«Повседневная жизнь Древней Индии. Быт, религия, культура» kitabından alıntılar
Его учение основывалось на том, что в жизни человеку приходится страдать, жизнь есть страдание, а источником этого страдания являются человеческие желания. Если суметь преодолеть желания и отказаться от них, то страдание исчезнет. Для Будды не существовало деления людей на сословия и касты, и о не считал, что люди являются неравными от рождения. Будда выступал как против аскетизма, так и против роскоши. Он считал что во всем надо соблюдать умеренность и следовать "серединному пути", искать золотую середину.
Вечером молодожёны вместе смотрели на полярную звезду, которая считалась символом верности.
Семья была основной ячейкой общества, и население считали не по количеству людей, а по количеству семей.
Если человек родился в рамках определенного сословия, это означало, что таково действие кармы и что человек обязан выполнять в течение своей жизни все обязанности, которые налагаются на представителя данного сословия. Уйти от этого можно было лишь через смерть и перерождение.
Вдовам, особенно в семьях, строго соблюдавших все предписания, жилось действительно очень тяжело. На ранних этапах древней истории вдовы не имели права вновь выходить замуж, правда, постепенно эта традиции отмерла среди представителей высших сословий. После смерти мужа женщина могла принимать пищу только раз в день, причем не имела права употреблять мясо, вино, соль и мед. Она не имела права носить украшения и цветную одежду. Все время ей следовало проводить в молитвах, готовясь к встрече с мужем, поскольку считалось что после смерти ее душа должна встретиться с душой мужа. ...
...Ей не позволяли участвовать в семейных праздниках, и ее жизнь была совершенно безрадостной. Поэтому и неудивительно, что многие женщины по смерти мужа совершали акт самосожжения на погребальном костре умершего. Подобна практика называлась сати, - это слово означает добродетельная, но относится оно именно к женщине, взошедшей на костер, а не к самому акту в целом.
к женщине следует относится с любовь, ни в коем случае не заниматься рукоприкладством. С другой стороны, подчеркивается, что женщина является сладострастной и похотливой от природы, поэтому за ней нужен жесткий контроль, ибо она может изменить мужу при первой возможности, как с мужчиной, так и с женщиной.
Далеко не каждая семья в Индии сжигала своих умерших родственников. В некоторых случая это объяснялось экономическими причинами.... ..... Согласно некоторым литературным источникам, ряд народов и племен Индии оставляли тела умерших на съедение диким животными и птицам.
наиболее значительную часть группы неприкасаемых составляла категория, называемая "кандала". Кандалам запрещалось жить в городах и деревнях, где жили арии, их главная обязанность, по крайней мере согласно предписаниям, состояла в том, что бы убирать тела умерших или сжигать их, а так же выполнять функции палачей.Во времена Гуптов контакт с представителями этой группы считался настолько недопустимым и оскверняющим, что кандалы должны были оповещать о своем приближении при помощи деревянной трещотки. Представитель более высокого сословия, случайно встретившийся взглядом с кандалой, должен был промыть глаза ароматизированной водой; оскверняющей считалась даже тень кандалы, случайно упавшая на тень представителя более высокого сословия.
Согласно брахманским текстам, шудра должен был питаться остатками со стола хозяина и носить его обноски. Брахман, убивший шудру, нес такое же наказание, как за убийство собаки или кошки. Считалось, что шудра должен быть просто слугой и не питать никаких надежд на улучшение своего положения. В жизни, конечно, все обстояло в значительной степени по-другому. Ряд представителей этого сословия стали купцами. Были случаи, когда шудры становились правителями.
Во времена нового нашествия гуннов не нашлось сильного лидера, который бы успешно возглавил сопротивление. К концу 5го века на северо-западных территориях Индии, захваченных гуннами, воцарились страх и насилие. Буддийские монахи и университеты были уничтожены, монахи и священнослужители подвергались репрессиям. Два гуннских правителя, Тарамана и его сын Михиракула, вошли в историю как преследователи и гонители буддизма.
