Kitabı oku: «Книга 7. Квантовое сознание – трансформация возможна. Ответы на главные вопросы, которые ты только собирался задать», sayfa 5
Ребенок и момент
Ученик: У меня растет сын. Мы знаем, что с трех лет дети подвержены определенным влияниям общества. И хотелось бы понять: как правильно ему давать какие-то знания? Я же ему не могу рассказывать сложности. Тем более я не Гуру. Ну какие-то хоть правильные вещи, чтобы изначально ориентиры выстраивались правильно.
Мастер: Не надо тут ничего придумывать, ты и есть для него Гуру. Во всех ипостасях. Первое, что нужно понимать – это что пришло сознание. Душа. И в ней уже заложены какие-то тенденции. Одна из тенденций – развитие и функционирование этого «я» -центра. И это случается неизбежно со всеми, потому что это заложено там, в подсознании. Это заложено как способ функционировать. Поэтому за это не надо себя винить и не надо его винить. Это просто неизбежный процесс разворачивания этой матрицы.
Единственное, что можно сделать, – оставить ему возможность различения. Ребенок не утрачивает связь с моментом, несмотря на то, что возникает это «я». То есть у него восприятие как бы в двух плоскостях. И в моменте, и потом в «я», если оно возникает. Желательно, чтобы у него была возможность различения. Если можно, не переводить его полностью в матрицу. Потому что потом очень сложно. Оставить ему этот контраст, что какое-то время можно и без «я». Единственное, что можно дать ребенку – это продолжать укоренять его в моменте и просто по-доброму говорить: «Ты отложи это. Здесь можно побыть как тело, как индивид. То, каким мы тебя назвали. С папой можно вот так». То есть не надо включать это «я», подтверждаться. Можно просто побыть… Сохранить для него этот контраст.
Ученик: Я ему помог несколько раз осознать негатив, различение есть.
Мастер: Да, это тоже хорошо. Ну и потом, знаешь, нет ничего важнее любви. То есть если ты любишь, от тебя идет приятие, то и он не завязнет в самогноблении. Поэтому прощение, и все остальное исходит из твоего отношения. Все равно все дети быстрее хватают то, как папа себя ведет, чем то, что он говорит. То, как ты себя с ним ведешь, то, как ты его прощаешь, как ты его любишь, – это важнее всех наших наставлений.
Тотальная неопределенность
Ученик: Был в браке три года. Потом остался один и понял, что мне гораздо лучше одному. Потом произошла влюбленность. В прежних отношениях нет любви, нет чувствования. И сейчас я на распутье: возвращаться не хочется, но люблю дочь. Часть меня там, часть меня в новых отношениях. Меня просто раздирает.
Мастер: Мало людей на планете, кто не сталкивался с подобным: и мужчины, и женщины. И вообще, наша жизнь – это сплошной роман. И с двумя, и с тремя детьми, чего только не бывает, каких только чудес за все это время я не видел. А сколько всего мне рассказывали! И самое смешное, что Учение не дает ответа на эти вопросы вообще. Учение говорит: «Давай посмотрим, что будет дальше, вместе». Учение – это не служба советов, потому что ты не делал это происходящее.
Сейчас в принципе общая неопределенность высокая, и эти ситуации не были никем запланированы. Поэтому никто не знает, что будет дальше. Это такое время, когда нужно довериться и смотреть. Тебе кажется, что ты сейчас принимаешь решение какое-то, но на самом деле ничего не получится у тебя. Нет никаких гарантий: ты, может быть, вернешься, а там уже что-то иное. Знаешь, как у женщины: пробежала черная кошечка на твой счет. И она вроде тебя прощает, например, говорит: «Да, да, хорошо, я тебя прощаю, ничего страшного, ты был один, ну гульнул». А потом она готовит тебе супчик, и он невкусный. Потому что одно дело на словах, другое дело сердцем. Сердцем не простила – все! Начинает эта трещинка расширяться, и потом, лет через пять, ты понимаешь, что ты эти пять лет не жил. Ты сражался, ты воевал, ты доказывал. Ты говорил, что все хорошо, хотя все знали, что не все хорошо. Понимаешь, никаких решений нет. Что бы ты ни решил, это не значит, что будет так. Может, она тоже найдет кого-то через месяц, а может, уже нашла, а может, позвонила бывшему.
Никто ничего не знает, и это просто кайф. Потому что это жизнь! Люди друг без друга сидят и думают: «Нашел-не нашел, любит-не любит, плюнет, поцелует, к сердцу прижмет». И все эту ромашку теребят. Никто ничего не знает, сплошные ромашки.
И Учение тебе говорит: «Сансара Петровна – она вот такая!» Жизнь в сансаре – это тотальная неопределенность и тотальные вызовы: война, голод, потеря денег, здоровья. Вчера вроде решал вопрос такой насущный: «С какой женщиной мне быть?» А потом думаешь: «Выжить бы!» Заболевает человек, понимаешь? Думает, что самое важное – это определиться. А потом лежит и не знает, как ему определиться с этой трубкой, что изо рта торчит. И вот так вот все. Понимаешь? Наперекосяк. Вот так. И так живут все. Даже те, кто делает вид, что все у них замечательно: двадцать лет супружеской жизни, а один Бог знает, сколько за двадцать лет у них было подобных нюансов. И никто не знает, хорошо ли это, что они живут так долго, или плохо. И как они живут, а может, и не живут вовсе. Некоторые живут ради ребенка. А что такое жизнь ради ребенка? Ребенок главнее, чем вы. Как вариант, можно и ради собачки. И что там получится из этого? Как вы приспособитесь?
Поэтому никаких советов мы не даем. Мы говорим: меньше крути голову! Будь в моменте. И в этом прекрасном моменте ты сидишь за столом, смотришь компьютер в каком-то месте, в котором нет твоей жены. И ты понимаешь, что сейчас просто крутишь голову. Что по факту ты пропускаешь прямо сейчас жизнь, которая идет вот здесь, сейчас, происходит жизнь в твоем непосредственном опыте. Она не происходит в твоей голове, она происходит в твоем непосредственном опыте, а в голове происходят мысли. И они не о том, что происходит сейчас, а о том, чего прямо сейчас нет.
Так живет большинство людей, которые живут в своих мыслях: о прошлом, о будущем, а как было, а как будет, а как должно быть, а как правильно. На самом деле они либо стоят, либо сидят, либо идут, либо лежат, и все. И вот Учение как раз говорит: как бы ни было тяжело, это, возможно, вызов для того, чтобы вы начали возвращать внимание в момент сейчас и начинать замечать, что прямо сейчас происходит с этим психосоматическим организмом. Возможно, это и есть жизнь, то, что прямо сейчас с ней происходит, вот это: сидеть, лежать, стоять, идти, смотреть, кушать. И больше ничего не происходит. Происходит какое-то думанье о том, как мне быть здесь. Это спасение от психоза, от невроза и от всех расстройств.
Неизвестно, будешь ли ты через минуту как этот индивид живым, здоровым, будут ли волновать тебя эти проблемы, не готовит ли тебе жизнь каких-то тысячу сюрпризов. Ты не знаешь. Но на данный момент есть один шанс: это остановиться и начать жить этот момент. Прямо сейчас у тебя нет жены вообще, ты просто сидишь. А мыслями ты где-то улетел. А это всего лишь мысли, они ничего не весят, ничего не стоят, вообще ничего. И в мыслях жить невозможно.
В мыслях живет какой-то вымышленный живущий, потому что ты, как индивид, в мысли не влезаешь: кеды торчат на улице, в голову не помещаются. Это грустно – жить в мыслях. И жизнь в мыслях все равно обесценит любое твое решение. Какое бы ты решение ни принял, любое, у тебя всегда будет вариант, который ты не сделал. И этот вариант тебя измучает, потому что живущий в голове – он живет между двумя вариантами.
И что ни реши, будет лучший вариант, который ты пропустил, потому что не знаешь, какой он. Поэтому он всегда лучше может оказаться, чем тот, что есть. Сколько людей приняли верные решения на тысячу процентов! Посоветовавшись с тысячей психологов, приняли единственно верное решение. А супчик-то невкусный. Жили ради детей, а дети подросли и сказали: «Ты испортил мне жизнь, лучше бы ты свалил. Потому что вот эта натянутость, недосказанность в семье, какое-то двойное дно гораздо хуже, чем твое отсутствие. Лучше бы мы с тобой по выходным встречались. Чем вот эта натянутость, нервозность, психозность, недосказанность, двойные послания». «Милая, как я тебя люблю» – при ребенке, чтобы он был в курсе. А он в курсе уже всем своим нутром: «Почему-то мама плачет, почему-то папы нет». То есть никак это не решается. Я надеюсь, ты услышал мое послание.
Ученик: Я понимаю, что здесь все связано с эго-системой, которая начинает говорить, что ты плохой или ты хороший, как ты должен поступать.
Мастер: Безусловно. И все это происходит у тебя в голове. Когда ты практикуешь момент сейчас, выводишь внимание наружу, нет никакого эго. Ты не знаешь, сколько оно весит, ты не знаешь, какого оно цвета, ты не знаешь, какое оно на ощупь, ты не знаешь, какое оно на вкус. Ты никогда не слышал его ушами, не видел глазами. О чем мы говорим? Мы говорим о глюках, которые существуют только по нашей убежденности, договоренности у нас в голове. У нас в голове есть какая-то идея о ком-то, кто там живет. И у него там варианты.
Какие варианты у этого организма? У этого организма нет ни одного варианта, кроме того, что есть. Он вообще не может быть в двух разных комнатах, в двух разных штанах. Вы в этих штанах и в этой комнате. Но нам же не нравится простота. Нам нужны сложные варианты: пятнадцать вариантов, ни один из них не исполню, зато всю ночь не спал, курил и пил пиво. И в итоге наутро воняет от тебя алкоголем, и ты просто не спал, не ел, и завтрашний день тоже пропащий. Потому что ты не здесь.
Поэтому мы зовем сюда, в это воистину чудесное, необитаемое время. Здесь вообще никого нет. Потому что заходишь, как кто-то пишет, в метро: все в телефонах, или книгах, или в окнах, или в мыслях. И никого здесь нет. Разве что какой пьяный: он так напился, что не улетается. Бухают для того, чтобы притупить голову, которая уже достает. Поэтому наш ответ Чемберлену: будь здесь! И все. И ты посмотришь, что будет. Будет следующее. Когда ты сидишь, ты можешь только встать. Вот будет следующее. Ты не можешь лечь, когда сидишь, неудобно, с кресла упадешь. Поэтому по-любому встанешь, потом сядешь, потом ляжешь, потом поешь. Посмотри на это, посмотри, что происходит в этой жизни, и ты увидишь, что здесь не так много всего происходит, и не с такой скоростью, как в голове.
Если ты живешь здесь, у тебя нормализуется твоя нервная система, твое чувственное тело, потому что здесь нет столько вызовов. Я могу придумать больше вызовов, чем за всю жизнь реально происходит, и наутро проснусь поседевшим. Как со многими и произошло – такого нарисовали.
Наш ответ на это: да, все это проживают. Да, у всех проблемы, да, со всеми это случается, да, хоть один раз, но конфликты во всех семьях происходят, да, кто-то как-то решает. Но это не важно: вы все равно, если у вас эго останется незатронутым, найдете способ себя измучить и измучить другого. Самое правильное решение – это осознать источник мучения. Посмотри: когда у тебя есть два варианта, ты всегда страдаешь. Само страдание – это наименование второго варианта, зазора. Авторский зазор: «Я мог иначе! А она, а я, а они, а мир! О, боже, все могли иначе!» Когда куча вариантов и ты между ними – это страдание. Когда вариантов нет, ты все время в том месте, которое для тебя приготовила Вселенная. Чтобы сидеть на этом стуле, никто на нем не должен сидеть. Ты не можешь сесть кому-то на голову или на колени, потому что Вселенная для тебя сейчас освободила одно место, и в этом общении это единственное, что сейчас происходит со мной и с тобой, как с индивидами. И это единственно верное, что происходит. Если бы это не происходило, Вселенная перестала бы существовать, настолько у нее все на своих местах. Поэтому я не знаю, как будет, но мы можем вместе посмотреть. В следующий раз расскажешь, как там у тебя разруливается. Опять будем здесь.
Ученик: Вопрос с принятием. Кажется, я знаю, как оно будет, как я хочу, созревание идет этого решения. Возвращение – это продолжение агонии, решение принято. Но для финального шага не хватает смелости.
Мастер: Так его нет. Тебе кажется, что он есть, а я тебе говорю, что его нет, он уже состоялся. Ты придумываешь, просто ты хочешь быть героем. Уже все случилось. Когда ты женщине сказал: «Все, мы разводимся» – для пятидесяти процентов женщин это непереступаемая штука. Пятьдесят процентов женщин этого не простят никогда. Это то же самое, если твоя женщина тебе изменила, и ты скажешь: «Ай, фигня». Таких много, но потом оказывается, что не фигня. И потом, через десять лет сами в загул уйдут, чтобы отомстить.
Поэтому думайте. Это как порвать и сшить: вроде держится, но не целое, сшитое. А где сшито, там и рвется. Я не знаю. Решай, что угодно. Меня волнует, мучиться ты будешь или нет. Я, глядя на тебя, однозначно говорю, что будешь мучиться. Потому что ты продолжаешь эту пластинку. Живи здесь, сейчас, и посмотри вместе со мной, что будет дальше. Что-то будет происходить, ты куда-то пойдешь, что-то будешь говорить. Создай наблюдательный пункт и подглядывай за тем, что происходит. Так лучше, безальтернативно. Что-то будет происходить по-любому. Ты еще немножко подумаешь, а потом она позвонит и скажет: «Я уже нашла другого». Ты такой: «О, полегчало! Не надо принимать решение!» Не важно. Вы просто много думаете.
Это жизнь в сансаре. Ты думаешь, здесь кто-то этого не проживал? Да здесь все это проживали! Пятьдесят человек сидит, у всех свои истории, книги писать можно: разводы, своды, дети, отношения с родителями. В сансаре никто это не проехал, иначе что мы здесь делаем? Идеальные отношения ждем? Так здесь их нет. Как и идеальное здоровье: вы просто недообследовались. Вот так и в отношениях. Дообследуйтесь – узнаете все о своем здоровье.
Поэтому держись. Держись за воздух. Маши крыльями и не падай духом! Просто представь, что это вызов тебе: посмотреть в момент сейчас. Вызов. И он будет усугубляться. Или ты научишься жить в моменте, или немножечко подсадишь психику. Такой выбор, небольшой. Поэтому моя задача – пригласить тебя в нашу «банду» тех, кто пытается, пробует жить в моменте, несмотря ни на что. Здесь легче, здесь проще, здесь по-настоящему, это жизнь не в голове. А проблем девяносто процентов в голове. Вот так. Добро пожаловать в «банду» трезвых, тех, кто живет в сейчас, в это необитаемое время.
Ты мне интересен
Ученик: Мне кажется, я никому не интересен, и мне никто не интересен.
Мастер: Есть такой способ в общении: якориться на том, что видят глаза, не переходить на додумывание. Ты общаешься с человеком и себе ставишь программочку: ты мне интересен. Ты мне как индивид интересен. И себя корректируешь: не даешь себе уплыть в образы в воображении. Стараешься разговаривать с тем, кто перед тобой, и себя корректируешь этой фразой: ты мне интересен как вот этот организм, как этот человек, как эта личность. Ты мне интересен прямо в моменте. Я не создаю образы, не ухожу в воображение. О чем бы мы ни разговаривали, часть внимания я оставляю на тебе как индивиде: ты, как индивид, мне интересен. Ты увидишь: результат потрясает.
Люди очень соскучились, что они интересны. Они думали, что интересны только их мысли. Девушки подразумевают, что могут быть интересны в контексте привлекательности. Но люди уже давно забыли, что они могут быть просто интересны. Если ты даешь человеку почувствовать, что он интересен и привлекателен, он начинает реагировать. Что такое привлекательность? Это прилипание внимания. Через это ты даешь ему энергию своего интереса: ты мне интересен! И он начинает на это реагировать, он начинает вытаскивать внимание из мыслей, потому что он чувствует, что интерес твой не к тому, что он рассказывает, а к нему плюс то, что он рассказывает.
Я это слушаю не потому, что это интересная история, а потому, что ты мне интересен. Ты не книжка, и ты мне интересен в первую очередь, а поэтому мне интересно то, что ты рассказываешь. Но если бы мне был только рассказ интересен, я бы пошел Гюго почитал.
Укоренение в опыте момента сейчас – это перевод общения на живой уровень взаимодействия, где индивиды начинают сообщаться, где индивид интересен. Где его мир интересен только потому, что индивид интересен. Это происходит искренне только тогда, когда ты себе интересен как индивид. Когда ты практикуешь момент сейчас, практикуешь шесть тел, открываешь самость. Иногда ты разговариваешь с человеком и начинаешь слышать его самость только потому, что свою открыл и видишь, что он ее не слышит. Например, когда просто направляешь внимание на самость человека, он может в твоем присутствии начать ее переживать, потому что она здесь. И ты ее видишь, как в «Аватаре»: я тебя вижу. Вот это очень круто.
Укорененность
Ученик: Мне кажется, я уже в моменте. Духовность очень манит.
Мастер: Есть всегда эта опасность: вы практикуете момент сейчас, и вдруг вы считаете, что вы уже укоренились и вам можно опять в загул. И теперь этот загул выглядит эзотерически-духовно. Вы уже некими «внутренними женщинами» занимаетесь, энергиями. Ничего, что этого опять никто живьем не видел. Вы же все: прошли момент сейчас, теперь вам можно идти в духовность. Но это не в духовность, это опять в голову! Под другим соусом, под другими идеями. Дело всегда в тебе. Ты пока не достиг того уровня рациональности, что уже совершенно четко понимаешь, где сейчас внимание, куда пошли: в дорациональное или надрациональное.
Как различить, куда ты попер: в магию, мифы, или ты действительно пошел в духовное? Для этого ты должен быть четко в рациональном. Ты должен быть настолько укоренен в моменте, что ты отслеживаешь это как движение ума. Это не опыт, а это движение чувственного тела, это психика разгулялась. А психика довольно долго хочет восстановить эго. Поэтому такая есть волна: побыли в моменте – и потом якобы идем в духовность. Но это не духовность, а под видом духовности тот же ментальный и чувственный бред. Только более красивый. И это не важно. Ты можешь годами читать просветленных мастеров. Важно, что ты их не понимаешь. Критерием является то, что ты слишком долго читаешь. Если это опыт, то понимать там нечего, идет сонастройка, и все.
Упрощаемся
Ученик: Мне кажется, все становится проще. Я не глючу?
Мастер: Вы не забывайте: мы упрощаемся. То есть каждый шаг Учения – путь в простоту. Не пытайтесь выдумать что-то посложнее: как я сказал, так и есть. Самое сложное – это наше ментальное эго. Это самый сложный высший пилотаж: плюсы-минусы, расщепления, подвисания, зависания, противопоставления. Ментальное эго – это высший пилотаж безумия. Поэтому так сложно, как там, уже не будет. Момент сейчас – уже проще. А что сейчас? А то, что сейчас! Без всяких премудростей этих. Момент сейчас – проще, индивид – проще, самость – проще, душа – проще и сознание – еще проще.
Наш путь – в простоту. Даже аспекты – это простые вещи. Кажется, они сложные, но они очень простые по сравнению с многообразием явлений. Например, Пустотность – она и в Африке Пустотность. И Ясность. Понимаете? Там всего два. Внимание – это узконаправленное восприятие, и есть распахнутое, все очень просто. Осознание еще проще.
Многие закрывают для себя прозрения, настраиваясь на какую-то сверхсложную субстанцию. После нее надо писать книги. Нет, не настраивайте себя на сложность. Опыт сознания – это вообще очень просто. И поэтому незаметно. Мы склонны к заужению, к ковырянию в содержании сознания. Поэтому опыт сознания для многих просто невероятно освобождающий. Потому что одно дело – пасти себя в содержании, а другое дело – прийти к тому, кто пасет. Тот, кто пасет – его уже никто не пасет. Это сам пастух. А тот, кто пасет пастуха – он вообще очень прост.
Поэтому давайте двигаться в это упрощение, в легкость, в радость. Вам должно с каждым шагом Учения становится светлее, веселее, яснее, ярче. Это не усложнение. Когда мне говорят: «У вас такое сложное Учение», я отвечаю: «У нас Учение простое, просто вы из него делаете сложное». Когда вы через эго-призму пытаетесь его понимать, у вас шарики за ролики заходят. Потому что через призму эго вы не можете его взять, потому что оно практичное, оно легкое, оно не подразумевает, что вы будете совать его в свою эго-библиотеку с противопоставлениями. Поэтому оно сопротивляется, чтобы его не использовали в таких целях.
Чувства – не критерий момента
Ученик: То, что я чувствую – это может быть критерием момента сейчас?
Мастер: Вы все пытаетесь проскакать вот этот пункт: ущипни себя. А его проскакать не удастся. Ущипни себя за ногу, ущипни. Вот это реально. Что ты мне до этого нес – это ментальный бред. Вот истинная реальность. Можем ли мы ущипнуть хоть что-либо из того, о чем ты говорил? Ментальный бред – это то, что нельзя ущипнуть.
Ученик: Бога тоже нельзя ущипнуть.
Мастер: Значит, он тоже ментальный бред. Если Бога нельзя ущипнуть, значит, Бог твой – ментальный бред, и все остальные концепции туда же. Вот так легко. Мимо этого нельзя пройти. Если вы не проходите этот рубикон – отсечение ментального бреда – вы все равно возвращаетесь в ментальный бред. Под видом духовных изысканий, под видом новых концепций, под видом новых дел, но вы не прошли этот момент обнуления.
Я объясню. У детей развивается сначала магическое мышление: у них кругом чудеса, волшебство происходит. Мама – это вообще какая-то волшебница нереальная, она делает, что хочет. У них мир магии, они проживают магическое мировоззрение. В магическом мировоззрении каждый человек – носитель невероятных возможностей. Им кажется, что они, когда вырастут, тоже станут такими волшебниками. Мама приходит с сумкой – они думают, что она не работала, деньги не зарабатывала ради этого, она наколдовала.
Мои коты думают, что все появляется в холодильнике: смотрят – ящик чудес. Они все бегут сразу, потому что открывается ящик чудес. Там все рождается. Для них это не следствие того, что я на работу бегаю, а прямо там появляется. И они обожают этот остров сокровищ, волшебную шкатулку. Я думаю, они меньше глючат, чем мы в детстве. Мы в детстве крепко глючим. Это так называемое магическое мышление.
Потом оно сменяется мифическим мышлением: мы начинаем верить в светлые силы, в какого-то помощника, в Бога, который нас любит, мы начинаем молиться, кто каким богам, кто каким помощникам, кто каким аватарам. Кто-то должен обязательно помочь, мы выискиваем всякие знаки, которые должны нам намекать на благосклонность судьбы. Это мифическое мировоззрение.
Потом ребенка жестко переводят в рациональное мышление. Обычно в школе. Никакого Бога нет, все подчинено законам физики. Это потому, что то, а это потому, что весна, а это потому, что зима, а это потому, что папа много учился, а это потому, что папа много работал, а это потому, что у тебя богатый дедушка. Короче, чудес не бывает. Велосипед тебе купили за деньги, которые папа заработал в ночную смену, и так далее. Мир мифов рушится, магия рушится, надо просто пахать, просто много работать.
И это неинтересное совершенно мышление, но оно очень причинно-следственное, рациональное, оно хорошо объясняет все чудеса на физическом уровне. Мы, как правило, не ценим это рациональное мышление, потому что оно нам кажется сухим, небожественным, лишенным тайны, лишенным чуда. Мы идем в мистику, а на самом деле мечтаем вернуться в дорациональное мышление, в магическо-мифическое болото, но на законных основаниях. Нам так сладко думать, что можно не работать – нам упадет гора золота, нам сладко думать, что придет Господь и нас поцелует в лоб, что мы не умрем, что нас спасут, и прочая ерунда, которая застряла у нас из недоработанного мифическо-магического периода. Поэтому мы идем в мистику, а на самом деле мы не идем в мистику, мы возвращаемся в магическо-мифический соблазн, но под соусом некоего мистического императива.
Надрациональное мистическое опирается на рациональное, оно превосходит рациональное, а не падает в ментальные глюки. Понимаешь? Превосходит рациональное. Мы не можем этот момент перепрыгнуть, мы должны через момент сейчас окончательно разморочиться.
Ученик: Я переживаю сейчас агрессию. Это же момент сейчас?
Мастер: Смотри, чувства не являются критерием момента сейчас. Переживания не являются критерием момента сейчас. Никогда не опирайтесь на переживания, чувства и эмоции как критерий момента сейчас. Если тетя смотрит телевизор и расплакалась, и слезы ее сейчас, это не значит, что картинка с экрана не актерами разыграна.
У тебя ошибочный критерий. Чувственное тело вообще не является критерием трезвости. Чувственное тело, как правило, критерий психической нестабильности. Те люди, которые на чувственный ответ делают ставку, это потенциально клиенты психиатрии. Они сделали свои чувства, эмоции и переживания критерием адекватности: «А я так чувствую, я переживаю, а переживания в моменте». Чувственный опыт не является вообще критерием трезвости. Это как пьяный: если он нажрался и плачет, это что, значит, что он в моменте? Он говорит: «Ну посмотрите! У меня такие живые чувства, я пробужденный!» Чувственное тело оно реагирующее, оно с большой легкостью реагирует на мысли, как и на текущий опыт, и не является критерием трезвости вообще.
Момент сейчас – это конкретный вывод внимания в наши пять органов чувств без подключения психики. Никаких мыслей, никаких чувств, никаких ощущений. Они, по сути, могут быть, но они здесь не являются предметом практики. Практика наружу, внимание наружу, только наружу. Пять: трогать, смотреть, слушать, нюхать, ощущать вкус. Только наружу. Я это всем всегда советую для того, чтобы произошло очень четкое различение. Критерием адеквата является возможность резкого перехода в непосредственный опыт.
У тебя есть какой-то прорыв, какой-то более-менее адекват. А потом тебя уносит опять в дебри ментального массажирования в голове. И мне это не нравится, потому что все, что ты наработал, сливаешь опять в голову. А это означает, что отсечения не произошло. У тебя нет различения перехода в голову и начала кашеварки. А почему? Потому, что у тебя критерием являются чувства. Параллельно, что бы ты ни практиковал, нужно практиковать момент сейчас. Только это даст тебе это различение: что сейчас внимание в голове, в ментале и нигде больше. Какую корову мы там доим? С одной стороны, можно все мысли приводить к я-мысли – правильная практика. Что это все мысли о «я», что «я» и есть самая дойная корова, которую доишь – и приятно. Все мысли к я-мысли, но параллельно нужно практиковать вывод внимания, чтобы различение однажды сработало.
Надо сочетать сворачивание ментальных активностей и различение. Поэтому хотя бы пятнадцать минут в день надо отдавать себе на созерцание пяти органов чувств, чтобы различающее сознание получало возможность определить, когда начинается заплыв. Добавляйте, добавляйте, добавляйте различение! В нашем Учении уделяется внимание тому, куда ты падаешь, а не куда выходишь. Мы не выдаем призы за выходы. Нас интересует, как низко ты падаешь после них. Приходит Бог – спасибо тебе, Господи! Но мы занимаемся как раз теми привычными тенденциями, которые утаскивают, затягивают и порождают омрачения.
Ученик: Что же все-таки возвращает, что же еще притягивает в этом эго?
Мастер: Три уровня плюс три глубины эго. Уровни это ментальное, телесное и эго различающего сознания. И три глубины: сознательный, подсознательный и безсознательный. И вот это все очень привычно, и там очень, очень много идей. После каждого опыта вас отбрасывать будет в самую низкую точку, где ваши самые жесткие фиксации. Поэтому не переживайте, это всегда так: с большой горы падаешь в самую глубокую яму. Это нормально, потому что мы будем яму приподнимать. Падение будет короче, короче, короче, пока не станет некуда.
Вы не прошли рубикон, который означает – одна клубничка момента сейчас в обмен на все фантазии о прошлом, будущем и позапрошлом. Вот когда вы это пройдете и не обменяете, тогда вы протрезвеете. Для этого надо практиковать момент сейчас. Я вас зову в свои глубины, под ногти. Вот это глубины! Заглянул – и умер! Если ты не встретишься с Богом под своим ногтем, не нужен тебе такой Бог. Если есть какое-то особое место, то не нужен тебе такой Бог. Он должен приходить к тебе на кухню. Если твой Бог не приходит к тебе на кухню и не ждет тебя под ногтями, Он тебе не нужен.
