny cracher, ny toussir, ny s’asseoir,
Et, nous couchant au jour, leur donner le bon-soir.
Car puis que la fortune aveuglément dispose
De tout, peut estre enfin aurons nous quelque chose
Qui pourra destourner l’ingratte adversité
Par un bien incertain à tastons debité:
Comme ces courtisants qui, s’en faisant accroire,
N’ont point d’autre vertu sinon de dire voire.
Or laissons doncq’ la Muse, Apollon et ses vers,
Laissons le luth, la lyre, et ces outils divers,
Dont Apollon nous flatte: ingrate frenesie!
Puis que pauvre et quaymande on voit la poësie,
Où j’ai par tant de nuicts mon travail occupé.
Mais quoy! je te pardonne, et si tu m’as trompé,
La honte en soit au siècle, où, vivant d’âge en âge,
Mon exemple rendra quelqu’autre esprit plus sage.
Mais pour moy, mon amy, je suis fort mal payé
D’avoir suivy cet art. Si j’eusse estudié,
Jeune, laborieux, sur un banc, à l’ecolle,
Galien, Hipocrate, ou Jason ou Bartolle,
Une cornette au col, debout dans un parquet,
A tort et à travers je vendrois mon caquet:
Ou bien, tastant le poulx, le ventre et la poictrine,
J’aurois un beau teston pour juger d’une urine,
Et, me prenant au nez, loûcher dans un bassin,
Des ragousts qu’un malade offre à son médecin,
En dire mon advis, former une ordonnance
D’un réchape s’il peut, puis d’une reverence
Contre-faire l’honneste, et quand viendroit au point,
Dire, en serrant la main, «Dame! il n’en falloit point.»
Il est vray que le ciel, qui me regarda naistre,
S’est de mon jugement tousjours rendu le maistre;
Et bien que, jeune enfant, mon père me tansast,
Et de verges souvent mes chansons menassast,
Me disant de despit, et bouffy de colère:
«Badin, quitte ces vers, et que penses-tu faire?
La muse est inutile; et si ton oncle a sceu
S’avancer par cet art, tu t’y verras deceu.
Un mesme astre toujours n’esclaire en ceste terre:
Mars tout ardent de feu nous menace de guerre;
Tout le monde fremit, et ces grands mouvements
Couvent en leurs fureurs de piteux changements.
Pense-tu que le luth et la lyre des poëtes
S’accorde d’harmonie avecques les trompettes,
Les fiffres, les tambours, le canon et le fer,
Concert extravaguant des musiques d’enfer?
Toute chose a son regne, et dans quelques années
D’un autre œil nous verrons les fières destinées.
Les plus grands de ton temps, dans le sang aguerris,
Comme en Trace seront brutalement nourris,
Qui, rudes, n’aymeront la lyre de la Muse
Non plus qu’une vièle ou qu’une cornemuse.
Laisse donc ce mestier, et, sage, prens le soin
De t’acquerir un art qui te serve au besoin.»
Je ne sçay, mon amy, par quelle prescience,
Il eut de nos destins si claire connoissance;
Mais, pour moy, je sçay bien que, sans en faire cas,
Je mesprisois son dire et ne le croyois pas,
Bien que mon bon demon souvent me dist le mesme.
Mais quand la passion en nous est si extreme,
Les advertissemens n’ont ny force ny lieu,
Et l’homme croit à peine aux parolles d’un Dieu.
Ainsi me tançoit-il d’une parolle esmeue.
Mais comme en se tournant je le perdoy de veue,
Je perdy la memoire avecques ses discours,
Et resveur m’esgaray tout seul par les destours
Des antres et des bois affreux et solitaires,
Où la Muse, en dormant, m’enseignoit ses mistères,
M’apprenoit des secrets, et, m’eschauffant le sein,
De gloire et de renom relevoit mon dessein.
Inutile science, ingrate et mesprisée,
Qui sert de fable au peuple et aux grands de risée!
Encor’ seroit-ce peu si sans estre avancé
L’on avoit en cet art son âge despensé
Après un vain honneur que le temps nous refuse;
Si moins qu’une putain l’on n’estimoit la Muse.
Eusse-tu plus de feu, plus de soin et plus d’art
Que Jodelle n’eut oncq’, Desportes ny Ronsard,
L’on te fera la moue, et, pour fruict de ta peine;
«Ce n’est, ce dira t’en, qu’un poëte à la douzaine.»
Car on n’a plus le goust comme on l’eut autrefois:
Apollon est gesné par de sauvages loix
Qui retiennent souz l’art sa nature offusquée,
Et de mainte figure est sa beauté masquée.
Si pour sçavoir former quatre vers empoullez,
Faire tonner des mots mal joincts et mal collez,
Amy, l’on estoit poëte, on verroit (cas estranges!)
Les poëtes plus espais que mouches en vendanges.
Or que dès ta jeunesse Apollon t’ait appris,
Que Calliope mesme ait tracé tes escris;
Que le neveu d’Atlas les ait mis sur la lyre;
Qu’en l’antre Thespéan on ait daigné les lire;
Qu’ils tiennent du sçavoir de l’antique leçon,
Et qu’ils soient imprimez des mains de Patisson,
Si quelqu’un les regarde et ne leur sert d’obstacle,
Estime, mon amy, que c’est un grand miracle.
L’on a beau faire bien, et semer ses escrits
De civette, bainjoin, de musc et d’ambre gris:
Qu’ils soyent pleins, relevez et graves à l’oreille,
Qu’ils fassent sourciller les doctes de merveille;
Ne pense pour cela estre estimé moins fol,
Et, sans argent contant, qu’on te preste un licol,
Ny qu’on n’estime plus (humeur extravagante!)
Un gros asne pourveu de mille escus de rente.
Ce mal-heur est venu de quelques jeunes veaux
Qui mettent à l’encan l’honneur dans les bordeaux,
Et, ravalant Phœbus, les Muses et la grace,
Font un bouchon à vin du laurier de Parnasse;
A qui le mal de teste est commun et fatal,
Et vont bizarrement en poste en l’hospital,
Disant, s’on n’est hargneux et d’humeur difficile,
Que l’on est mesprisé de la troupe civile;
Que pour estre bon poëte il faut tenir des fous,
Et desirent en eux ce qu’on mesprise en tous.
Et puis en leur chanson sottement importune
Ils accusent les grands, le Ciel et la fortune,
Qui, fustez de leurs vers, en sont si rebattus,
Qu’ils ont tiré cet art du nombre des vertus,
Tiennent à mal d’esprit leurs chansons indiscrettes,
Et les mettent au rang des plus vaines sornettes.
Encore quelques grands, afin de faire voir,
De Mœcene rivaux, qu’ils ayment le sçavoir,
Nous voyent de bon œil, et, tenant une gaule,
Ainsi qu’à leurs chevaux nous en flattent l’espaule
Avecque bonne mine, et d’un langage doux
Nous disent, souriant: «Et bien que faictes vous?
Avez vous point sur vous quelque chanson nouvelle?
J’en vy ces jours passez de vous une si belle
Que c’est pour en mourir: ah! ma foi, je voy bien,
Que vous ne m’aimez plus: vous ne me donnez rien.»
Mais on lit à leurs yeux et dans leur contenance
Que la bouche ne parle ainsi que l’âme pense,
Et que c’est, mon amy, un grimoire et des mots
Dont tous les courtisans endorment les plus sots.
Mais je ne m’aperçoy que, trenchant du preud’homme,
Mon temps en cent caquets sottement je consomme:
Que, mal instruit, je porte en Brouage du sel,
Et mes coquilles vendre à ceux de Sainct Michel.
Doncques, sans mettre enchère aux sottises du monde
Ny gloser les humeurs de dame Fredegonde,
Je diray librement pour finir en deux mots,
Que la plus part des gens sont habillez en sots.
FIN.
Ücretsiz ön izlemeyi tamamladınız.
